契丹人是好人还是坏人

契丹人是现在的哪个民族？我们大部分人呐，之所以知道契丹这个民族，是从这个天龙八部里面的乔峰而得知的，感觉这个契丹人与汉人总是有着不共戴天的仇恨， 从乔峰尴尬的身世就可以看出来，这个契丹人与汉人呐，双方势不两立。那么这个把北宋霍霍够呛的契丹人，后来究竟去了哪呢？ 今天呢，就给大伙聊一聊这个契丹人他们是从哪里来的，后来又去了哪？在北方所有的游牧民族里面呢？ 契丹人在历史上从出现到强盛时间不是很长，他们一直都想南下入主中原，但是始终呢都没有征服北宋。倒不是说契丹人不够强大，是因为当时的北宋他也不弱，北宋那会正处于强盛期，契丹人建立的大辽朝鼎盛时期， 版图超过五百万平方公里，东边到日本海，西边到阿尔泰山脉，北边呢到蒙古草原都是他们的疆土，没点实力，他能有这么大领土吗？这个契丹人和其他的游牧民族相比啊，他们崛起的很晚，原本不过是中国东北地区的一个小部落， 在唐朝的时候，他们的人口才得到发展，奈何那时没啥实力，只能表面上臣服唐朝。另外当时北方呢，是突厥人的天下，但北方这些少数民族啊，一旦强大，他是肯定不老实的， 天生骨子里面就好战。在唐朝中后期，这些契丹人呢，就逐渐强大起来，时不时呢还骚扰一下大唐，但那会呢，实在成不了气候。后来自从这个契丹人出来，一个非常牛逼的人物叫耶利阿宝基，他的出现才让契丹人真正强大，他统一了各个部落，建立了政权，改国号 为大辽。从公元九零七年开始，这个横空出世的大辽枣霍霍了百宋王近一百年。为何契丹人变得如此强大呢？就因为原本他们是一群散落的原始部落，突然就变成了有组织有纪律， 服从指挥的强大军队，后来又学习了汉人的先进技术，建立了一个体制非常健全的封建之王朝，能不强大吗？ 但是北宋刚开始的时候，实力也很强大啊，一心想灭了北宋都没有成功，只能说刘朝啊，生不逢时，谁让你遇上了当时正强悍的宋朝呢？宋太祖赵匡胤当时也算得上是雄才之祖吧， 所以双方就这么一直僵持着。但是刘朝和北宋的数次争斗中啊，契丹人多数都占了上风，他们气势上还是抢过北宋的，把北宋折腾的够呛。总体上 来说，实力相当，很长一段时间了，边界上都非常稳定，因为双方都没有能够彻底征服对方的那个实力。但是到了北宋后期，就逐渐衰落不行了，宋朝的皇帝几乎可以这样说吧，一代不如一代，那么按理说，这会的大辽朝就应该趁机把北宋灭了才对啊。 当时这个辽朝啊，和北宋犯了同样的毛病，辽朝的皇帝也一代不如一代，特别是从流星中以后啊，就开始走下坡路了，几乎和北宋同时走向衰落。那么这个时候恰好呢，女真人又崛起了。 女真人里面呢，也出了一个狠角色，叫王岩阿古达，他建立的金朝迅速强大，他首先把衰落的刘朝给击败了，那么就回到开头那个问题啊，大刘朝被灭以后，这些契丹人后来都去了哪呢？首 首先就是一批残余的契丹贵族就向西逃难，在西边呢，又建立了溪流，这个溪流存活的时间非常短，管辖的地盘又不大，也没有对其他的政权构成什么威胁，一直到成吉思汗牺牲时觉得碍眼，才顺便把它给灭了。这时候虽说契丹人的政权从此消失了， 那么数百万的契丹人后来都去了哪呢？其实相当一部分的契丹人呐，还是做了金朝的指明的，跟原来生活呢，也没啥太大的变化，很多呢，都跟女真人通婚融合了，还有大部分人就生活在内蒙古附近的一代。 就是到了今天，这里仍然还有契丹的后裔，只不过从基因上来说，已经不存了。根据权威机构研究啊，今天的达吾尔族的血缘跟契丹族啊最接近，不仅是血缘上尽，就连生活习惯呢，还有语言呢，跟当年 契丹族啊也非常接近。最不可思议的是，在云南也有一个族群也自称是契丹人的后裔，经过基因检测呢，还真是，但不管是达尔族还是云南的这个族群，只能算是血缘上接近。最终的结论就是，民族之间都融合了，都变成一家人了吗？

