我思故我在怎么被找到的

在哲学史上，很少有命题像迪卡尔的我思故我在那样既广为人知，又被严重误解。 当我们深入探究其真实含义时，会发现这句看似简单的我思考，所以我存在在网络上的流行理解与迪卡尔的本意相去甚远。十七世纪的欧洲正处于科学革命与宗教权威激烈碰撞的时代， 传统知识体系面临前所未有的挑战。迪卡尔深感自己从青年时期起就接受了许多错误的意见， 决心在一生中只有一次，要把我历来信以为真的一切见解统统清除出去，再从根本上重新开始。他采用了一种激进的普遍怀疑方法论，试图为人类知识找到一个绝对可靠的基础。 他不是真的要怀疑一切，而是通过怀疑找到不可怀疑的基点。迪卡尔的怀疑是系统性的，首先，他怀疑感官经验，因为感官有时会欺骗我们。 其次，他怀疑梦境与现实的区别，因为没有任何可靠的迹象使人能够将清醒与睡梦加以区别。最后，他甚至怀疑数学真理， 假设存在一个本领强大的恶魔，用尽了他的机智来骗我。在这种极端的怀疑中，迪卡尔试图找到那个不可怀疑的绝对确定性。 在第一哲学沉思级的第二沉思中，迪卡尔写道，如果他骗我，那么毫无疑问我是存在的，而且他想怎么骗我就怎么骗我，只要我想到我是一个什么东西，他就总不会使我成为什么都不是。 所以在对上面这些很好的加以思考，同时对一切事物仔细的加以检查之后，最后，必须做出这样的结论，而且必须把它当成确定无疑的，即有我我存在这个命题。每次当我说出它来， 或者在我心里想到它的时候，这个命题必然是真的。这段话揭示了我似故我在的逻辑结构， 当我在怀疑一切时，我不能怀疑，怀疑这个行为本身，因为怀疑就是思考，而思考必然需要一个思考的主体。狄卡尔通过我思确立了我在的确定性，但这里的我不是指完整的人， 而是一个思考的主体，那个正在思考怀疑感受的东西。狄卡尔进一步指出，严格来说， 我只是一个在思维的东西，也就是说一个精神，一个理智，或者一个理性。这个我的根本属性就是思想，即怀疑、感觉、想象、理解等。我是与思想共存的， 有我存在就有思想，有思想就有我存在。迪卡尔并非要证明我的肉体存在，而是通过思确认了思维实体的绝对确定性，为知识体系找到了不可动摇的起点。 在哲学原理中，狄卡尔用更简洁的拉丁文表述为我思故我在，并强调这是所有知识中第一条，也是最确定的。值得注意的是，狄卡尔自己明确否认将我思故我在理解为三段论推理。 他指出，基于我们对特称命题的知识来构造全称命题，这是我们心灵的本性。但为了获得最初最具有确定性的知识，我们无权将这一传统的观念当作前提。 而当今的互联网上存在诸多错误理解，将这个命题庸俗话，我在这里一一对其回应。 第一个常见误解是把我思当成日常思考。网络上很多人将我思估、我在，理解为因为我思考，所以我才存在。仿佛思考是存在的原因，只要停止思考， 存在就会消失。这种理解完全偏离了迪卡尔的原意。迪卡尔所说的我思，根本不是这种具体的、碎片化的日常思考，而是一种更根本的意识活动，本身是意识到自己在怀疑、在判断、在肯定或否定的那个觉知状态。迪卡尔的思 不仅知例性推理，还包括怀疑、想象、感受等一切意识活动。当迪卡尔说我思故我在时，它是在表达一种意识的直观显现。我在绝对不是从我思中通过逻辑的三段论演绎而推论出来的，而是自身直接鲜明的同时性结构。 另一个常见误解是把故当成因果关系。大部分人都以为这句话的意思是我思考，所以我存在，然后自己又加了一堆戏，比如我思故我在，这是人类和动物的本质区别。 实际上，我思考和我存在这两句话并不是因果关系，而是逻辑关系。迪卡尔的推理逻辑是，人们可以怀疑很多东西，但有一样东西不能怀疑，这就是怀疑本身。我思如果连我思本身也怀疑，这显然违反思维逻辑，属于自相矛盾。 我思故我在，真正的意思是我正在思考。这个事实直接证明了我的存在。迪卡尔的我思故我在作为近代哲学的一场对主体的革命，曾经为人类知识体系砥砺了坚实的基础。 通过普遍怀疑，狄卡尔找到了那个不可怀疑的确定性思维主体的存在，从而开启了哲学的主体性转向。然而由狄卡尔所提出的这个命题，也就是认知主体在当代已被杀死，这点我们后面再谈。

