太平年冯道是好人吗

他是史上最特殊的奸臣，一生都在为百姓盘算，却被后世唾骂千年追太平年的观众，大概率都会疑惑，冯令公的话语权为何如此之重？契丹天子不见他不进城门，朝野上下 无人敢不给几分薄面。答案藏在他传奇又充满真意的仕途里，正是他历世后唐、后晋、后汉、后周四朝，并曾向契丹称臣，侍奉李存续、李思源、叶绿、德光、郭威、 郭荣等十位君主。五代乱世，政权更迭如走马灯，帝王起落转瞬即逝，无数臣子在改朝换代中身手一处，逢道却能稳居宰相三公三师之位二十余年，堪称中国政治史上的不倒翁。世人皆骂他不忠，却不知他忠的从不是某一位君主， 而是能扛起天下不助百姓的人。谁能让苍生安稳，他便辅佐谁。欧阳修在新五代史中痛斥逢道不知廉耻，司马光更称其奸臣之友，认为逢道的不倒翁存存树不是施大夫该有的担当。但后世骂他也是政治正确。因为五代之所以如地狱一般，就是因为礼崩乐坏，军阀式忠孝节义为无误， 肆意践踏欧阳修、司马光们要做的是重建道德规范，矫枉就得过正然。我们后世看来，他们那时的儒家道德要求过于迂腐，过于死板。但这是因为被乱世吓破胆了啊，谁希望再来几次五代十国那般的人间地狱，中华文明又经得起几次那样的折腾？ 所以冯道在乱世里做了他应该做的，公莫大焉。但后世出于政治考虑，也必须要彻底批倒批臭他，这也是他残存的最后一点价值。生前护百姓周全，身后做道德祭品。攻过是非，皆藏于乱世浮沉。

太平年演技天花板诞生，董永演冯导竟让观众为奸臣鼓掌！央视的历史大剧太平年开播之后，收获了不少好评，剧中一众好演员的表演各有亮点，而五十七岁的董永饰演的冯导更是被观众称作是整部剧的演技天花板。 这个在史书里被欧阳羞骂作无廉耻，被司马光评为奸臣之尤的五代十国宰相，被董永演活之后，竟让无数观众在深夜追剧时为之动容。大家纷纷直言，董永演的逢道哪里是奸臣，明明是心系百姓的好官，更是乱世里的孤勇者。 谁能想到，演了半辈子警察的董永，这次靠着一个官场不倒翁逢道，直接实现了表演上的风神，还凭一己之力让观众重新认识了这个历史人物，甚至改写了大家心中对逢道奸臣的固有定义。说起董永，观众的第一印象大多还是重案六组里的硬汉警察，那个一身正气、雷厉风行的形象早就刻在了观众的记忆里， 可谁能想到，如今五十七岁的他，摇身一变成为太平年里胡子花白，步履风流。逢道 这份转型从来都不是简单的换装，董永有七年京剧武生的功底，这份功底全都化作了冯道秀咆哮微颤的手指，化作了勾楼背影里扛着的千斤重担，每一个细微的动作都透着这个人物历经世事的沧桑。 董永自己也说，当初看到太平年的剧本时特别震惊，很久没见过这么好的剧本了。他还主动毛遂自荐，出演了这个全剧里自己最喜欢的角色。而他也确实没让观众失望，把冯道这个复杂的人物演绎的入目三分。 冯道在传统史书里算得上是道德黑洞，适逢四朝时地，就连任契丹作父的石敬堂他都甘心效力，这样的经历让他被定在二臣的标签上千年。 但董永在演艺这个角色时拒绝了脸谱化，他演出了冯道藏在圆滑表象下的铁骨，演出了这个人物的无奈与坚守。 石敬堂托孤的那场戏成了全剧第一个泪点。董永饰演的冯道接过大行皇帝塞来的银耳时，眼眶红的发颤，可嘴角却崩成一条直线，那是明知前路是死，也要护住诱主的决绝。这样的眼神根本不是一个奸臣该有的。 而真正让观众集体破防的，是他和契丹王周旋的戏份。冯道嘴上说着自己是无才无德，吃完老子，眼神里却满是看透世事的淡定。