辽国有九位皇帝，他们都是谁适合结局？辽太祖耶律阿宝鸡，名义小字绰里之。他身长九尺，勇武过人，于九百零七年建立契丹政权。 阿宝鸡东征西讨，信为万里，还灭掉了渤海国，开疆拓土。九百二十六年，阿宝鸡病死，终年五十五岁，在位十九年。 辽太宗耶律得光自得，谨小自饶古，是耶律阿宝基的第二子。他貌严重而姓宽人，在母亲的支持下继承了皇位， 后来还夺取了烟云十六州伊利夺光灭掉后进，一度占领洛阳。九百四十七年， 耶律德光在班师途中病死，终年四十六岁，在位二十一年。辽世宗耶律软，小字物欲，是阿暴基的长孙，生父是阿暴基的长子耶律背他 内宽外延，善其色。耶利德光死后，耶利软被推举为地，不过耶利软是个中财之主，他在九百五十一年外出争讨，被耶利茶哥杀害，中年三十五岁，在位四年。 刘木宗耶律警，小字数律，是阿宝鸡的孙子，生父是辽太宗耶律德光。辽世宗被杀，耶律警继承皇位。他在位时期喜欢饮酒睡觉，人称睡王，还经常赖 暗杀。九百六十九年，他被手下人杀害，终年三十九岁，在位十八年。 辽警宗一律贤，自咸宁，小字名矣，是辽世宗的第二子。他在位时期进行改革，并且取得了高粱合之战的胜利。 九百八十二年，叶立贤病死，终年三十五岁，在位十三年。他的皇后就是辽国著名的萧太后 刘胜宗一律隆续，小字文殊奴，是辽警宗的长子，他经设法小音律好绘画。 在位前期由母亲执政，亲政后大力改革内政，辽国的国力达到顶峰。一零三一年，一律隆续并死，终年六十一岁，在位 四十九年。聊兴宗耶律宗真字一不谨，小字之古，是聊圣宗的长子。他善其色，好儒术，通音律。 但他在位时期，朝政败坏，辽国在他的手上日益衰落。一零五五年，耶吕宗真病死，终年四十岁，在位二十四年。 辽道宗一律红姬，字聂林，小字查拉，是辽兴宗的长子。他姓陈静、闫毅，可是却治国无方，反而内乱不断，逼死了自己的皇后、太子。 一一零一年，耶律鸿基并死，终年七十岁，在位四十六年。聊天做地。耶律延禧自延宁，小字阿 果。他是辽道中的孙子，在辽道中死后继承皇位。他昏庸无道，只知道玩乐，丢掉了辽国的江山。一二五年，辽国灭亡，他被金兵所抚，后来病死，终年五十四岁，在位二十四年。

我是管外祖教爹的儿，皇帝是卖了烟云十六州的汉奸史，史书上最臭名昭著的卖国贼。我是 石敬堂，你们闻过屈辱的味道吗？我闻过，就在那顶巨大的气囊皮囊里。四十五岁的我向着三十五岁的耶律德光跪下去，额头触到冰冷的毛毡，用尽全身力气喊出那声 父皇掌外马嘶，混着七单五十的哄笑，像烧红的铁针扎进耳朵。 我不是生来就想跪下的，我生在沙头族，一个在乱世里艰难求存的游牧部族。今天你称帝，明天他登基，后天 就被部下砍了脑袋挂在城楼上，我毛都没长齐就从军了。第一仗打完，战场上剩下的不是尸体，是碎肉，马蹄踩过的，刀尖剁碎的，乌鸦啄烂的。 你见过一早儿时吗？我见过便粮，为城的时候城里没粮了，百姓交换孩子，有女人抱着别人的孩子下不了手，最后疯笑着一起跳了井。那时候没有人 是有恶的，发绿的眼睛，当兵的比百姓更惨。将军今天投降这个，明天投降那个，我们这些小卒子跟着换旗号， 上午还和对面营的兄弟一起喝酒，下午就接到军令要砍他们的头。为什么？因为他们想慢了，我们要先拿人头清宫。 我从小就知道，活着比什么都重要，活着然后往上爬。 我跟着李存续、李思源这些枭雄，在石山雪海里打滚，从黄河砍到汴梁，从死人堆里爬出来，再跳进下一个死人堆，我成了李思源的女婿队， 就是那个后藤明宗皇帝老丈人待我不薄，让我成了后藤的河东节度使，手握重兵镇守北风门户，让我这条沙坨野狗终于有了个像样的窝。