进化山海经作者是谁

上个视频我们说了，山海经是人类的故事，是人类的碎片，是文明留下来的一些文明的遗迹。那山海经的作者是谁？ 我们从上一个内容上大概就明白了，山海经固然不是某人在某时某刻某地产生的，它是在漫长的时间段内有整个文明体系留下来的。 但是我们的山海经里边还是说了他的作者是谁的。山海经里边的作者写的很简单，写的是大禹，大禹带着他两个部下丈量全天下，这就是定九州的事件，被山海经给利用了。 那山海经的作者是大禹吗？我们可以说是，也可以说不是，为什么是大禹？就是大禹做的事情本身是山海经做的事情， 也就山海经做的事情也是大禹做的事情。所以说大禹是作者之一固然没错，但如果说整个山海经的内容都是大禹的， 这也不太对，对吧？那这是我们要辨明的一个问题。大禹固然是促成了山海经的完成，但大禹不是山海经唯一的作者， 那在整个的成书过程中，还有几位非常重要的对山海经的成书带来了非常大的影响和贡献的。 一个是汉朝的流心流向父子，还有一个就是晋朝的郭璞，这三个人让山海经真正的能够传流后世。如果没有这三个人，可能这本书大概率是不存在的， 因为我们知道他里面讲的很多的内容，真正的在我们的历史形成以后，他们是被正式抛弃的。虽然司马迁用过他的一些内容，司马迁看过他的原本，司马迁看的肯定不是我们现在这个版本了，但是他里面用的一些内容 在我们现在看来也是寥寥无几的，彩信的内容也是寥寥无几的。所以说你说山海经的作者是谁？我不认为说山海经的作者很重要，他不重要， 因为山海经的成书过程太久远了，我们可以说山海经从开始到成书，他的时间跨度甚至长达几千年，比流星给他整理成书到现在的时间还要漫长。可以这么认为，大禹只是其中的一个 促成这个事件的一个人，或者说大于测量天下本身也是让山海经的体系更加完善了而已。他不是真正的作者，真正的作者就是老百姓，是中国人民，中国的古代先民，是这些人共同完成的。

二零二一年，杨振宁先生在接受新华记者的采访时说，如果你问我这个世界上有没有造物主，那我想是有的，因为整个世界的结构他不是偶然的。但如果你说这个造物主是人形的，我们是不存在的。可偏偏就在一九四二年，长沙出土的战国步书上，恰好印证了这一点。 你看，步书的外层啊，有十二个月神环绕四周，恰好对应山海经的长期升十二月的记载。那更诡异的是，古希腊也有月亮女神 掌管月象与季节。为什么几千年前，东西方古人都不约而同地把日月四季变成神的故事呢？今天，我们就顺着这条线索，一起穿越到最早写山月经那批人的时代，看看他们到底是抱着怎么样的世界观。 想象一下，你穿越到了石器时代的华夏大地。如果你是黄土高原的北方先民，腊月的寒风会像刀子一样划过你的脸颊，你裹着粗糙的兽皮，牙冻得打颤。身边的山洞积着半尺厚的雪，你不知道这场雪会下到什么 时候。存储的野果已经见底了，猎来的瘦肉早已冻成了冻土。你每天清晨都要冒着严寒出去探查，盼着冻土早点融化。可放眼望去，只有延绵的荒山与呼啸的狂风，你根本不知道春天会什么时到来。 如果你是长江流寓的南方先民，初夏的暴雨已经下了三天三夜。你站在地势稍高的土坡上，看着浑浊的洪水漫过田 地，刚刚搭建的茅草屋被冲得东倒西外，手里好不容易留存的稻子洒了一地，湿热的空气里飘着腐烂的草木纹，蚊虫像乌云一样围着你转。