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大家好,本期我们说玄秘塔碑,唐代柳公权的代表作品。他的楷书跟颜真卿并称颜筋柳骨,在欧、颜、柳、赵四大家当中是最难的。中共内敛,紧密稳定,四周舒展,刚劲有力, 受其字体的独特性结构影响,需要较长的练习时间,想要投机取巧速成是不太现实的,也就是说学习成本相对来说比较大,所以练习柳字的人没有练习其他楷书的多。 柳公权出生于公元七百七十八年,唐代宗大历十三年,也就是槐树和尚写自序帖之后不久, 唐宪宗元和三年,柳公权在近十科考试当中状元即地。此后他从秘书省的教授郎开始,历世奇朝,官至太子少师。 柳公权是一个性格非常耿直的人,唐文宗有一次跟大臣们标榜自己节俭,说朕的衣服已经洗过很多次,还在穿。于是柳公权站出来对文东皇帝说,此等细枝末节,武艺不足当,还请陛下不要偏离君主的本分, 意思就是作为皇帝,你应该干自己应该干的事。于是文总皇帝哈哈大笑啊,说怼人也不是中书设人的本分啊,你还是更适合做建议大夫。于是次日下诏任命他做了建议大夫,指之告负责为皇帝抄造诏书。 柳公权与唐懿宗先后六年去世,享年八十八岁,是很长寿的一个人。他的生平贯穿了戴宗、德宗、顺宗、宪宗、木宗、靖宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗,跟十位大唐皇帝有过生平交集。 他的哥哥是唐代著名的大婶柳公绰,柳氏兄弟的品行端正,历来都是被人承道的,他的书法也因此而获得了很大的价值力,因为我们都知道,沿今留古,以今古筑城还需要强大的人格魅力,骨头软是肯定不行的。 柳公权是今照华元人,也就是陕西省铜川市耀州区铜川的泡馍的,有点区别啊,喜欢面世的朋友可以去试试。 清代陕西巡抚碧源著名的古墓建筑专家在此为柳氏兄弟也修了墓。 柳公权自成玄古代祭重的秤有两个重要的部件,秤砣称为权,秤杆称为横。在寻子当中有一段论书, 横成悬以则不可奇异轻重,意思是为物品称重的时候,用秤砣使悬起来的秤杆保持水平,会得到真实不齐的重量数据,也就是隐身为正直公平的意思, 所以权衡是公平的良器。荀子说衡成玄,柳公权,字成玄,是隐身关联的名字啊,是有学问的人才起的出来的,不然他要是一个普通人叫柳秤坨,我们就不需要解释这么半天了啊。 传世的柳公权书法培课作品有玄秘塔、神策君、金刚经等等,很多都因为时代久远而破损非常严重。其中玄秘塔碑是他六十四岁的时候书写的,可以说是巅峰时期的作品,是历来学流体字的首拷本。 玄壁塔碑刻于公元八百四十二年,高四百四十五厘米,宽一百三十二厘米,每行五十四个字位,合计二十八行。原碑现存于西安碑林第二世。 我们现在见到最早的都是宋代的踏本,其中清代孔季勋收藏的是最好的。孔氏是广东著名的图书收藏家,在光绪年间,他们家到中落了,他们家藏的书籍都转让给了康有为, 而玄秘塔的踏本被三井高间购买。这位日本收藏家非常喜欢中共古籍,斥巨资购买了很多善本和碑帖。 由于三井财团资金雄厚,所藏的善本往往都是质量最好的,甚至有某些真品我们没有保存,住在三井美术馆还能找到他的副本, 基本上都已经由二玄设出版过了,这也算是文化的一种交流保存吧。玄密塔碑在宋以前就已经断裂了,所以这个塔片上自然语道贯通的空白 拓片剪裁成册之后,这道空白就会分布在不同的位置。除了这道白色残损之外,拓片其他位置基本没有缺字。可见的黑色空位是圆杯上的空格。 稍后我们会看到这种情况,部分尊贵的字要顶格处理,很直观的。可以看到柳公权的楷书是绝对的钢笔有力啊,所以流体字书写金刚经非常合适啊,有那种巍然屹立,八风不动的气势。本期我作为兴趣分享一下玄秘塔的内容。 玄秘塔是大打法师的存古之所,碑文记述了法师的生平,因此会涉及到一部分佛学的知识。大家知道我是一个普通的木匠啊,虽然对古代文化很感兴趣,但水平毕竟十分有限的, 对于以深奥组成的佛学问题,肯定会有理解不到位的地方,请大家能够理解并给予指正。 我们看踏片的头部,跟颜真卿的多宝塔类似,玄秘塔也不是这块碑的全名,他的全名字数非常多, 唐故左接僧入内,供奉三教,谈论引驾大德安国寺上座四子大达法师。玄秘塔碑铭 标题是由九个专有词组构成的,开头的唐故两个字故就是去世的意思啊。大家可以看到唐代木志明的标题样式,唐是国号,所以高出了一格,后面七个词组是大达法师的不同称号。 唐代对南北朝的佛教管理系统进行了优化,设置了世俗官、公德史和教职官。僧入道路,共同管理天下的寺观。左右皆僧入是管理佛教事务的中央僧官,大打法士担任的是左。