粉丝42.4万获赞2191.0万

为什么夫妻和情侣不能来普陀山呢?下山之后呀,要么是一辈子,要么就分开了,这到底是怎么回事呢? 相传普陀山他只扶正元,不渡涅槃,那情侣和夫妻到底适合来普陀山吗?我想借用钱宗书的一段话,应该呢,很适合回答这个问题,他说呢,如果呀,看一个人是否爱你,你就和他去旅行吧, 如果呢,旅行之后,你们依然相爱,那就永远在一起吧。情侣一起来普陀山呢,它本来就是对美好生活的一种向往,但是啊,恋爱之初的状态呢,它本来就是逛街,吃饭, 看电影,但是这些事情呢,都是建立在一种浅层次的同甘状态之上。但是呢,爬山就不一样了,它是一种痛苦的体验, 爬山越高呢,人就会越疲惫,是否在疲惫之时,他能够顾及到你的感受呢?是否在爬山之时顾及彼此的安危呢? 都是可以通过这些细节去看出一个人的品性。所以爬山的意义就是在于两个人是否可以彼此的携手走完全程, 只有走完全程了,你才能够知道这一步走来的艰辛,那情侣之间的感情啊,也正是如此。所以呢,情侣之间呀,不在于说你爬哪个地方,哪一座山, 而是在于你们的感情是否能够经得住考验。这一下您听明白了吗?看到这里的朋友呢,可以评论区留下四个字,幸福美满。希望屏幕前所有的师兄们都能够幸福美满,好运连连!

为什么说情侣不能来五台山?都说情侣来了五台山呀,下山之后要么是一辈子,要么就分开了,这让很多人都心存疑虑,不敢来这个智慧之地。传说五台山只负正缘,消除孽缘,但是原因却都说不出。 据说前世五百次的相聚,才能换来今生五台山的一次相遇。如果你爱一个人,就跟他去一趟五台山吧,如果旅途之后你们依然相爱,那就永远在一起吧。 情侣一起来五台山,本来就是对未来生活的一种祈愿,这里不是逛街、吃饭、看电影,而是对未来生活在一起的一种考验。它不仅仅是建立在一种同甘的状态,更是 是一种共苦的体验。就像梵仙山一样,爬山越高,人就越疲惫,他是否在疲惫之时顾及你的感受, 是否在爬山之时顾及你的安危,这都会体现出来。这就像一生人间路,坎坷艰难时, 是否可以彼此携手,只有走完全程,才知道这一路走来的意义。五台山这一路啊,都在试探着你们的感情是否经得起考验。

都说情侣来了五台山,下山后要么是一辈子,要么就分开了,传说是五台山只扶正缘,但原因却都说不出来,那情侣到底适合来五台山吗?我想钱钟书先生的一段话应该很适合回答这个问题, 他说,如果你爱一个人,就跟他去旅行,如果旅行之后你们依然相爱,那就永远在一起吧。情侣呢,一起来五台山,本身就是对未来美好生活的一种祈愿, 但恋爱之初的状态呢,就是逛街、吃饭、看电影这些事情啊,是考验不出一个人的,因为他是建立在一种浅层次的同甘状态之上。 爬山呢,就不一样了,他是一种共苦的体验,爬山越高,人就会越疲惫,他是否在疲惫之时顾及你的感受,是否在爬山之时顾及你的安危,都是可以通过这 细节去看出一个人的品性。所以爬山的意义就在于两个人是否可以彼此携手,只有走完全程,才知道这一路走来的意义。情侣之间的感情正是如此。 所以情侣间呢,不在于爬哪个地方的哪座山,而在于你们的感情是否经得起考验。

