太乙救苦天尊素描可以做微信头像吗

今日农历十一月十一，恭贺太乙救苦天尊圣诞，仅以香花素裹，尚贺天尊圣诞，愿天尊慈悲，护佑众生平安喜乐，寻生救苦应勿随击。 圣诞之日，道观法会诵经上表，为众生消灾解厄，这份慈悲精神指引我们向善向美。愿天尊慈悲之光遍照十方，福泽绵长。

他说，众生若有危难苦痛，但呼无名无因念，化行随声救度。他是那个你跌到谷底时，依然会伸手拉你的存在。他不问你犯了什么错，不嫌你不够强、 不够好，只要你一念呼救，他的光就会照过来。当你发现你修了一堆法门，念了无数经文，却常常不敢承认原来最难。

在道教神仙体系中，有一位尊神以救苦为毕生愿力， 他上济天界，下度幽冥，中护人间，这便是位列六御之一的太乙救苦天尊。这位全称东极清华大地寻生救苦天尊的神明，承载着古人对慈悲与救赎的终极向往，其传说跨越千年仍温暖人心。 太乙二字并非寻常名号，在道教语境中，意为宇宙本源的元气能贯以此名者，皆是与天道同源的至高存在。与小说中常见的太乙真人不同，太乙救苦天尊是道教原生的顶级尊神， 地位仅次于三清与玉皇大帝。到场设在东方长乐世界的庙园宫，那是一处无灾无难、清净安乐的理想之境。天尊的形象自带庄严与慈悲气场。 他头戴冕钵，身着紫金朝服，周身环绕九色神光，端坐于九色莲花宝座之上， 坐下九头狮子，威猛异常，手中杨柳枝青灰洒下的琼浆玉液能治愈肉身疾苦，更能净化心灵业障。这副尊容恰是其威而不怒、慈而不倦的真实写照。 寻生救苦是太乙救苦天尊最核心的神性，道教经典记载，他能随生复感，应悟化生。无论是人间的病痛灾厄、战乱流离，还是幽冥界的魂魄苦难，只要有人诚心默念其圣号，他便会即刻感应， 或亲往救度，或化险分身，以十方救苦之行奔赴各处。哪里有苦难，哪里就有他的身影。从未进时期正式定名，到如今的香火绵延，太乙救苦天尊的传说之所以能深入人心，正是因为他戳中了人们对解脱苦难的共同渴望。 他不只是高高在上的神明，更像一位始终在场的守护者，用众生有难我必救之的担当，为世间注入温暖与希望，成为中华文化中众人贵生向善向暖的精神象征。

太乙救苦天尊，又称寻生救苦天尊、太乙救苦天尊、十方救苦天尊，清选九阳上帝等号，简称救苦天尊， 尊居东极庙岩宫，也就是常说的东极长乐世界，为道教中拯救生人苦难超度，已是亡魂之最尊、最贵之神，传称人如遇到苦难 至行，称颂太乙救苦天尊圣号，太乙救苦天尊就会随声应化，帮助人解忧排难，化凶为己。太乙救苦天尊可引渡受苦亡魂往生，对积德行善、小道名悬。而功德圆满的人， 太乙救苦天尊已能成九世之先玉散百宝之祥光，皆引其登天成仙，与大慧真人、救苦真人合成。东方三圣道经记载， 太乙救苦天尊的诞辰为农历十一月。十一日作为先天尊神，本无所谓生于何日， 其所世限之生日，皆为表道法之意。之所以选在十一月，实在大有深意存焉。十一月即冬月，在中国古代历法中为一年之时。 实际卷二十五语书说十一月也，女中黄中黄中者，阳气重，黄泉而出也。 这是说十一月如同代表阳历的黄钟，其实阳气聚于下，阴气胜于上，万物蒙聚于黄泉之下。它象征着阳气刚刚冲破重阴，自然萌发之象，也象征着十一月午后与气象 刚刚开始萌发的自然规律。在中国传统干支祭月法中，每个月的祭月地支均固定，其中十一月地支为子，子位于十二地支之首，代表万物之时 过。而太乙救苦天尊诞于十一月，有表征生命之始的意义。只要众生持年，太乙救苦天尊圣号自然以心应心，与太乙道力相应， 时时感应，是万邪不入，万火不侵，万难不生，送之万变，福禄绵延吉祥翠太寿命永保霞年。恭祝太乙救苦天尊圣诞清华报告致新规，命里 清华长乐节东极庙岩宫七宝方千林。九色莲花座，万真环拱内百亿瑞光中玉清林宝尊硬化玄元始好洁垂慈寂大清甘露门， 妙到真身。紫金瑞象随机赋干世怨无边。大圣大慈，大悲大愿。十方化号，普度众生。 熹熹节中度人无量寻生赋干太乙救苦天尊清玄九阳上帝 救苦报告致新规，命里清华圣境东极上宫十方化好斗群生百艺光中沾妙象，九色莲花作词，详知彼岸一枝杨柳 开甘露之法门。九千九万亿同名同号上壮帆宝盖接引导师。大慈大悲，寻生复感。太乙救苦天尊 慈悲赞慈尊。九色莲花座，坐坐七宝千林千林百亿瑞光中，瑞光中现出妙言宫，妙言宫中端然坐坐坐就金融 金融手持绿杨枝，绿杨枝便洒虚空，虚空警戒难秒化，化就无穷无穷无尽。八渡亡灵渡亡灵上，往往上难攻。