皆僧入 内供奉,是指掌管大内道场的僧官,这最早是由唐肃宗封元角盒上的职务。元角是唐代密宗不空法师的六大弟子之一,左接僧入和内供奉都需要很深的资历。 三教谈论是具有辩论性质的朝行仪礼。大达法师曾在唐德宗贞元十三年入朝,在内殿主持过博道,如三教讲论,这是非常重要的高僧履历。 尹驾大德是唐朝的僧官名是太宗朝出逢的尹驾大师,这个职务只能同时存在四位,所以成为四大师。安国寺上座,这是大达法师的具体职务。 上座就是寺院四大班首之一的首座,协助主持掌管寺院的事务。他曾经担任安国寺的首座。安国寺是唐朝重量级的皇家寺院, 寺院是以唐睿宗的旧宅改建的,所以可以见到他的地位啊。唐宪宗元和之后由基兆法师任主持, 他是大大法师的前辈高僧,但是两个人缘机的时间比较近,大概是因为这个原因,大大法师在安国寺的时候没有任主持,仍然是安国寺的上座,但是地位是不差的。他主持过内殿三教讲论,获得了荣誉。赐紫就是赐紫色方袍, 唐代的官服,五品以上穿红,三品以上穿紫,僧人和道人也可以获得相应的赐福,只不过赐的是方外人穿的袍服。 法师生前获得了这么多的荣誉,圆寂之后也获得了皇帝的赐,方大达就是皇帝赐的,嗜好广大了。达的意思玄秘,是皇帝赐的塔名,深邃隐秘的意思, 除去法师的各种职务名称,称为大达法师。雪蜜塔碑铭,我们平时说的雪蜜塔是极简的称谓,所以这个标题包含了这么多的信息。柳公权的年龄比大达法师小九岁,为同时代同年龄段的高僧书写碑文, 他的书法是学过颜真卿的,所以尽管已经字成一家了啊,但是在结构笔画上还是能看住颜体的英字,尤其像故叫大这些字的纳比。在真正的辈分前面其实还有续颜,所以在玄秘塔碑铭后面还有两个字并续。 接着就是传文者和书单者的署名。碑文是由培修传写的,像此类碑文需要有专业的知识,不然的话写到关于一些佛教的问题,你写不出来。 培修是唐代著名的宰相,他精通佛学,而且信仰佛教。根据很多地方志的记载啊,镇江金山寺的法海禅师是培修的儿子,此处属的是他在会昌年间的官职和爵位。 江南西道都团练观察处之等。史朝散大夫兼御使,忠诚上柱国赐子金玉带。培修传 唐中期以后,天下细分为十五道,江南西道,主要包括江西和湖南,以及湖北、安徽的局部。 江西省的名称就是从江南西道而来的,因为只有江西省一直完整地保留在这个区划之内。 培修在会昌年间被外放为江南西道的官员。督团练、观察、处置等史就是他当时的官职。督团练史是地方武装的统领,观察处置史是道级的行政长官, 通常都是由这个长官兼任团练史,也就说由观察史兼任团练,所以是江南西道督团练、观察、处置等史。 后面是他的散官和监官的称谓。朝散大夫是正五品下的文散官,御使忠诚,是一个监官用来给外放的地方官增加荣誉的虚显。再后面就是他的勋官和待遇。上柱国是最高级别的勋官, 赐子金玉带是身份标识。唐代的高级官员都会获得一个鱼符,盛放这个鱼符的带子成为鱼带。 三品以上的官员赐紫色的衣服和已经装饰的玉带。赐紫金玉带,这个是成套的配置。 古代竖杯的流程大概是先由某一个有学问的人摺写杯文,再由石匠按照规制将杯体做好,然后将杯面涂黑并打燃间隔。所以这个文字才不写那么直啊,是有格子的。最后由书写者用朱砂在杯面抄写,所以称之为书单。 写完以后就交付给科工进行雕琢,最后选定良辰吉日进行数杯。在培修署名的后面,就是负责书单的柳公权的署名。 正义大夫,守右散旗行事,兼兼殿学士,上柱国赐子金玉带。柳公权署,并传讹他这套节衔跟培修差不多。正义大夫是正四品上的文散官, 右散,其常氏是从三品的官职,柳公权的散官阶低于他的本官,所以写的首右散,其常氏首就是以低阶官任高阶官。 柳公权被宰相催拱举荐为极限电学式,并且主持管理极限院的日常工作。但是他的本官右散,其常氏还在充极限电学式兼判院式,就是以本官额外重任另一个官职。 当时的宰相李德裕跟刘公权的关系很好,自己的朋友却是由崔拱提拔的啊,所以导致他非常不爽,于是他将刘公权贬为了太子宾客 之后又重新提拔了一遍。刘公权的勋官待遇和前面的培秀相同,后来他的爵位逢到了河东竣工 玄秘塔碑的传字碑额也是由柳公权书写的。他不仅会写楷书、传书和草书,也同样会写的北京故宫博物馆的蒙兆铁,据说就是他的行藏书作品。

每天写好一个字,今天我们来看圆圆字嘛。第一个横靠上一点,竖短一点,要笔直在中线。第二个横稍微长一点,但是这两个横一定要靠的很紧。 接下来这个口字你千万不要大,大了就完了,下边就没地方写了。这个撇起点在哪里?你看好曲线很优雅的出去,这个竖撇一定要长长的,一只大长腿,短撇就那么一点点。然后这个那你看好了,他的起 点在哪里呀?嗯,撇竖提和这个捺的起点一定要看准,然后给他平衡,平衡,平衡。


