黄帝内经讲的是什么内容

大家好，今天咱们来聊一本中医的老祖宗黄帝内经灵书，别看他成熟几千年，里面的智慧到现在都不过时，尤其讲到针灸，简直就是古代版的人体使用说明书。 今天我用十分钟把灵书里九针十二元的核心内容讲的明明白白，让你听得懂，记得住。第一部分，真道的起源 书。一开始皇帝就问齐伯，老百姓生病了，我不想用毒药，也不想用辨识，能不能用细针来调理气血，疏通经络。齐伯说，可以，但要讲方法， 从一到九，一步步来，这就是九针十二元的开篇，也是整个针道的起点。第二部分，九针不是随便九根针，而是九种不同形状、不同用途的针。 圆针软圆形，按摩分肩，不伤肌肉，用来泻分气。纯针像鼠米尖，按脉不现， 引气出来。风针三棱刃，专治顽固老病。痞针像剑锋，用来排脓。圆利针大如牦牛毛，圆润取爆气 毫。针细如纹，会慢慢进针留针养气，治痛痹。长针锋利深薄，取远大。针尖如挺 微圆，泄关节积水。每种针都有它的性格，用对了，事半功备，用错了，可能适得其反。第三部分，补泻与针法节奏。针法有两大核心，补 和泄虚了要补，满了要泄。慢进快出是补，快进慢出是泄。砭杆来了，就像风吹开乌云，明明白白砭杆没到，就继续调整，别急着收工。砭法的节奏就像音乐，快慢轻重全看病情和体质。 第四部分，十二元与脏腑关系。林叔说，五脏六腑的疾病都能在十二元找到反应点。 十二元是肺的元在太渊，心的元在大陵，肝的元在太冲，脾的元在太脾，肾的元在太息，高的元在纠委荒的元在驳余。这些点就像身体的总开关，用好了能治很多病。 而且林书强调，久病也能治，只要方法对，别轻易放弃。第五部分，取穴的智慧 取穴也有讲究，并在上半身内侧取阴陵泉，并在上半身外侧取阳陵泉，这就是阴阳对应的思路，简单直接，但很有效。今天我们聊了九针的形状和用途， 补血的节奏，十二元的位置，还有取穴的原则。记住一句话，针法不是简单的扎针，而是和人体对话的艺术， 用对了它能治病，用错了可能伤身。所以学针法一定要扎实基础，循序渐进。如果你觉得今天的内容有用，记得点赞收藏。下期我们聊聊九针在临床上的具体应用案例，让你更直观的感受它的魅力，我们下期见！

嗨，大家好，今天我们正式开始共读黄帝内经。黄帝内经呢，分为素问、灵书上下册。其中素问基本上是讲道，讲中医理论，那灵书呢，讲的是用，讲的是经脉、穴位及其运用。 素问呢，是皇帝跟几个老师学习和探求生命原理的一本书，主要是以对话问答的形式来呈现的，共八十一篇。我们先从第一篇上古天真论开始读起。那上古的话可以理解为远古 天真呢，是指本性天真。什么叫本性最天真？就是不掩饰，从来都是本来面目。嗯，就比如说心脏，他本来是干什么的，他就干什么， 一直都是自动运转的。再比如说小婴儿，他想哭就哭，想笑就笑，不会因为任何外界的因素而克制自己内心最真实的欲望，这个就是最本真的。 上古天尊论的第一段，意思是，很久以前的皇帝从生下来就智力超常，有与天地沟通的能力，在很小的时候就已经能够出口成章，懂得很多真理。到年幼的时候跟了很多名师，考虑问题更加的周到全面。长大后性情敦厚，情面 思维敏捷，成年后真正修炼到了真人的境界，可以云游于天地之间。这短短二十四个字，概括了皇帝成功的一生。那以前的成功呢？是你真正明白人生的真理，算成功。比如向皇帝达到了真人的境界，而不是我们现在所追求的名和利，也就是道家所说的反璞归真， 回归到自己内心最真实的诉求。那读上古天真论呢？我自己的感悟是，嗯，其实我们现在的人需要的并不多，但是想要的很多，我们太渴望别人的认可与接受，而我们的生活环境好像也不断倒闭着，我们要在规定的时间里面结婚 生子，买车买房，买了房子呢，还要换更大的房子，好像这样才能算成功。但是仔细想一想，我们真的需要买那么多的东西吗？到底什么才是自己内心真正想追求的呢？ 我呢是一四年的时候毕业的，毕业十年了，基本上一直都在忙于工作往前奔跑，想的是现在辛苦一点，多付出点时间，以后可以有更好的生活。 