看到一尊卧佛,有人说这是懒佛,也有人说这是慈悲。渡人泪了,再是歇歇脚。这两种截然不同的说法,特别像我们日常生活中面对同一件事产生的分歧。 其实这种分歧的关键不在于那尊佛像,而在于我们看世界的心智模式不同。 认知视角一,贴标签最容易、最迅速的大脑捷径当我们看到一尊躺着的佛像脱口而出揽佛时,我们的大脑正在执行一种最高效的节能操作。贴标签?为什么?因为大脑天生喜欢简单确定的答案, 它会把眼前的新信息、卧姿迅速匹配到已有的认知库里。躺等于休息,等于偷懒,这个过程几乎是自动的,不费脑力,能立刻给我们一个答案 带来确定感和掌控感。局限在哪?这个答案往往是片面粗糙的,我们只提取了最表面、最符合个人经验的卧姿,等于懒惰,却屏蔽了其他所有可能,比如文化背景、历史典故、行为动机等等。 这就好比看到同事下午趴在桌上,马上认定他工作不认真,却忽略了他可能刚通宵完成项目,或者身体不适。揽佛这个标签反映了我们一种常见的认知习惯,用自己有限的尺子 去丈量无限复杂的世界,他方便,但也容易造成误解。认知视角二,看大图景更费脑、更完整的理解过程 当另一个人说这是疲于精粮、暂时休息时,他的大脑在做一件更复杂的事情,净化、解毒。他在做什么?他没有停留在躺这个动作本身,而是把这个动作放到了一个更大的土井里去理解谁在躺佛陀,他之前可能经历了什么? 普度众生的辛劳,躺在这个土井里可能意味着什么?慈悲过程中的片刻休整而非终点。为什么这更难? 因为这需要调用更多的知识储备。比如了解佛教中精良的比喻,需要同理心体会渡人的艰辛,需要暂缓。判断这个过程比贴标签慢得多,也消耗更多心智能量。 这种解读提醒我们,任何行为现象都像冰山,我们轻易看到的只是水面上的部分卧姿,而水面下庞大的山体背景、动机、文化、前因后果才是决定它本质的关键。如何借这个例子启发我们全面看问题? 下次当你面对一个让你想立刻下结论的情况时,比如看到孩子玩手机就怒斥不上进,看到争论就判定一方无理取闹。可以试试下面这个思考流程, 暂停你的第一反应。当你心里冒出那个最直接、最情绪化的判断时,比如这太懒了,这太坏了, 先意识到等等,这是我的大脑在给我贴标签,走捷径。这个暂停键是走向全面思考的第一步。 问自己几个大图景,问题背景是什么?这件事发生的前因场合、历史渊源是什么?视角有哪些?如果我站在对方的立场,会看到什么?如果有旁观者,他们会怎么描述?动机可能是什么? 除了我想到的最坏的动机,还有哪些其他的可能性?我的判断是基于事实还是我的情绪和假设?就像握佛的两种解读,可以并存, 帮助我们更立体地理解其余一样。生活中很多事也不是非黑即白的,允许两种甚至多种可能性在自己脑海中并存,本身就是一种成熟和智慧。我们不必急于选择一个正确答案去否定另一个。回到那尊卧佛, 把它看作懒佛,我们或许得到了一丝幽默或批判的快感,把它看作疲于精粮,我们则可能触摸到一份对奉献者的体谅与对休息权的深刻尊重, 而能看到这两种解读如何并存,并且理解它们为何产生,我们收获的便是一种更灵活、更包容、也更接近真相的认知能力。世界本身是复杂而立体的,我们的思维模式决定了我们看到的是一个苍白的标签, 还是一幅丰富的全景。练习放下急于判断的本能,去探索那水面下的冰山,我们对他人的理解会更慈悲,对世界的认识也会更清晰。

注意看,这就是为什么千万不要犯罪的原因。这个老外此时刚放出来,处于居家监禁的阶段,脚上戴着佛伯勒颁发的电子缉缉扣。但是许多电子绞料不防水,你连洗手淋浴都可能触发警报,刺耳的滋滋声不仅时刻提醒你是个进去过的人, 还会因破坏设备被罚款。有些老外还想耍点小聪明,但是在聪明的佛伯勒面前都是徒劳,所以他惩罚的远非身体,而是生活本身。让加这个最后的避风港,变成每分每秒都需要小心行走的雷区。

