经典籍传的区别

想看书，但是连经传典籍是什么都不知道，今天一张图搞懂他们。在每个行业刚起步的时候，总有几个开山大佬， 大佬们说的话、唱的歌都很权威，那把大佬们的权威发言记录下来，这就是经。经最初是指支部的纵限，是用来搭框架和定方向的，所以经也就有了源头和准则的意思。 比如诗经是诗的源头，易经讲天地运行的规律，而我们常说的四书五经中的五经，其实就是咱们的初代教科书。但大佬一般惜字如金，讲出来的话就像是加密电报，普通人很难听懂。那怎么办呢？这时候热心的粉丝就闪亮登场了， 他们把大佬的话翻译一下，顺便补充一些背景故事、八卦细节，这种对经的解释就是转。 像我们经常听说的左传，就是对于春秋的解释。比如说春秋里说郑伯克、段于晏只有六个字，但是左传就会给他补充成一个将近八百字的宫斗小作文。后来传越写越长，自立门户，就成了故事。 比如说我们熟悉的水浒传，就是梁山好汉的故事，还有很多人物传记也是从这里发展而来的。不过学习和生活，光有理论和故事不行，考试、工作、总结汇报总要有个 s o p。 这时候又有一批大佬站了出来， 他们把这些行业标准和行为规范整理成册。这就形成了点， 比如康熙字典、永乐大典、葵花宝典。所以高大上的活动叫典礼，做得好的事情叫典范。经和典其实很像，都很权威。经呢，更侧重于指导思想，更简练。典更侧重于执行标准，更详细。 集最开始指的是官府给你建的档案，你叫啥住呢？种了几亩地，摸了几条鱼，都给你记在小本子上， 相当于现在的户口本和人事档案。后来所有能够装订成册的东西都叫做集。 比如说我们的户口叫户籍，学生档案叫学籍。集还是这四个字里最包容的一个。无论是经转点，还是小说、日记、账本，你小学时候收到的情书，只要装订成册，都可以称为集。所以咱们可能无法助书立传，但最起码 咱有个沪剧。总结一下，经是源头，转是解释，点是标准，即是档案。接下来是截屏时间，三二一， 我们是混子哥团队的小伙伴，也希望通过边画边讲的形式和大家讲更多有趣好玩的知识，感谢你的喜欢！

你知道吗？经传、典籍这四个字含义大不一样哦。经是根本典籍，像论语这样的经典著作，传是对经的解读。 比如左传就是解释春秋的点，是标准规范。像字典就是权威的工具。书集是作品会编，比如李白诗集就是他的诗歌合集。 记住了，经是根本，传是解读，点是标准，集是会编。

那么大家都知道，天下太极除武当，现在社会中间呢，已经遍布天下了，真正的太极拳的发祥地在干什么呢？我们是一个什么思想呢？今天呢，跟大家适当的介绍一下，我们通过这个自媒体啊， 这个方式呢，向社会啊发布，那我们这个传统的武当太极拳修炼层次 呃，相比较而言，现在社会中间呢，更多的时候练泰拳呢，运用的是当的那个白派传人，曾经一个叫王中岳的人， 他嘞得到了三丰祖师传给他们的一些拳经啊，典籍啊啊，他嘞又做了一些注解，他注解在他的拳经里面呢，讲到这个练拳呢，就是三大，不就是先要着熟，然后嘞懂劲推手， 第三步就是阶级神明这个环节，那么现在基本上社会中间呢，不管是南北两派是吧，他们练太极拳的人呢，基本上都是按照他这个原则进行， 那么呢，真正起源于武当的三分太极拳啊，到底是怎么回事呢？我们把它这个略觉归类为十四步啊，前面这部分呢讲啊，太极者 无己而生，动静之机啊，阴阳之母。