瓜州汉武帝雕像谁投资的

大家好啊，简单来聊聊最近瓜州汉武帝雕塑的事吧。这个事的起因呢，很简单， 在戈壁滩上有一座十几米高的汉武帝雕塑，但这个雕塑呢，只有脑袋没有身子，很多人看了以后就觉着不舒服，说汉武帝这个双眼紧闭，眉头紧锁的造型，实在是太像小手势众了。 还有人从玄学的方面解读，说雕塑摆放的位置是一处反弓煞，弯曲的马路，就像一把刀，直直的朝着汉武帝的脖子砍去。而汉武帝的头官像是一颗从上而下的锁魂钉，直达地下龙脉。位于雕塑前面的七颗石头呢，则是七星镇魂钉，是用来镇压大汉血脉的。 总之吧，各种声音让人浮想联翩。但是根据当地文旅解释呢，这个雕塑原本是想展现汉武帝以山峦为躯，屹立于天地间的汉唐雄风， 那这块石头呢，象征的是汉武帝列四俊居两关的历史伟绩。不过呢，还是有一些网友向瓜州相关部门对这个雕塑进行了投诉。总之，随着这件事受到越来越多人的关注，有一些艺术从业者也开始站出来说话了， 他们介绍汉武帝雕塑这个作品是出自清华美院优秀团队之首，也提到呢，雕塑落地后，吸引了不少游客前来互动，为当地带来了收益。 这些艺术从业者们普遍认为，网友的分析都是过度解读，甚至呢是对优秀作品的抹黑，最后基本把贞洁都归在了国内美誉太过匮乏这上面。简而言之，就是说网友不懂艺术， 那么是时候开始反思了，真的是因为中国人的审美没跟上，才会让这座雕塑产生这么多争议吗？当然不是。虽然瓜州戈壁国际雕塑艺术长廊已经是现在甘青大环线上的经典打卡点了，但对于汉武帝雕塑的批评的声音，其实不是近期才有的， 只是在最近集中爆发了出来。这座汉武帝雕塑的正式名称叫做汉武雄风，是由艺术家张万兴和清华美院联手制作的，在二零二零年的时候落地瓜洲戈壁国际雕塑艺术长廊，随手一搜就可以看到不少游客在这打卡拍照，但做人做事，实事求是， 我们可以看到早在二二年的时候就出现过侏儒这个雕塑，只露出一个头，像是把人活埋了，土都埋到脖子了之类的评论，可见，在朴素的审美视角下，这座雕塑确实会引起部分负面的观感。 另外呢，根据网友在线探案，汉武雄风的创作者张万兴似乎和美籍艺术家张万兴是一个人，再结合张万兴的其他作品，就更让人怀疑汉武雄风是不是夹带了私货。 但是我也不是 fbi， 我 目前没有找到更多关于张万兴和张万兴是不是一个人的准确消息，所以此话就暗下不表了。 在我看来呢，汉武帝雕塑这件事，最关键最本质的点在于，人民群众的审美取向到底值不值得被尊重？ 答案是，当然值得。根据酒泉瓜州当地政府部门给网友的回复，汉武雄风这个雕塑是清华美院自费的实践创作，作为免费景区对公众开放。当地官方呢，对戈壁国际艺术长廊的定位是瓜州旅游的新名片， 对这些雕塑作品的定位呢？是地标性艺术景观，那么汉武雄风作为公共艺术，自然是要接受公共的评价和监督。 我们要知道，任何艺术作品一旦放到公共空间里面，解释权就不再属于创作者一个人了，这是所有公共艺术必须要面对的现实。同时，从另一方面来说，这也对艺术从业者提出了更高的要求。 但是我们国家的一部分艺术从业者吧，总是有点左右脑互搏的毛病，这个症状表现在他们在沉迷自我感动的时候，间接性理解人民群众，但是当需要站在一起的时候，持续性拍摄人民群众。