你不知道雨水何时会停，也不知道明年的田地会不会被洪水彻底淹没，毕竟去年的洪水让一半人都没有熬过饥荒。 那时候的你，没有任何工具能够预测自然现象。你不知道太阳为什么每天会准时东升西落，也不知道夏天为什么总会有暴雨，不知道种下的种子能不能发芽，甚至不知道自己能不能活过这个季 节。人类的生存似乎是一场好赌，赌春天会来，赌雨水不多不少，赌秋天能有收成，赌冬天能扛过严寒。但你慢慢发现，不管是灾害有多频繁，太阳总会升起，四季总会循环，草木总 总会在某个时候发芽。这些稳定到诡异的规律，让你无法相信这些全是偶然。就像杨振宁先生说的，整个世界的结构不是偶然。我们现在再来看，石器时代的古人和这位现代科学家有着惊人的共识，这背后一定有着某种的强大力量在默默的掌控。 可你没有显微镜，也没有望远镜，所以在这种情况下，你只能用最朴素、最直观的方式去解读这份力量。你把这些强大的自然力量变成了看得见摸得着的神，让神的行为成为自然规律的生存指南。 而山外经里的每一位自然神，都藏着古人在绝境中挣扎出来的生存智慧，而且还带着鲜明的地域烙印。你住的地方是冰天雪地的北方，还是洪水频发的南方，面对的自然考验天差地别。你敬畏的神，自然长得也不一样，管的事也不一样，完全是量身定制。 咱们先看东方的功劳，海外东京里写它鸟身，人面称两龙。你想想东方是什么地方啊， 全是东海之滨，华北平原这种平坦肥沃的地下。那春天一到啊，天气回暖，草木刷的一下就冒芽了，那候鸟也跟着飞回来了呀，这不正是耕种的好时候 吗？那古人看着这万物复苏的景象，那就会想啊，这背后是不是有个大神的推波助澜呀？那这时候呢，沟蟒就来了，他专门管春生，那说白了就是唤醒草木，让万物生长的神。那你看它鸟身的样子，不就是和春天飞回来的燕子大雁对上了吗？ 那有句老话叫燕子来齐插秧，候鸟春归，就是古人判断春耕的信号啊，而沟壑就是他们给春天万物复苏这个自然规律找的活生生的代言人。 咱再看南方的祝融，海外南京里说它瘦身，人面秤两重，南方的朋友肯定知道啊，一到夏天啊，跟蒸桑拿天似的，那又热又潮啊，那雨水还特别多，那上谷的时候啊，沼泽更是满地都是，那蚊子天天围你转啊，那搞不好啊，还会发洪水。 夏天呢，也是草木疯长，庄稼蹭蹭往上窜的季节。那这时候呢，祝融又上香了，他专门管夏长，那你看他手里还搓了一把火， 这火可太有用了，他既能烧荒开地播种庄稼，又能把南方的湿热胀气和蚊虫赶跑。而且祝融管的热呀，刚好对应了南方的高温，他就像个调节器，调节着雨水和烈日，让万物啊能顺顺利利的长起来。就在古人眼里啊，祝融不光是夏天炎热多雨，万物反茂的象征， 连怎么应对南方的湿热环境啊，都藏在它着火的技能里。 接着轮到西方的入收了啊，海外西经里描述他左耳挂着一条蛇，秤两铰，那近代郭普为山海经作注的时候，专门补充了他职业，那象征着收割与肃杀。那我们知道啊，西方多是河西走廊，塔里木盆地这种地方， 那到处都是荒漠戈壁，天气特别干燥。那一到秋天啊，草木说黄就黄，说枯就枯，那日落呢，也特别早，而且冬天呢，来的又快又猛， 冷的让人扛不住啊。那果然，看着这地里的庄稼熟了呀，但草木也开始凋零了，那心里跟明镜似的，那赶紧收割，储备粮食，那不然冬天呢，就得饿肚子了。 那入收呢，就是管秋收的事，它还带着点肃杀的意思，它既代表庄稼成熟，收割了也代表草木凋零，动物要躲起来冬眠的自然法则。