熊大，迪卡尔的我思故我在是啥意思？是俺思考所以存在吗？要理解迪卡尔的本意，需要先了解一下这个思想的背景。在迪卡尔所处的十七世纪， 欧洲怀疑主义盛行，怀疑主义者认为一切事物都是可以被怀疑的。那俺所闻所见的事物不都是真实的吗？这只是你的感官经验，并不是完全可靠的。柏拉图的洞穴隐喻就很形象。柏拉图认为，我们人类可能就像在一个黑暗的洞穴里， 我们所感知的是，在黑暗中的是不真实的，即使我们走出洞穴中的才是真实世界。 那这和迪卡尔的思想有什么关联吗？迪卡尔就是抱着一切都是假的心态思考，而后他发现，在怀疑一切过程中怀疑一切这个行为本身是不能被怀疑的。哦，俺明白了。 所以迪卡尔的意思是，俺思考证明了俺的存在，而不是因为俺思考所以俺存在。但是迪卡尔的我思故我在其实是错误的， 俺作为一个思考的在体，难道不能证明俺存在吗？迪卡尔的思想是基于思考，必须有一个在体的条件下。哲学家修摩认为，思考可能就像流动的河流， 并不需要河床下有坚固不变的在体。哦，也就是说，迪卡尔确立了我思，但是不一定能推导出我在这个结论。

哲学思维从哪里开始，也许就从一个孩子的一句话开始。想象一下，一个小朋友认真的告诉你， 我家的那只边牧从来不吃肉，你会怎么判断这句话的真假？大多数人会下意识的想拿块肉试试，看他吃不吃，这很合理。我们习惯于去验证一个结论，但其实我们还可以选择另外一个方向。 我们可以先问一下那个孩子，等等，你确定你家真的有一只边牧吗？ 这种做法跳过了肉和吃的纠缠，直接回到这句话的起点，那个让一切讨论得以成立的前提。这个前提就是他家是否真有一只边牧。 如果我家有一只边牧，这个前提是假的，那么后面关于他吃不吃肉的所有讨论都会瞬间失去意义，变得空洞。看，关键在于前提。许多哲学思考正是从这里萌芽， 不忙从结论，而是转过身去审视那结论所站立的地基是否坚实可靠。 正因为可靠的前提如此，关键思想史上的巨人在构建他们宏伟的理论大厦时，都会花费巨大心力去打造一个他们认为不可动摇的基石。 比如迪卡尔，为了找到一个绝对确定的起点，于是他说出了那句经典的我思故我在 这里的我思，就是他为自己的全新哲学找到的那个不正自明的前提。再比如，美国政治哲学家罗尔斯，在思考什么是正义的社会时，他设计了一个无拘之木， 就是为了让所有讨论者在不知道自身身份、地位、能力的前提下进行选择，从而确保大家能从一个绝对公平的前提出发去推演正义的原则。 因此，当我们准备选择赞同或者反驳一个人的时候，不妨先暂停一下 问自己或者对方等等，这个说法的前提是什么？当你开始习惯性的审视前提，你的思维就已经踏上了一段深刻的哲学旅程。

