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你肯定不知道,孔子周游列国,途经魏国,曾偶遇哪三位学琴少年? 当时魏国呢,有一位乐师收徒受情,三个人呢,同入师门,起点一模一样,但境遇却日渐悬殊啊。第一位少年,他只记得要学琴的规矩,乐师教他指法,他便机械的按弦,抬手, 指尖在琴弦上是僵硬的移动啊,脸上毫无笑意。心里呢,只把学琴是当做完成任务。练琴的时候,他总偷瞄着日影,盼着时辰早点过去。 半年过去,一首简单的官居仍弹得断断续续,错漏百。第二位少年,那倒是喜欢弹琴,初学时候兴致勃勃,每天天不亮就到琴馆,指尖轻拂过琴弦,发出清脆的声音时,眼里他都会闪着光。 可一旦遇到难点,比如快速的换弦,节奏转折,他便皱起眉头,唉声叹气放下琴,要么借口喝水偷懒呗,要么找同窗闲聊避难点。 乐师多次点拨,他也只愿意练自己熟练的段落,不愿意攻克难关。学了大半年,记忆始终停在原地,难有精进。第三位少年则截然不同,他打从心典狱,喜欢弹琴,把他当做极致乐趣。 每日不等乐师来传唤,他便早早坐在琴弦,指尖轻拨琴弦,沉浸在旋律的世界里。 遇到难谈的段落,他非但不退缩,反而眼睛发亮,凑到琴前反复琢磨,手指磨红了,就简单的包扎一下,继续的练习,嘴里还跟着旋律轻轻的哼唱,揣摩,取掉里藏着的情意。 没人督促他时,他能够对着琴练一整天,信到浓时,还能顺着旋律脉络,自己编出轻快的心取掉。谈到尽兴处,会忍不住拍手欢。 孔子恰巧路过琴馆,听闻琴声,就驻足观察了三人恋情的模样后,转头对随行的弟子感慨,这三人学琴啊,境界立判呐!第一个只知按规矩学,无半分兴致是知 之者。第三个呢,他以弹琴为乐,主动钻研,乐在其中,这才是乐之者。 这第三位少年,日后啊,必成乐界高手。后来,果然如孔子所言,第三位少年凭借着对弹琴的极致热爱,潜心钻研,最终成为卫国闻名的乐师, 其弹奏的乐曲流传四方。子曰,知之者不如好之者,好之者不如乐之者。什么意思呢?孔子说了,对于学习呢,知道他的人,那不如爱好他的人,爱好学习的人,又不如以学习为快乐的人 家。人们兴趣是入门的底气,乐学是成就的巅峰, 学习的终极浪漫是把不得不学变成乐在其中,让每一次钻研都成为享受。以知为基,以好为益,以乐为帆,方能在求知的海洋里面乘风破浪,抵达理想的彼岸。

曰,温故而知新,可以为师矣。孔子说,经常温习旧的知识,并从 中悟出新的见解,这样的人就可以做老师了。大家好,我是萱萱,今天我们读孔子学琴。孔子年轻的时候,曾向鲁国一位教师 香子的乐官学琴,这位乐官名香,被人尊称为香子 诗,是周朝对乐官的称呼。诗 香子是一个热心的人,他与孔子见面后,得知孔子喜爱音乐,便与他谈论了许多关于学琴的知识,还把自己的琴拿出来 为孔子弹奏了一曲。孔子认为诗香子的琴声悠扬,执法娴熟,技巧高超,决定向他拜师。