你看他手里那把玉，那跟镰刀似的，那就是收割的象征。 西施师在提醒古人，秋天到了，别磨蹭，赶紧把粮食收起来。而这就是古人用入秋的直脑，给秋天丰收，万物收敛这个规矩啊，找一个最直观的答案。 最后看北方的余墙，海外北京和大荒北京里都写他人面鸟身，耳朵上挂两条蛇，脚下还踩着两条蛇。那北方啊，冬天啊，咱们都能想象到啊，那寒风跟刀子似的刮脸，那积雪呢，能埋到半人那么深。那大地啊，都是硬邦邦的，连动物都躲进洞里冬眠了。 古人面对这么严酷的冬天，就创造出了冬藏的余强，他不光掌管着严寒和冰雪，还掌管着水利，你别以为冬天的冰和雪没用啊，他们其实都是在为来年的春天的灌栽水源呢。所以余强的存在，就是古人对冬天寒冷，万物折服，蓄势待发这个规律的解读， 让他们心里有底，这是自然的常态，熬过去就有盼头了。你想古人肯定不懂什么是地球公转，什么是气候带啊，但他们凭着一双眼睛，精准抓住了四个方向最核心的自然现象，春生夏长，秋收冬藏，然后给每一个现象都配了一个神， 用神的行为，把那些看不懂摸不透的自然现象，变成了能理解、能遵循的生存之道。这就是山海经里的四方神的本质。咱们老总是不是特别聪明， 你知道吗？不管是地中海沿岸的古希腊，还是尼罗河畔的古埃及，他们居然都和咱们老祖宗用了一模一样的暗虚造神的逻辑。 其实这并不是巧合，也不是谁学谁，而是当人类面对太阳为什么东升西落，四季为什么循环的时候，大家都不约而同的给出了神性化的答案。咱们先聊日月运行，那好像全世界都给这个日月配了个专属通行车。 你看咱们山海经里写的，太阳是西河生的十个娃，每天呢靠金屋琢着他从汤谷起飞，还有月亮呢，是常稀生的十二个娃，那正好呢，对应一年十二个月，本质就是神的孩子加代步工具，把日月运行的这个抽象的事啊，说的特别生动。 你再看看国外古希腊的人的思路啊，简直跟咱们老祖宗一模一样。那根据神谱记载啊，太阳神赫里俄斯是泰坦神的儿子，每天驾着四匹火马拉的黄金战车，从东方的大海一路啊跑到了西方的大洋河。傍晚呢，再把车停在河边，自己乘小舟绕着大地啊，再回东方，第二天准备再出发。 那至于月亮呢，他们专门找了赫里俄斯的亲妹妹塞雷涅。当月神塞雷涅呢，每天驾着两匹神马拉着月车巡夜，专门管月象圆圈。你看这个日月兄妹家这个专属神车的这个设定啊， 不就是长稀长河的专属配方吗？连交通工具都想在一块了。咱们是金屋沱日，他们是站车架日月车巡夜都是把日月这个移动啊，当成神的上下班通勤， 简单又好赌。咱们再看古埃及的太阳神拉，那比咱们还会整仪式感。他白天呢，驾着曼杰特船在天上呢，给太阳送光，那每走一段时间呢，就有一个神来保护 这十二段路啊，正好对应白天的十二个时辰。那到了晚上呢，他再换成这个梅赛凯特船钻进地下的冥界，还得跟一条叫阿佩普的这个巨蛇打架，那这巨蛇呢，就是混乱之神，他总想着拦着拉呀，不让他，第二天他才能顺着冥界绕回东方。那第二天呢，准时打卡城门， 这和山海经里的跨腹竹枝玉骨的说法啊，也是很类似的。你看古人都在琢磨太阳这个落山去哪，为什么天天回来，只不过一个是在说藏起来休息，一个说是打了架才能 回来。你看，不管是黄河流域，地中海沿岸，还是这个尼罗河畔，那古人都不懂这个地球自转，但都精准抓到了日月天天准时动，还能循环的核心，然后用神的通天加打怪来解释， 这就是共同基因的第一体现，那把抽象的天体运行变成看得见的神的日常操作。