熊二，你知道什么是我思故我在吗？简单，不就是唯心主义论吗？难道我不思考我就不存在了？ 你的这句话犯了两个重大错误，首先，粗暴的将迪卡尔的我思故我再归类于唯心主义论。迪卡尔的完整体系是心无二元论，并非彻底的唯心主义。其次，并不是你不思考你就不存在了。迪卡尔怀疑的不是事物是否存在，而是事物存在的方式 啊。那他到底在怀疑什么呀？迪卡尔认为你身处的世界都是由幻觉构成的，他怀疑身边的树木是假的，蜂蜜是假的，都是由幻觉构成的，甚至怀疑一加一等于二也是恶魔故意编造的。 那这个世界不是全乱套了吗？还能相信啥呀？别急，他琢磨来琢磨去，发现了一件绝对没法怀疑的事，就是他正在怀疑这件事本身。就算全世界都是假的，那个正在怀疑、正在琢磨的熊一定是真的。啥意思？没太懂。 举个咱俩的例子，假如现在有个会魔法的恶魔，他虚构了世界上的所有东西，包括你吃的蜂蜜，睡觉的树屋，以及眼前长满苹果的树，你的所知所感，包括一加一等于二，都是他虚构出来啊，这也太恐怖了吧。 但你仔细想想，这个恶魔要欺骗你，给你注入错误的思考和感知，但感知和思考都需要一个感知者和一个思考者来接收。那如果我都不存在了，那这个恶魔又要来欺骗谁呢？所以就一定有个我，让恶魔能够去欺骗？ 嗯？我竟然找不到任何角度来反驳这个结论。好，就好在他不依赖于任何外部世界的真实性，只依赖于思想活动的逻辑自洽性。那这个我究竟是指思维意识还是指本质呢？ 迪卡尔认为我既是思维意识，又是本质，这两者是一体的，就像火焰的燃烧，不是火焰的属性，火焰就是燃烧本身。那后世的人们都认可他的说法吗？ 不然后世的人们为了他这个说法吵翻了天。首先就是修魔，他是个彻底的经验主义者，他认为我只是意识流，没有自我主体，任何知识都必须追溯到感官经验。那俺是啥？ 问的好，你现在闭上眼睛向内找俺，你能找到啥？嗯？心跳砰砰，肚子咕咕，想起早上蜂蜜 停，你找到的只是心跳感、身体知觉、恶感、内部知觉、蜂蜜记忆、心理图像，全是具体的流动的感觉零件，你根本找不到一个叫俺本体的零件。他认为世界就是一盘散沙，搭不成城堡 啊。感觉这更极端了，修魔使人们陷入了怀疑深渊，所以就有了后来康德的理性。重建。怎么建的呀？ 康德认为沙要想建成城堡，就必须有先天模具，这就是他说的鲜艳观念论。你想想沙子本身是不是具有上下左右 先后的顺序，这就是沙子的时空模具。同时你在堆城堡是不是默认要往高了堆，堆成小土堆的样子，这就是他的范畴。模具也就是实体和统一和因果， 哪怕是小孩第一次玩沙子，通常也会堆成小土堆。这就说明每只熊天生都自带一套相同的沙宝模具，这些模具不是看别人学来的，而是天生就有的。因此在堆城堡时， 只需把沙子塞进对应的模具中，堆出的城堡也必然是类似的。所以我们生来就带着一套认知模具，世界必须经过他的加工才能成为我们认识的世界，因此也就重购了修魔的偶然堆积，明天可能就不长这样了。 说的俺头好晕，所以他们仨到底谁吵赢了？迪卡尔是斯的本质，修魔是斯的意识，康德是斯的形式，但所有的斯终要落回生活的沙地，而生活本身就是对我在最响亮的肯定。 所以与其纠结问题的最终答案，倒不如现在去真实的掏口蜂蜜吃。没错，哲学的目的不在于给出答案，而是点亮我们前方的火炬，那崎岖的路还是得靠俺们自己走。哎，熊二，你掏蜂蜜就掏蜂蜜，把手伸俺罐子里是咋回事？

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我思故我在，在今天毫无疑问是一个错误的命题。迪卡尔意图通过这个命题背后的怀疑论推理来确认同一性的认知主体。然而，拉康却对这个命题进行了彻底的颠覆，他将迪卡尔的公式改写为，我在我不在的地方思， 所以我在我不撕的地方在。这句话看似是绕口令，却揭示了传统同一性主体的失败。拉康认为，迪卡尔的我只是一个语言建构的幻觉，真正的主体是被语言和无意识撕裂的存在。 当你说我撕时，这个我只是语言符号暂时占据的位置。