但是呢，我记得在我三十岁刚生完宝宝的那一年，在有一次体检的时候，我查出来了有一个结节是四 a 级别，也就是有恶性的可能，那当时的话就抽取的病例组织做那个病例检测结果的那短短几个小时， 我就在想，如果说真的是恶心的话，我该怎么办？那我第一个想到的就是我要放下工作，我要陪伴家人，我要好好的陪伴我的宝宝，重新去感受生活的美好，重新去珍惜生活中的每一刻， 那当然后来结果出来是良性的。但我也因为这个事情，我开始重新思考自己的人生，也就是黄帝内经里面所说的回归本真，回归到自己内心最真实的诉求。我开始像婴儿一样去面对生活， 更加去尊重自己内心里面想要的东西，困了我就去睡觉，饿了我就吃，有活就干，没苦就别硬吃， 吃苦耐劳并不等同于意义非凡，吃喝玩乐也不等于虚度光阴，人生本来就没有意义，人生就是用来体验的，而不是用来演绎完美的，有意义的是身边人，身边事，活在当下。希望大家都能找到自己的本真，保持天真，越天真越幸福，我们下期见，拜拜。

很多人都知道黄帝内经是中医的源头，却不知道它其实是由两部分组成的，素问和灵书这两部分合在一起，才构成了这部千古奇书的完整智慧。 那素问和灵书到底是什么意思呢？这两部分的内容又有啥异同呢？咱们先来说说素问。素问的素是什么意思呢？是朴素，是根本，是本源。问，就是黄帝和齐伯等大臣的问答。所以素问的字面意思就是探讨生命本源的问答集。 看开素问，你会发现里边全是皇帝和齐黄的对话，皇帝问的就特别接地气，为什么人会生病啊？为什么春夏秋冬的养生方法不一样啊？为什么有的人长寿，有的人短命？ 齐波的回答则包罗万象，从天地运行的规律到人体的生理结构，从四季的养生原则到情志对健康的影响，把人和自然的关系讲的透透的。所以素问的核心啊，是讲原理、讲规律，讲养生的底层逻辑。他不教你具体怎么治病，而是教你怎么不生病。他告诉你， 人是天地的产物，是顺着自然的节奏活。春天要养肝，夏天要养心，秋天要养肺，冬天要养肾。他告诉你啊， 怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾，情绪才是健康的隐形开关。他告诉你，饮食有节，起居有常，不忘坐牢，这才是养生的根本。可以说啊，素问就是黄帝内经的理论基础， 是中医的哲学课。反读懂了素问，你就懂了中医的整体观，懂了天人合一的智慧，懂了养生的最高境界是顺应自然。接下来咱们再聊灵书，灵书的灵是什么意思呢？是灵动，是神机，是生命的活力，书 是枢纽，是关键，是核心。所以灵书的字面意思啊，就是掌握生命活力的关键枢纽。如果说素问是讲为什么，那灵书就是讲怎么做。灵书的内容更偏向实操和应用，他是中医的技术手 侧，里面详细的记载了经络的走向，穴位的位置，针灸的方法，还有人体的气血运行规律。咱们都知道中医讲经络，经络是气血运行的通道，是连接五脏六腑的桥梁，而经络学说的核心内容几乎都在灵书里。灵书里说，经络内属于脏腑， 外落于肢体，他把人体的内外啊变成了一个有机的整体，身体哪里不舒服，可能不是局部的问题，而是对应的经络堵了。灵书里还详细讲了针灸的原 原则，什么样的病该扎哪个穴位，该用什么样的手法，是补还是泻，都讲的明明白摆。在古代，针灸是治病的重要手段，而灵芝 就是针灸医生的圣经。除了经络和针灸，灵芝还讲了人体的解剖结构，讲了气血的生成和运行，讲了疾病的传变规律，他把素问里的理论变成了可以落地的方法。所以灵芝的核心是讲经络，讲穴位，讲 治病的实操方法。读懂了灵书，你就懂了中医的经络学说，懂了针灸的原理，懂了如何通过调节气血来调理身体。 朋友啊，你看素问和灵书一个讲道，一个讲术，一个讲理，一个讲法，他们相辅相成，缺一不可。 有素问的理论指导，灵酥的方法就成了无源之水。没有灵酥的实操落地，素问的理论就成了空中楼阁，这就是黄帝内经的伟大之处啊，他不仅给我们提供了养生的智慧，还给我们提供了治病的方法。他把深奥的道理变成了人人都能够懂得语言，把复杂的理论变成了可以落地的行。 