那么既然太极那是无己而生，那我们就应该在无己方面下功夫，这点方面呢，和社会民间呢，稍微有一点区别啊，在民间练太极，因为他们强调啊，一动就是开始盘架子， 开始太极拳呢，开始起了，那么有不少人提出来了，我们这个知其然不知其所以然，练了多年太极拳呢，也没有起到更好的一种效果作用，那我们练拳的真正目的是为了 啊，健身防身，自卫见习啊，把它能够达到艺术和文化的这个境界，那不然的话，你这个太极拳呢？就只是一个运动，那也谈不上什么高深的东西啊。

今天我来开个新坑。终极系列十几年，各种奇葩谣言简直是满天飞，所以这期的主题是十年后汪大东的站立指数。他从零修炼到一万五千点的说法是否正确？ 而这就要从贯彻整个终极系列的荷包蛋大战说起。自五熊吐出熊猪产生的荷包蛋爆炸之后，代表正义一方的汪大东、王亚瑟等人与代表魔一方的黑龙 五师军团全部失去了自身的战力指数，这便是整个终极一般一的结局，从而引出下一步的终极一家，就为了给正义一方的众人恢复战力指数，帮助正义一方找他们所处的时空的分身内分享一点东西的方法。 最道别的时空只有站立出去高强的分身穿越连接两个时空的结界，而本宗不传东西。于是在终极一家之后， 金时空代表正义的一方面恢复了站立指数。虽然一家原片没有站立指数传输的画面， 但片头曲也向我们暗示，站立指数的传输是确实发生的事实。更直接的证据便是续作终极三国刚恢复站立指数的众人跟休去银时空旅行， 而穿越时空之门的条件则是自身站立指数到达八千点。又因为大东的钢镚让众人遇到了张飞，张飞的反应明确说明他们恢复了站立指数。这四个人每人五。 最后做个总结，各种证据指向评论区的说法并不正确，汪大东在夏天传输完站立指数之后，便已经恢复到中医后期的实力， 错误说法的传播则是因为一部分人没看过终极一家与终极三国。好了，这一期到此结束，大家可以把知道的经典谣言都打在评论区，我会去做相关的视频我这里，我在短时间内修炼到一万五千年好吗？啊啊啊。

同样是妃位，为什么华妃请安只需微微欠身，而齐妃依旧得行半吨大礼？甄嬛传的礼仪指导真的到位了吗？常常听人说，华妃娘娘下线之后，仿佛后宫的妃位瞬间就没了往昔的含金量，感觉都不值钱了。 可不是无端的心理暗示，而是因为前期的华妃那嚣张跋扈的字，简直让人印象深刻。就拿后宫早会请安这个场景来说吧，华妃与齐妃同出非位，而且齐妃还比华妃多拥有一个孩子，可行礼之时，差异就十分明显了。只见齐妃规规矩矩，整个身子都全蹲下去，行了个标准的礼。 而一旁的华妃呢，仅仅是微微欠身，姿态高傲，那模样就好像一直在等着皇后开口，只要皇后稍有示意，她便能立马起身。或许有人会觉得，这一次华妃如此嚣张，是因为她身着华丽的服饰，原本身着盛装就容易助长她的气焰。 但事实并非如此，就算到了后期，年家出现危机，华妃的处境大不如前，服饰也变得朴素起来，可她在请安时依旧是敷衍了事，做做样子。 我们都知道，甄嬛正来了，张小龙担任礼仪老师，对剧中人物的礼仪规范严格把关。按常理来说，华妃娘娘这种不规范的行李抵应会被纠正，那这究竟是怎么一回事呢？难道是蒋欣在剧里偷偷突然化水了吗？ 实际上真不是大家想的那样，华妃这微微欠身的行李动作，乃是张小龙老师专门为他留身打造。