小时候看西游记,我总纳闷一件事,为什么灵山的佛和菩萨们个个脸色红润,精神饱满,可天下老百姓却面黄肌瘦,吃不饱穿不暖?你再仔细读原著,灵山脚下就是狮驼国, 大鹏鸟把满城百姓都吃光了,如来佛祖却说那只是妖怪作乱。更气人的是,大鹏吃完人回到灵山,照样做他的护法,该吃吃该喝喝,啥事没有?这下你懂了吧? 灵山的规矩根本不是按善恶来定的。你再往深处想想,为啥灵山香火一直那么旺?恰恰是因为人间太苦了,你日子过得越难,才越想求神拜佛。你越瘦弱, 菩萨才显得越富态。这哪是漏洞啊,这就是整套系统最核心的设计,神仙也要业绩,他们的功德和香火从哪来?还不都是从一个个跪在地上受的皮包骨的凡人身上来的? 真正走到灵山的,可能根本就不是唐僧,最后成佛的那位,也很大概率不是我们以为的那个唐三藏。而让人更想不到的是,一路护送师傅的孙悟空,竟然很可能成了这场调包计划的最大帮凶。 问题来了,是谁顶替了唐僧?这事要从那条船上发生的怪事说起。书里写的很清楚,唐僧被接引佛从水里拉上船之后,刚在船上站稳,水底下竟然浮出了一具唐僧的尸体,长得一模一样。这画面说不吓人是假的, 但孙悟空他们看到后却一点都不慌,反而特别开心,还说这是唐僧脱离肉身,元神出窍,意思是肉身死了,剩下的是能成佛的元神。 可话说回来,这个元神真的是原来的那个唐僧吗?答案可能让人有点背脊发凉,活下来的很可能不是唐僧,而是如来二弟子 金蝉子。要知道,取经这整盘棋,本来就是如来为了让金蝉子回归而布下的局,真正要被送成佛的目标一开始就定好了,是金蝉子,不是唐僧, 唐僧只是他回归的载体和工具人,所以想让金蝉子回来,唐僧这个壳迟早要被抛掉。很多人会说,唐僧不就是金蝉子转世吗?那不就是同一个人吗?其实并不是完全一样。原文的意思是,唐僧他娘怀孕的时候,才有人把金蝉子的魂魄塞进了胎儿身体里, 换句话说,唐僧是唐僧,金蝉子是金蝉子,只不过后来金蝉子进入了唐僧身体里罢了。那接下来问题就来了,要让金蝉子成佛, 功德必须算在他头上,而不是唐僧这个凡人身上。那怎么办?只能让真正的唐僧死掉,让金蝉子顶着唐僧的身份继续活下去,这样取经成果才全都算在他头上。那为什么说唐僧在凌云度就已经没命了呢?因 因为线索早就埋下了。当初师徒四人第一次过河时,遇到过同样的难题,关键时刻,一只老龟站出来,自告奋勇驮着他们过河。过河途中,老龟很客气的求唐僧一件事,等你见到佛祖,帮我问一句,我还能活多久?唐僧当场答应的很认真,一口一个, 并不相忘。按照唐僧一贯性格,他心软守信,又念佛修行这种小忙对他来说根本不是难事,就是说一句话的功夫而已。 等到真取到经了,见到如来的时候,他却压根没提老龟的事,好像完全忘得一干二净。更诡异的是, 回程再次路过那条河时,老龟追问此事。唐僧的反应非常不对劲,一脸迷茫,像是第一次听说这件事,完全不知道老龟在说什么。老龟一看就明白了,你不是不问,而是根本不是原来那个人。于是怒火上头, 直接一个猛子把唐僧他们全先进河里。结合前面那具唐僧水中尸体,再看唐僧突然失忆这段,很容易得出一个惊人的答案,在凌云度之后,活着的那位已经不是真正的唐僧,而是被换了壳,对旧事一无所知的金蝉子。 那最后一个更耐人寻味的问题来了,既然唐僧被调包,孙悟空、猪八戒、沙僧这些人难道一点都没察觉吗? 以孙悟空的火眼金睛,他会看不出师傅已经不是原来的那个人吗?