现在很多人觉得中医玄乎，觉得啊，经络看不见摸不着，其实不是中医玄乎，是我们啊，没有读懂黄帝内经，没有明白中医的底层逻辑。诸位告诉我们，养生的根本是顺应自然。灵书告诉我们，治病的关键是调节气血， 两个道理啊，简单到人人都能懂，也实用到人人都能用。春天早起踏青，就是顺应素问的养生原则。按揉足三里，调理脾胃，这就是运用灵疏的实操方法。中医从来都不是高高在上的学问，它就藏在我们的日常生活里，藏在我们的吃喝拉撒睡里。 你读懂了素问和灵疏，你就会发现，中医的智慧啊，不是让我们生病后去吃药打针，而是让我们在生活中 守住健康的根本，活出生命的本真状态。最后，我想问问大家，你有没有读过黄帝内经里的句子，有没有哪句话让你对养生有了新的认识？欢迎在评论区留言分享，关注我，下期咱们接着深挖黄帝内经里的养生智慧。

黄帝内经分为素问灵书两部分，每部分各有八十一篇，一共一百六十二篇，属中内容丰富，包括生理病理、解剖、疾病诊治和预防等知识。 其中关于饮食养生的理论表述有四十多篇，是中医经典著作。

我不是什么大师啊，就是一个隐门弟子，跟着师傅学了点东西，今天继续讲黄帝内经。黄帝内经全篇想表达的是什么？很多人以为他是教人治病的， 其实错了，他真正想表达的是人如何通过顺应天道以达到长生久世。如果我们仅仅是研究后面这个救人的部分，真的是抱团天舞，市面上那些讲黄帝内经的，绝大部分都是在后面救人的部分打转转， 真正核心的自救部分没人讲，因为讲不明白，也不敢讲。现代医学认为，肾是过滤的，心是泵血的，强调内脏的物理功能。但是在黄帝内经的表述里，你的身体是一个国家，是一个宇宙的缩影，这个就是差距。 黄帝内经把人体的各个器官比作朝廷官员，谋虑出焉，匹苍林之官，五味出焉，甚者坐墙之官， 技巧出烟。你就是这个宇宙背后的主宰，你的所行所想会造成巨大的影响。黄帝内经强调，上医治国， 中医治人，下医治病。在你的国家里，如何管理好你的官员？你要成为合格的君主，必须掌握精气神。你真的知道什么是精气神吗？精就像点燃生命的蜡油，也就是先天资源，决定的是你的生命质量。 气相当于是燃烧的火苗，先天之气和后天之气在身体里相互作用结合，躺在人体复杂的经络里， 神就是你的意识。为什么有些人有气无力，有些人精神饱满，关键就是精气神的配置。为了避免消耗，除了男女之事，还有每次的熬夜、过度劳作、马拉松，这些都叫做消耗行为。我们还得学会如何开源， 这种玩法就更高级了，他需要你去训练你的神识，转而去滋补你的先天之精，这就叫做炼精化气。你找不到经络的实体，是因为古人通过内观内视的方法， 能看到遍布全身的气的运行规律。在一天十二个时辰里，气如潮汐般流注到不同的脏腑， 比如三点、五点的时候，费劲当令就适合去修炼呼吸吐纳。还有我们熟悉的子午留注，也是绝佳的练功时间。当你的身体与自然同步，你就是在向天地借力，事半功倍。悲则气消，怒则气下，情绪会直接扰乱体内气的正常流动。 有一个词叫气绝身亡，意思是暴怒截断了气的流动。你不是情绪的掌控者，更谈不上你身体的主人了。而能够掌控情绪，导引气的流转，就是道家修炼讲的练气化神。因此真人能够提携天地呼吸精气，独立守神，不老而登云天。 上古之人，春秋皆渡百岁而去，因为他们都掌握了这个方法，但是我们没有，我们早就把这些东西遗忘了。于是现在大批人长期处在亚健康几乎成了常态，这就是黄帝内经教给我们的终极智慧，你的身体就是一个宇宙，你就是自己的主宰。

你听我说，温度决生死，气血定终身，经络除百病。为什么把温度放在第一位呢？因为气血欲热则行经络，欲热则通 水，欲热则湿，欲热则散风，欲热则出痰，欲热则化虚，欲热则壮。身体有温度，阳气才充足。所以说人体最重要的就是温度，你记住了吗？