可李思源已死， 一切都完了。小舅子李从科技尾后，一次次试探我，吊我的冰冻我的人。我在河东彻夜难眠。我知道他想让我死，不是因为我做错了什么，只因为 我有兵有地盘。我跪下来求过活路，我把妻子和儿子送到洛阳等人质，我圣表说自己年老多病，只想守着河东等死。可换来的 是要我调任运舟的招书，要我离开苦行经营的河东，离开我这帮出生入死的弟兄，那我还能活吗？那一刻我明白了，跪着求饶是没用的，要么站着被剁成肉泥，要么 找到一把更快的刀，把要杀你的人先砍了。我环顾四周，能接的只有北方草原上那把涌血无数寒气冲天的齐旦弯刀。 可拿什么向契丹求援呢？称臣给钱，人家就会来救你。你们说，我该拿什么换我的活路？换全族的活路，换这帮跟着我出生入死几十年的兄弟的活路？ 烟云十六州！说出这五个字时，我自己都打了个寒颤。 那是中原的北门锁钥，是中原那里存在的脊梁。我知道，我知道呀，我守过边，我比谁都清楚，那是我石敬堂祖祖辈辈流过血的地方，割了他， 就等于把自家的胸膛敞开，任由北风的铁蹄践踏。可我有什么办法？ 李从珂给我留活路了吗？中原那些节度使，有一个肯发兵救我吗？没有，都在等着看我死好分我的河东。 既然你们不给我活喽，那我就自己劈一条出来，管他是阳关道还是奈何桥，我得先活过今天，活过今天，才有资格谈明天。 前世悲伤，我的声音嘶哑的不像自己的告诉契丹皇帝若肯发兵解围，我石敬堂愿以赴离逝之日程，之后 虽共薄三十万匹，格让烟云十六州。 那年，我四十五岁，耶律德光三十五岁，我穿上契丹的服饰，以草原儿子的礼仪跪拜了这个比我小十岁的父皇。 膝盖砸在硬土上的那一刻，我听见身后万里山河传来一声通彻骨髓的呻吟。 靠着切单的兵，我坐上了龙椅，裹好颈。可这是什么龙椅？ 叶绿德光的赵叔叫我儿皇帝，与其像叫一条有用的狗。每年三十万疲倦的孝敬，像抽在我脊梁上的鞭子， 朝堂上那些公顺的面孔下，是藏不住的笔。我夜夜惊醒，梦里全是故土百姓的哭喊和厚实无穷的唾骂。 如今，我要死了，脆弱的死去，他们说我是忧惧成疾。忧什么，惧什么，我自己清楚。 隔了燕云十六州，从此中原门户洞开四百多年，北方的奇兵可以像回家一样南下牧马，多少城池化为焦土，多少百姓流离失所，这血债都该算在我头上， 我罪该万死。可我只想问最后一个问题，不是问你们，是问我自己，问当年那个站在晋阳城头绝望眺望的将军。 石敬堂，若再让你选一次，在全族的性命与万里山河的屏障之间，你到底贵还是不贵？

一个外族皇帝，如何才能坐稳中原江山？他没钱没粮，却仅用一颗人头就换来了万民跪拜，尽力大聊。然而故事的结局却让他百思不解。他是历史上臭名昭著的痴人将军张彦泽。世人命如草芥，纵兵屠城，连顾君主母、储国夫人 都被他吊在城头，活活折磨至死。今天，这个恶魔的报应终于来了。但你以为这只是简单的正义审判吗？不，决定他生死的从来不是律法，而是两个字，民心！此刻，刚刚入主中原的齐丹皇帝叶绿德光正面临着一个棘手的难题。 他想坐稳这片土地的王位，就必须得到百姓的认可。谋臣冯道给他出了两道选择题，要么开仓放粮，安抚留民，要么杀了张彦泽，平息民愤。可问题是，连年征战，皇帝手里根本没有粮食。冯道目光如炬，一语道破天机，这是在要挟陛下，陛下 若如此，杜崇威苦生不测。此话有理，这是一场豪赌。叶绿德光不是不想杀，而是不敢杀。张彦泽虽是恶犬，但他身后站着手握二十万重兵的杜崇威，一旦处置不当，后果不堪设想。 石忠贵、耶律德光陷入了犹豫，他深知，若不能安抚民心，自己只能灰溜溜的退回草原。可若杀了张彦泽，引得大军哗变，这皇位同样坐不稳。