无论是影艺圈也好，文学圈也好，还是这次的艺术圈都有同样的问题， 那就是每当群众指出这个东西不好，艺术从业者就会站出来在专业的高地上抨击群众不懂艺术，恨不得阳春白雪立刻和夏里巴人划清界限。 这也导致了我们国家的部分艺术从业者都特别喜欢教育群众，而且特别喜欢把问题归结在国内美誉不足，导致没有培养出群众更高级的艺术审美这件事上。 但是既然我们都说审美是主观的，那么审美的表达就不能是垄断的。不能说群众和艺术家想的不一样，就是群众不懂艺术，除非艺术家作品只放在自己的房间里面自怜自赏。 说来说去，归根结底是我们的很多艺术家离老百姓太远了，完全不知人间疾苦，不食人间烟火了。就像最近严学京哭穷也是同样的问题吗？一级演员过不了普通老百姓的日子了，当然也就忘了文艺作品是给谁看的了。 那么文艺作品到底是给谁看的呢？教员早在延安文艺作谈会上的讲话就给出了答案，我们的文艺工作者同自己的描写对象和作品接受者不熟，许多文艺工作者由于自己脱离群众，生活空虚，当然也就不熟悉人民的语言， 如果连群众的语言都有许多不懂，那还讲什么文艺创造呢？你的一套大道理群众不赏识，在群众面前把你的资格摆的越老越像个英雄，越要出卖这一套，群众就越不买你的账。 所以说，艺术从业者在创作公共艺术的时候，就应该考虑公众的表达，别一上来就是嫌弃群众不是科班出身，不懂艺术，也不要总是摆着高人一等的姿态跟群众划清界限。 老百姓也不是瞎子，就像明太祖那两张画像，就算是没学过画画，哪根好看的大家还是一眼就能看出来。 关于这次汉武雄风雕塑的事，我个人认为还是需要用更加辨正的眼光来看待。一方面，如果说雕塑的造型表达确实让不少人都产生了歧义，那相关部门应该重视余情，在后续筛选出一些更优质、更贴合大众审美的作品。 另外一方面呢，最近确实是有些怪东西，借着汉武帝雕塑这个事扇阴风点鬼火，再想方设法把整个艺术长廊都拉下水。 根据酒泉市政府官方的数据，在二零二三年的时候，同样落地在艺术长廊的雕塑作品大地之子，每天就能吸引近万名游客去打卡， 二四年的时候呢，这个艺术长廊已经成为了国家四 a 级景区。我们都知道瓜州本身的位置是比较偏远的，当地靠着打造艺术长廊这样的文旅新亮点，带动了第三产业的发展和增收，这无论如何呢，都是实打实的好事。 所以面对一些别有用心的言论的时候，我们还是需要多增加一些警惕和分辨的能力。说到底，真正的好艺术从来都是群众看得懂也喜欢看的艺术。希望未来能有更多优秀的艺术从业者，创造出更多兼具艺术价值和深受大众喜爱的作品， 也希望酒泉和瓜洲的文旅发展的越来越好。

一座在西北茫茫戈壁已经耸立了五六年的雕塑，一座现代的艺术作品，一座呢，曾令无数人感到震撼，无数网红呢前来打卡，无数人呢晒朋友圈，引以为傲的汉武大地雕塑。令许多人没想到的是，他 怎么一夜之间呢，突然就变成了众矢之敌呢？那他的背后究竟隐藏着什么？ 因为呢，最近呢，突然冒出一些高人啊，研究发现的这座雕塑呢，是斩首示众哎，这是七星锁魂阵，这是反攻杀等等，这是对民族英雄汉武帝的丑化侮辱，对汉民族的气运的压制。 创作者居心莫测，一时间呢，全网穷群皆封，难道发现这些真的很难吗？在科技飞速发展的今天，他比探月还难吗？为什么是现在？ 