再来看四季更迭，那东西方啊，都给这个季节找了一个专属管理员。 山海经呢，用四方神轮班来管四季，比如勾王来则春，祝融呢，来则夏，那本质呢，就是给季节的变化找了四个值班的。那国外的古人啊，那逻辑呢，跟咱们一模一样，最典型的就是古希腊的春神波尔塞夫聂。传说波尔塞夫聂是农神的女儿，被冥王哈迪斯撸走啊，当王后去了，他老爸这伤心啊，那茶不思饭不想， 于是大地啊，就跟着万物凋零，那成了冬天。后来宙斯出面调停啊，那让博尔塞夫涅呢，每半年回到人间，在半年留在冥界，他一回来呢，大地就草木恢复，春天就到了。你品品这逻辑，神的离开等于季节的凋零，神的回归等 于季节的复苏。那跟沟盲来则春入，秋来则秋林的意思简直就是一个模特出来的。还有北欧神话，那冬天呢，是冰霜巨人闹事入侵人间，夏天是众神打赢巨人，夺回了温暖。 再看印第安的神话，那春神呢，是送种子的少女，那东神呢，是吹寒风的老人，那不管是神的悲欢还是神的战争，核心，都是把四季变换这个自然规律编成了神话小故事。咱们的四方神是按方位轮班，他们的神呢，是按情节登场，那本质都是一回事，要用神的状态解释季节的状态。 好，那现在咱们回到开头的问题，那为什么战国不输的十二月神能和山海经的常羲生十二月对上？为什么东西方的古人都想着给自然造神？ 其实答案很简单，他们都是人类文明的童年时期，面对广阔的自然现象时交出的同一份认知大卷。所以山海经这种对自然崇拜的世界观不是迷信，而是上古人类先活下来再说的认知体系。他们搞不懂与时水蒸气凝结， 但他们知道祭祀雨神就有可能下雨，他们理解不了地球自转，但他们只要知道太阳出来干活，太阳落山要休息，就能火下。那些兽身、人面、蛇身、鸟翼的神，本质是古人给不可知的自然一个可知的答案，给不确定的未来一个确定的寄托。 而不同地域的神不一样，是因为环境决定认知。而中二神话能共鸣，是因为人类有共同的认知本能。从北方的余强到南方的祝融，从中国的金屋在日到希腊的赫里俄斯战车架日，人类祖先用共同的方式回应了同一个终极问题，我们该如何与自然相处？ 所以现在咱们回过头来，再看杨柳青先生说的那句话，我相信这个世界有造物主，因为这个世界的结构不是偶然。我想古人心中的造物主，其实就是那些稳定运行的自然规律，是四季循环，是日月生老，是风调雨顺。他们把这些规律具象化成兽身、人面、蛇身、鸟翼身， 不是凭空想象，而是用最朴素的方式表达对世界秩序的敬畏与理解。那么问题来了，古人靠造神理解自然，我们靠科学解释世界，你觉得这两种方式哪一个更贴近敬畏自然的本质呢？ 好了，今天咱们就聊到这里了，下期我们将穿越到山外经的下一个时代的世界观，神灵创世。我是小鱼，咱们下期见，拜拜。

你敢相信吗？被嘲讽两千年的山海经，根本不是荒诞的智怪小说，而是一本跨越时空的史前全球勘查档案。 书中那些离奇生物，正逐一被考古证实。跨大陆的文明印记、超时代的科学隐喻，都在指向一个细思极恐的真相，他的作者或许根本不是凡人。 长久以来，山海经被当成脑洞大开的神话合集，连司马迁都坦言于不敢言言，他并非畏惧，而是对这本超时代著作的敬畏。直到现在，考古的铁锹翻开地层，我们才惊觉那些被嘲笑了两千年的怪物，正在从神话走进现实。 