就在这千钧一发之际，冯道再次施压，他以自己的性命和名誉作保，逼着皇帝做出了那个将改变历史的决定， 令宫北朝大军驾抵夜都，我家太尉奉了军命，提兵南下京师，问罪于南朝君臣。 当此鼎革之际，令宫为当朝首相。随着皇帝决心以下，作恶多端的张烨泽被绑上行车，游街示众，祭愿已久的百姓们将石头烂菜叶连同所有的怒火都发泄在了这个恶魔身上。 而通过这次顺义民意的铁腕行动，契丹大皇成功的将汹涌的民怨转化为了对自己的拥戴。在百官山呼海啸般的朝拜声中，他举行了盛大的登基大典，国号大辽， 必有大辽，永兴陛下万寿无疆，厚晋王朝的气数在这一刻彻底终结。然而故事并未结束。当消息传到河东，另一位将刘志远却被部下黄袍加深，强行用力为地。 文忠他们干什么？哎，你们干什么？文忠临终不出，再州相逢，在这里喊击的什么用？这让远在滇滇的耶律德光陷入了深深的困惑， 为什么？为什么自己明明顺应了民心，杀了罪大恶极的张彦泽，天下却依旧反叛？为什么一个沙陀出身的刘志远就能获得所有人的拥戴？他始终想不通，这天下到底什么是湖，什么又是旱， 进宫为何不穿朝服啊？其实把整个故事揉碎了，看答案只在民心二字。 民心是天下的定盘星，得志者安，失志者威。耶律德光汽车宝帅是用权术换来了暂时的明星，这是一场精明的政治投资，看似赢了，实则根基不稳。而刘志远被众人拥戴，是因为他早已在过往的岁月中真正得到了民心。 民心不是靠一场交易换来的，而是靠日积月累的仁义与威望赢得的。正如那位在朝堂上敢于拔刀刺向张彦泽的少年郎所言，是非是有的， 一定是有的。千秋史册在上，江山梨树在下。这颠覆不破的真理印证着无论身份贵贱，无论血脉亲疏，能坐稳江山的， 永远是那个真正将百姓放在心上的人。强权可以征服土地，但唯有仁义才能征服人心。所谓得民心者得天下，从来不是一句空话，而是刻在历史长河里最深刻的法则。

禅冤之盟到底算不算丧权辱国？就我们说，在古代丧权辱国的这个赛道里，禅冤之盟就真的只能算是个弟弟啦，一年给辽国碎币三十万， 结为兄弟之国，互不侵犯？还是啊，在以宋真宗赵恒为兄，辽帝耶律龙绪为弟的情况下，这和当年啊，契丹与石敬堂父子相称，规格可以说是高了很多很多啦。但有人可能要说，那宋真宗还得叫人家萧太后姨母呢。这我觉得啊，其实没啥毛病， 弟弟的妈妈可不就是姨母妈？再加上啊，萧太后也的确要比宋真宗大了十五岁，这个放在古代可以算得上是葛贝拉。那我们再说从经济的角度来讲，三十万岁币 相较于连年征战所需要的经费可以说是九牛一毛，跟清末呢，动辄几千万上亿的白银完全不在一个档位上，并且啊，在之后开放护室的其他人手里给挣回来。 如果说到上权，大宋好像也没有送出去什么权，那燕云十六州是当年石敬堂卖的，不关老赵家什么事。至于鲁国，那也是真没看出来，人家耶律隆绪还得叫你北宋老板一声哥哥呢。所以啊，在当时的舆论中，即便是属于主战派的扣准，对于这份盟约也 也是相当满意的，叫扣准泼巾起功。而宋真宗呢，也是屁颠屁颠的跑去泰山封禅告慰天帝去了。所以这份表面上看国格上不吃亏，经济上有点赚，还为宋辽带来了百年和平的禅冤之梦，为什么就成了后世很多人概念里面不平等合约的 典范呢？那就是因为在这个盟约签订后的几年，十几年，几十年后，他就没有下文了，大家能理解什么意思吗？就其实历史上有不少神级帝王都是有过类似黑历史的，比如刘邦和项羽之间的不平等合约，李世民被迫与突厥结下的未水之盟，他也赔钱，还会嫁公主， 为啥就没人说呢？那就是因为后面人打回来了，李世民是自己打回来的，而刘邦是子孙争气帮他打回来的，甚至还有更加不体面的越王勾践是吧，给吴国当奴隶老婆呢，也被吴国当成轮番欺凌， 自己连夫差的排泄物都尝过，但是，哎，人家卧薪尝胆成功灭吴，那之前的种种自然就一笔勾销了，还会被盛赞为忍辱负重，大丈夫也，英雄也。