从剧中华妃向皇帝与太后行礼的场景就能瞧出，段尼 面对皇帝和太后，华妃行礼时都规规矩矩的蹲下，这表明他对正确的行礼规范心里面儿庆。华妃行礼时截然不同的两种态度， 充分昭显出他才是后宫中典型的娇妻人设。这里的娇与他平日里雷厉风行、见习铁人三教的行事风格并不相背。在皇帝跟前，华妃始终展现出一副顺从的小女人模样，而他那嚣张跋扈、心狠手辣的女人们身上，在 皇帝和太后面前，华妃塑造形象俨然就是一个温柔体贴的妻子以及孝顺公瑾的儿媳。就拿皇帝在议空宫留宿后的情景来说，华妃会早早起身，精心为皇帝布置饭菜，甚至连皇帝吃饭时多吃几口什么菜都能铭记于心，这 对于华妃送给太后的礼物，也必定是选最好的。华妃给礼佛的太后送去一身摸胡皮大貂，但从用途上看似乎不太符合太后的修行生活。看似送错了礼，然而华妃在这其中也是花了心思的，她特意吩咐在衣服里面绣上稀钻莲花， 在华妃的认知范畴内，这依然是她能拿出的最好且最用心的礼物了，可见她对太后还是怀有一份敬重之意。 转过头来面对后宫其他妃嫔，华妃的态度可谓天差地别。对于与自己平级的齐妃，华妃丝毫过了情面，常常直接怼回去，即便是皇后，华妃也从未真正放在眼里。每次向皇后行礼时，华妃敷衍至极， 简直是能省一分力绝不多费一分。每次请安结束，皇后刚一开口说话，华妃就迫不及待的立马起身，连腰都不愿多放一下，那股子傲慢与不屑表露无疑。 太后病重那次，皇后在一旁侍奉，太后背对着门口专心给太后喂药，而太后身边的竹席姑姑始终守在太后床边，面向冷口的方向。所以当皇帝进来时，竹席第一时间就向皇帝行礼。 这里就有个值得探讨的点，为什么竹席不像简秋一样给皇帝行深蹲礼呢？这背后可是大有原因。竹席长期跟在太后身边侍奉，从资历辈分来讲，算是上一届宫廷中的老人了。他所遵循的规矩， 大程度上是按照太后这边的习惯来的。在他的行止准则里，见到皇帝自然无需每次都行深蹲礼这般隆重的礼节，大部分时候只是行一个简单的长礼就已足够。 甚至在太后去世之后，竹西手持太后的意志去保一休事，他竟敢接收皇帝和皇后的大礼。简秋虽说依然跻身后宫第一大宫女之列，可究其本质，终究还是皇后娘娘身边的奴才。从辈分上讲，皇帝算是同一届宫廷体系中的人物， 所以在行礼这一环节上，简秋有着严格的规矩要遵循，他得先紧跟皇后的动作行礼，随后，当皇帝向太后行礼时，他还得继续蹲在皇帝身侧，跟着皇帝再次行礼，如此便接连行了两次礼。不得不说，甄嬛传在礼仪呈现方面着实下了一番苦功夫， 而这背后的功臣便是在剧中饰演温太仪的张小龙，他同时担任着全体的礼仪指导老师。身为礼仪指导，张小龙的职责可不小， 娘娘们的仪态举止都在他的监管范围内，甚至连皇帝登基时，大臣们的跪拜大礼都由他亲自把关教学。为了让群演们能够精准的呈现出符合历史情境的跪拜礼仪， 张小龙不惜在众人面前一个一个的磕头示范，面对面的耐心指导，其敬业程度令人钦佩。在甄嬛传剧组，张小龙可谓身兼数职， 剧外他是认真负责、勤勤恳恳的张老师，为了呈现出最真实、最严谨的礼仪规范，不辞辛劳的付出。而在剧内，他却摇身一变成了性格略显窝窝囊囊的太医，将角色刻画得入目三分。当初甄嬛传筹备拍摄时， 导演早早便定下陈建斌出演皇帝一角。