柳体的袁怎么写

大家好，本期我们说玄秘塔碑，唐代柳公权的代表作品。他的楷书跟颜真卿并称颜筋柳骨，在欧、颜、柳、赵四大家当中是最难的。中共内敛，紧密稳定，四周舒展，刚劲有力， 受其字体的独特性结构影响，需要较长的练习时间，想要投机取巧速成是不太现实的，也就是说学习成本相对来说比较大，所以练习柳字的人没有练习其他楷书的多。 柳公权出生于公元七百七十八年，唐代宗大历十三年，也就是槐树和尚写自序帖之后不久， 唐宪宗元和三年，柳公权在近十科考试当中状元即地。此后他从秘书省的教授郎开始，历世奇朝，官至太子少师。 柳公权是一个性格非常耿直的人，唐文宗有一次跟大臣们标榜自己节俭，说朕的衣服已经洗过很多次，还在穿。于是柳公权站出来对文东皇帝说，此等细枝末节，武艺不足当，还请陛下不要偏离君主的本分， 意思就是作为皇帝，你应该干自己应该干的事。于是文总皇帝哈哈大笑啊，说怼人也不是中书设人的本分啊，你还是更适合做建议大夫。于是次日下诏任命他做了建议大夫，指之告负责为皇帝抄造诏书。 柳公权与唐懿宗先后六年去世，享年八十八岁，是很长寿的一个人。他的生平贯穿了戴宗、德宗、顺宗、宪宗、木宗、靖宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗，跟十位大唐皇帝有过生平交集。 他的哥哥是唐代著名的大婶柳公绰，柳氏兄弟的品行端正，历来都是被人承道的，他的书法也因此而获得了很大的价值力，因为我们都知道，沿今留古，以今古筑城还需要强大的人格魅力，骨头软是肯定不行的。 柳公权是今照华元人，也就是陕西省铜川市耀州区铜川的泡馍的，有点区别啊，喜欢面世的朋友可以去试试。 清代陕西巡抚碧源著名的古墓建筑专家在此为柳氏兄弟也修了墓。 柳公权自成玄古代祭重的秤有两个重要的部件，秤砣称为权，秤杆称为横。在寻子当中有一段论书， 横成悬以则不可奇异轻重，意思是为物品称重的时候，用秤砣使悬起来的秤杆保持水平，会得到真实不齐的重量数据，也就是隐身为正直公平的意思， 所以权衡是公平的良器。荀子说衡成玄，柳公权，字成玄，是隐身关联的名字啊，是有学问的人才起的出来的，不然他要是一个普通人叫柳秤坨，我们就不需要解释这么半天了啊。 传世的柳公权书法培课作品有玄秘塔、神策君、金刚经等等，很多都因为时代久远而破损非常严重。其中玄秘塔碑是他六十四岁的时候书写的，可以说是巅峰时期的作品，是历来学流体字的首拷本。 玄壁塔碑刻于公元八百四十二年，高四百四十五厘米，宽一百三十二厘米，每行五十四个字位，合计二十八行。原碑现存于西安碑林第二世。 我们现在见到最早的都是宋代的踏本，其中清代孔季勋收藏的是最好的。孔氏是广东著名的图书收藏家，在光绪年间，他们家到中落了，他们家藏的书籍都转让给了康有为， 而玄秘塔的踏本被三井高间购买。这位日本收藏家非常喜欢中共古籍，斥巨资购买了很多善本和碑帖。 由于三井财团资金雄厚，所藏的善本往往都是质量最好的，甚至有某些真品我们没有保存，住在三井美术馆还能找到他的副本， 基本上都已经由二玄设出版过了，这也算是文化的一种交流保存吧。玄密塔碑在宋以前就已经断裂了，所以这个塔片上自然语道贯通的空白 拓片剪裁成册之后，这道空白就会分布在不同的位置。除了这道白色残损之外，拓片其他位置基本没有缺字。可见的黑色空位是圆杯上的空格。 稍后我们会看到这种情况，部分尊贵的字要顶格处理，很直观的。可以看到柳公权的楷书是绝对的钢笔有力啊，所以流体字书写金刚经非常合适啊，有那种巍然屹立，八风不动的气势。本期我作为兴趣分享一下玄秘塔的内容。 玄秘塔是大打法师的存古之所，碑文记述了法师的生平，因此会涉及到一部分佛学的知识。大家知道我是一个普通的木匠啊，虽然对古代文化很感兴趣，但水平毕竟十分有限的， 对于以深奥组成的佛学问题，肯定会有理解不到位的地方，请大家能够理解并给予指正。 我们看踏片的头部，跟颜真卿的多宝塔类似，玄秘塔也不是这块碑的全名，他的全名字数非常多， 唐故左接僧入内，供奉三教，谈论引驾大德安国寺上座四子大达法师。玄秘塔碑铭 标题是由九个专有词组构成的，开头的唐故两个字故就是去世的意思啊。大家可以看到唐代木志明的标题样式，唐是国号，所以高出了一格，后面七个词组是大达法师的不同称号。 唐代对南北朝的佛教管理系统进行了优化，设置了世俗官、公德史和教职官。僧入道路，共同管理天下的寺观。左右皆僧入是管理佛教事务的中央僧官，大打法士担任的是左。皆僧入 内供奉，是指掌管大内道场的僧官，这最早是由唐肃宗封元角盒上的职务。