这就是今天国内互联网的特性，网民躁动的情绪人云亦云，缺乏独立思考的大脑，还有一些人的比较有用心，那这些呢，都被网络呢无限放大，形成了这场预期。没有汉武大的雕像， 他们也会找别的东西。而对一些专门挑拨网民情绪，制造对立的别有用心者来说，对象并不重要，重要的是能找到结局，发挥点，他们会不断的到处乱秀，哎，去寻找这个点。 如果按照这些人的逻辑，汉武帝是神，神不可侵犯的，那你最该骂的人应该是王莽，因为正是他外戚篡权灭了西汉。 其实呢，你还应该去骂汉武帝刘彻的曾祖父，汉高祖刘邦，因为秦始皇统一了六国，才于了中国，而刘邦呢，又灭了秦朝，你是不是还想回到那个朝代去做封建帝王的子民？ 我想你不会因为你在二十一世纪这样一个思想多元的时代，连一件不同风格的艺术作品都不能包容。 你能接受君让臣死，臣不得不死和动不动就珠联九族、满门抄斩的封建王朝吗？ 在中国历史上，除了三皇五帝，我们从来没有把哪个封建皇帝当做神来拜，也没有哪个封建皇帝被我们当做图腾来歌颂。因为他们的辉煌背后往往是生灵涂炭，横征暴敛。 他们什么时候成了英烈了呢？这个骚一点历史知识和哲学知识的人都应该明白这个道理。 如果按照这些人的逻辑，那法国人就不应该把路易十六送上外头台。即便是我们把今天这件事情呢，放到两千多年前的汉朝，我想那普通老百姓也不会有这么穷穷极富啊。 所以呢，一些人拿这个雕塑来说，玷污了这，玷污了那的，不是久望过程，就是别有用心。即便是这个雕塑确实丑化了汉文帝，那你把整个汉民宿都扯进去是何居心呢？ 我们再好好动脑筋想一想，在这件事情的背后，比这个雕塑作者张万新更可怕的，那是什么人？ 在人工智难大数据时代的今天，用那些封建迷信编造邪说，蛊惑民众，煽动对立，甚至拿抵制甘肃旅游来裹挟政府，这和历史上那些反动会道门有何区别？所以呢，我们时刻都应该保持理性的态度去看待问题， 不要被一些表面现象所迷惑。中国新闻周刊从相关部门获悉，翰武雄风的作者张万兴出生于河北省三河市，毕业于河北工艺美术学校，自二零零五年起在清华大学教授、雕塑家董树斌雕塑工作室工作，无境外学习工作经历，也无境外公民身份和外国国籍。

这叫啥事啊？甘肃瓜州的汉武雄风雕像彻底炸了，十二点五米高的帝王头颅埋在戈壁里，网友喊着像活埋了汉武帝， 可是五年前刚建成的时候，大家明明就夸爆了呀，这反转太魔幻了！综合西安网等媒体的报道，近日，位于甘肃瓜州的汉武雄风雕像在网络上引发争议。这尊雕像二零二零年就落成了，是清华美院荒野艺术计划的一部分， 和大地之子是同一系列。当初文旅部门解释的是明明白白，以祁连山为神区，以戈壁为疆土，脚下六块石头对应列四郡聚两官，妥妥的帝王豪情。 网友们当时那可是纷纷点赞说格局拉满。可是如今呢，画风突变，有人嫌硕大的头颅官邸不适，有人脑补七星锁魂阵的风水玄学，甚至传作者是每集满人搞阴谋，着实让人看的是一头雾水啊。 其实大家争议的核心本质是艺术表达和大众认知的碰撞。从专业角度来看，这雕像走的是现代大地艺术风格，十五米的体量在苍茫戈壁里确实震撼，把帝王气魄和荒野沧桑感结合的很巧妙， 还是艺术学院学生的考察必到之处。但是对于普通游客来说，没有了戈壁旷野的解读铺垫， 当看一尊孤零零的帝王头颅，难免让人觉得怪异，再加上部分人抱怨列其心态添油加醋，活埋汉武帝的说法就是越传越邪乎了。 