既然看得出,为何他们一路上什么都不说, 是睁一只眼闭一只眼,还是早就被安排好要配合这场换唐僧的大戏呢?这一切背后,到底是大慈悲还是大算计?这才是西游记里最让人细思极恐的地方。居然有人问狮驼岭那仨妖怪敢不敢去攻打大唐, 我只能说,除非他们喝多了嘎子的假酒喝到神志不清了,要不然绝对不会干这种找死的事。你想啊,要真有这个念头,小钻风早就带着一票小妖跑了。他们跟着三妖混是为了混口饭吃,又不想去送命, 何必搭上自己的性命呢?说实力,三妖在西游里也算能打,但跟大唐比,差的可不止一点半点。别忘了,大唐虽然是凡人国,却境内连一只妖都没有。丞相魏征不仅管朝政,还能直达天庭,当面与玉帝对话。只要三妖敢靠近,大唐,有的是办法治他们, 估计他们还没到大唐呢,就能被天庭先灭掉,再顺便连灵山都清理干净。原因其实很简单,大唐是天庭在人间的龙运宝地,简直就是天庭的分公司。 就算魏征不上天告状,真武大帝要是知道这仨敢来,分分钟一巴掌把他们拍回老家。当 小白龙被封为八部天龙广利菩萨后,并没有急着回家显摆,反倒直接跳进了化龙池。这背后可有不为人知的原因。当年为了保命,他跑到观音菩萨面前求情,终于才换来一个给唐僧当做棋的机会。一个堂堂龙王之子,变成一匹被人骑的马, 说出去有多丢脸可想而知。但小白龙是个懂得取舍的人,那时候能活下来最重要,所以他当场答应了。接着观音做了一件事,取下他脖子上的明珠,用杨柳枝轻轻一划,小白龙立刻变成了白马。那颗明珠其实是他的内丹,没了他,他一点战斗力也没有。 观音的用意很明显,就是让他当苦力,既不是唐僧的徒弟,也不能指挥,只负责跑腿拉车。更憋屈的是,在原著里,唐僧从始至终都不知道自己骑的马是条龙, 孙悟空他们也几乎不跟他说话,他在取经队伍中就像空气一般。小白龙一路忍到最后,全靠观音当初的承诺,取经成功就能成金身正国。 而任务完成后,观音却沉默了,不归还内丹,他其实是不想小白龙离开,可没有内丹的小白龙,不但没有战斗力,还可能随时变成别人盘中的龙肉。比如如来的舅舅矜持,大鹏一天要吞掉五百条龙。 在西游的世界里,龙之所以地位低,就是因为数量太多。为了活命,小白龙只能跳进化龙池。化龙池的作用众多,首先池水里都是来自龙庙的灵水, 有化凡为龙的神奇力量。在朱子国时,小白龙就说过,他的尿尿在水里,鱼儿喝了就能成龙,洒在山上 野草就能变成灵芝给仙人采来延寿。可见任何东西进了化龙池,都能化为真龙。小白龙本就是龙,只是没了内丹才能一直保持马的模样。他当然不愿这样,跳进化龙池是他恢复身份,也是他不得不做的选择。孙悟空为什么非要顶着紧箍咒的剧痛, 要一棍子打死一个没背景又没有什么战斗力的白骨精呢?猴子到底在怕什么呢?白骨精身上又藏着什么秘密呢? 直到唐僧成佛那一刻,才明白猴子当年的用心。首先有一点特别的奇怪,是白骨精出现的时间非常不对劲,他不在九九八十一难名单里, 实力一般,也没什么后台,属于硬生生从剧情里蹦出来的妖怪,也是唯一一个 死活不想跟唐僧结婚的女妖精。所以很多人猜他不是观音安排的卧底,就是唐僧心魔化身, 和后面的六耳猕猴一样,专门来考验师徒俩的。那到底哪种说法更靠谱呢?先想想真假美猴王。六 耳猕猴出现前,正是唐僧和孙悟空关系闹崩的时候,那时他们已经快到西天了。一个想着好不容易干到年底,分红马上就到手了,另一个却打算提前开除员工。要是真把劳务关系一解,孙悟空不就白干了吗? 