陈建斌看到剧组里果郡王这个角色，还未确定人选，便想到了自己的好兄弟张小龙。 在他眼中，张小龙长袖帅气，气质出众，与果郡王这一风流倜傥的人设简直是天作之合，于是便向导演热情推荐。然而，当张小龙与导演郑小龙见面后，正导却面露迟疑之色。 虽说张小龙最终没能如愿出演国俊王，但好歹在剧中谋得了个角色。当时张小龙老师还暗自庆幸，觉得能演个太医也不错，总比叫温太建强。毕竟太医这个身份在剧中也算是有些分量，能参与到不少关键情节之中。可如今回过头再看，这何尝不是吃了没看完剧本的亏啊？ 若是当初志小温太医这个角色背后那些复杂纠结的情节，或许在接角色时会有不一样的考量。这也给众多演员提了个醒，以后要是想进组参演，可得慎重对待。怎么从女不从女啊， 不像钮祜禄家的亲生女儿李布说，一女非本家出身，总得内外有别，所以只能从御子排行。太医说，父亲的病已经好的差不多了， 你娘入宗庙的事情要紧，那就御引吧。换璧向来心性高傲，处处透着一股自命不凡的劲， 可为何到最后他却心甘情愿的选用御引这么一个低调内敛的名字呢？换璧的整个人生，自始至终都被身份这两个字紧紧束缚，仿佛戴上了一副挣脱不掉的枷锁。 他本是真远道与罪臣之女所生的私生女，从懂事起，他就清楚的意识到自己和刘珠有着本质的区别。 流珠只是单纯的避女，身份纯粹简单，而他身体里明明流淌着一半真家的血脉，却只能以避女的身份在征服的角落里默默生存。这种从出生就带来的矛盾状态，在他心底深深埋下了不甘的种子。 随着时间的推移，这颗种子不断生根发芽。也正因如此，玉隐这个名字的最终选定，从最初就仿佛带着一种无法抗拒的宿命感，像是冥冥之中自有安排。要是我们这样一下子都走了，谁来伺候老爷夫人呀？ 是啊，咱们是老爷待见一斧的。彼时的浣碧恰似一块被沉垢覆盖的美玉，他内心深处无比渴望能被擦拭干净，绽放出原本的莹润光滑， 散发出属于自己的光芒。然而他又十分清楚，自己身上这层难以抹去的尘，源自于那复杂且难以启齿的身世。这让他内心充满了矛盾与挣扎，不敢轻易将真实的自己展现给他人。入宫之后，焕璧亲眼目睹甄嬛凭借自身的智慧与才情， 一步步从出入宫的常在稳扎稳打的晋升为贵妃，一路风光无限。同时他也看到甄玉娆以甄家嫔女的尊贵身份，在面对皇帝的恩宠时能够从容不迫的拒绝，那份自信与坦然令浣碧既羡慕又嫉妒。 这一切使得他内心深处的失衡感如同破土的春笋，愈发强烈，几乎要冲破束缚，喷薄而出。小象事件的发生看似是换币精心谋划的尚未之际，但实则更像是他在长久压抑之下对命运发起的一次孤注一掷的绝地反击。 幸运的是，这一次他成功了。当听到内务府报出御引、御庆、御桥这三个名字时，换币的选择早已不再仅仅局限于名字本身是否好听， 这一抉择更像是一场在他内心深处与自我认知与残酷现实之间展开的隐秘而深刻的谈判。隐字 从表面意义来看是患癌对生母身份的刻意隐藏，毕竟他的生母乃是罪臣之女，这样敏感的身份一旦公之于众，所引发的后果不堪设想， 但会让真家陷入万劫不复的境地，遭受牵连。而且他好不容易凭借自己的努力获得的册福晋身份也会瞬间化为乌有，一切努力付诸东流。所以影子就像一张无形的遮羞布，小心翼翼的将生母那段不光彩的过往遮掩起来，同时也 试图遮盖住他内心深处那道因出身而始终淌血的伤口。