如果前面讲的气血寒瘀解决的是我们行的问题，那这一期我们的核心只讲一个字，那就是神。 在黄帝内经里，神为什么要排在最前面呢？因为这里面有一句很关键性的话，我相信很多人都应该听说过，但很少有人能真正读懂它， 那就是恬淡虚无，真气从之，精神内守病安。从来 你看，这句话并不是想劝人想开，也不是什么修心的口号，这是黄帝内经给出我们最高级的健康养生公式。要读懂它，你先要明白神是什么， 神呢，是一身之主，神一乱，气必乱，气一乱呢，形体一定会跟着出问题。因为在前几期我们已经讲过，气和虚到底是怎么影响到我们身体的，所以呢，在中医眼里，很多查不出问题的不舒服 根本并不在我们的身体，可能是我们的神失了位置。那黄帝内经里的神到底是什么呢？其实这并不是在跟大家讲玄学，也不是意识层面的虚概念。神呢，在黄帝内经里指的是一种整体的秩序感， 你可以把它理解成身体里面的 ceo。 当神在位的时候呢，我们的人是清醒的，情绪呢，也是有边界的，睡得下也醒得稳，人呢，也非常的精神。当我们的神一乱的时候， 他并不是马上会出现问题，而是开始出现一种说不清又哪不太对的这种状态， 我们想停吧，他又停不下来，你说累吧，让你躺下还睡不着，休息的时候还缓不过劲来，就是因为一点小事呢，情绪可能就会失控，身体的各处轮流就开始报警了。 这个呢，在书中说的很明白，叫神不守，舍则百病生。那为什么现代人特别容易神散呢？不是因为我们的身体有多差，而是因为我们的生活方式不对了， 和黄帝内经的养神逻辑完全是反着来的。第一，信息不断在切割我们的注意力，神最怕的不是劳累，而是持续的被打断。注意力呢，一偏神就无法内守， 可能我们左手拿着这个东西，右手在干这件事情，大脑一会想这边，一会想那边，我们的神不停被来回拽着跑。 第二呢，就是情绪长期被压住，你不说不去表达，神就一直在那里替你偷偷的顶着。 内经里讲的非常清楚，治已不治，精神乃散。第三呢，就是我们的昼夜节律被打乱，这也是最常见的问题， 打乱以后呢，就夜不归位，神就无处可藏，所以你就会发现，神出问题的人，最先乱掉的一定是他的睡眠情况。 为什么现在大多数人会出现焦虑的情况，一般都是失眠造成的？那黄帝内经是怎么判断一个人的神是在不在呢？ 第一呢，他不看指标。第二呢，也不看你的检查单，他只看你身体的四个状态，如果你正常醒来，我们的身体是清明的还是发沉的，白天呢，你精神有没有大幅的起伏，节律情绪呢？是不是能控制 夜晚的大脑能不能慢慢安静的去入睡？在内经有一句话叫做神清者瘦，神浊者妖，这并不是在吓唬你，而是在提醒你，神是生命质量真正的分水岭， 你知道最消耗神的是什么吗？往往不是我们的疾病，而是以下常见的几种状态。第一呢，我们脑子有时候用的过多，但身体却是僵硬的，一直不用的神就会一直悬在上面，根本就落不下来。 第二呢，就是我们的情绪长期靠忍靠憋着，你以为是稳住了，实际上你的心根本就没有放下，如果没有放下的状态下，神就会一直在内耗。第三，也就是最常见的，我们夜晚不肯收尾， 不肯收尾呢，就会造成阳不入阴，神就无处可归。久而久之，我们整个人就开始空了、散了、乱了。 其实要想做到真正的养神，并不是静坐，也不是靠你刻意去冥想。在黄帝内经的养神只有这八个字，精神内守、恬淡虚无。 这是什么意思呢？翻译成我们的大白话就是，我们不强求，也不强求去控制什么，不内耗，不对抗、不透支。你会发现，审问的人呢，从来不是着急把自己修多好，而是他自己慢慢给自己建立一个良好的管道。 好，这一期，你只需要记住一句关键性的话，审稳则气自顺，气顺呢，则行自安。好到这里，我们通过这么多期讲述黄帝内经的养生知识，其实我们都只是讲了一个皮毛而已。 如果说我们真正要想学习这本书中我们老祖宗留给我们的智慧，我们一定要踏踏实实，认认真真的学。其实你发现没有，我们讲了这么多期养生呢，不是让你补什么，而是让你减少什么。 有人呢，越养越稳，有人却越养越乱。这一次，我们要回到黄帝内经里一个被反复提到，却几乎没人讲透的一个词，这个词呢，就是度。下一期我们就要把这个度好好讲讲什么叫过养反伤，为什么很多问题 不是没有调，而是调过了这一调才是真正决定你养生有没有用的关键性节点。

