把孔子放在什么地位

为什么孔子地位那么高啊？为什么这老子就没那么高？其实他们都很重要。老子是孔子的师傅，崔塞史记的记载啊，包括庄子的记载啊，都记载了。有好几次孔子去洛阳 去拜见他的师父老子一次呢，是西元前五百二十二年， 孔子当时多大，接近三十多岁。然后去看他的老师，请教关于这几个诸侯国之间相互竞争的形式， 以及学习在国家战略发展当中，用什么样的方式来看清国家的走势。请教完以后，孔子对老子那是佩服有加呀，发现老子看似甜淡清净无为的 生活，但是对整个国家的系统和战略都是非常了解的。还有一次非常重要，所以在庄子天下篇里记载就孔子啊，五十一岁的时候向他师父老子去学。学什么呢？求之于读书，求子也一样。 这阴阳我们知道是易经的一个很重要的核心理念，最基础的理念读术，是讲易经里头产生的关于术理之间的相互关系，应该怎么跟自然的规律形成一些对应。当然此书里非彼书里，这是易经的书里， 不是现代的统计学的书啊，相互的关系。所以在这个意义上讲，老子在孔子五十岁后，给孔子了巨大的启发，这启发成了让他学习易经。所以老子启蒙了孔子怎么能够深入的去研究易经。当然在五十岁之前，孔子 作为一个大学问家，他是你了解易经的，但是没有那么深刻，从五十岁以后开始真正学习。所以这就是孔子和老之间这么相互的关系。

汉朝不仅在持续上市，秦朝的候继者在许多方面他都纪元了秦朝魏晋的誓言。秦朝完成了中国的统一，汉朝则巩固了统一的中国。汉武帝时期搬另一儒学为国家政统之学， 其中六经又占有统治地位。但是儒学要取得独尊的地位，不是仅靠一指法令便能奏效的，还需要一段很长的时间。在这过程中，儒学吸收了不少其他各家的思想， 由此树立起来的儒学和东周时孔子自己的思想，两者之间有了很大的差异。自汉武帝以后，儒将由于政府的支持，在宣扬儒家思想上占据了比其他学派都有利的地位。汉武帝和秦始皇都致力于 于从思想上统一中国，但武帝所采纳董仲书的建议，比秦始皇所采纳李斯的建议要温和的多。秦朝对各种哲学思想流派的方针是一律禁绝，造成思想界的真空。汉武帝则是在百家中扶植儒家，使他成为正统。 汉朝的做法与秦朝不同的另一件事，对私人传授其他各家思想，没有刑法措施，只是任何人想从政做官，必须学习儒学和六经官学，以儒学为宗， 这成为此后中国历代开科取世的基础。从这里看，汉朝的做法乃是前朝废除百家和秦以前孔子开创私人办学的。哲中有趣的一点是，中国的第一位私人教师，到这时竟成了中国官方册命的第一位教师。

自从三皇五帝以来，到孔子至少有两千多年了。我们说孔子是一个核心，孔子之前的中华民族的文化精华会归到孔子，孔子之后的中华文化从孔子开出来， 所以孔子居于中华文化核心的地方。孔子之前两千五百年，孔子之后两千五百年。所以我们常说中华文化五千年。五千年是从历史计算出来的，不是随便说的。 尤其孔子的继承都是通过可考的文献，不是从神话来，也不是从易侧来。这些文献经过孔子的吸收、整理与消化，消化成六种学问，诗、书、礼、义、义、 春秋称为六亿。所以孔子这个生命不是平常的生命，他好学而博文，孔子自谓好古，敏求学而不厌，他通透而有所发明。 他说李云，李云欲博云乎哉？月云月云中古云乎哉？他继承周公的礼乐，而点出礼乐的根源。 他做春秋，说其事则其还近，闻其闻则始，其义则秋切取之。可见孔子学问的来源。所谓源远流长， 又由于他的见识，他知道要从哪里把握要点。对诗书则删，对礼乐则定，对义则信， 对春秋作证。这六种学问后来流传成书，这些书就成为经，就是所谓的六经。六经可以说是中华文化的源头。

在中国历史上，孔子的地位极高，原因如下，一是孔子是中国第一个是学术民众化，以教育为职业的教授老儒， 他开战国讲学游说之分，他创立并发扬光大中国非农、非工、非商、非官僚知识的阶级，这一点非常重要。二是孔子的行为与希腊智者相仿佛。 三是孔子的行为及其在中国历史的影响与苏格拉底的行为及其在西洋历史上的影响相仿。

孔子与中华民族文化精神的核心地位人人心中都有一个孔子，但不仅每个人心中有一个不同的孔子，中华民族心目中还有一个共同的孔子。 孔子不仅是历史人物，更是中华民族道德信仰的文化核心，是全民族文化精神的象征，是我们民族道德文化的根本依据。中华民族所崇尚并践行的仁、义、礼、智、信 等价值观，均源自孔子的思想。孔子以他的力量提升了我们的民族。我们知道，中华民族的轴心时代就是春秋战国时期。 这个血与火的时代之所以被推崇，不是因为那些残忍嗜血的诸候，而是因为历史星空中永恒闪耀的名字。老子、孔子、墨子、孟子、庄子、荀子、韩非 子。我们要思考的问题是，这些伟大的哲人为什么会在那个时代出现？是什么力量推上了这些伟大的思想家？