情侣为什么不能看佛

为什么夫妻和情侣不能来普陀山呢？下山之后呀，要么是一辈子，要么就分开了，这到底是怎么回事呢？ 相传普陀山他只扶正元，不渡涅槃，那情侣和夫妻到底适合来普陀山吗？我想借用钱宗书的一段话，应该呢，很适合回答这个问题，他说呢，如果呀，看一个人是否爱你，你就和他去旅行吧， 如果呢，旅行之后，你们依然相爱，那就永远在一起吧。情侣一起来普陀山呢，它本来就是对美好生活的一种向往，但是啊，恋爱之初的状态呢，它本来就是逛街，吃饭， 看电影，但是这些事情呢，都是建立在一种浅层次的同甘状态之上。但是呢，爬山就不一样了，它是一种痛苦的体验， 爬山越高呢，人就会越疲惫，是否在疲惫之时，他能够顾及到你的感受呢？是否在爬山之时顾及彼此的安危呢？ 都是可以通过这些细节去看出一个人的品性。所以爬山的意义就是在于两个人是否可以彼此的携手走完全程， 只有走完全程了，你才能够知道这一步走来的艰辛，那情侣之间的感情啊，也正是如此。所以呢，情侣之间呀，不在于说你爬哪个地方，哪一座山， 而是在于你们的感情是否能够经得住考验。这一下您听明白了吗？看到这里的朋友呢，可以评论区留下四个字，幸福美满。希望屏幕前所有的师兄们都能够幸福美满，好运连连！

为什么说情侣不能来五台山？都说情侣来了五台山呀，下山之后要么是一辈子，要么就分开了，这让很多人都心存疑虑，不敢来这个智慧之地。传说五台山只负正缘，消除孽缘，但是原因却都说不出。 据说前世五百次的相聚，才能换来今生五台山的一次相遇。如果你爱一个人，就跟他去一趟五台山吧，如果旅途之后你们依然相爱，那就永远在一起吧。 情侣一起来五台山，本来就是对未来生活的一种祈愿，这里不是逛街、吃饭、看电影，而是对未来生活在一起的一种考验。它不仅仅是建立在一种同甘的状态，更是 是一种共苦的体验。就像梵仙山一样，爬山越高，人就越疲惫，他是否在疲惫之时顾及你的感受， 是否在爬山之时顾及你的安危，这都会体现出来。这就像一生人间路，坎坷艰难时， 是否可以彼此携手，只有走完全程，才知道这一路走来的意义。五台山这一路啊，都在试探着你们的感情是否经得起考验。

都说情侣来了五台山，下山后要么是一辈子，要么就分开了，传说是五台山只扶正缘，但原因却都说不出来，那情侣到底适合来五台山吗？我想钱钟书先生的一段话应该很适合回答这个问题， 他说，如果你爱一个人，就跟他去旅行，如果旅行之后你们依然相爱，那就永远在一起吧。情侣呢，一起来五台山，本身就是对未来美好生活的一种祈愿， 但恋爱之初的状态呢，就是逛街、吃饭、看电影这些事情啊，是考验不出一个人的，因为他是建立在一种浅层次的同甘状态之上。 爬山呢，就不一样了，他是一种共苦的体验，爬山越高，人就会越疲惫，他是否在疲惫之时顾及你的感受，是否在爬山之时顾及你的安危，都是可以通过这 细节去看出一个人的品性。所以爬山的意义就在于两个人是否可以彼此携手，只有走完全程，才知道这一路走来的意义。情侣之间的感情正是如此。 所以情侣间呢，不在于爬哪个地方的哪座山，而在于你们的感情是否经得起考验。