真实的主体已经从语言中滑脱。拉康在这里宣布了主体之死。 这里的主体致死并非指具体个体的消亡，而是指那个自迪卡尔以来被视为依依源泉、理性、透明、自我同一的鲜明主体观念的彻底瓦解。在拉康看来， 现代社会中的主体并不是一个同一性的存在，而是在语言结构中生成的、被大他者异化过的主体。拉康的批判始于他的镜像阶段理论。 一九三六年，拉康在第十四届国际精神分析学大会上首次提出这个概念。他发现六到十八个月的婴儿尚无法有效控制自己的碎裂身体，在镜子中看到自己的同一影像时， 会产生一种顽形的格式塔图景，并将这一图景误认为是自己。这个看似简单的现象在拉康看来却蕴含着主体意画的开端。婴儿将镜中的理想形象误认为真实自我， 从此陷入对完整统一体的永恒追寻。拉康如是描述这一过程，主体通过认同外部形象获得自我意识，却因此失去了与真实身体的直接联系。进一步，拉康尖锐的指出，无论是在最初的镜像认同中， 还是在后来的俄狄普斯认同中，主体都是在一个虚构的方向上去建构。他的自我镜像阶段揭示了一个残酷的真相，我撕的主体从一开始就是虚假的。 迪卡尔认为我是一个透明自明的思考实体，但拉康告诉我们，这个我不过是一系列异化认同为基本构建的伪自我。如果说镜像阶段揭释了自我认同的虚假性，那么象征秩序则进一步说明了主体是如何被语言和文化符号系统彻底建构的。 拉康认为，象征界的标志是语言的引入，语言是一套象征系统，它填补了缺失，用符号代替缺失的东西。但这里有个悖论，进而前主体只有进入象征秩序，进入语言 才能成为一个主体。但这种主体的形成同时也是主体的异化与分裂。主体并非语言的起点，而是被语言机制无情俘获后的产物，是由能指网络的结构逻辑赋予的。 于此，拉康如是说道。无意识像语言一样结构，这意味着我们以为是自己在思考，实际上是无意识在通过我言说，当你说我很悲伤时，语言中的我只是一个标签，它永远无法完全捕捉你内在复杂的无意识情感。 无意识是他者的话语思考受无意识支配，而无意识像语言一样结构，但不受自我控制，这彻底颠覆了迪卡尔的主体观念。迪卡尔认为我是一个独立自主的思考实体，但拉康告诉我们，主体是被动的，受语言质疑， 他是外在于他的语言体系的产物，也无法从语言的结构中逃脱。主体通过接受象征秩序的规训，成为了社会符号系统中的一个位置，而非自由的思考者。同时，拉康提出了一个著名的公式，欲望等于要求需要。 需要是生物性的生存本能，如饥饿。要求是进入语言符号后的表达形式，如说我饿了，而欲望则产生于要求与需要的永恒裂隙。当主体通过语言提出要求时， 语言的局限性使部分需要永远无法被表达，这剩余的无法言说之物便转化为欲望。更激进的是拉康所提出的人的欲望，这里的他者不是具体的他人， 而是象征秩序的场域，是语言与法则的集合体。主体通过认同他者的欲望来建构自身欲望，将他者的欲望内化为生存指令，却误以为这是自主选择。而欲望的对象被拉康称为对象 a， 它不是满足欲望的物品，而是引发欲望的剩余， 是能指念滑动中不断逝落的对象。原因，主体追逐的永远是欲望对象的表象，而非真实的满足，形成了永无止境的欲望循环。拉康在这里如是回应。迪卡尔， 主体永远处于缺失状态。迪卡尔认为我思故我在。但拉康说，主体恰恰因为欲望的永无止境而永远无法成为确定的。在 主体是一个已缺席表现期在场的存在，在能指的缝隙间，昙花一现，转瞬即逝。拉康在这里杀死的是迪卡尔那个传统的认识主体。然而拉康的主体之死并非绝望的宣判，而是解放的可能。 当我们认识到那个独立自主、理性透明的我只是一个幻觉，我们就获得了重新审视自己的机会。 