学习一段时间后, 孔子跟着诗香子学习了一首乐曲。诗香子认为孔子弹奏的 已经非常好了,可以进一步学别的乐曲。但是孔子觉得自己的技巧还不够娴熟,他用心练习一段时间后,很快就掌握了词曲的 技巧。一天,夕阳西下,天色渐渐暗了下来,孔子仍然是闭宫,闭宫 毕竟的盘坐着,一遍又一遍的弹奏着同一首曲子,并且依然兴气勃勃,丝毫没有厌倦的意思。 诗香子对他说,这首曲子你已经练的很好了,可以再学一首新的曲子了。 孔子却回答,可是我还没有体会到这首曲子表达的意境啊。就这样,孔子继续专心的练习了一段时间,终于有一天,他在弹琴的时候收到了 乐曲的感染,激动地说,我弹着弹着就体会到作曲的作曲者的品德品格了,他好像 有统治天下帝王气魄,除了文王,谁还能创作出这样的乐乐曲呢?诗香子听了连忙向孔子施礼说,先生 真是无所不通的圣人啊,此取的名字是 文王操公子,真是一个善于思考的大圣人啊,谢谢大家。

话说,咱们的至圣先师孔子,也有卡住的时候,不是卡在陈蔡的荒野,是卡在一张琴前面。那是在他跟鲁国乐观师相子学琴的时候,一首曲子,孔子反复练习。 十天过去了,石相子说,先生,这首文王操弹的挺熟了,咱学首新的吧。孔子摇摇头,不, 我只会了曲谱,还没掌握它的技法,节奏又十天,气法也纯熟了。 施香子再次建议,现在技法已精妙了,可以进阶了。孔子还是摇头,不,我还没领会到这首曲子的至趣与神韵。再过十天,孔子已经能弹出曲中气象。 诗湘子,由衷佩服,您已经弹出智取神韵了,您猜孔子怎么说?他依然端坐不动,不,我还没能想象出作者是个什么样的人,这前前后后几十天就死磕一首曲子, 连最耐心的诗湘子心里都得犯低谷。这位大学者是不是有点太轴了?这不是典型的低水平重复吗? 屏幕前的你是不是也有过这种疑惑?我读了很多书,听了很多课,笔记记了一堆,感觉知识塞满了,但一到用的时候,脑子里还是一团浆糊。 或者整天胡思乱想,点子满天飞,却一个也落不了地,越想越空虚。如果你有,恭喜你,你精准踩中了人类认知的两个千年大坑。 而孔子用他卡住的这几十天,就是在给我们演示如何从坑里爬出来的唯一证据。他后来终于抬起头,眼中闪着光,对诗香子说,我感知到了,这曲中之人, 身材魁梧,面色黝黑,目光如炬,胸怀天下。若非周文王,还能是谁?诗香子震撼离席,再拜,我的老师当初就说,这曲子正是文王操,看明白了吗? 孔子用一场沉浸式行为艺术,把论语里最被低估的两句话演活了。学而不思则罔, 思而不学则代。这网和代可不是轻飘飘的迷惑和有害网,是学了无数知识,却不思考、 不消化,最后像走进信息的迷雾三连,越走越迷,成了一台麻木的知识存储器。这是知识瘫痪。代是整天瞎琢磨,空幻想,没有新知识和事实的输入来支撑,越想越偏执,越想越耗尽心神,这是精神内耗。 孔子的学情过程,就是一场完美的学与思的交互缝合。第一步,学曲谱,输入信息。第二步,思记法,琢磨规律。