看到一尊卧佛，有人说这是懒佛，也有人说这是慈悲。渡人泪了，再是歇歇脚。这两种截然不同的说法，特别像我们日常生活中面对同一件事产生的分歧。 其实这种分歧的关键不在于那尊佛像，而在于我们看世界的心智模式不同。 认知视角一，贴标签最容易、最迅速的大脑捷径当我们看到一尊躺着的佛像脱口而出揽佛时，我们的大脑正在执行一种最高效的节能操作。贴标签？为什么？因为大脑天生喜欢简单确定的答案， 它会把眼前的新信息、卧姿迅速匹配到已有的认知库里。躺等于休息，等于偷懒，这个过程几乎是自动的，不费脑力，能立刻给我们一个答案 带来确定感和掌控感。局限在哪？这个答案往往是片面粗糙的，我们只提取了最表面、最符合个人经验的卧姿，等于懒惰，却屏蔽了其他所有可能，比如文化背景、历史典故、行为动机等等。 这就好比看到同事下午趴在桌上，马上认定他工作不认真，却忽略了他可能刚通宵完成项目，或者身体不适。揽佛这个标签反映了我们一种常见的认知习惯，用自己有限的尺子 去丈量无限复杂的世界，他方便，但也容易造成误解。认知视角二，看大图景更费脑、更完整的理解过程 当另一个人说这是疲于精粮、暂时休息时，他的大脑在做一件更复杂的事情，净化、解毒。他在做什么？他没有停留在躺这个动作本身，而是把这个动作放到了一个更大的土井里去理解谁在躺佛陀，他之前可能经历了什么？ 普度众生的辛劳，躺在这个土井里可能意味着什么？慈悲过程中的片刻休整而非终点。为什么这更难？ 因为这需要调用更多的知识储备。比如了解佛教中精良的比喻，需要同理心体会渡人的艰辛，需要暂缓。判断这个过程比贴标签慢得多，也消耗更多心智能量。 这种解读提醒我们，任何行为现象都像冰山，我们轻易看到的只是水面上的部分卧姿，而水面下庞大的山体背景、动机、文化、前因后果才是决定它本质的关键。如何借这个例子启发我们全面看问题？ 下次当你面对一个让你想立刻下结论的情况时，比如看到孩子玩手机就怒斥不上进，看到争论就判定一方无理取闹。可以试试下面这个思考流程， 暂停你的第一反应。当你心里冒出那个最直接、最情绪化的判断时，比如这太懒了，这太坏了， 先意识到等等，这是我的大脑在给我贴标签，走捷径。这个暂停键是走向全面思考的第一步。 问自己几个大图景，问题背景是什么？这件事发生的前因场合、历史渊源是什么？视角有哪些？如果我站在对方的立场，会看到什么？如果有旁观者，他们会怎么描述？动机可能是什么？ 除了我想到的最坏的动机，还有哪些其他的可能性？我的判断是基于事实还是我的情绪和假设？就像握佛的两种解读，可以并存， 帮助我们更立体地理解其余一样。生活中很多事也不是非黑即白的，允许两种甚至多种可能性在自己脑海中并存，本身就是一种成熟和智慧。我们不必急于选择一个正确答案去否定另一个。回到那尊卧佛， 把它看作懒佛，我们或许得到了一丝幽默或批判的快感，把它看作疲于精粮，我们则可能触摸到一份对奉献者的体谅与对休息权的深刻尊重， 而能看到这两种解读如何并存，并且理解它们为何产生，我们收获的便是一种更灵活、更包容、也更接近真相的认知能力。世界本身是复杂而立体的，我们的思维模式决定了我们看到的是一个苍白的标签， 还是一幅丰富的全景。练习放下急于判断的本能，去探索那水面下的冰山，我们对他人的理解会更慈悲，对世界的认识也会更清晰。

注意看，这就是为什么千万不要犯罪的原因。这个老外此时刚放出来，处于居家监禁的阶段，脚上戴着佛伯勒颁发的电子缉缉扣。但是许多电子绞料不防水，你连洗手淋浴都可能触发警报，刺耳的滋滋声不仅时刻提醒你是个进去过的人， 还会因破坏设备被罚款。有些老外还想耍点小聪明，但是在聪明的佛伯勒面前都是徒劳，所以他惩罚的远非身体，而是生活本身。让加这个最后的避风港，变成每分每秒都需要小心行走的雷区。