元角是唐代密宗不空法师的六大弟子之一，左接僧入和内供奉都需要很深的资历。 三教谈论是具有辩论性质的朝行仪礼。大达法师曾在唐德宗贞元十三年入朝，在内殿主持过博道，如三教讲论，这是非常重要的高僧履历。 尹驾大德是唐朝的僧官名是太宗朝出逢的尹驾大师，这个职务只能同时存在四位，所以成为四大师。安国寺上座，这是大达法师的具体职务。 上座就是寺院四大班首之一的首座，协助主持掌管寺院的事务。他曾经担任安国寺的首座。安国寺是唐朝重量级的皇家寺院， 寺院是以唐睿宗的旧宅改建的，所以可以见到他的地位啊。唐宪宗元和之后由基兆法师任主持， 他是大大法师的前辈高僧，但是两个人缘机的时间比较近，大概是因为这个原因，大大法师在安国寺的时候没有任主持，仍然是安国寺的上座，但是地位是不差的。他主持过内殿三教讲论，获得了荣誉。赐紫就是赐紫色方袍， 唐代的官服，五品以上穿红，三品以上穿紫，僧人和道人也可以获得相应的赐福，只不过赐的是方外人穿的袍服。 法师生前获得了这么多的荣誉，圆寂之后也获得了皇帝的赐，方大达就是皇帝赐的，嗜好广大了。达的意思玄秘，是皇帝赐的塔名，深邃隐秘的意思， 除去法师的各种职务名称，称为大达法师。雪蜜塔碑铭，我们平时说的雪蜜塔是极简的称谓，所以这个标题包含了这么多的信息。柳公权的年龄比大达法师小九岁，为同时代同年龄段的高僧书写碑文， 他的书法是学过颜真卿的，所以尽管已经字成一家了啊，但是在结构笔画上还是能看住颜体的英字，尤其像故叫大这些字的纳比。在真正的辈分前面其实还有续颜，所以在玄秘塔碑铭后面还有两个字并续。 接着就是传文者和书单者的署名。碑文是由培修传写的，像此类碑文需要有专业的知识，不然的话写到关于一些佛教的问题，你写不出来。 培修是唐代著名的宰相，他精通佛学，而且信仰佛教。根据很多地方志的记载啊，镇江金山寺的法海禅师是培修的儿子，此处属的是他在会昌年间的官职和爵位。 江南西道都团练观察处之等。史朝散大夫兼御使，忠诚上柱国赐子金玉带。培修传 唐中期以后，天下细分为十五道，江南西道，主要包括江西和湖南，以及湖北、安徽的局部。 江西省的名称就是从江南西道而来的，因为只有江西省一直完整地保留在这个区划之内。 培修在会昌年间被外放为江南西道的官员。督团练、观察、处置等史就是他当时的官职。督团练史是地方武装的统领，观察处置史是道级的行政长官， 通常都是由这个长官兼任团练史，也就说由观察史兼任团练，所以是江南西道督团练、观察、处置等史。 后面是他的散官和监官的称谓。朝散大夫是正五品下的文散官，御使忠诚，是一个监官用来给外放的地方官增加荣誉的虚显。再后面就是他的勋官和待遇。上柱国是最高级别的勋官， 赐子金玉带是身份标识。唐代的高级官员都会获得一个鱼符，盛放这个鱼符的带子成为鱼带。 三品以上的官员赐紫色的衣服和已经装饰的玉带。赐紫金玉带，这个是成套的配置。 古代竖杯的流程大概是先由某一个有学问的人摺写杯文，再由石匠按照规制将杯体做好，然后将杯面涂黑并打燃间隔。所以这个文字才不写那么直啊，是有格子的。最后由书写者用朱砂在杯面抄写，所以称之为书单。 写完以后就交付给科工进行雕琢，最后选定良辰吉日进行数杯。在培修署名的后面，就是负责书单的柳公权的署名。 正义大夫，守右散旗行事，兼兼殿学士，上柱国赐子金玉带。柳公权署，并传讹他这套节衔跟培修差不多。正义大夫是正四品上的文散官， 右散，其常氏是从三品的官职，柳公权的散官阶低于他的本官，所以写的首右散，其常氏首就是以低阶官任高阶官。 柳公权被宰相催拱举荐为极限电学式，并且主持管理极限院的日常工作。但是他的本官右散，其常氏还在充极限电学式兼判院式，就是以本官额外重任另一个官职。 当时的宰相李德裕跟刘公权的关系很好，自己的朋友却是由崔拱提拔的啊，所以导致他非常不爽，于是他将刘公权贬为了太子宾客 之后又重新提拔了一遍。刘公权的勋官待遇和前面的培秀相同，后来他的爵位逢到了河东竣工 玄秘塔碑的传字碑额也是由柳公权书写的。他不仅会写楷书、传书和草书，也同样会写的北京故宫博物馆的蒙兆铁，据说就是他的行藏书作品。

每天写好一个字，今天我们来看圆圆字嘛。第一个横靠上一点，竖短一点，要笔直在中线。第二个横稍微长一点，但是这两个横一定要靠的很紧。 接下来这个口字你千万不要大，大了就完了，下边就没地方写了。这个撇起点在哪里？你看好曲线很优雅的出去，这个竖撇一定要长长的，一只大长腿，短撇就那么一点点。然后这个那你看好了，他的起 点在哪里呀？嗯，撇竖提和这个捺的起点一定要看准，然后给他平衡，平衡，平衡。