济阴纲目是一本什么样的书

今天呢又给大家找到了一本老书，他是一九五八年的基因纲目， 看名字呢，我们就知道这一本书啊，是一本专门讲和女同志有关的疾病的一本书，但是正是因为他是一本一本专科书籍，所以说他讲的这个疾病的全面程度真的是我们想象不到啊。我们先来看一下这一本书哈， 他是这个一九五八年十一月的一版，我们可以看到啊， 然后我们先来看一下这本书的内容体要因为他这本书呢，还是这种从后往前翻的这一种排版啊，然后字体呢，也是这个老的这个繁体字体，因为是一九五八年的书吧， 那我们来看一下内容提要啊，这本书呢主要就是讲述的妇科各种政治啊，然后就是讲了这个调经啊，崩漏啊，带下呀，包括胎前啊，产后啊等等，分的特别的详细。 而且这本书呢，他每一个正喉呢，首先都是说了病音病疾，然后呢就是这个变脉辨症，最后呢就是根据辨症的情况呢，然后组方用药啊，所以说这本书就是 应该是能让我们真的是学到东西的一本书啊，他是从头到尾是一个完整的体系的。那这本书呢，迄今为止就是到一九五八年为止，还是被视为妇科的权威著作，是因为 它的实用价值特别的高。那我们来看一下这本书的内容啊，这是前面的续言，我们就不多的来看了，那我们来看一下它的目录，刚刚我是看了一下它的这个目录部分， 它光目录部分就达到了五十九页啊，它讲的那个种类呢，是特别的全，包括什么这种调经的、避经的，甚至包括这个 孕前的、求子的啊，孕中的、产后的这本书里面都有啊，甚至包括一些这个专门针对于女性朋友比较虚弱的这些问题，这本书里面可以说是讲的非常非常的全面啊， 我们以书中的这个问题为例吧，他首先是讲了病音，他的病音呢，又根据不同的症状，又分为了不同的这个症状 啊，不同的这个辩正的体系啊，我们可以看到他光辩正呢就啊非常多页数，然后后面呢又根据不同的这个辩正情况呢，又附上了不同的方子，那我们就可以对正来去找我们后边能够用到的这一些方剂， 这些方剂呢给出的也是非常的全面啊，那这是我们这一个包括后面的呢，都是这样的哈，包括后面的每一种疾病都是这样来讲的。 整本书啊，正文部分就有五百八十六页，加上前面的目录还有续言等等，一共是六百多页的样子啊，那这样一本一九五八年的妇科方面的书籍，是纯中医的书籍啊， 那这样进行了一个原封不动的复刻，有想要了解这些方面的知识的，那这一本书啊，咱们千万不要错过。

我说咱们现在用的这个通行版的神农本草经啊，是清朝的改编版，真正的古本呢，是在日本藏着。很多人还说说，我说你怎么说吹日本，然后贬低清朝呢，你是何居心啊？我就纳了闷了，人家日本保存的这些古籍都是我们中国的书，那小日他们，他们牛什么呀？我吹他们什么呀？这都是咱们中国的书， 我只是要拨乱反正而已。清朝的这个改编的神农本草经，他确实已经不是原著了，我现在就拿出证据来给大家看一下啊。首先前面啊，咱就打开一点一点的比对，首先前面神农本草经他有一个集录，这个集录在清朝的这个改编版里已经全部都被打散了。来看 原本古本的神农本草经是有一个集录的，但是前面这里啊，清朝的改编版已经没有了，已经彻底被打散了，上来直接就是目录。 这是第一点啊，很重要的，上品怎么样，中品怎么样，下品怎么样，然后君臣佐使什么的。然后再往后咱们就对里面的内容里面大家都知道，神农本草经核心的这个精髓就是在于五气，五味就是在于性味相聚的这么一个规律。但是你自己看一下 清朝改编版的，把这些顺序全部打散，你看和古本的神农本草经里完全不一样，全部都打散了，这整个的神农本草经的核心的灵魂就没有了。 然后咱们说完了这个核心的精髓最重要的问题，然后接下来再给大家扣一些细节啊，包括里面的一些条例也全部都被改动了很多的字，比如说这里咱就对照这个古本的神农本草经，这里呢 玉泉，然后名玉茭，但是这里呢，把前面这个别名挪到了最后面，这里写的是玉笔，这个字就不一样。其次这里呢写的是治五脏什么什么，但是这里呢，写的是主，把治改成了主字。学中医的事情都知道，治和主他两个意思，看似一样，其实不一样。然后再往下这里， 清朝的版本，这里写的是这个字，这个藏字，但是原版古本的神农本草经，这里写的可是这个藏，学中医的师兄也都知道这个藏和这个藏的意思，那可差别比较大的，这个藏是意义更加广泛，包罗万象的，但是这个藏就比较狭义了，像这种情况我还标记了很多，我就不给大家看了，时间有限，我只是想告诉大家， 一定要识别哪一个是改编版，哪一个是真正的古本，这都是百事实，讲证据的。而且一九零零年敦煌藏书洞里出土了这个陶弘景的本草经籍著的一个残卷也被日本人弄走了，现在保存在他们一个大学的图书馆里，也对照了一下，确实是完全一致。这个真的就是古本的神农本草经。