我是谁？ 太乙救苦天尊，每天认识一位神明之太乙救苦天尊。

一分钟带你了解太乙救苦天尊。在道教神仙体系中，太乙救苦天尊是贯通天、人、明三界的高阶尊神，又称东极清华大帝十方九苦天尊 既是冥界的迫于之主，也是人间的救厄之神，更是道教慈悲精神的极致象征。其信仰根源可追溯至六朝时期。太上慈悲、九幽拔最颤等道经早已记载其救度众生的圣迹， 历经唐宋盛行，成为与三清六欲并列的核心神明，道教中将其尊为清华常乐界主宰。他依旧苦苦参经，明确其救一切罪、渡一切恶的神圣使命。 传说地狱深处幽暗无光，亡魂收回于三徒五虎天尊便化身幽冥教主， 成九头狮子，仙域狮吼震开地狱之门，手持杨柳枝便洒雄江，抵挡亡魂罪业，引渡往生难攻。人间遭遇灾荒瘟疫、病痛危难时，他又寻生福感， 或为天师道士，或为凡夫俗子，随缘硬化，拯救疾苦。就连天界群星的考核也由其总御之长。其形象随信仰发展愈发庄严神圣。早期造像维族塔九色莲花深照五色神光的道君之姿， 唐代后定型为其九头狮子手持杨柳敬亭的经典模样。四川安岳现存的唐开元年间时刻，便是最早的天尊造像见证，只能让他统摄度亡、救苦、接引三大领域， 道教课一中水火炼度仪、铁罐施食皆以其为主尊。民间更是将农历十一月十一日定为诞辰，公关庙会香火鼎盛大喜，社火连绵不绝。从六朝到今中的救苦圣号，到遍布天下的救苦殿宇， 从冥界迫于的鬼王化身，到人间普渡的慈悲天尊、太乙救苦天尊的形象始终围绕着寻生救苦的核心， 他既是道教救度思想的集中体现，也是华夏民族对慈悲与希望的永恒信仰。千年来，以无量神通护佑三界，成为穿越时空的精神灯塔，快手拥抱每一种生活。

各位道友，今天咱们来聊聊道教里那位寻生救苦、慈悲广大的太乙救苦天尊。可能有朋友会好奇，这位天尊怎么有那么多称号呢？其实啊，太乙救苦天尊在天界是太乙伏神， 在人间是大慈仁者，到了地狱又成了日耀帝君。就连收服外道邪魔时还能化身为威武的狮子冥王，在水府则被尊为动冤帝君， 真是应激化现，无处不在。追溯起来，太乙旧部天尊的信仰渊源可不浅，可能和先前楚国流行的东皇太一东王公信仰有关，早在东汉时期就可能已经出现，到六朝时基本成型了。 说到天尊的形象，常见的有两种，一种是盗君相，天尊脚踩莲花，周身元光普照，手里拿着柳枝和净水，身边跟着九头狮子，狮子口中吐出火焰环绕，身形特别庄严神圣。 另一种是帝王相，也就是清华大帝的形象，身着免服免官，端坐在龙椅上，尽显帝王威仪。 最让人赞叹的是，太乙救苦天尊有无限化身，他可以住在天宫，也能降临人间，还能深入地狱救度众生，甚至为了治理九幽之事，化身为十殿冥王，又常化身为十方救苦天尊，真是哪里有苦难， 哪里就有天尊的救助身影。关于天尊的纪念日，农历十一月十一是诞辰，八月初八是得道日，相传得道次日也就是八月初九，天尊会下凡救苦救难。 到了宋真宗时期，还把八月初九定为官方寿辰，称作圆成节呢。这位慈悲的天尊，始终以救拔众生苦难为己任，不管你是在天上人间还是幽冥， 只要诚心摒念他的名号，就能得到护持。不知道各位道友有没有在特定的日子为天尊焚香祈福呢？欢迎在评论区分享你的感悟。

太医救苦天尊，又称寻生救苦天尊、太医救苦天尊、拾方救苦天尊、清玄九阳上帝等号，简称救苦天尊，尊居东极庙岩宫， 也就是常说的东极长乐世界。农历十一月十一日为救苦天尊诞辰，恭贺天尊圣寿。道经记载，太乙救苦天尊为清玄上帝神话而来，统御万类，誓愿救苦天尊以夺势。太医救苦天尊，同时也是地狱的最高治理者， 道教中治理统治地狱令。还有紫薇大帝在幽冥化身的北阴丰都太乙救苦天尊主救度太 乙救苦天尊可将叶果于地狱业力的象征写符，化为莲池，坐下九头狮子一声吼，能够打开九幽地狱的大门，也就是地狱的最深层。此尊是原始九阳道气之化身 至尊，最贵、最圣、最灵，可为男子，女子，可为教师，禅师，可为文物，官仔，可为皇人，老君可为督大元帅，可为教人，圣人化身无穷学生。赋感天尊，在天为太乙福神，在世为大慈仁者，在地下为日耀帝君，在外道为狮子冥王，在水府为洞渊帝君。 所谓千处乞求千处硬，苦海常做渡人舟，无论众生遭遇何种苦难，若人常持送天尊保佑，当得五福常珍，八难远离。恭贺天尊圣寿无疆，法阳正心正念，所其贤谟。