他仅凭一己之言，用话术逼得契丹王杀了张彦泽，救下了汴京满城的百姓。 他在剧中说，老朽什么都不缺，缺的是天下百姓能有一个失州镇基的朝廷，还说自己不过是个老百姓，哪有什么忠诚可言，只是想让天下百姓过上安稳日子。简简单单的几句话，道尽了这个人物的初心。 董永饰演的冯道最抓人的一点就是那份极致的克制，无论外界如何风云变幻，他始终稳如泰山。而这份克制也成了最锋利的表演。数万契丹兵临城下，满朝文武都慌作一团，唯有冯道依旧慢条斯理的披着公文，一句守城需三百担粮草，东南角防泄不足，说的就像聊家常一般，举重若轻， 就连和他搭戏的演员都感叹，董永的台词越少，戏压的越实，接戏都像捧着烫手山芋。董永还为冯道设计了一个标志性的动作，每次朝堂议事，他都会无意识地摩挲腰间一枚磨损的玉玑，这枚玉玑是他年轻时驯国同僚的遗物，不用一句台词，董永就把冯道作为苟活着的愧疚与坚守刻进了骨头里。 也正是因为这份细腻的演绎，让观众看到了冯道的多面性，也让大家开始重新了解这个历史人物。有人翻出史料，发现真实历史上的冯道去世时，洛阳百姓自发送行，哭声连片。一个被骂了千年的二臣，能得到百姓如此爱戴，背后必然有不为人知的坚守。而董永的表演，恰好把这份坚守展现了出来。 董永的精彩演绎，不仅让逢道这个人物火了，还在社交媒体上掀起了一场关于中间的全民热议。有人问，乱世里活着比赴死更需要勇气，当中军和中民产生冲突时，到底哪一种忠诚更高级？ 有人觉得这是在为二臣洗白，但更多的观众表示，董永演的逢道让大家看到了历史的复杂性。在皇帝满天飞的五代十国，逢道的选择或许是那个乱世里保护百姓的最好方式。 还有观众发现那句我们从小听到大的但行好事，莫问前程，原来就是冯道所说。董永的表演，让这个从史书字缝里走出来的人物变得有血有肉，让人忍不住心疼。 在如今这个流量至上的时代，很多同龄男演员还在各种剧里演着乡边的父亲角色，而五十七岁的董永却用冯道这个角色证明了演技才是演员的顶级流量。 太平年里的精彩角色有很多，但关于逢道的讨论早就超越了剧集本身。一部好的影视作品，从来都不是给出标准答案，而是打开大家思考的空间。董永用扎实的表演，让观众为千年前的奸臣鼓掌，让大家重新审视历史人物，重新思考中间的定义，这就是表演的魅力，也是影视作品的价值。 董永也用自己的表现告诉所有人，真正的演技天花板，从来都不是靠颜值和流量，而是对角色用心的极致权势。

大多文臣都是用命去守气节，可是逢道却是用大家最在乎的气节，来换取更多人的生机，给百姓换口良尺。忠臣不是二主，但是逢令功呢，就是用他三朝元老的影响力，向契丹称臣作为交换，要求善待百姓， 并且救下了一时少年热血大殿上戳伤张彦泽的钱红处，而他守成十日，并且救下钱红处，就是一直在向契丹主传递消息， 诛杀残民虐主的张彦泽。否则这样的朝廷永远不会被中原大众接受。他赌赢了一局，为天下出了一大害，三朝元老俯首称臣，还亲自向契丹献上古号，会被骂不义，但是这交换不值吗？ 后面太原刘志远想要称帝，来他这里投石问路，其实他早早也就在铺垫这一步了。包括向契丹称臣，救下热血的前红处，也都成了算计里的一环。这里有很多的绝谋筹话，他为刘志远争取时间，献上人心，所向而开的条件是给天下百姓粮食和春种谷麦各三十万，胡 种粮三万户，这便是老夫开出的价钱。他自己想要的很简单，但想在力所能及的范围内救更多的人。逢道 一届荤稔，老朽食，不足一盏情不过一炷。老朽什么都不缺， 缺的是他们。他所中的不是某一个朝代，某一个君主，而是脚下的土地和真正的天下万民。不愧是能写出诞行好事，莫问前程的人，他的人生还真是这么艰辛的。冯令公真的太有人格魅力了。