我是李时珍。二十七年，我走遍了名山大川，只为了做一件事，修本草，正事听。 那年我三次落榜，父亲说万般皆下品，但我却觉得，与其做个空投秀才，不如做个食药的郎中。 读古书时，我发现妙悟百出，有的药注错了图，有的甚至把毒药当成了补药。这可是人命关，天呐， 纸上得来终觉浅。我不信书，我只信亲眼所见。于是我背起药篓走出了书斋。 这是曼陀罗，那是断肠草。为了搞清药性，我不得不亲自品尝，好几次，险些丢了性命。 我访遍了渔夫、樵夫、药农，他们教我的比书里多的多，真正的学问藏在民间。 五十二卷，一百九十万字，这一写就是二十七年，从青丝写到了白发。 有人笑我痴傻，放着轻符不响。但我想，这世间总要有人去把真理找回来。 这本本草纲目不是我李时珍的私产，它是大自然赐给人类的礼物，怨后人 识草木之性，悟天地之道。如果您对中药感兴趣，请在专业人士指导下探索，安全第一。

今天我们来讲本草纲目，就是明朝的医学，思考一下，为什么大明的医学体系在十六世纪就能明显的领先同时代的欧洲呢？我们先说结论， 不是因为大明的药材更好，也不是因为医生更聪明，而是大明率先完成了一件欧洲药道一百多年后才做到的事情，就是把医学系统化。所谓系统化，就是同一种药，全国叫同一个名字，同一种病，全国按同一个逻辑判断， 同一种药方，全国按固定的剂量执行，每一本医书都能被复制，每一个医生都能被同一个体系训练到。这件事情在人类的历史上是一个巨大的飞跃，而这一切的关键节点就是本草纲目。今天我们从菜单统一、 概念统一、逻辑统一三个最核心的点开始讲。第一个就是菜单统一啊，你有没有想过一个问题啊，同一种药的名字不统一，会造成什么样的后果？ 举个例子，欧洲十五、十六世纪最要命的问题就是药材在不同地区的名字完全不同，更糟糕的是，同一个名字在不同地区指的又是完全不同的东西。你在伦敦说接古墓，和你在巴黎说接古墓，可能是两种完全不同的植物。 你开一个药方到另外一个地方去拿药，医生也根本不知道你要的是什么，结果就是药方不可复制，疗效不可验证，医学无法积累。 而在大明朝，李时珍干的第一件事情就是把全国几千种药材全部做了标准化。本草纲目不但告诉你药材的名字，还告诉你他长什么样子， 味道如何，哪里是产区，质量等级是怎样的用法用量是多少和什么不能一起用。等于说李时珍做的不仅仅是一本书，而是一个全国药材标准库。你随便看一条他写的药材序号，大概是这样的结构啊，形态、姓魏， 主治用法、产地真伪辨别以及图片对照。你看他像不像一本古代的要点数据库呢？而这个动作的意义是什么？意义就是只要把菜单统一，你才能做医学复现， 医学的效果能复现才能验证，能验证医学才能发展。所以你突然就能看懂了，大明的医学为什么跑的那么快？因为他终于把传统医学的经验论推进到了可复制的体系里， 这一步是所有科学的第一步。第二个是概念统一啊，医学不仅要统一菜单，也要统一概念。 为什么？因为如果你对发热、虚实、风湿等概念理解不同，那么你就算读了一样的医书，也无法得出同样的判断，这叫知识结构混乱。而明朝通过本草纲目做的第二件事情，就是把医学里所有用到的名词全部重新归类，重新命名，重新校准。 看看李时珍统一了什么？把植物按鼠类归，把动物按形态类归，把矿务按特性类归，把症状按发病机制类归，以及把疗法按逻辑路径类归。用现代的话说，就是把医学的语言系统统一了。 