地藏经必堕恶去是在哪一章

你念过地藏经，大家看地藏经所说的吧，从此再不堕三途。不说地狱了，那那鬼畜生都不堕了，永不堕三道道。 那那做人呢？生在天上啊，那将是闻到佛法呀。你堕三道道，闻不到佛法了，你虽然做人，你能能闻到佛法，其他的那些人不见得闻到佛法， 大家念到最后看到念地章经的二十八种利益吧。

最近网文圈有一段誓言，直接杀疯了，据说有人看完就明显感觉自己心脏都骤停了一下。天地作证，日月为鉴，我愿以肉身作祭经，血为饮，用祖姓立誓，今日就斩断你我所有牵绊，从此天上地下，人间皇权，两不相干。若回头，半分三魂散于天地， 七魄埋于地狱，永世不入人间。如若反悔，便十世轮回。第十世，魂飞魄散，上告诸神，下通九幽，以此血 奉为牺牲。纵使三生七世永堕阎罗，也必断此孽缘，万劫不复。此事既出，天地共鉴， 你我永生永世，再无瓜葛。听说很多人看完这段呼吸都停了一下，后劲太强，他就出自闭眼睡前尘第四十七章。现在这本书在番茄小说时而被封，时而上架，能不能看到真的全靠缘分。

佛陀亲自开示，浪费饮食，必堕地狱受苦。佛言，尼离中痛与毛疮痛，意义万倍， 尚不如尼离痛。手中小食如三百毛疮山者如尼离中痛，吃人心念恶口言恶，身行恶，死后堕尼离中有受鬼便。千人前已勾勾，齐上银 腹以勾勾其汉口，皆扎开，已取消铜罐。人口中唇舌肠胃皆娇烂，铜便下过去，毒痛不可忍。其人平生于世间，时求财力，逆用饮食，故以消铜罐之。泥离情苦如事泥离中鬼取人 持勾勾，其上下焊皆扎开，取烧铁杵，刺人咽中唇舌肠胃皆娇烂，毒痛不可忍，过恶未解，故不死。泥离情苦如释。佛说，泥离京东近西域，沙门竹谭无来意，家动曰，作食不解矮人， 人必斟之。神亦恶之，会使尾气均于爆铁，浪费水浆。尾珠沟侧疏为造孽。有老丘婆病死复苏。严治一处有两船，一气会食 一鬼。痴之曰，汝平生所好者，岂容不识婆娑虾漱口便觉腹满经酥，言气随死，感应偏注气。腐渣则辞暴舔天物者，必有获生。 轻见无骨者，多遭雷击。苟治同人饮食孟氏尧之痛心，酒肉尺作池鳞，伤亡于世失国。且古人尚厌糟糠。今此腐渣美非康饼大事由参草果。 今此腐渣甘其草轮，奈何放纵交涉，累富家之败子，昏糜之婴儿，先须封魔。已事成 厚壁碎郭而永近云栖。大师已稿卷三。佛说，贪这美食，多食过饱，易堕恶道。佛言行者有十一姻缘 灭道至令人不堕恶道。当不食者为万物，一为大会为人众。二者多食，为诸美，一味过饱。三者为多行 位，多业，四维多宣位，多欲，五维多睡眠，六维汇聚位。禅中，七为习行位多事，八为爱身，九为清位非法语，十为贪位、多欲，十一为不好善处。居 位恶人中行道者当断是。十一姻缘得到极。佛说，内身观章具精。

在古印度有位年轻僧人，会能，本应持戒修行，却因一念贪吃，与前来礼佛的名副连娘暗生情愫，破了银戒。二人常常在佛门禁地幽会，后被连娘丈夫撞破，其夫不堪受辱，羞愤自杀。 这一念谐音，竟牵出七世轮回苦果。第一世会能堕入嚎教地狱，每日在剑叶林中追逐幻象，被利刃割的骨肉横飞。连娘则多恶鬼道猴戏如针，见水成火。 第二十二人同转出生道惠能为猴，出生七日便被猴王阉割。连娘为阳，天生瘸腿独眼，后被顽童凌虐致死。第三世惠能成了头烟牛，终生耕田，拉扯瞎眼，后被弃之荒野。连娘成了头驴，天天驮着种东西赶路，常遭鞭打。 第四世总算转生人道，可俩人都是不男不女的阴阳人，遭人唾弃，短命而亡。第五世会能转为贫家女，自幼被卖为婢，嫁了三次都被丈夫抛弃。连娘则为车夫之女， 被卖为疮痂，最终染病而亡。第六十二人虽未夫妻，却常年争斗，家徒四壁，疾病缠身，子女全部夭折。第七世惠能转生为比丘尼，自幼体弱多病，饱受欺凌，一日与佛陀说法，互益前世因果福地，痛哭忏悔。 他精进修行七日，辨正宿命，治见七世轮回之苦，皆因一念邪淫，连年同七转生为贫女，闻其开事，一发心忏悔， 皈依佛门。邪淫之罪，果报惨烈，玷污清净，必堕恶道，万恶皆由兴起，决破迷障，借恶修善，方得正托夜网，归向安宁。

