赤马红羊劫适合什么颜色

前面小七和大家说过，赤马弘扬之年就是丙午丁没之年，那么这年份是从何而来的呢？ 众所周知，在中国我们的日期啊，都是有阴历和阳历之分的，那是因为我们的古人啊，将年月日用天干和地支来划分， 天干对应的是五行，地支对应的是属相，所以说经过一系列的排列组合，就形成了六十年一甲子，六十年一轮回， 在一个轮回当中，五对应马，末对应的是羊，而丙和丁在五行中是属火的，火的颜色又是赤红色，所以说人们在形容马和羊的时候，就用赤红和红羊来形容。本身赤 赤马是一种能够日行千里的两马，而弘扬传说中是一种能够明辨是非曲折的神羊，就单纯示意来说，赤马和弘扬都是非常好的事情，但是一旦两个连在一起，就会变成动荡之年， 因为人们发现每到这个丙午丁没之年就很难太平，所以就称之为赤马弘扬浩劫， 而这个赤马弘扬浩劫也就每六十年出现一次。其实这种说法啊，在日本也曾经出现过， 在日本江户时代，人们认为一旦在丙五年间就会发生火灾，曾经在一六五七年的时候，江户就发生过一次大火，这场大火甚至造成了当时十万人的死亡，所以导致当时人们都不敢取 丙五年出生的女人，因为他们认为丙五年出生的女人都是被赤马诅咒的女人，会克夫，会导致家道中落。 如此看来，赤马弘扬浩劫不止在中国，还在日本都非常的注意，那么下一个赤马弘扬年就在二零二六年到二零二七年，难道这两年也会发生什么不好的事情吗？ 有人认为在比武丁末这两年，确实啊会是火旺之年，不过说是家具战争或者是火灾倒有可能，但是说真的能够殃及国运，那可真的是不太可能。 就拿张继先最先提出的那个赤马弘扬杰来说，当时的宋徽宗的做法也很有问题，国事不认真处理，整天沉迷于财富和不 老之术，就连被捉的时候啊，穿的都是非常华丽的旗袍。在这样的做法之下，就算在赤马弘扬这一年不能够灭亡，那也是迟早的事情，可能在这一年加剧了局势而已。 有人还说一九零六年和一九零七年这个赤马活羊年确实不太平，但是值得考虑的是，在那几年啊，都处于动乱的状态，如果说赤马活羊专门带来重大的转变的话，那么一九零一年辛丑条约也是一件非常重要的转折点， 一九一一年的辛亥革命也非常的重要，但是这些都没有发生在丙午丁没这两年。所以说关于赤马弘扬的劫难，每个人的认知啊都有所不同，会不会发生颠覆性的劫难，这点 谁都说不准，但是这可以警示我们先天下之忧而忧的道理，为之后可能发生的事情做足准备。如果说我们能够做好充足的准备，真的有什么突然的事情发生啊，也不会过于手忙脚乱，自乱阵脚。 下一个赤马弘扬节就是在二零二六或者是二零二七年，有人说可能会与台湾或者是日本的富士山有关系，至于是什么，到时候我们就会知晓了。 那么大家认为驷马弘扬节是不是古书所记载的那样会成为一场浩劫呢？好了，各位对今天的故事有什么看法？欢迎在评论区留言点赞关注我们，下期精彩继续！

不是帝王驾崩就是亡国，甚至传闻连普通百姓都难逃天灾人祸，这千年诅咒吃马弘扬节究竟有多可怕？除了张继先首次提出吃马弘扬节的说法之外，南宋时期还有一个叫柴旺的学士，也曾对吃马弘扬节有过研究。 这柴旺是宋李宗时期的一个学士，就职于中枢省。传说这柴旺也是一个神童，从小就拥有过目不忘的本领， 在他五岁的时候就已经熟读过许多经典。相传在宋李宗年间曾出现过一次日全食，由于当时科学并不发达，人们又习惯将无法解释的奇观视为是来自上天的警示，于是从此刻起，那是众说纷纭， 所有人都认为这是一种不祥的征兆。而这种说法也传到了宋立宗的耳朵里，据说这个宋立宗也是十分的害怕，于是他就慌忙召集大臣，让他们每个人 都写一份奏折，讨论该如何看待此事。就是在这样的契机下，柴王做了一部丙丁贵箭呈了上去，但是没想到却因此丢官霸角，那这又是怎么回事呢？ 据传这部秉兵归件讲述的是柴王观察一千两百年间发生的各种历史事件，最后总结出每逢兵武和丁卫年，似乎都要发生各种大的劫难。 然而在这个时候，这每个帝王就需要格外注意了，其中贵贱的意思就是说把占卜所用的龟甲比喻为镜子。柴旺做这本书的本意就是原本希望宋立宗可以以史为敬，好好的去治理国家，但这位宋立宗却并不吃这一道，他认为柴旺是在危言耸听，借鬼神之说来讽刺自己， 于是呢，这个宋李宗就非常生气，立刻罢了柴旺的官，让柴旺回老家去养老，那此后这本书也开始流落人间， 慢慢的，人们也开始通过对历史的观察，逐渐形成一种观念，认为每逢到兵武和丁未年就会发生动荡，尤其是以丁未年最为严重，这种观念在民众心中根深蒂固，而这种吃马弘扬节的说法也开始广为流传。 此外，除了柴旺的丙丁贵贱，这还有一位学士也编撰了一本书，其中写到的祸事也发生在丙武年和定位年。这意思就是说，每逢到兵物马年和丁位羊年，在中华大地上总会要发生一些祸事，并且这种祸事非人力可以更改， 因为在他看来，这是上天对现实世界的惩罚。并且这位学士也认为这丁位年的祸使更大。可惜的是，这本书只在宫内盛传，并未流落到民间，所以平民百姓对此书的了解也并不多。那么除了这些之外，还发生过哪些历史事件呢？