最近呢，有一部热播的电视剧叫做太平洋，里边有一个人物叫冯道，是一个如同定海神针一样的人物。 恰好呢，我的座右铭，但行好事，莫问前程，也是出自这位冯道冯老先生之口。再加上呢，我在中华史派里对他是多有描述，对五代世博也有很深的论述。这么多因素加在一起啊，难免就让我们来聊一聊这个人物到底是什么样子的。 大学公元九五四年二月后，周师尊才荣刚刚登基，北汉国主刘冲就联合了大流， 势势汹汹的撒向中原。才大皇帝呢，也毫不含糊，就要御驾亲政，他手下的大臣呢，劝他不要亲自带兵，笼体备重等等。他的回答是呢，其唐太宗定天下，未尝不自信，朕何敢投案？ 借用唐太宗李世民当年吓退突厥人的故事来说明自己做法的合理，同时呢，也往自己脸上贴点金。 可是偏偏呢，有大臣不识趣，跳出来说呀，为甚？陛下能为唐太宗否？相当于直接怼皇帝说，您就不自己照照镜子吗？那里边是唐太宗吗？这话呀，无论如何都有点二愣子的风采。 可你如果认为说这话的大臣在史书上以耿直中正闻名，那你真就错了，而且那错的厉害， 因为此人叫冯道。欧阳修在新五代势力骂他说不知廉耻，司马光在资治通鉴里说他是奸臣挚友，也就是在奸臣的排名里，人家冯道那都是名列前茅的。 为啥？其实呢，只因为一件事，这位冯道从后唐李淳续那时候开始当官，一直当到现在的后周世宗，才荣伺候了十位皇帝， 这还没算，这哥们出使辽国时，对着大辽世宗耶律德光是磕头称臣，一句话，皇帝如何换，和他冯道几乎是毫无关系。他一直呢，都稳稳的待在三宫或者三师这样的高位上。 后晋高主石敬堂临死的时候，让人把小儿子抱到他冯道的怀里，希望冯道呢能主持公道，立这个小孩为帝。可是石敬堂一死，冯道就和人扶立了他侄子石崇贵，理由是呢，国家多难屹立长军石崇贵啊，奉他为太尉燕国公。 可是等契丹人打败并且抓走了石崇贵，这位冯老爷子就跑到契丹人那里给耶律德光磕头称臣。 耶稣多光当时问他说天下百姓如何能救，他的回答是，此时百姓佛在出，救不得，为皇帝救得。意思是呢，佛主来了，那都不管用，但您这个契丹人耶稣多光那肯定好使， 这马屁拍的不仅响亮至极，也是完美至极。耶稣多光自然是龙颜大悦。现在我就问你，像冯道冯老爷子这样毫无气节，毫无羞耻心的实性家奴 欧阳修、司马光这样的道学老学究，究竟会不会看得起他呢？当然不会，但是啊，我必须说这个，但是 就因为逢道的马屁拍的好，伊利得光对中原百姓并没有展开大规模的撒路。这事呢，在旧五代史里都有记载，原话是其后衣冠不治伤衣街道与赵元寿因户之所置业， 这里的衣冠指的就是中原百姓，意思就是因为冯道和赵延寿的暗中努力，让很多沦陷区的老百姓都活了下来。 而且啊，历史上的冯道一直都以甘于清贫闻名，多次把凤雏之镇禁乡里，自己呢，却居住在茅草屋里，而对官利们所挣的财物也是分毫不受。别人送她美女，她都收下之后呢，然后帮着女孩子寻找自己父母再给送回去。 在古代时期有一个说法是呢，当时之事无限于接养道为元老，一句话，人家大口相派，逢道的名声那是相当的好。 所以呢，这里我们就要问一个问题，究竟要如何当官，或是如何做人？是像逢道那样，还是像很多忠贞孝子那样以死殉除或者是殉国呢？