二零一八年，三星堆三点九六米高的青铜神树重建，天日树分三层栖息九只神鸟，这恰好印证了山海经中扶桑数十日的传说。大荒东经记载，汤谷上有扶桑，一日方至一日方出，皆载于屋。 而现代卫星观测发现，太阳表面真的有温度高达六千度的等离子流玉飞舞，恰似日中有金屋的巨像话描述绝非巧合。 更惊人的是，东山经中记载的四条山脉曾被视为无稽之谈，可美国学者莫斯博士案头所记，竟在北美洛基山脉精准定位出四十七座山峰，山脉走向、物产分布与书中描述高度吻合。 而大黄西游里，无头战神行天，竟与古希腊神话中的无头巨人惊人相似。海外南京记载的与明国人面鸟会、在埃及壁画中，太阳神赫鲁斯正是鹰手人参。这些跨大陆的文明印记，难道都是巧合？ 越来越多的证据表明，山海经绝非古人异想，而是一本严谨的史前勘查记录，那么究竟是谁能完成如此宏大的著作？三大证据直指真相。大禹团队说，吕氏春秋记载与循四海命博弈、忌物 博弈，或许整合了从龙山文化到三星堆的远古智慧，将天下山川、物产易兽一一记录。史前文明说，假胡遗址出土的龟甲契刻，与山海经中的祭祀礼仪完全相符，暗示书中内容可能传承自更古老的史前文明。 星际访客说，书中轩辕国人面蛇身交尾的形象，竟与人类 dna 双螺旋结构惊人相似，仿佛是高等文明对生命密码的隐喻。 司马迁在史记中有意避开对山海经的评判，却在大阪列传中留下暗示，山海经所有怪物鱼不敢言之隐。或许这位史圣早已察觉，这本书承载的不是神话，而是远超时代的文明真相。 若想探寻这些谜题答案，不妨看一下这套真正完整的山海经。这本全彩插图无删减版，收入全部十八卷，每段原文皆配精准白话翻译， 易瘦山川都有详细注解。更有上百幅明清古风手绘插图，将竹龙行天与明国人鲜活呈现，无论自学还是亲子共读，都能开启一场上古文明探索之旅。有兴趣的朋友可以收藏一套，让我们一同揭开这部千古奇书的终极奥秘。

山海经的作者是谁呢？这本书到底是谁写的？这个问题总有粉丝问我，今天我们就来聊一聊，我也说一下我的看法。现在对于山海经的作者，说法最多的是他并非一人所写，也不是一时所记。但是无论多少人参与过写作， 他们都是先秦时期的人，总会有第一个创始者，也就是第一个写这本书的人。目前说法最多的是大禹和大禹的父亲在治水时云游四方而写。不过现在看来并非如此， 因为山海经也是一本世界地图，里面记载过金字塔、洪荒、蛮兽消失的部落等，有少部分我们也找到了科学的考证，最典型的莫过于三星堆，再夸张的事情也会有圆形的存在。山海经全书一共二十二卷， 现存十八卷，书中记载约四十个神秘国度和五百五十座岐山，一百多位传奇人物，四百多个异兽，还有各种奇缘传说，到底是谁向我们记录的这一切我们也不否定是外星人 或者其他空间的文明存在，但是我们还是要推测可能性更大一些的概念，我觉得最大的可能性是诬陷乌及乌叛等十个巫师所写。在远古的部落时代，巫师是最神秘的一个职业，他们上知天文，下知地理，预知未来。那么巫师的知识是从哪里来的呢？ 因为山海经中记载的地理面积非常庞大，路途异常复杂，所以很有可能是十位巫师共同完成。并且如果那个时代发明了文字， 那么最先掌握的也可能是这十个巫师。很多朋友让我推荐一本山海经，我推荐的这款世卫山简版，并且都有异闻和配图。我们现在为什么要看山海经呢？因为山海经是上古三大奇书，和皇帝内经一经齐名，谁不想揭开这个世界本来的面目呢？