在这种极度委屈,极度不平衡的状态下,心魔就很容易生出来。你看六耳猕猴第一次亮相时,做的第一件事就是主动给唐僧端茶认错,态度摆的特别低。结果唐僧完全不领情,他这才翻脸把唐僧打晕。 那白骨精出场前又发生了什么事?为什么很多人说他其实是唐僧的心魔呢?当时唐僧师徒刚从武装冠出来, 人关系那叫一个和谐,每人分到一个人参果,吃完之后个个精力十足,赶路一点都不累。他们就这样一路来到了白狐岭。这里阴气很重,到处是巨大妖兽,动辄上百米长的大蟒蛇,成群结队的虎狼,空气里都是血腥味,正常人看一眼都 都想闭着眼飞奔过去。孙悟空也感觉这地方邪门,就想赶紧通过。结果这时候唐僧突然一屁股坐在石头上,说自己又累又渴,一步也走不动了,还点名让孙悟空去化缘。可这破地方别说人家了, 方圆十里都看不到个人影。孙悟空又不傻,当场就说,你是不是脑子有点问题?山下时不说渴,不说饿,现在半山腰,前不着村后不着店,我上哪要饭?要不你再忍忍他? 唐僧一听立马翻脸,直接站到道德制高点上,教训起猴子来。要不是我去五指山救你,你现在还压在山底下,连阳光都见不到。那时候你吃喝拉撒都在石缝里,活的比畜生还惨, 是我救了你,你才有今天。我没让你供着我就算了,现在叫你去讨口吃的都这么难,我怎么会收了你这么懒的徒弟?唐僧越说越来劲,像念经一样停不下来。猴子说一句他能回上百句,那 唐僧为什么要死死针对猴子呢?原因不只是在眼前这点小事。先说上一站武装冠人生果树的主人是镇远子,那可是和天地同寿的远古大能。 结果这么一位大佬不跟唐僧结拜,却偏偏要和孙悟空结拜兄弟,唐僧心里能舒服吗?这就像团队里老板觉得自己是主角,结果大客户看上的是员工,冷落了自己, 唐僧那种没人把我当回事的失落感,就在心里埋下了种子。再往前翻,还有一个四圣试禅心的那次,那次唐僧看似没犯什么大错,但其实差点破戒。这件事他心里清楚, 所以才会把那份羞愧和怒气全都迁怒到猴子身上。表面上是嫌孙悟空不听话不懂事, 实际上是他自己心魔在作怪。而就在唐僧心里委屈、嫉妒、愤怒、羞愧各种情绪纠缠在一起的时候,白骨精登场了。他像是凭空冒出来,却刚好戳中唐僧内心最怕的那一点欲望、恐惧和对长生不老的好奇。 孙悟空一眼就看出他不简单,所以宁愿被紧箍咒折磨的满地打滚,也要连续三次把他打个魂飞魄散。后来唐僧成佛,回头看才明白,白骨精不是普通妖怪,他更像是自己心里的那点黑暗, 被放大,成了一个魔。而孙悟空打的不只是白骨精,更是替唐僧把那一点一点长大的心魔硬生生打死在半路上。 还有人真觉得只有观音菩萨才能救活人参果树?我看到这种说法真的忍不住想笑。原著里明明写的很清楚,人参果树长在万寿山,武装冠是混沌初分, 鸿蒙始叛,天地未开始就出现的灵根,简单点说就是从开天辟地之前就活到现在的存在了。你想想,一棵在混沌时代都能好好活着的灵树,会被猴子轻轻一推就给整死了,这说出去 谁信呢?镇元大仙的道行,自己就完全能把树救活,他之所以装作束手无策,还不是因为孙悟空把他的场子砸了, 面子挂不住,就故意为难猴子,让他到处去找神医良方,好给自己找回面子。要我说,孙悟空当时就别瞎跑了,还不如直接对着人参果树跪下磕几个头,真心认个错,没准树高兴了,自己就活过来了。 至于非要扯上观音菩萨,那大概就是给剧情找个名头,大家就当人参果树是禅观音菩萨玉镜瓶里那点蜜水了,再顺便借观音的名气撑个场子,你们觉得呢?