这个问题啊，不是一般的难回答，相当的难，一句我根本就回答不了。 思来想去，只能这么说，征兆你自己的本心，无论你想做什么样的，只要俯仰之间，不愧天地，半夜照镜子的时候不惧鬼神，问津无愧，那就可以了。 有人可能问了，那才荣听到冯老爷子的规劝吗？答案那是没有才。大皇帝最后依旧是率军迎战，在今天山西南部是大破北旱和辽国联军，稳定了后周的政权。 如果你想进一步了解五代十国的真正历史，品味凉汤浸汉粥这一大碗杂粮粥，那就欢迎 订阅我的中国史话那里呢？有史实也有评论，更多位网友的留言，谢谢大家！

他伺候四朝十位皇帝，稳居宰相高位四十年，被欧阳修骂不知廉耻。司马光耻为奸臣之尤，却被百姓尊为当时圣人。他到底是软骨头、投机客， 还是乱世里的文明守护者？今天我们就聊一聊官场不倒翁逢道的生存之道，小波开讲了。逢道出身晚唐，耕读之家，自幼勤学苦读，品行方正， 早年效力幽州节度使刘守光，因执剑险些丧命，此后投奔后唐庄宗，正式踏入中书朝堂。 在后堂，他历任翰林学士、兵部侍郎，最终官拜在下。后晋建立石景堂，认命他为门下侍郎，司徒还派他出仕契丹。 后汉时，他官至太师，位列百官之首。后周郭威、柴荣两代帝王依旧封他为中书令太师。四朝时地更迭，逢到始终稳居宰辅三公高位，掌权近四十年， 成为五代政坛独一无二的存在。五代短短五十三年，历经五朝十四帝，皇位全靠兵变，强多君主大多短命残死。朝堂臣子要么驯主，要么辩解， 连忠臣都难活过一次。改朝换代，很多人因此认定冯道是见风使舵的投机者，全靠谄媚换得权位。 可这是用大一统王朝的中军标准强行评判礼崩乐坏的五代。乱世，逢道能被历代心地重用，靠的不是逢迎，而是乱世中无可替代的礼政能力与调和四方的智慧。契丹南下时，一缕德光与屠城结略， 逢道不顾安危，软语劝诫，以百姓无主，唯有佛可救，佛不如皇帝救的说辞，成功拦下屠城令，保全万千百姓。 他自号常乐老，并非贪图富贵，而是坚守不杀、不贪不苛的底线，在忍期间推行轻摇薄赋，炫刻农桑，尽力让琉璃百姓得以安生。 五人当权的年代，典籍被大量焚毁，华夏文脉岌岌可危。逢道主持雕版印刷九经，完成中国历史上首次官方大规模刊刻儒家典籍，让经典完整传承，架起唐宋文化的桥梁。 后世理学家站在中军死节的角度痛骂他，却享用着他守护的文化遗产，堪称最讽刺的双重标准。传统史家批判冯导，皆因宋明理学的单一中军观念， 要求文人为短命王朝殉葬，可五代的君主多是兵变篡权的五夫死守一家一姓的忠诚本就毫无意义。同时代的百姓与底层官律无不感念他的恩德。 乱世里殃夷第一，护万民难逢导放弃孤民调御的烈士之名，选择做护佑生民、稳住世道的实干者。他一生清廉简朴，不治资产，不绪激切奉布大多阶级留民 和祸国敛财的权臣截然不同。他的官场不倒，是能力、德行与民心支撑的不倒，绝非投机钻营的结果。很多人看太平年，只看到逢导原容世故的外表，却没看懂他的无奈与坚守。 当忠诚的对象变成嗜血军阀，愚忠毫无价值。以百姓和文脉为先，才是更高级的道义。 历史不会重复，但人性总会相似。你觉得乱世里是训主的忠臣更高尚，还是护民的能臣更难得你心中逢道是奸臣还是功臣？评论区聊聊你的看法吧！

