清朝八旗有多少兵力

一七六七年，乾隆皇帝刚平定准格尔韩国，一手房沙俄南下，一手要守护漠北卡尔卡蒙古、唐努乌拉海、科布多、阿勒泰这些近两百万平方公里的疆域，于是蜻蜓在两河之间修建了乌里雅苏台住房拔起营，也就是咱们俗称的乌里雅苏台。满城 因草原的土质疏说没法修砖石，城就因地致疑，用木头修建了一座周长三米多，层高五米三，设三个门的木质复合结构层次，引进河水当护城河，用来扛奇兵的猛攻。 乌里雅苏台的最高长官是郑一品的定边副将军，首任将军就是雍正皇帝的妹夫光显，是击退准格尔大汗，称霸阿拉布坦的超勇亲王博尔济吉特策林， 他的权力和内地的总统差不多，驻军有满蒙巴齐一千四百人，加录音换房兵一千人，合计两千四百人，火炮鸟枪齐配，还搞了四季会哨和库伦、克布多的马云支撑三角防御网，过北边疆，稳入铁桶 满营。旁边就是翰商扎堆的买卖城，专做草原贸易和中国贸易。一边是刀枪林立的军事堡垒，一边是财源滚滚的沙漠区，既守得住边疆，又撑起了后勤，做到了攻防一体。一九一一年，武昌一声炮响，定边妇幼将军葵芳一看蜻蜓要凉，赶紧加固路程，火急火燎的向哥布多、库伦求援， 结果库伦和克布多也自身难保，沙俄落井下石，直接封锁边境，乌里雅苏台瞬间成了叫天天不应，叫地地不灵的草原孤城，两千四百名亲军只能硬扛。一九一二年的二月十二日，清帝退位的消息传来，驻防的清军突然没了，咱还为谁而战？军心散的比沙子还快，葵方就算有心死守手下，也没有人愿意再拼命了。 紧接着，库伦政权派黑老妈单臂兼战，带着蒙古奇兵，带着三百名全副武装的格萨克奇兵，逼着葵方接受蒙古自治。 巴基兵虽说能打，但没援军没弹药，巧妇难为无米之炊，葵芳实在没办法，只能签下协议，巴基兵缴械，黑老妈承诺保全其人的安全。满营正式交给库伦接管。 之后，葵芳和一众奇兵被礼送回内地。辛勤苦心经营两百多年的漠北防线就这么土崩瓦解。民国初期虽然不承认，何来国力衰落，根本无力回收，这事也成了中华民族心中永远的痛，一道挥之不去的历史遗憾。

我三岁的时候就有一个疑问，清朝灭亡后的七十万奇人去哪了？ 清朝灭亡时，北京城里还聚居着七十万奇人，可到建国初期普查，皇城根下的满族仅剩不到三万人。 消失的六十七万人究竟遭遇了什么？曾经养尊处优的八旗子弟，在失去王朝庇护后，又活成了怎样？要解开这个谜团，首先要明白八旗子弟在清朝的特殊地位。 清朝定鼎中原后，为了巩固统治，将满族定为国族，给予了一系列特权。 这两百多年里，满人无需劳作就能定期领取蜻蜓发放的钱粮，俗称铁杆庄稼。这份福利覆盖了从皇族到普通旗兵的所有满人，上至亲王贝勒，下至街头奇人，都能靠着朝廷供养过活。这种制度直接导致了一个严重后果， 绝大多数八旗子弟除了当官当兵，几乎没有其他生存技能。他们从小养尊处优，每日的生活就是提笼、架鸟、遛狗、听戏、泡茶馆、下棋，将劳动视为下贱之事。 久而久之，他们手无缚鸡之力，肩不能扛，手不能提，完全丧失了自食其力的能力。对他们而言，铁杆儿庄稼不仅是经济来源，更是身份的象征，是与其他民族区分的标志。宣统皇帝退位后，这张延续了两百年的长期饭票彻底失效。 对早已习惯了优越生活的八旗子弟来说，这突如其来的变故无异于天塌下来。起初，上层奇人还能靠着变卖祖产维持体面，家里世代收藏的古董字画、金银玉器，甚至是雕梁画栋的府邸宅院，都被他们一件件拿出来变卖。 在北京的琉璃厂、王府井等地，一时间挤满了变卖主产的奇人。曾经的稀世珍宝被按白菜价抛售，只为换取些许生活费。但坐吃山空总有尽头，当最后一点家底耗光， 他们不得不面对残酷的现实，要么放下身段去劳动，要么守着昔日的虚荣，面临饥寒交迫。 