大家听到去世离俗这四个字是不是很容易？听到这个以后就想到那种就是哎，我一个一个一个修行的人，然后到了大山里面，哎，然后 离远离这个城市，然后我去修行怎么怎么样的，但其实他讲的不是这个，就是黄帝内经里面讲的去世离俗，不是让大家都离开城市，然后到那个深山老林里面去， 哎，跟这个没有关系。当我们看清楚是和俗到底是什么意思的时候，就明白了， 是大家看这个甲骨文的这个样子，他是一根树枝，树枝上长了新芽，树枝上长了新芽，就是是他。其实有些学者认为 他是叶，树叶的那个叶的古字的一体，或者是省略的字。 大家知道繁体的叶，繁体的树叶的叶是上面一个，是下面一个木，所以在经文里面啊， 通常咱们这个是字，是被看作这个叶的古文字的神写或者是变体。我们看到的这个是字， 是木头的木的骨，甲骨纹，他的顶端有三个横线或者三个点，哎，点和横线短横，我们都讲过是在甲骨文里面表达这个指示符号，对不对？他指的是事， 那它象征的是什么？象征的是树树上密集的枝叶，或者是树枝上面新发出来的芽。三个点或者是树在古文当中经常被表示多数哎三，在古文里面经常表的是多数， 所以这里面象征的就是树木呢，枝繁叶茂，新枝嫩芽层出不穷，就是势。 说文解字里面说士三十年为一，士从萨而业长止。他认为啊，就是许慎认为士这个字是由三个识字，也就是萨 三十，他这个竖笔呢拉长而演变过来的这个解释虽然符合三十为一年，这个世字啊，不对，三十为一世，这个世字的隐身三十年为一世嘛。 但是从啊古文字的这个考古学上面来看，他们就是考古学家，更认为这个叶字的来源更贴近于他的本源，所以他的本意和核心的这个意向就是枝叶的根底和繁衍。 他的字源呢，就是来自于这个树木的枝叶。那他树木之叶有什么特点呢？在老枝上发出的新芽，这个新永远都会交替，就是新旧交替，生生不息，绵延不断，所以是字。 他有这样的意思在里头，他有这样的，因为树叶有这样的特点，所以是他自立，就有这样的特点存在，有这样的含义存在，新旧交替，生生不息，绵延不绝，绵延不断，那他有隐身意对不对？他的第一个隐身意就是在时间上的延续， 就是时代。代这个字，时代的代，他是由植物的新旧交替衍生到人类的社会，就是传承代际的传承。比如说一代人父子相传为氏， 我们说的那种释迦身世举世闻名，这个里面的世都和咱们刚刚讲的这个传承是有关系的。一代人嘛，那我们再讲三十年为一世，他就有三十这个三十年在里头。古代以三十三十年为一世， 人生子子成长约为三十年，或者说越需要三十年，就是我生下来的孩子，这个孩子的成长，他长到了多少多少岁？ 到这个时候我可能才刚刚三十岁。大家知道在古代的时候，哎，人结婚都早，结婚生子都早吗？十几岁生了一个孩子，等到这个孩子长成他集集的时候，我可能已经三十了，讲的是这个， 所以三十年为一世。刚刚我们讲了世，他有一代人的称呼，父子相传为世。什么时候我要把我的东西传给我的儿子呢？ 哎，这个爸爸什么时候把他的家业传给儿子，儿子得集集得成年，对不对？等到他成年的时候，我可能也才三十岁，就是这个过程需要三十年， 所以三十年为一世。那把这个代字，刚刚我们讲的一代的这个代字扩大为更长的时间单位，他就变成了时代和朝代，也就是我们经常讲的近世。哎，接近的近近世、 盛世、乱世，他讲的就是一个朝代。哎，五胡浪滑那个朝代，他讲那个是乱世，那大家都知道那一段时间 是不是那有第二个隐身含义，第二个隐身含义就是空间和社会的范畴，它是一个范围， 比如说天下、人间，由时间上的延伸延续扩展到空间和社会的全部范围，就是世界、天下、 世界和天下，比如说这个世间，这个世人或者是公之于世，他都是这样的一个意思，他这个世在这个里面，这个世他表的就是世界和天下。佛教用语里面的世界呢？ 他讲的是时间和空间的合称，到后来我们慢慢用它，就把这个意义给他固定下来了。 界表示的就是空间，世表示的就是时间。哎，世界就是在这段时间里面的这一个空间， 就是世界，还有人世间。人世间这个词它是与出世相对的，就比如说尘世、俗世，它表的也是这样的一个空间。