所以啊，我们古代中国的传统观念里，不是说不能怂，而是你不能一直怂，君子报仇你可以十年不晚， 但是你也不能百年不动弹呀。进而禅冤之门最被人诟病的核心他就是大宋，在这之后，进取心和心气都彻底没了，而对于夺回燕云十六州的这个念想也彻底 断了。其实啊，在燕云被石敬堂送给契丹以后，接下来的几任皇帝里面，向后晋的继任者石崇贵他就北伐过后，周世忠、柴荣也北伐过，赵匡胤虽然没有活到北伐的那天，但是也设立了分装库进行备战，最后由他的弟弟赵光印进行了两次针对燕云的军事行动。 虽然啊，上面说到的这些都以失败告终。在这里面，你可以去痛恨石崇贵手下的杜崇威叛变，你也可以啊，去遗憾才荣达到一半英年早逝，自己没了，你更可以去嘲笑赵光义的各种微操，最终还屁股中箭，驴车漂移，被后人安上了个车神的魂号。 但你唯独不能去质疑，在宋真宗之前的几十年，中原王朝无论谁当家，都是啊想把烟云拿回来的。然而这一切却在禅冤之盟这件事件后，彻底画上了一个句号，互补侵犯兄弟之盟，烟云咱彻底 要了！更可怕的是，就像后世不少文人觉得啊，大宋花钱买了九十年太平，高明至极，善莫大焉一样，当时宋朝的人也因此产生了路径依赖，觉得这很好吗？很值吗？王安石就将禅院之门称之为欢门， 苏辙也甚赞其为稍以金箔淡之修，邻国之好，子汉堂之圣所未有也。欧阳修也曾经感慨道，自从禅院后，南北皆欢，于 于是就有了后面当王严家的女真人进军南下时，宋徽宗、宋清宗在汴梁还没有被完全攻破的档口，就迫不及待的想要仿效当年啊祖宗的行为，打算用钱去解决问题。然而女真人在这方面可要比契丹人狠辣多了，靖康之耻，天子北受，半壁江山沦入他人之 手。所以啊，禅冤的问题，他从来就不在于这个合约本身，而是在于这个合约给未来带来的极大的负面影响。所以，其实在我们回顾历史的时候，相对于汉武帝 军事胜利下的民生凋弊，却为大汉打出了一个光明的未来，以及对于大宋用碎币啊，虽然换来了百年几代人的太平，最终却越来越怂，越来越弱，导致了更大的 灾难发生。他们之间到底谁对了，谁错了？谁是做的好的，谁是做的不好的？我才疏学浅，想要给出一个让所有人都幸福的评判，实在是太难太难了吧？

便不是虎主了吗？谁才配当中国之主？电视剧太平年里面有这样一段，七单破禁后入住中原，仅仅过了不到两个月的时间，河东河西等地接连爆发起义，各路势力纷纷接杆反流，面对全国的反抗斗争，一律得光愤满的质问，我七单人是虎主，石敬堂父子也是沙陀人， 难道那沙陀猪也是便不是胡鼠了吗？他是真的想不通啊！石敬堂、李存续这些沙陀人，同样是异族出身，却能够在中原立足掌权，甚至被视作正统王朝的继承者，为什么到他契丹这反倒成了人人喊打的对象？这一刻，伊律德光确实很懵啊，发出了直至本质的追问啊， 究竟什么是火？什么又是恨？其实关于这个问题啊，我在之前的视频天下观中国的世界主义里面就和大家聊过，如果用当下很流行的一个观点来概括，答案就很清晰了，中国中华民族 本质上是一种包装成民族的文明，核心从来不是血缘族群，而是文化认同。刘志远算什么？ 不过一个沙陀番子，如果我们今天站在上帝视角，看到契丹退出后还是沙陀人，刘志远曾进了政府，建立了厚恨，我们再来解答伊律德光当时的困惑。其实问题的关键就在于明心向背的核心，从来不是武力强弱，而是文化与智力的适配度。 石敬堂这些沙陀人啊，虽然说是西突厥的分支，但早在唐末就已经归附了唐朝，从唐一宗唐西宗时期开始啊，便逐步深入了中原腹地，经过数代人的杂聚相融，他们在语言、习俗、礼仪等方面，早已全盘接纳中华文化，完成了深度的汉化。 在国家治理上，沙特政权也完全沿用了中原王朝的礼乐制度。