第三步,悟神乐,领会本质。第四步,见其人,创造链接,形成自己的洞见。 他把学来的音符,用撕这个针线,一层一层缝进了自己的理解和生命体验里,最后看见了文盲,这知识才真正长成了他的血肉。 所以,别再问为什么,我学了很多却没用了。你缺的可能不是学,而是孔子那几十天看似停滞的深度的思。你的学习可能只完成了从书到笔记本的翻阅。而真正的成长,发生在从笔记本到你心里 那个反复琢磨、提问、连接、缝合的过程里。你看,孔子哪里是在卡壳,他是在主动创造卡壳, 他在用停顿对抗浮躁,用深思穿透表面。这才是顶尖学霸最不愿告诉你的秘密。真正的快,不是不停换赛道,而是在关键处深挖一尺。 真正的聪明,不是知道的多,而是能把知道的缝合成你自己的世界。下次当你又忍不住想囤新课、刷新知的时候,不妨停一停,问问自己,我上次学到那个让我触动的东西,我花时间去缝合他了吗? 知识只有在思考的熔炉里重新锻造,才会变成你的智慧。学识积,不思事成医。愿你从今天起,做个智慧的裁缝,而非知识的仓鼠。

孔子向乐师诗香子学经。十天过去了,还在练习同一首曲子。诗香子说,可以学新曲了。 孔子摇头,我虽熟悉旋律,但还没掌握技巧。又练十天,诗香子说,技巧已很好了。孔子仍说,我还没领会曲中的至曲。再过十天,诗香子说,已领会至曲 可以了。孔子却说,我还不知做取者是谁。有一天,孔子突然欣喜的说,我知道做取者了。他肤色黝黑,身材高大,目光深邃,如天下之主。 这定是周文王师湘子大惊,拜服,这正是文王操啊!后来,孔子教导学生学琴,如求学不能满足于表面,从旋律到技巧,从秩序,从秩序到识人, 层层深入才是真学问。据说孔子晚年整理诗经时,总要在琴上弹奏几遍。他说, 诗三百,一言以蔽之,越思无邪。琴声如心声,最能辨真心假意,至今屈服。孔庙里还挂着学琴诗香的贬抑由人经过时,仿佛还能听见那句千古名言,学而不思则罔,思而不学则殆。

孔子被后世尊为万世师表,他为什么那么厉害呢?孔子自幼聪慧好学,十五岁便励志向学。 他不仅从文献中学习,还抓住各种机会学习。为了学理,孔子曾亲自到宋国东周、洛邑专门考察。夏、商、周三代之礼,他入太庙美士问,并求教于当时在洛邑做官的老子。据史记孔子世家记载, 他还曾学悦于长虹,学情于诗香。孔子虽然博学,却并非浅尝辄止。他向诗香学情时,诗香教了他一支曲子。孔子连续练习了十天后,诗香说,这曲子你已经会了,我再教你一首吧。 孔子却说,曲子虽然会弹了,但演奏技巧还没娴熟呢。过了几天,石祥又说,你的技巧也已经很好了,学新曲子吧。孔子却说,可我还没有理解曲子的神韵呢。 几天后,石相又提出换新曲时,孔子说,我还没有能想象作曲者的样子。说罢继续弹奏。过了一段日子,孔子突然领悟,说道, 我终于能想象出作曲者的样子了。做词曲的人肤色黝黑,身材高大,目光深邃,若有四海,他一定是周文王。诗香听后十分钦佩的说,这个曲子正是文王操啊!