太平年里这个逢道啊，真是稳如泰山啊，在五代十国那个乱世啊，他真的是一个特别的存在，后世有骂他奸臣的，还有夸他是仁臣的，今天我们就来聊一聊这个逢道。首先说一说后世为什么有人骂他是奸臣，核心其实就一个，他经历的皇帝太多了，说出来都吓人， 咱们数一数啊，他先后待过后唐、后晋、后汉、后周四个朝代啊，一共收封了十个皇帝，甚至契丹灭了后唐的时候，他还投靠过耶律德光官照样做的很大，到最后还能善终，享年七十三岁，在那个年代简直就是奇迹啊。但也就是因为这个骂名就没有断过。 后世骂他是奸臣，最主要的是拿这个忠君说事，尤其是宋朝的那个欧阳修，司马光把他骂的最狠。司马光啊，直接说他是奸臣之尤，意思就是说奸臣里面的头号人物 欧阳修更绝。看了冯道写的那个长乐老秩序，气得直接骂他是不知廉耻。你想想，宋朝特别讲究一臣不是二主，君臣名分看的是比天还重，他们觉得作为臣子就该陪着皇帝共生死， 国王了就得驯国。可逢道到好，不管是哪个皇帝上台，他都能做官，而且还做的风生水起， 甚至主动率百官迎接新皇帝，这在他们眼里那就是毫无气节，趋炎附势的投机分子，不是奸臣是什么？还有人骂他，是觉得他没有华夷之变， 契丹是外族，当年很多大臣都不愿意出使契丹，更别说去投靠契丹了。可逢道不仅去了，还凭着自己的周旋得到了熠熠夺光的信任，当了太傅，在古代投靠外族，那可是大逆不道的事啊。所以宋元明清很多学者都痛斥他这一点， 觉得他是连家国大义都不顾，妥妥的奸臣。但我跟你说，要是我们把这个眼光放到那个五代十国，那个乱世，你就会发现，骂他奸臣其实是有点苛刻。我们先说说那个时代啊，真的不是一般的乱啊，五十三年换了五个朝代，十个皇帝， 几乎每个皇帝都得靠兵权去篡位，又大多死于非命，要么是被部下杀，要么是被儿子杀，朝堂之上那全是武夫当政杀人跟砍瓜切菜一样，老百姓更是流离失所，朝不保夕。在那个年代，别说一城不是二主了，能保住自己的命，能给老百姓做点实事，就已经是很不容易了。 我们再说的冯道这个人，他真不是那种只会投机取巧，收刮民脂民膏的奸臣。他出生普通家庭，青年时就孝顺好学，特别节俭，后来当大官也没忘本，有一次他回老家守孝，正赶上是荒年，他就把自己的俸禄全拿出来就济乡亲，自己却住茅草棚， 官里送他的东西他一分都不收，连契丹都听说他的名声，想把他抢过去重用，可见他的人品和声望确实不一般。 而且他做了一件特别了不起的事，影响了后世几百年。主持雕印九经。在后唐的时候，他尚书皇帝提议以唐代的时经为底本，官方出钱刻印儒家的九部经典。这个事一做就是二十二年， 直到后周才完成。这是中国历史上第一次大规模官方印刷套书，让更多人能读到儒家经典，也开创了官刻图书的新局面，后来的科举、文化传承都受了他的影响。 这个事你不管怎么说，那都是大功一件。至于他是否多个皇帝，我觉得他不是说是为了自己的富贵，更多的是想在乱世之中给百姓留一点活路。 明朝的李治就说过，逢道这五十年虽然是换了好几个组织，但却让老百姓少受了很多战乱之苦，这都是他的功劳。你想想，要是他每次换皇帝啊，都死磕续国了，那他能做的就只是留一个忠诚的名声，那老百姓呢？还不是照样受苦？ 可他活着当了宰相太师，就能选拔寒门子弟，抑制贵族贪腐，劝诫皇帝少打仗，多体恤百姓。后唐民族时期，天下能有一段短暂的太平，老百姓能过上几天好日子，逢道功不可没。 那逢道是忠诚吗？我觉得他不是传统意义上的忠于某一个皇帝的忠诚，但他是忠于百姓，忠于天下的忠诚。 在那个乱世，君不君臣不臣，很多皇帝本身就不是什么明君，要么残暴，要么无能，难道还要冯道陪着他们一起灭亡，看着老百姓流离失所吗？我觉得冯道选择的是取县救国，他放弃了自己的名节，守住了老百姓的生机，放弃了一城不失二主的虚名，做了更多实事。