很多佛教徒对道教有一个误解，认为道教是在天人道错了，而且只有五道轮回。六道轮回是印度教的说法，它是和佛教融合了，他们两家最后修行的高度最高那个点是一样的，都是富贵于大道，或者说也可以叫开悟成佛，就是觉悟大道。 首先点明一点，为什么轮回只有五道？地藏经其实也说了只有五道。我找出原文，一切众生未解脱者，信实无定。恶习结业，善习，结果为善为恶，逐境而生。轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑，障难 如鱼有网，将士长留，拖入暂出，又复遭网一事，等备无当忧念辱，既必是枉怨累竭，重事广度，最备无负荷率。佛陀也说过，莫法时代邪师讲法如横河沙，印度传过来的。那边的六道和我们不是一个概念， 他们的天道，你可以在经文里看到天人还在享乐，有种种的变化，都是利己的心态，然后寿命是如何如何，然后分了好几层天，仍有欲望，享受完了还要轮回，这个就是他们的所谓天道，要努力修行成佛才可以永恒。这个就涉及到宗教纷争了。 但是只要读过太象老君清净经的，就可以发现端倪，因为天人所习的这个经文，你是要尽心寡欲， 就是基本上没有欲望，你才可以到达天人。我们这个天和印度的天不是一个概念，我们的天是普天之下，包罗万有，是宇宙规律，是天道。因为我们尊崇天地，敬重天地， 它是宇宙的概念，这个天包含了宇宙。而印度没有敬畏天地的习惯，他们连环境都不爱护，我们崇尚自然，他们那么喜欢那个恒河水，那么神圣，搞得那么脏。你再想想， 既然已经到天道了，为什么还要享乐呢？其实还是在修罗道，所以只有五道轮回。又回到经文里了，诸如一些小山神，或者是小职位的神仙，他们还是有寿命，或者说一些小欲望。我们把印度说的那个天人归类到修罗里了。 修罗，修罗就是修大罗天，修至大罗天，顾名思义，修罗，他还在修行的路上，所以还不足，虽然已经不错了。 修罗道包含很多众生，前挂先后天数字一和六六，就是圆满了。所以禅宗达摩祖师说，传到第六组的时候就不用传了，因为到时候就遍布世界各地了，也是象征了圆满。我们最高境界是与天合一， 佛教说的最高境界怎么成佛，就是由大愿与众生一体，名曰大光明藏。三十三天之上，众生皆是佛，没有分别心。那些和尚讲法的，连道教的经文都没看过，看看哪个祖师不是慈悲利益众生的，真像他们讲的我们在天人吗？ 帝释天可不是玉皇大帝，玉帝普放神通十七光，为救众生除灾障。太上老君随方设教，力竭渡人救苦天尊千处寻生千处降爱何长作渡人舟？雷祖爷说，若未来世有助众生，得闻无名，但明心莫想，做事念言九天姻缘，雷生普化天尊 获一生，获五七生，获千百生无极化，行十方，运行三界，始称民者贤德如意。看看哪个不是为天下众生？那既然已知要成佛，或者说到佛教最高那个果位，要大慈大爱，同体大爱，我们已经具备了道德经，怎么说这个大光明藏福雾云云， 各复归其根。归根曰近，事曰复命，复命曰长，知。长曰明。不知长，妄作凶知常容。容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身。不带就是天下为公，就是天道。 同时也是华严经讲的众生归一论，只是道德经几千年没人讲过了，其实讲的是一个东西，只是后世被传歪给误会了。 我们的天道其实就是已经出离轮回了。细想一下，内丹五气朝源，三花聚顶，超出三界，外，不在五行中， 是不是就出离轮回了？五行金木水火土，哪来的六呢？整你六就啊。超出这五种色相就脱离轮回，也就符合天道大道，达到永恒，涅槃寂静。新经里也讲了五蕴皆空，我们祖师也没有享乐这个概念，都是为苍生和大道。 为了把这个交相佐证，证明我的观点。再讲个深点的，佛家说的空性，还有因无所助而生其心，明心见性。换成道家道德经的话，为学日益为道日损， 损之又损，以至于无为。无为而无不为，就是契合大道之上。你的心需要放空的，要一直损，就是断舍离，损到无我无为。我明心，我什么都不在乎，没有我直，没有分别心。正是因为放空了，才有无限创造的可能性。 海纳百川，有容乃大，所以而无不为，这就是空性，真空妙有，这就是无所注而生其心。 如来的意思也就是本来如是，本来面目，所以以色见我，以阴生求。我是人行邪道，不能见如来，因为还是在外，还在色相上，就是道法自然道就是你的本来面目，就是天心 法式，表达自然就是规律。你的本来面目自然规律，也就是明心见性，在世间能不被影响就是如如不动的。如来就是金刚，故名金刚经。我们叫大罗金仙金光神咒。所以乾卦天道圆满，纯阳 天行健，君子以自强不息。易经就是经中之王，没毛病。阿那多罗三秒三菩提因一过来是无上正等，正觉无在。古代通泰至高无上的意思，无上就等于太上，太上道法，太上老君也就等于纯阳，所以纯阳真人、纯阳祖师都是通的。