作为满人的精神象征，末代皇帝爱新觉罗溥仪的选择直接影响了一大批皇族和上层齐人的去向。 退位之初，依据轻视优待条件，溥仪还能在紫禁城里维持着小朝廷的体面，保留皇帝尊号，每年领取四百万两白银的生活费。可这种苟延残喘的日子在一九二四年戛然而止。 西北军阀冯玉祥发动政变，撕毁优待条件，将溥仪及其眷属彻底请出了皇宫。 被赶出紫禁城的溥仪失去了最后的庇护，走投无路之下，他最终走了一步错误的棋，投靠日本人。 为了那个虚妄的腹璧梦，他带着弟弟普杰、岳父容颜以及两千多名皇族亲信和侍从辗转前往东北。在日本的扶持下，溥仪建立了伪满洲国，成为了傀儁皇帝。 这些追随他的奇人大多在伪满政府中担任官职，试图靠着日本人的势力恢复昔日荣光。但他们万万没想到，自己只是日本人侵略的工具。 日本战败投降后，伪满洲国瞬间瓦解，少数人在战乱中逃亡，隐姓埋名，从此不知所踪。相比于溥仪的错误抉择，留守北京的皇族中反而涌现出不少务实求生的挣扎者。 这里必须提到一个极具代表性的人物，克勤郡王燕森。燕森是正儿八经的铁帽子王后裔，祖上是清初八大铁帽子王之一的岳托，家世显赫。 可清朝灭亡后，没了朝廷供养，这位王爷很快就坐吃山空。为了生计，他先是把占地广阔、富丽堂皇的克勤郡王府卖给了北洋政府的陆军部长鲍桂清，拿到了一笔巨款。 但习惯了挥霍的他，没过多久就将卖王府的钱花光，又开始变卖祖坟地里的百年古树。当树木卖完后，他实在窘迫，竟然把祖坟的石料、碑刻都拆下来卖掉。 当一切可变卖的东西都卖光后，这位曾经锦衣玉食的王爷，做出了一个让所有人都震惊的决定。 以前出门坐轿子前呼后拥的王爷，如今穿着粗布衣服，拉着洋车在老北京的胡同里奔波，被市井百姓戏称为车王爷。 每当他拉着车经过熟悉的街道，曾经的下属奴才远远看见，有的偷偷落泪，有的转身回避，而更多的是看热闹的路人。这一称呼背后，不仅是对他个人境遇的嘘嘘，更是那个时代变迁下特权阶层跌落尘埃的真实写照。 当然，也有坚守气节、凭手艺吃饭的体面人。比如溥仪的堂兄弟普权，他没有选择拉车，也没有去做违背民族大义的事。普权从小在王府里接受良好教育，尤其擅长绘画，练就了扎实的国画功底。 清朝灭亡后，他放下皇族身段，在街头摆起画摊，靠卖画为生。他的话题材广泛，山水花鸟、人物街经，深受百姓喜爱，虽然日子清苦，但好歹能自食其力，守住了做人的气节。 皇族尚且如此，几十万普通的八旗子弟境遇更是艰难。曾经走在街上，无论贫富贵贱，谁见了都得尊称一声爷。 可清朝灭亡后，这声爷变成了刺耳的嘲讽。为了养家糊口，这些平日里四体不勤、五谷不分的人不得不涌入社会的各行各业，开启了艰难的谋生之路。这里有个非常有意思的历史冷知识， 民国初年，北京城的警察队伍里，竟然有六成都是奇人。为什么是警察？因为八旗子弟虽然不会种地，不会经商，但他们大多识文断字，而且几百年来在军队和王府中形成的执守、管理、巡防习惯，让他们非常适配警察这份工作。 对他们而言，当警察既能维持基本生计，又能保留一丝昔日的管理身份，算是当时能找到的最接近原有技能的工作。除此之外，剩下的满人为了生存，从事着各种以前不屑一顾的职业，拉洋车的、修鞋底的，卖水果的，开小杂货铺的， 在戏班里跑龙套的，甚至还有挑着担子走街串巷收废品的。曾经的特殊阶层彻底抛弃了昔日的虚荣，融入了普通百姓的洪流之中。 他们在市井烟火中为生计奔波，在别人的白眼和嘲讽中学会隐忍，从养尊处优的爷，慢慢变成了自食其力的劳动者。 但这还不是七十万奇人锐减到三万的核心原因。除了部分人因生计艰难，拖家带口回到辽宁岫岩、新宾、凤城等传统满族聚居地，投靠当地的亲戚族人，过起了农耕生活。 