精神分析的目标不是让主体完全掌握自己及迪卡尔式的自控，而是承认分裂，接受不确定性与不完满，并通过穿越幻想重新与自己欲望的真实相遇。正如拉康所说，不要向欲望让步，这不是说要压抑欲望，而是要意识到欲望的真相。 欲望即是他者的欲望具体含义。前文提到，当我们不再执着于虚构的自我认同，不再被语言和社会期待所阉割，我们才能在欲望的变政法中获得穿越幻想的可能性。迪卡尔的我似乎我在曾是现代性的基石，他确立了人的理性主体地位， 推动了科学革命和启蒙运动。但在拉康的批判下，这个基石崩塌了。然而，废墟之上可以建立新的大厦。认识到主体的分裂却是和非自主性不是要我们放弃思考，而是要我们直面自己的不完满。

我在固我思。

原来真的有小孩一出乡就是天崩！开局一网友分享，我是家里最穷的小孩。姐姐把全家合影发到朋友圈，有人评论，你妹不是亲生的吧，怎么跟你一个天上一个地下呢？我妈年近习 十里八乡有名的美人，我爸也是个英俊小伙。我哥和我姐是龙凤胎，出生时因为长得好看，轰动了整座医院，所以在意外怀上我的时候，人们都劝我妈留下，老大老二长得漂亮，老三必定也不差。可惜我让所有人失望了，我的脸型、长相、肤色 完美，避开了父母的所有优点。我是家里最穷的人，小孩子是不懂得掩饰邪恶的，打小所有亲戚家的孩子都不爱跟我玩。至于爸妈，他们自习接受过高等教育，不会因为颜值偏爱任何一个儿女。但是出门逛街，我妈永远只会跟我姐并排而行。我如果主动玩着他，他 不会立刻呵斥，但几分钟后会不经意把我的手拨开。甚至连读书的天分好像都是哥哥姐姐多见一些。杨锦和洋芋不费吹灰之力就考上九八五，我却连初中重点班都进不去。哥哥姐姐的升学宴上，我爸喝高了，当着众人的面 感慨，要是挤像小锦和小姨就好了，可惜还有个小柯。在场的亲戚纷纷露出赞同的表情，我如坐针毡。现在我已经忘记当年只有十三岁的我是怎么应付完这场宴会的时候，我爸自欺欺人，郑重跟我道歉，是爸爸表达有误， 小柯你别往心里去。爸爸是想说，高三不及苦，学生更熬家长。小景和小鱼考上了大学，但我不能松懈，还得栽培你，运就而倒演啊。景瑜的本意都是美誉，儿科是像艺的白色石头。你看有文化的爸妈，就连起名字都别有嫌疑，道歉的理由更是信手拈来。 我装作不以为意的样子，我知道爸爸不是有意的，不是有意把真心话说出来而已。我十五岁时，爸妈迎婚纪念日去拍全家福写真，杨怡就着摄影师的相机拍了张图发到朋友圈。配文，一家五口幸福四季。短短几分钟，收到几十条评论，我坐在他旁边看得一目了然。评论最多的 叔叔阿姨都很有气质，七次多的是，你哥真帅，担心吧？还有人说你妹是抱来的，跟全家人都不是一个画风。之前你说你妹长得丑，哥们还以为你谦虚，原来真不是谦虚啊。照相馆里，爸妈还在看杨锦香亮，要不要换个场景再拍一套？ 我一光看到杨一撇了撇嘴，把那个人拉黑，但他转过头对向我的目光，什么都没说。不过好像他也确实不需要解释什么，他妹妹长得不好看是公认的事实，就好像地球是圆的一样，为这种事跟人辩驳，根本就是浪费时间。但内心深处，我还是有一点失落的，哪怕姐姐能帮我说句话呢。 我读高三那年，杨锦带女朋友回家见爸妈，甚至没有人想到通缉我。那会我就像因病提前回家，恰好撞向了未来嫂子苏叶到家做客，看得出来苏叶很惊讶， 他立刻就捏了杨锦一把，你平时妹妹长妹妹短，都没说明白你有两个妹妹？杨锦立刻解释，杨科学校管得严，几个月才回家一次，这不怕耽误他学习，没叫他回家，我妈炫嬉笑的，这样也能碰上，可见小柯跟月月有缘分。