那么值得一提的是，这个雕像的实际创作者呢，是雕塑家张万兴。汉武雄风不仅扎根根壁，目前呢，还作为艺术展品亮相于浙江杭州的全山石艺术中心展览馆，足见其艺术价值得到了专业领域的认可。 说到底啊，这尊雕像既不是什么亵渎历史的败笔，也不是审美翻车的笑话，只是一场因信息传播偏差引发的误会。 艺术从来不是非黑即白的单选择题，大地艺术的独特魅力更在于作品和自然环境的深度互动，需要观者静下心来，沉静式感受。与其抱着猎奇心态脑补各种阴谋论，不如亲自呢，去隔壁上啊，去站一站，看一看 红沙岩石如在风沙中矗立的这个模样，听一听风声里仿佛流淌的大汉故事，或许呢，就真正的能读懂了汉武雄风的磅礴内涵。 毕竟网络上的传言他再热闹，那也抵不过身临其境的真实体验来的真切。那么，对于甘肃瓜州景区雕像被指活埋汉武帝这事，大家是怎么看呢？

最近的甘肃瓜州的汉武帝头颅，嗯，火了，说是了汉族祖先被活埋在土里，要求拆除。关于甘肃瓜州沙漠中汉武帝刘彻头颅塑像引发的争议，结合网络讨论与事件细节，亲粉丝后代说， 这是我们挣钱的工具，你说拆就拆啊，这个投入给我们带来了三百亿的收入呢。一、事件核心背景，争议对象是一座红岩石材质、 三 d 大 e 一 体成型的汉武帝刘彻头颅塑像无拼接缝，位于沙漠马路边，周边无村落，与村民无关。具体信息，物理参数， 高十二点五米，宽四米，重八吨。建设历程，二零一四年启动筹措，二零二零年建成，二零二四至二零二五年累计接待游客超二百万人次，被指项目非常挣钱。资金与设计 由清华美院参与设计，合作方为青粉后代认同或推崇清朝历史文化的群体后代，对方在美国出资并参与策划，强调不是用纳税人钱，是民间投入。二、争议导火索，汉族网友的激烈质疑 部分汉族网友认为该塑像触发历史情感敏感点，核心言论包括情感冲击，看着非常难受。 汉武帝作为汉民族历史代表人物，其头颅被青粉后代以商业项目形式展示于沙漠马路边，被质疑用历史符号谋利。反问与激愤。 有网友用极端比喻反击，若把你祖先的头颅用三 d 打印出来，放厕所门口，每人路过扇一嘴巴子，你能接受吗？ 极端表达，网络评论中出现活埋、砍头示众、消首示众等激烈言辞，助此类表述需注意平台规则边界。 行动反馈，多名汉族网友拨打甘肃一二三四五或瓜州一二三四五热线反映诉求，但称回应冷淡家具不满情绪。三、亲粉后代方的回应逻辑。根据网络讨论著亲粉后代为用户定义的群体， 博官方表述其可能的反驳点集中于项目性质，强调是民间出资，与那世人无关，属商业开发、文化与经济价值，认为塑像是历史符号的艺术表达，与民族对立无关，且二百万游客量证明其作为旅游景点的成功。立场澄清 否认用历史符号对立，称初衷是文化展示，而非针对特定群体。四、争议本质，拆与不拆的符号战争，这场像骂架、像打仗的辩论，本质是历史符号的情感价值与商业开发的边界争议。历史符号的敏感性， 汉武帝作为汉民族的历史象征，其形象被赋予强烈情感意义，而青粉后代的参与被部分人解读为历史关联群体对符号的商业利用、商业开发的争议性。 沙漠中孤立的头颅造型非完整帝王像，易引发割裂感，叠加青粉后代出资背景家具，公众对符号被消费的抵触，沟通缺位的激化。网友反馈冷回应。