还有少数人在战乱中病逝、饿死，或是死于军阀混战的炮火之下，更多的人选择留在北京，却用一种特殊的方式隐身。西联告车行队、 青海革命爆发后，驱除达鲁、恢复中华的口号深入人心。社会上部分地区存在着对满人的疏离情绪，甚至出现了歧视、排挤乃至暴力冲突。 在一些地方，满人不敢说自己是满族，不敢讲满语，生怕遭到报复。为了避免遭受区别对待，保护家人的安全，满人们纷纷上演了一场改名换姓的集体行动。他们抛弃了原本复杂难记的满族老姓，给自己换上了常见的汉姓。 最著名的爱新觉罗，是因为爱新在满语中是金的意思，大多改成了纳姓。 著名女星那英就是这一支的后羿、关二家氏改成了官姓，演员关之琳、关晓彤都出自这个家族。 此外，纽护禄氏改成了狼姓，富察氏改成了富姓，马家氏改成了马姓，还有赵、舒、王等常见姓氏。这些姓氏的背后，可能都隐藏着一个满族家族的历史。这种融入做的极为彻底。 很多满人家庭对外完全以汉人自居，不仅改了姓氏，还改了生活习惯，学习汉族的礼仪风俗，甚至不再教孩子说满语、写满文。有些家庭甚至不告诉家里的孩子真实族属，让他们从小以为自己就是汉人。 只有在夜深人静时，或是大年三十的除夕夜，家里的长辈才会偷偷拿出一个小小的祖宗袋。这个袋子里没有金银财宝，只有祖辈传下来的一件旧皮袍，一副小弓箭，或是几块刻着满文的牌位。一张泛黄的家族谱系图， 他们会关紧门窗，拉上窗帘，对着祖宗袋默默祭拜，低声告诉身边的后代，别忘了咱们的根在哪， 咱们是满人。这一幕，充满了时代的沧桑与无奈，曾经辉煌的民族历史，最后只能缩进一个小小的布袋里，藏在箱底，成为不能轻易示人的家族记忆。 回看这段历史，我们看到的不仅是一个王朝的落幕，更是无数个体在时代浪潮中的挣扎、适应与转型。 从拥有特殊地位的特权群体，到需要自食其力的普通人，数十万满人用自己的方式融入新的生活。他们中有人放下身段，有人隐藏身份，但最终都在时代的推动下，学会了靠自己的双手谋生。

满洲巴旗到底是啥意思？他们之间的地位是怎么排的？提到巴旗，你的第一反应也许是茶馆里提龙驾鸟、游手好闲的一老一少。但在三百多年前，这两个字却十分恐怖。 我们熟悉的那些名字，比如鳌拜、曹雪芹、纳兰幸德，甚至是老舍、侯宝林，他们或多或少都是奇人。要了解巴旗的起源，得先回到明朝万历年间的白山黑水。 最初的女真族并没有其这一说法，他们只有狩猎小组一个组长带着大家进山打猎。这种小组叫牛鹿。努尔哈赤是个天生的组织者， 他发现，既然牛鹿能组织打猎，那就能组织打仗。一六零一年，努尔哈赤统一女真各部， 他把原本散乱的牛鹿整合起来，分别用黄、白、红蓝四种颜色的旗帜作为指挥标志， 这就是最初的正四旗。但随着归附的人越来越多，四个颜色不够分了。一六一五年，努尔哈赤搞了一次扩招，他在原有四种纯色旗帜的边缘镶上红边， 由此就创造出了另外的相似旗。至此，正黄、香黄、正白、香白、正红香红、正蓝、香蓝这种八旗制度正式成型。旗人平时是民，战时为兵旗，旗就是他们的户口本、身份证和档案袋。八旗内部有着森严的鄙视链。 排在前三位的是乡黄旗、正黄旗、正白旗，他们被称为上三旗。这三面旗帜的最高统帅是满清皇帝，也就是说，上三旗是皇帝的亲兵， 他们的待遇最好，升迁最快。紫禁城的晋卫军和皇帝的侍卫基本只从上三旗里挑。在八旗中，大家可能会觉得正黄旗听起来应该是老大，其实不然， 乡黄旗才是八旗之首。努尔哈赤晚年亲自统领两黄旗，后来为了表示尊老，把原本属于自己的正黄旗给了儿子，自己统领乡黄旗，所以乡黄旗的地位极其特殊。 香黄旗的代表人物就是大名鼎鼎的鳌拜，他被称为满洲第一勇士，之所以敢跟康熙叫板，底气就来自于他是香黄旗的元老。