这件事情的意义非常巨大，因为统一语言的结果就是医生与医生之间终于能互相理解了， 书与书之间也终于能够对接了，经验终于可以被沉淀成知识了。那对比欧洲大概要到十九世纪近代医学星期以后才能完成。所以为什么有很多西方学者读到本草纲目的时候觉得很震惊啊？ 因为那里面是一整套被整理的极其严谨的分类系统，不是所谓的东方神秘主义巫术，而是真的有系统、有概念、有逻辑，这使得明朝医学真正的具备了共同的语言。第三是逻辑统一。 你可能没想到，医学体系最重要的不是药，不是方子，而是诊断的逻辑是不是统一的。如果医生一和医生二的诊断逻辑完全不同，那 你就永远无法评估这套医学体系到底有没有效。而明朝的医学在当时做到了循证加系统诊断的逻辑。那什么是系统诊断啊？先把症状归类，从归类到判音，根据判音选方，选方以后定量，定量以后标记反应，最后根据反应再做调整。 你看他其实是一个因果链条加决策树的结构，这在当时是极其先进的。而欧洲在同一时代基本还是放血、汗蒸、祈祷和玄学推断，而且顺序还不一定是一致的，你甚至找不到一个统一的诊断逻辑。 为什么会这样？因为当时欧洲机械论的医学逻辑还没有形成，系统医学更是在 重新梳理，药为什么有效， 药效对应了什么机制，相冲相合、相反还是相成的逻辑是什么，为什么某些药不能一起用，以及为什么某些药对某些体质的人无效，等于说大明医学把古代的经验医学推进到了系统医学的起点。 李时珍甚至说过一句非常现代的话叫治病如治果，也，先识病之本末，然后处方。这什么意思啊？就是诊断先于经验，这是医学走向科学的关键一步。 四、为什么十五世纪的明朝能够做到，而当时的欧洲做不到？这里我们不谈意识形态的话，答案就只有一个，水平方向的及其发达，加垂直方向的及其统 一，你可以把它理解为一个统一的市场，加一个统一的行政系统，加一个统一的文化语言结构。这种结构能做什么？他能让全国的药材、药方、病案、经验都能被统一管理？ 你试想一下，如果你要写一本覆盖全国的药点，你是不是必须做到让湖南的医生也能懂山东的术语， 让浙江的配方能在云南复县，让岭南的药材也能在河北找到替代，让方言不影响遗嘱，让地方习俗不影响计量，让药材的真假有统一的标准，让医生的知识体系有统一的入口等等等等。 换句话说，一个国家必须要有统一到足以承载全体系医学标准化的程度。而同时期的欧洲什么状况？十几个小国家不断的宗教冲突加地方差异巨大，医学知识散落在修道院、贵族家族、城市医生公会里，根本无法系统化。 其实我并不是一个中医吹啊，我讲的也不是中医厉害，也不是西医不行，我讲的是人类最早成功把庞杂医学知识整理成可运行系统的文明， 他并不是经验医学的终点，但却是体系化医学的起点。大明朝医学真正厉害的从来不是药，也不是方子，而是这个朝代第一次让治病这件事情从靠师傅变成了靠体系，而大明的医学就是那段人类历史里最早做到这一点的。

这套书籍拿出来估计会有很多老师直呼好东西啊，虽然说这是一个实印版本的，但是它是一个全套易含十六册的，我们来简单给老师们去看一下里面的一个内容吧。 这个的话就是是咱们一个著名的本草纲目里面很多的一个药，其实就是说咱们每天吃的一个东西啊，像生姜、红枣、山楂、枸杞啊这些在中医里面属于说是咱们一个药食同源， 即使食材也被当作药材去使用，所以说中医常说的一个吃饭就是在调理身体，那你吃的好肯定是比乱补更重要啊。

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