小时候看西游记，我总纳闷一件事，为什么灵山的佛和菩萨们个个脸色红润，精神饱满，可天下老百姓却面黄肌瘦，吃不饱穿不暖？你再仔细读原著，灵山脚下就是狮驼国， 大鹏鸟把满城百姓都吃光了，如来佛祖却说那只是妖怪作乱。更气人的是，大鹏吃完人回到灵山，照样做他的护法，该吃吃该喝喝，啥事没有？这下你懂了吧？ 灵山的规矩根本不是按善恶来定的。你再往深处想想，为啥灵山香火一直那么旺？恰恰是因为人间太苦了，你日子过得越难，才越想求神拜佛。你越瘦弱， 菩萨才显得越富态。这哪是漏洞啊，这就是整套系统最核心的设计，神仙也要业绩，他们的功德和香火从哪来？还不都是从一个个跪在地上受的皮包骨的凡人身上来的？ 真正走到灵山的，可能根本就不是唐僧，最后成佛的那位，也很大概率不是我们以为的那个唐三藏。而让人更想不到的是，一路护送师傅的孙悟空，竟然很可能成了这场调包计划的最大帮凶。 问题来了，是谁顶替了唐僧？这事要从那条船上发生的怪事说起。书里写的很清楚，唐僧被接引佛从水里拉上船之后，刚在船上站稳，水底下竟然浮出了一具唐僧的尸体，长得一模一样。这画面说不吓人是假的， 但孙悟空他们看到后却一点都不慌，反而特别开心，还说这是唐僧脱离肉身，元神出窍，意思是肉身死了，剩下的是能成佛的元神。 可话说回来，这个元神真的是原来的那个唐僧吗？答案可能让人有点背脊发凉，活下来的很可能不是唐僧，而是如来二弟子 金蝉子。要知道，取经这整盘棋，本来就是如来为了让金蝉子回归而布下的局，真正要被送成佛的目标一开始就定好了，是金蝉子，不是唐僧， 唐僧只是他回归的载体和工具人，所以想让金蝉子回来，唐僧这个壳迟早要被抛掉。很多人会说，唐僧不就是金蝉子转世吗？那不就是同一个人吗？其实并不是完全一样。原文的意思是，唐僧他娘怀孕的时候，才有人把金蝉子的魂魄塞进了胎儿身体里， 换句话说，唐僧是唐僧，金蝉子是金蝉子，只不过后来金蝉子进入了唐僧身体里罢了。那接下来问题就来了，要让金蝉子成佛， 功德必须算在他头上，而不是唐僧这个凡人身上。那怎么办？只能让真正的唐僧死掉，让金蝉子顶着唐僧的身份继续活下去，这样取经成果才全都算在他头上。那为什么说唐僧在凌云度就已经没命了呢？因 因为线索早就埋下了。当初师徒四人第一次过河时，遇到过同样的难题，关键时刻，一只老龟站出来，自告奋勇驮着他们过河。过河途中，老龟很客气的求唐僧一件事，等你见到佛祖，帮我问一句，我还能活多久？唐僧当场答应的很认真，一口一个， 并不相忘。按照唐僧一贯性格，他心软守信，又念佛修行这种小忙对他来说根本不是难事，就是说一句话的功夫而已。 等到真取到经了，见到如来的时候，他却压根没提老龟的事，好像完全忘得一干二净。更诡异的是， 回程再次路过那条河时，老龟追问此事。唐僧的反应非常不对劲，一脸迷茫，像是第一次听说这件事，完全不知道老龟在说什么。老龟一看就明白了，你不是不问，而是根本不是原来那个人。于是怒火上头， 直接一个猛子把唐僧他们全先进河里。结合前面那具唐僧水中尸体，再看唐僧突然失忆这段，很容易得出一个惊人的答案，在凌云度之后，活着的那位已经不是真正的唐僧，而是被换了壳，对旧事一无所知的金蝉子。 那最后一个更耐人寻味的问题来了，既然唐僧被调包，孙悟空、猪八戒、沙僧这些人难道一点都没察觉吗？ 以孙悟空的火眼金睛，他会看不出师傅已经不是原来的那个人吗？