山海经的作者是谁？这本书到底是谁写的？这个问题总有粉丝问我，今天我们就来聊一聊，我也说一下我的看法。 现在对于山海经的作者，说法最多的是他并非一人所写，也不是一时所记。但是无论多少人参与过写作，他们都是先秦时期的人，也会总有第一个创始者，也就是第一个写这本书的人，说法最多的是大雨和大雨的父亲滚治水时，云游四方而行。 现在看来并非如此，因为山海经也是一本世界地图，最典型的莫过于三星堆本名 再夸张的事情也会有圆形的存在。山海经这本书呢，全书一共二十二卷，现存十八卷，书中记载约四十个邦国和五百五十座山，三百条水道，一百多位历史人物，四百多 一首书中展示的上古地理、民族、武术、医药，还有各种奇缘传说，到底是谁向我们记录的这一切呢？我们也不否定是外星人或者其他空间的文明存在，但是我们还是要推测可能性更大一些的概率。 我觉得最大的可能性是无咸无极、无盼无痕等十个巫师所写。在远古的部落时代，巫师属于高级知识分子， 他们上知天文，下知地理，也能治病救人，还能预测未来。那么巫师的知识是从哪里来的呢？另外一个就是有一本像山海经这样的工具书， 帝王将相们都会相信长生不老，巫师就会给他们讲一些长生不老和复活的典故，也都记载在山海经当中，让帝王们更加相信长生不老和复活的存在。今天我们不讲山海经中的 具体细节，在远古时代，巫和医是不分的，所有的巫医都会看病救人，所以山海经中也记载了很多能治病的动物和植物，山海经中也记载了一百三十多种药物，并且在远古时代，所有人都在打仗，只有巫师最有可能具备云游四海的能力和时间。 因为山海经中记载的地理面积非常庞大，故途异常复杂，所以很有可能是他们十个共同完成的，并且如果那个时代发明了文字，那么最先掌握的也可能是这十个巫师。 市场上山海经的版本非常多，我推荐的是这一款，质量非常好，原文很全，并且都有一文和配图，大人小孩都能看得懂，喜欢的可以在下方购物车买一本。我们现在为什么要看山海经呢？因为山海经是上古三大奇书，和 黄帝内经一经齐名，并且里面所记载的历史和地理内容，会让中小学生迅速对地理和历史产生兴趣，培养出兴趣学习也就事半功倍了。还有就是像我一样对古文化感兴趣的朋友，可以用来解读上古觅史。

山海经的作者到底是谁？历史上最早提到山海经的学者是西汉史学家司马迁，但由于其技术的生物过于荒荡无机，因此作史时不将其作为参考，因而也未提及作者及其他信息。至西汉末年，刘相刘星教主时，首次将山海经的成书归功于夏朝的大禹和薄。 由于此说法出现的时间最早，流传时间最长，被一般学者所接受。有学者根据山经所记录物产，绘制国土资源分布图，结合大以治水，之后对重臣和地理勘测人员考察山川地貌，推测作者可能就是地狱或不易。 其中海外经终有对夏朝第二任君主下起的详细描述，但夏代之后的事情并未提及。鉴于此以及其他的一些研究，学者推定海外经大约成书于下十九世纪末。考古出土的商代四方风甲骨。同样的内容在大荒经中有迹可寻， 其词会有明显的殷商属性。大荒东京中对殷商国早期王子王害的相关记载，这未见商代之后的事情可以推测。大荒京的撰写时间大约在殷商时期。 海内经的内容具有浓厚的追溯历史的兴趣和倾向，表现在记住了上古时代不足事系的关系和较多与其他章节重合的内容，并记载了诸多周朝始祖后继的事迹。