当然了，他也有缺点啊， 比如他太圆滑，有时候为了自保确实会妥协，甚至有些事做的不够决绝。他写的常乐老秩序，炫耀自己的官爵荣宠，也确实显得有些张扬，难怪欧阳修会骂他。但是咱们也不能用和平年代的道德标准去要求一个乱世里的臣子， 那总的来说，后世骂他奸臣，主要是因为用忠君不二的这个标准去套他，却忽视了五代的乱世背景。我觉得冯道不是奸臣，反而是一个有大智慧有大担当的能臣、仁臣，他看透了乱世的本质，知道什么才是最重要的，不是自己的名声，而是老百姓的死活 在那个层头变幻，大王级的年代，他能够稳稳立足，不是靠投机，而是靠自己的人品、能力和担当，能给老百姓做实事，能推动文化传承， 这样的人怎么能算奸臣呢？其实说白了，评价历史人物就得放在当时的时代背景里，不能一刀切对吧？逢道就是这样，你站在忠君的角度，他是奸臣，但你站在安民的角度，他是忠诚。不知道你有没有看太平年啊里面这个逢道是不是也有这种感觉？

一个人侍奉过十一位皇帝，被欧阳修骂作无廉耻者，却让王安石奉为佛位中人。他稳坐象位二十余年，历经四朝而不倒， 是中国历史上独一无二的官场不倒翁。在天子兵强马壮者为之耳的乱世，他到底是毫无节操的汉奸，还是守护文明火种的救世主？ 今天，我们一起揭开冯道最真实的两面。公元九二三年，冯道正是效力于后唐庄宗李存续。此后三十余年，他跨越后唐、后晋、契丹、后汉、后周五朝，释放了包括耶律德光在内的十一位君主。 正如旧五代时所在，他三入中书，在相位二十余年，这串数字是他传奇生涯最冰冷的注脚。 后世对他的评价撕裂千年，欧阳修在新五代始终痛斥，可谓无廉耻者矣。司马光也瞧不起他，认为他朝为仇敌，暮为君臣。但几乎同时代的改革家王安石却看到了另一面， 他评价冯道能屈身，以安人，如诸佛菩萨行。在王安石看来，冯道在天地蔽闲人隐的绝境中选择屈身，是为了安人，保护生灵，为文明续命。 公元九四七年，契丹灭后，靖纵兵抢掠，中原数百里间，财匮殆尽，百姓陷入尽是清亡、民无所主的绝望深渊。 正是在这样的至暗时刻，冯道做出了他一生最具争议的选择。面对契丹皇帝耶律德光，冯道有一段经典对话。 耶律德光质问，尔是何等老子？冯道答，无才无德，吃完老子。表面看，这是极致的自辱与顺从。然而，当耶律德光问他 天下百姓如何救得时，冯道激警的回答，此时佛出救不得，为皇帝救得实。在。此言之后，耶律德光开始约束部下的暴行， 时人认为中原百姓免遭更大规模的屠路，赖到一言之善也。他以个人的师节换取了万千生灵的喘息之机，拨开政治外壳， 逢到围观的个人操守和具体政绩，甚至让诋毁者也无话可说。他为人能自刻苦，为简约，随军驻茅草庵，睡在草堆上，所得俸禄与仆役同享，多用于周记乡里。 父亲去世守孝时，他亲自耕田砍柴，甚至夜里悄悄帮劳力不足的邻居耕地。他劝诫皇帝居安思危，引用孽疑中的诗，二月卖新丝，五月此新谷，让后堂明宗铭记百姓疾苦。 他主持了儒家经典九经的大规模官方雕版印刷，这是文化史上里程碑式的贡献，在乱世中保住了文化的根脉。 逢道把自己比做长乐老，写下长乐老自序，罗列历任官职，表面似在炫耀， 但这何尝不是一种极致的反讽与无奈？他的诗但叫方寸无珠恶虎狼从中也。立身或许才是他内心的独摆。在极端环境下忠诚的最高对象。究竟是一家一姓的君王， 还是天下苍生的福祉和文明延续？本身，他是在淤泥中打滚，还是在黑暗里驰骋？