既然看得出，为何他们一路上什么都不说， 是睁一只眼闭一只眼，还是早就被安排好要配合这场换唐僧的大戏呢？这一切背后，到底是大慈悲还是大算计？这才是西游记里最让人细思极恐的地方。居然有人问狮驼岭那仨妖怪敢不敢去攻打大唐， 我只能说，除非他们喝多了嘎子的假酒喝到神志不清了，要不然绝对不会干这种找死的事。你想啊，要真有这个念头，小钻风早就带着一票小妖跑了。他们跟着三妖混是为了混口饭吃，又不想去送命， 何必搭上自己的性命呢？说实力，三妖在西游里也算能打，但跟大唐比，差的可不止一点半点。别忘了，大唐虽然是凡人国，却境内连一只妖都没有。丞相魏征不仅管朝政，还能直达天庭，当面与玉帝对话。只要三妖敢靠近，大唐，有的是办法治他们， 估计他们还没到大唐呢，就能被天庭先灭掉，再顺便连灵山都清理干净。原因其实很简单，大唐是天庭在人间的龙运宝地，简直就是天庭的分公司。 就算魏征不上天告状，真武大帝要是知道这仨敢来，分分钟一巴掌把他们拍回老家。当 小白龙被封为八部天龙广利菩萨后，并没有急着回家显摆，反倒直接跳进了化龙池。这背后可有不为人知的原因。当年为了保命，他跑到观音菩萨面前求情，终于才换来一个给唐僧当做棋的机会。一个堂堂龙王之子，变成一匹被人骑的马， 说出去有多丢脸可想而知。但小白龙是个懂得取舍的人，那时候能活下来最重要，所以他当场答应了。接着观音做了一件事，取下他脖子上的明珠，用杨柳枝轻轻一划，小白龙立刻变成了白马。那颗明珠其实是他的内丹，没了他，他一点战斗力也没有。 观音的用意很明显，就是让他当苦力，既不是唐僧的徒弟，也不能指挥，只负责跑腿拉车。更憋屈的是，在原著里，唐僧从始至终都不知道自己骑的马是条龙， 孙悟空他们也几乎不跟他说话，他在取经队伍中就像空气一般。小白龙一路忍到最后，全靠观音当初的承诺，取经成功就能成金身正国。 而任务完成后，观音却沉默了，不归还内丹，他其实是不想小白龙离开，可没有内丹的小白龙，不但没有战斗力，还可能随时变成别人盘中的龙肉。比如如来的舅舅矜持，大鹏一天要吞掉五百条龙。 在西游的世界里，龙之所以地位低，就是因为数量太多。为了活命，小白龙只能跳进化龙池。化龙池的作用众多，首先池水里都是来自龙庙的灵水， 有化凡为龙的神奇力量。在朱子国时，小白龙就说过，他的尿尿在水里，鱼儿喝了就能成龙，洒在山上 野草就能变成灵芝给仙人采来延寿。可见任何东西进了化龙池，都能化为真龙。小白龙本就是龙，只是没了内丹才能一直保持马的模样。他当然不愿这样，跳进化龙池是他恢复身份，也是他不得不做的选择。孙悟空为什么非要顶着紧箍咒的剧痛， 要一棍子打死一个没背景又没有什么战斗力的白骨精呢？猴子到底在怕什么呢？白骨精身上又藏着什么秘密呢？ 直到唐僧成佛那一刻，才明白猴子当年的用心。首先有一点特别的奇怪，是白骨精出现的时间非常不对劲，他不在九九八十一难名单里， 实力一般，也没什么后台，属于硬生生从剧情里蹦出来的妖怪，也是唯一一个 死活不想跟唐僧结婚的女妖精。所以很多人猜他不是观音安排的卧底，就是唐僧心魔化身， 和后面的六耳猕猴一样，专门来考验师徒俩的。那到底哪种说法更靠谱呢？先想想真假美猴王。六 耳猕猴出现前，正是唐僧和孙悟空关系闹崩的时候，那时他们已经快到西天了。一个想着好不容易干到年底，分红马上就到手了，另一个却打算提前开除员工。要是真把劳务关系一解，孙悟空不就白干了吗？ 