而他的作者，包括编辑及翻译者，很有可能是王子朝、老子以及追随王子朝分处的周王氏图书馆的使官们。 法国专门研究汉学的学者马伯乐认为其作者可能是古印度人。而香港学者魏聚贤更是直接明确道山海经的作者是古印度人隋朝子。 关于这个千百年来都争议不断的话题，当代学者的观点则认为了山海经的作者其实不是一个人。这本上至上古时代，下至战国时期，时间跨度长达两千年的史书，是由 几十代人共同创作的一本著作，最终在战国末年到西汉初年间形成的。这个观点也是目前比较受到大众认可的。关注凯哥茶馆，我们下期见。

很多人觉得山海经看着很乱，是的，不乱才怪。我来给你梳理一下，看了本视频以后啊，也许你会对山海经有新的认识。首先，山海经的作者至少有上千位，持续成书的时间上千年。 山海经最初的作者并不是大家推测的大禹或者博弈，而是上千年以来，众多大大小小的巫师。 在山海经里，他们被称作山神。这些山神其实就是分布在九州四海各地，担任天文候鸟、地理物产、人文观测和记录的巫师。 他们在当地拥有崇高的地位，接受人们的供养。山海经里根据山神的品级的 高低，还详细的列出了规格高低不等的祭祀和供养物品的名录。而由于观测视野的需要的，山神们所在的地方，往往都是无草木的山。 这就是为什么上海经理常常专门记载某一个山头，五草木四方等等 山神们碎片化的信息，规整到一起，经年累月，体练修正，最后才形成了出版的山海图集。这个拼凑的山海图呢，并不系统，也没有顺序和章法。 最要命的是啊，到后来经过战国再次整遍，直到西汉的刘家父子出版成策的时候了，中途又加入了不少后人 预测的内容。所以，山海经先天就不是一部有着统一中心思想，统一大纲，按照逻辑编撰成的书。 由于上海境出于多人的拼凑，那就带来另一个造成更加混乱的问题。这是什么问题呢？我们下期接着聊。

今日提问，山海经的作者到底是谁？各位同学上节课留下的作业都完成了吗？山海经的作者到底是谁？ 谁呢？啊？我先说古代典籍中首次明确指出山海经的作者是在西汉刘秀的上山海经表中，刘秀认为山海经的作者是上古之水的大禹博弈。没错，我查到的吾悦春秋中也记在山海经使大禹游行四读时与义坤 为共同记录的。哎，我查到的是明代学者胡印林邵氏山坊笔丛里的记录，说山海经是战国好奇之士根据木天子传、离骚天问等书籍在杂柔上市井传说编钻出来的。不可能啦，编出来的东西怎么会有那么多事实可以应证 妈！其实对山海经艺术的记载最早近于司马迁史记大婉传，此后对于其作者的争论始终不休，但主流说法还是以大禹不易为多。直到清代学者碧园在总结前代朱家研究成果的基础上，进而提出山经是大禹不易创作海外经、海内经为情人所做， 但荒井则是刘秀修定时产生的细致论述。所以，爵老师，山海经的作者到底是谁啊？ 其实大家说的都对，也都不准确。根据历代掌握的资料考证，现代学者普遍认 为，由于山海经内部所体现出的整体性和差异性，可以推断出山海经是由中国古代鲜明口头流传而来，并且在流传的过程中不断演变增益，最后才见之于文字成熟，约在战国之前成熟，后人不断经，后人修 改增电而成。所以大禹博弈固然极有可能是山海经的主创团队，而历代鲜明也一定涌现出了许多修订增补山海经的编辑作者。哇，原来山海经中闪烁的是许许多多的人的智慧光芒呀！没 错，那么屏幕前的你还想知道哪些神话典籍的故事呢？评论区告诉我，下期卷卷给你发！