紧随香黄旗后面的是正黄旗。正黄旗兵丁达三万，人口十五万，他是八旗中人口最多的 人，多出人才的概率就大。这里走出了一位清朝最深情的男人，纳兰幸德。人生若只如初见，何事秋风悲画扇。谁能想到，写出这样词句的竟然是正黄旗的一等侍卫。 上三旗的第三位是正白旗，他的上位时充满了血腥。原本正白旗属于下五旗，旗主是摄政王多尔衮。多尔衮死后， 顺治皇帝为了清算他，强行把正白旗收归自己统领，同时把原本属于皇帝的正蓝旗降级踢了出去，从此正白旗才跍身豪门。 正白旗最著名的代表人物是红楼梦的作者曹雪芹，但注意，曹家虽然在正白旗，身份却是褒义， 这就是为什么红楼梦里总是弥漫着一种雷霆雨露、巨势天恩的恐惧感。说完了皇帝的上三旗，我们再看剩下的下五旗， 他们的旗主是各位亲王贝勒。在入官早期，下五旗的旗主权力大得吓人。在自己的旗里，旗主就是土皇帝旗下的官员见到旗主，哪怕你官做的再大，也得跪下请安。而郑红旗出了一位家喻户晓的贪官和珅， 他在乾隆面前得宠，但在郑红旗的旗主面前也得按照规矩办事。镶红旗出了一个让光绪皇帝魂牵梦绕的女人珍妃，他支持变法，最后却被慈禧投井杀害。而最有趣的是郑红旗的老舍和镶蓝旗的侯宝林。 到了晚清民国，曾经大清朝的赫赫武功已经烟消云散，老舍先生笔下的茶馆，写尽了巴旗子弟从贵族沦为平民后的心酸。侯宝林先生作为湘兰旗的后裔，用相声这种艺术形式，把满族人的语言天赋发挥到了极致。清军入关前，巴旗都很能打， 而入关后实行其民分制，八旗兵变成了职业军人，国家发工资，世代吃黄粮，这就是所谓的铁杆庄家。无论上三旗还是下五旗，在安逸的生活中迅速腐化。 到了康熙平定三番时，八旗兵已经显出疲态，主力变成了汉人的露营兵。八旗制度成就了清朝的霸业，也锁死了这个王朝的活力。 当最后一批八旗子弟剪掉辫子走进新时代，那面飘扬了近三百年的龙旗终于落下了帷幕，只留下了这些故事供我们后人评说。

皇上驾到，众臣早朝， 吾皇万岁万岁万万岁！平身吧！谢皇上 列位！陈公有道是奇闻共欣赏！朕这里有道折子，想念给列位陈公一块听听，省得有人闻风使雨，胡乱猜疑。明珠啊，臣在你嗓子脆，就念给大伙听听吧！这 臣潮州知府朱国志巨实参奏平西王吴三桂，该王奉旨镇守云南十余载，不私绞除匪患，暗中仰扣自重，私铸银钱，广募兵马，盘剥生民，欺瞒朝廷， 并与平南王尚可喜镇南王耿精忠遥相呼应，亦有列土封疆之事，三番不臣之心昭然若揭， 臣瞻望日后忧心如焚，为大清国泰民安计，臣恭请圣上即下言旨查除吴三桂，并尽速裁撤三番。 平西王吴三桂自顺治初年顺清之后，与钱明余孽血战中原，立刻五十八城，并活捉了永利王猪油郎， 其丰功伟绩可算是不下于满清八旗。先帝爷未讲其中，封他为异姓王公，杀马盟誓，永不相负。 后来朕熟读国史之后，好生钦佩吴英雄，臣在你父王的功绩，朕说的大致不错吧，皇上所言句句点石成金，可是今 有一个无品之府掺和起咱们朝廷的封疆大丽大清的恩人吴三桂。 这个朱国志朕倒是第一次听说他的名字也不知道他知道不知道，如果他参不倒吴三桂，自个就得担着诬陷的罪名。 倒不说吴三桂，就是朕也不会置若罔闻，更何况 吴三桂自己没有话说。索额图臣在，你再念念这道折子，折 臣亲命平息。大将军吴三桂据实参奏潮州知府诸国志， 查诸国志在任期间屡屡抗命屠职，自年初以来，竟然以减税为名，纵容满匪为患，指使两处关爱被毁。 此外，该员无视朝廷严令败坏国法民风，道行逆施，虐待蜀源草菈人命，臣屡接各地官署及地方绅士困状，经查实无一律将其肃捕。 臣特此上奏，将乱贼朱国志就地审处公开一展。以上称皇位，忠正国法，下安民心， 不必窃窃私语说出来。