在这种极度委屈，极度不平衡的状态下，心魔就很容易生出来。你看六耳猕猴第一次亮相时，做的第一件事就是主动给唐僧端茶认错，态度摆的特别低。结果唐僧完全不领情，他这才翻脸把唐僧打晕。 那白骨精出场前又发生了什么事？为什么很多人说他其实是唐僧的心魔呢？当时唐僧师徒刚从武装冠出来， 人关系那叫一个和谐，每人分到一个人参果，吃完之后个个精力十足，赶路一点都不累。他们就这样一路来到了白狐岭。这里阴气很重，到处是巨大妖兽，动辄上百米长的大蟒蛇，成群结队的虎狼，空气里都是血腥味，正常人看一眼都 都想闭着眼飞奔过去。孙悟空也感觉这地方邪门，就想赶紧通过。结果这时候唐僧突然一屁股坐在石头上，说自己又累又渴，一步也走不动了，还点名让孙悟空去化缘。可这破地方别说人家了， 方圆十里都看不到个人影。孙悟空又不傻，当场就说，你是不是脑子有点问题？山下时不说渴，不说饿，现在半山腰，前不着村后不着店，我上哪要饭？要不你再忍忍他？ 唐僧一听立马翻脸，直接站到道德制高点上，教训起猴子来。要不是我去五指山救你，你现在还压在山底下，连阳光都见不到。那时候你吃喝拉撒都在石缝里，活的比畜生还惨， 是我救了你，你才有今天。我没让你供着我就算了，现在叫你去讨口吃的都这么难，我怎么会收了你这么懒的徒弟？唐僧越说越来劲，像念经一样停不下来。猴子说一句他能回上百句，那 唐僧为什么要死死针对猴子呢？原因不只是在眼前这点小事。先说上一站武装冠人生果树的主人是镇远子，那可是和天地同寿的远古大能。 结果这么一位大佬不跟唐僧结拜，却偏偏要和孙悟空结拜兄弟，唐僧心里能舒服吗？这就像团队里老板觉得自己是主角，结果大客户看上的是员工，冷落了自己， 唐僧那种没人把我当回事的失落感，就在心里埋下了种子。再往前翻，还有一个四圣试禅心的那次，那次唐僧看似没犯什么大错，但其实差点破戒。这件事他心里清楚， 所以才会把那份羞愧和怒气全都迁怒到猴子身上。表面上是嫌孙悟空不听话不懂事， 实际上是他自己心魔在作怪。而就在唐僧心里委屈、嫉妒、愤怒、羞愧各种情绪纠缠在一起的时候，白骨精登场了。他像是凭空冒出来，却刚好戳中唐僧内心最怕的那一点欲望、恐惧和对长生不老的好奇。 孙悟空一眼就看出他不简单，所以宁愿被紧箍咒折磨的满地打滚，也要连续三次把他打个魂飞魄散。后来唐僧成佛，回头看才明白，白骨精不是普通妖怪，他更像是自己心里的那点黑暗， 被放大，成了一个魔。而孙悟空打的不只是白骨精，更是替唐僧把那一点一点长大的心魔硬生生打死在半路上。 还有人真觉得只有观音菩萨才能救活人参果树？我看到这种说法真的忍不住想笑。原著里明明写的很清楚，人参果树长在万寿山，武装冠是混沌初分， 鸿蒙始叛，天地未开始就出现的灵根，简单点说就是从开天辟地之前就活到现在的存在了。你想想，一棵在混沌时代都能好好活着的灵树，会被猴子轻轻一推就给整死了，这说出去 谁信呢？镇元大仙的道行，自己就完全能把树救活，他之所以装作束手无策，还不是因为孙悟空把他的场子砸了， 面子挂不住，就故意为难猴子，让他到处去找神医良方，好给自己找回面子。要我说，孙悟空当时就别瞎跑了，还不如直接对着人参果树跪下磕几个头，真心认个错，没准树高兴了，自己就活过来了。 至于非要扯上观音菩萨，那大概就是给剧情找个名头，大家就当人参果树是禅观音菩萨玉镜瓶里那点蜜水了，再顺便借观音的名气撑个场子，你们觉得呢？