历史长河中,总有一些瞬间的微光,能照亮千年后的我们。欢迎来到孔子的故事。孔子学琴,你有没有想过,专注这件事到底有没有尽头? 两千五百多年前的某一个下午,阳光斜斜的照进屋子里,灰尘在光柱里慢慢浮动。有一个人坐在一张琴后面,他面前的老师已经有点无奈了, 这个人就是孔子。那时候他还不老,正在跟一位叫诗香子的乐师学琴。 石巷子教了他一首曲子,孔子就回去练,一天,两天,十天,整整一个月,他反反复复只弹这一首 石巷子,听了好几次,觉得已经非常好了。有一天,他走过去说,可以了,我们可以学新曲子了。 孔子没抬头,手指没停,说,不行,我指法虽然熟了,但节奏的奥妙我还没抓到。又过了一阵, 石箱子听着琴声里已经有了情感的起伏。他又说,现在的节奏精深了,可以了。可孔子还是摇了摇头, 不,我弹住了曲调的琴质,但我还没触碰到作曲者的精神,时间就这么流过去。诗香子可能都习惯了这个学生,每天来就对着同一张琴,同一首曲子。直到又过了很久,孔子忽然停下来, 他整个人仿佛进入了一种出神的状态。他再次抚琴,琴声变得不一样了, 那声音庄重辽阔,又带着一种深渊的悲悯。谈完,他长长的舒了一口气,眼睛里有一种看到很远地方的光。他对诗香子说,我看见了, 我看见一个人站在高处,面容深邃,目光遥望着四方,他心里装着天下百姓。如果我没猜错,这只曲子歌唱的是周文王吧? 诗香子听完立刻离开座位,郑重的向孔子拜了两拜,说,您说的对,我的老师当年传授这首曲子时,就说他的名字正是文王昌。 故事讲到这就停了,但我总在想那个画面,一个人,一首曲子,较劲了三十多天, 世界在他身边,可能很吵,也可能很近,但他心里那根弦,只跟着另一根弦振动。我们现在的世界,什么都快, 三分钟读一本书,十分钟看一部电影,我们习惯了,会了就行,懂了就好。但孔子好像在用他那一个月的时光,轻轻的反问,我们,会了,就真的会了吗? 他一层一层的往声音的最深处走,从手指的技法走到曲子的脉搏,再走到作曲者的生命里,最后他穿过声音,看见了一个人的模样。 这让我想起在我们东方古老的智慧里,一直流传着一些看似简单却意味深长的方法。 比如有人专注的念诵一句佛号,有人宁静的持诵一段经咒,道理是相通的,当心念的尘埃在重复与专注中慢慢落地,当念头不再东奔西跑,而是聚焦于一处, 那种凝聚起来的力量,会带我们抵达语言与思维都无法描述的境地。 那都不是耳朵在听,而是心在闻。他不是神秘,而是纯粹的清澈, 就像躁动的水面,映不出月亮的完整倒影。而当风止水尽,万物本来的样子才会清晰完整的显现出来。原来专注到极致,不是变得更用力,而是变得更通透, 通透到你能听见木头里藏着年轮,听见一个音节里含着千百年的祈愿,听见一首曲子里住着一个从未谋面的人一生的志向与叹惜,甚至在那质检的重复中,听见寂静本身最浩瀚的声音。 我们可能一辈子都不会去学一首古琴曲,也不会去词颂什么,但在我们的生命里,总该有那么一件事,一个简单的念头,一个让你全情投入的当下, 值得你像孔子对待那首曲子一样,沉进去,忘掉时间,一层一层的往他的深处走, 走到最后,你会听见万物本来的声音和你自己心跳那清澈不可思议的回响。

大家好,我是懂艺术,更懂孩子的唐校长。注意力不集中,学东西,浅尝止止,这可能是很多现代孩子的 通病。想知道古代的学霸是如何练成的吗?故事要从孔子学琴说起。据史记载,孔子向诗香子学琴,一首曲子反复练习,诗香子几次说可以学新曲子了,孔子都拒绝。他先是熟悉旋律,再是掌握技巧,进而理解意境,最后仿佛看见曲中的人物, 他竟从情深中洞察出词曲的作者是周文王。这个过程完美展示了器乐学习的核心,层叠式深度学习,他不是机械的重复,而是引导孩子不断的向内探索。第一层学会手指的记忆,第二层学懂大脑的理解, 第三层学透心灵的共鸣。在我们的教学中,一首简单的曲子也会引导孩子去感受其中的忧伤,理解暗音为何如此深沉。这个过程极大的训练了孩子的观察力、思考力和洞察力,他们的心会随着琴弦的振动而沉静下来。 学古筝收获的不只是一门才艺,更是一种受益终生的学霸思维。专注 钻研,精益求精,这才是我们送给孩子应对未来竞争最宝贵的礼物。我们不追求考级曲目的数量,而追求每一首曲目的质量与深度, 让专注成为孩子的习惯。我是唐校长,我在田园艺术等你!关注我,了解更多美育小常识!