这道伤口长久以来一直刺痛着他，成为他心中无法言说的隐痛。而从更深层次去探究，隐字其实承载着浣碧对甄嬛阴暗面的容纳。在剧中当提及安陵容被毒哑这一情节时， 小主，现在他也失宠了，我们正好无声无息的了结了他在宫中死是最好的解脱。 他深受皇宠多年，又性子要强，如今他失宠受辱，当真比死还叫他难受百倍。奴婢明白了， 奴婢一定会指挥各宫娘娘小主，让他们好好关照安嫔。在安令容被毒哑这一幕里，御引的存在恰如其分的成为了甄嬛另一重面相的有利佐证。甄嬛的一生，始终在贤良淑德与狠辣决绝这两种极端之间艰难挣扎。 他所展现出的仁爱宽厚，更多是为了给外人留下一种得体大方的表像，是在宫廷复杂环境中维持自身形象的必要手段。然而在这看似温和的表象之下，那些无法宣之于口的狠厉，必须要有一个宣泄的出口。换币无疑就充当了这个出口。 与甄嬛不同，他无需顾虑贵妃身份所带来的诸多限制，也不必在皇帝和太后面前伪装出一副慈悲善良的模样。他的狠毫不掩饰，直白而赤裸， 恰恰是甄嬛内心深处想要付诸行动，却因种种考量而无法实施的那一部分。这种瘾从功能层面来讲有着独特的意义。然而命运总是如此残酷，可惜的是，换璧即便如此隐忍，最终也没能等到那份瘾得以彰显的时刻。 果郡王的突然离世，如同一颗重磅炸弹，彻底击碎了他所有的期望，皇爷，别丢下我。 在果郡王离世的这一刻，仿佛一道惊雷劈开了患闭长久以来拢照自己的那层隐秘的茧，这是他一生隐的终章，长久压抑在心底的情感如绝堤之水，再也无法遏制。他不再隐藏对果郡王那炙热深沉的爱，这份爱曾被他深埋心底， 如今终于毫无保留的宣泄而出。他不再隐藏对命运不公的反抗，过往种种的隐忍在此刻都化作了对命运无情捉弄的愤怒与抗争。他不再隐藏自己作为幻币，而非欲引的本真，那个真实的充满喜怒哀乐的幻币 冲破了层层伪装，勇敢的站了出来。在这一瞬间，他不再被任何身份所束缚。他不是甄嬛收养的异女，无需再为了甄嬛的颜面和规矩而委屈自己。他不是甄嬛如影随形的影子，不必再默默的承载甄嬛背后的那些复杂与无。 他也不是果郡王名分上的侧福晋，不用再为了维持这一段看似美好的关系而压抑自己的情感。此刻，他只是换币，那个纯粹的渴望爱与被爱的换币。一个在漫长岁月里被各种身份掩盖了真实自我的女子， 当我们回首欲饮这两个字，他们仿佛是换币一生的写照。欲代表着他穷尽一生所追求的尊贵与他人的认同， 向往着能像珍家真正的女儿们一样被人珍视，被赋予应有的地位和尊重。然而尹却如影随形，是他无论如何都摆脱不掉的宿命与挣扎。他一心渴望成为一块光彩照人的美玉， 被人捧在手心，却无奈只能在阴影之中暗自散发微弱的光芒。他无数次渴望能够坦诚的为自己活一次， 勇敢的展现真实的自我，可现实却如一张无形的大网，将他紧紧束缚，让他不得不被层层身份包裹，在无奈与痛苦中徘徊。他对名字的选择，既是对残酷现实的无奈妥协，也 也是他在困境中对命运发起的顽强抗争，更是他对自我深刻认知后的一种抉择。他深知自己永远无法成为像玉娆那样光芒四射、备受宠爱的嫔女，也不可能成为像甄嬛那般在宫廷权谋中运筹帷幄、翻云覆雨的贵妃。他所能做的，便是成为御引 一块藏在时光缝隙里的玉，尽管带着与生俱来的缺憾，却始终保持着倔强的姿态，在自己独特的角落里，坚守着那份对生活、对爱情的执着与向往。