我汉室七十年来对匈奴屡战屡败，以致士气蹉跎，国威沦丧， 这种局面从今以后必须彻底扭转。朕此战就是要明明白白的告诉世人跟匈奴人，从此以后 攻守异形了， 寇可往，我亦可往。

最近的甘肃瓜州的汉武帝头颅，嗯，火了，说是了汉族祖先被活埋在土里，要求拆除。关于甘肃瓜州沙漠中汉武帝刘彻头颅塑像引发的争议，结合网络讨论与事件细节，亲粉丝后代说， 这是我们挣钱的工具，你说拆就拆啊，这个投入给我们带来了三百亿的收入呢。一、事件核心背景，争议对象是一座红岩石材质、 三 d 大 e 一 体成型的汉武帝刘彻头颅塑像无拼接缝，位于沙漠马路边，周边无村落，与村民无关。具体信息，物理参数， 高十二点五米，宽四米，重八吨。建设历程，二零一四年启动筹措，二零二零年建成，二零二四至二零二五年累计接待游客超二百万人次，被指项目非常挣钱。资金与设计 由清华美院参与设计，合作方为青粉后代认同或推崇清朝历史文化的群体后代，对方在美国出资并参与策划，强调不是用纳税人钱，是民间投入。二、争议导火索，汉族网友的激烈质疑 部分汉族网友认为该塑像触发历史情感敏感点，核心言论包括情感冲击，看着非常难受。 汉武帝作为汉民族历史代表人物，其头颅被青粉后代以商业项目形式展示于沙漠马路边，被质疑用历史符号谋利。反问与激愤。 有网友用极端比喻反击，若把你祖先的头颅用三 d 打印出来，放厕所门口，每人路过扇一嘴巴子，你能接受吗？ 极端表达，网络评论中出现活埋、砍头示众、消首示众等激烈言辞，助此类表述需注意平台规则边界。 行动反馈，多名汉族网友拨打甘肃一二三四五或瓜州一二三四五热线反映诉求，但称回应冷淡家具不满情绪。三、亲粉后代方的回应逻辑。根据网络讨论著亲粉后代为用户定义的群体， 博官方表述其可能的反驳点集中于项目性质，强调是民间出资，与那世人无关，属商业开发、文化与经济价值，认为塑像是历史符号的艺术表达，与民族对立无关，且二百万游客量证明其作为旅游景点的成功。立场澄清 否认用历史符号对立，称初衷是文化展示，而非针对特定群体。四、争议本质，拆与不拆的符号战争，这场像骂架、像打仗的辩论，本质是历史符号的情感价值与商业开发的边界争议。历史符号的敏感性， 汉武帝作为汉民族的历史象征，其形象被赋予强烈情感意义，而青粉后代的参与被部分人解读为历史关联群体对符号的商业利用、商业开发的争议性。 沙漠中孤立的头颅造型非完整帝王像，易引发割裂感，叠加青粉后代出资背景家具，公众对符号被消费的抵触，沟通缺位的激化。网友反馈冷回应。

汉武雄风的舆论争议该收场了。官方已澄清作者并无境外背景，所谓文化渗透纯属无稽之谈。值得注意的是，在争议生中，雕塑长廊年游客量已达百万，带动当地农产品销售增长百分之两百四十，为瓜洲创下九十四点二亿元旅游收入。 这座曾被垢病、造型突兀的雕塑，实际上已成为文旅发展的强劲引擎。公共艺术存在审美差异很正常，但不该动辄被阴谋论绑架。 当流量话术将艺术创新曲解为恶意结构，当无端揣测掩盖实实在在的发展成果，我们的评判标准是否已然偏离历史符号的创新表达值得探讨，但比起纠缠，雕像的姿态，更应真是其所激活的乡村经济与文化活力。莫让偏离轨道的争议冷却了文旅创新的热情。