我的那句妈，我肚子疼，默默吞了下去，只好顶着一张憔悴浮肿的脸 坐到招农经济的洋芋旁边，哪怕没有镜子，我也知道对比一定很惨烈。劝着苏月去洗手间，我小兴跟我妈说，妈，我肚子疼了两天，你能不能陪我去医院？我妈瞪我一眼，生病也不挑个时候， 你个女朋友，校门多大的事，谁有功夫带你看病？我咬下嘴唇，要不我回房间躺一躺也行，别没礼貌了，想让人家以为我们没家教吗？苏月是杨锦亮眼，但他家境优越，知书达理， 所以我爸妈对他是赞不绝口。终于结束了这次应酬，杨锦送苏月出门，杨怡开始一件件翻看苏月带来的礼品，爸妈激烈讨论，苏月老家跟我们相隔千里，到底够不够成问题，好像没人记得我说难笑。终于，杨锦回来了，他刚开车送苏月回家， 正一脱外套看到了我就没杨珂，需要我宰你去医院吗？话虽如此，他却一把将车钥匙丢进玄关的收纳筐， 又开始换鞋，这些男性不打算再出门的样子。我揉了揉腹部，疼痛的感觉已经变得麻木了，似乎不需要大费周章去医院。虽然我清晰的记得洋芋从前痛经，我妈带她看遍了本系的中医，洋芋怕苦不愿吃药，我妈耐心哄她，乖，身体是自己的，调理好了， 一辈子不难受。假如我妈对我有对洋芋一半的细心，也许我就可以早日痊愈，专程来看我。他礼节很周到， 给我补送了见面礼。杨锦在他的助细下冲我献上一笑，这是赖我把你和杨怡混着叫妹妹。所以苏月误会我只有一个妹妹，我心知肚明，杨锦恐怕是根本没怎么提到过我。而全家人都没主动纠正苏月的误解， 更是很能说明问题。虽然我在家是个小透明，但苏月送我的礼物显然花了心思，居然是一套祛痘的水乳，不过是个名不见经传的国产牌子。苏月关键地说， 我看你强到蛮严重，这个牌子是我邻居家妹妹推荐的，你别看它包胶很丑，但亲测好用。杨锦吃了一生，你就爱搞这些稀奇古怪的，他读高三的，别老让他分心。苏叶却不赞同，每天花五分钟洗脸涂乳液就能分心吗？治好了痘痘，心极好， 读书效率更高。也许是体积的原因，洋溢肌肤细腻如玉。而我的额头像常年冒痘，我不得不剪厚厚的齐刘海来遮挡苏叶的礼物虽然听上去不太传统，但他是我需要的。我诚恳地向他道谢。苏叶对我的特别关照引发了洋溢的情绪，毕竟 从小到大，她才是那个万众瞩目的公主。不过在查到那套水乳的价格后，洋芋就激吐槽了一句，二百块钱的东西，洋芋你也敢往脸上要，不是说苏叶是个富家小姐吗？这么廉价的东西她也拿得出手？我小心翼翼的把瓶子从洋芋手里接过来，心中暗想， 小苏也比你这个姐姐要关心我。这套水乳虽然价廉，但是物美，坚持用了两个月，闭口竟然全好了。我破天荒剪了个斜刘海，露出额头和眉眼，虽然五官还是处处有瑕疵，但细小我敢对人笑了。我妈是相顾礼仪培训时，平时杨怡换个腮红 我妈都能看出来，母女两个还会探讨橡胶的手法。但我的刘海剪了三天，居然没有一个人注意到。我主动问，妈，你看我有没有哪里不一样，然后被推开了。 我妈一脸烦躁，给你姐搅的那个工作有点悬，我正发求想办法，你别巧巧，杨锦读乡科，毕业后在自家公司帮忙。杨怡大学读的系播音与主持艺术，毕业后 考公考编都失败了，去企业又不甘心，我妈一直在托关系帮她搅电视台的工作，我顿时吸去了跟家人分享的心情。从 那之后，我似乎再没有主动跟他们说过任何信，连一模二模的成绩，他们不问我就不说，也许真的是我运气好，高考我超强发挥，既然也考上一所挺有名气的学校，客观来讲，甚至比洋芋洋芋的学校更优秀一点。在我们这个地方，考上大学是件值得庆贺的事，大多数人家都会办升学宴， 请亲朋好友沾沾喜气。我以为寒窗苦读一二年，起码我也值得拥有一个升学宴。但我妈为难的跟我商量，小柯，要不咱别办了，理由呢？