中法体系既占据了中原的核心地域，又在文化脉络上延续了华夏正统，自然能被中原百姓和士大夫阶层认可为正统。之前的这本书里面也看过啊，就是中国的认同是文化共同体，而非族族， 是先有文化再具共同体，靠的是礼遇文化、儒家论语这些核心内核凝聚中国这个文化认同的核心部分，就是我们常说的礼仪。像沙国这些外邦人，也可以通过文化适应，融入中国文化，成为中国人。我们在反观期盼啊，靠意识的强悍，无力横扫中原，占据了土地， 但是却没能够完成文化与治理的使命。他们依旧照搬草原游牧民族的治理模式，其核心统治依然依赖于北面官体系，虽然说设有南面官，借鉴汉制， 但未曾像沙陀人那样全面的融入中原制度。他们实行的这套二元体制，适配了辽阔的多民族疆域，但却未能够让中原地区真正积蓄起核心的统治逻辑，所以最终无法在中原立足。地丹只是占了地理之行，会得文明之神， 终究无法维系民心，更谈不上脱离正统地位。最后再补充一条啊，到谈元之盟后，公元一零零五年，辽和宋双封制书 皆以南北朝冠国号之上，两国统治者以一家兄弟相称。而西北的西夏统治者也一度模仿，向文帝改姓。袁氏认为辽宋夏当共奉中国之号，欧民族大中华一体也逐渐形成。

就从他开始了，每天一节历史课开讲。在波澜壮阔的中国历史长河中，五代十国是一个政权更迭频繁、战乱纷扰不断的特殊时期。中原大地战火纷飞， 各个政权你方唱罢我登场，局势动荡不安。而在北方，契丹族逐渐崛起，成为一股不可忽视的力量。 契丹以其飘翰的民风和强大的军事力量，在北方草原上纵横驰骋，对中原局势产生着深远的影响。 耶律德光就出生在这样一个时代，他的一生与契丹的兴衰、中原的动荡紧密相连。他究竟是如何带领契丹走向强盛，又是怎样在中原的政治舞台上留下自己独特印记的呢？ 这一系列问题，都将在接下来的叙述中一一揭晓。耶律德光为辽太祖耶律阿宝基与纯亲皇后数律平之子，出生于公元九零二年。 少年时期的耶律德光成长于契丹族蓬勃发展的大环境中。契丹族作为游牧民族，崇尚武力，以其社为生存之本。 在这样的文化氛围熏陶下，耶律德光自幼便展现出了对军事的浓厚兴趣和卓越天赋。他勤奋练习骑射之术，常常跟随傅兄参与部落的狩猎活动。狩猎在契丹族中，不仅是获取食物的方式， 更是一种军事训练的手段。在一次次的狩猎中，耶律德光学会了如何观察猎物的习性，如何制定有效的维普策略，这为他日后的军事指挥砥砺了坚实的基础。 随着年龄的增长，耶律德光开始参与契丹的政治和军事事务。公元九一六年，耶律阿保吉称帝，建立契丹国， 耶律德光凭借其出色的才能和勇猛的表现，得到了父亲的赏识和重用。他被任命为天下兵马大元帅，开始带领契丹军队四处征战。 在早期的征战中，耶律德光主要跟随父亲耶律阿宝基征讨周边的部落和政权，扩大了契丹的领土和势力范围。 在这些战役中，耶律德光充分展现了他的军事智慧和领导才能。他善于根据不同的战场形势制定战略战术，灵活运用奇兵的优势，常常能够以少胜多，取得辉煌的战果。 例如，在征讨士维的战役中，士维部落凭借其熟悉的地形和顽强的抵抗，给契丹军队带来了一定的困扰。 耶律德光并没有急于进攻，而是先派遣侦察兵深入了解示威的兵力部署和防御弱点。然后他制定了一个迂回包抄的战术， 派遣一部分军队从正面阳功吸引市委的注意力，而自己则带领主力部队绕到市委的后方，突然发动攻击，市委军队在前后夹击之下顿时陷入混乱，最终被契丹军队击败。 这场战役的胜利不仅让耶律德光在契丹军队中树立了崇高的威望，也让他积累了丰富的实战经验。耶律德光少年时期的经历为他日后成为契丹的杰出领袖砥定了基础。 他在军事上的才能和领导能力得到了充分的锻炼和展现，同时也培养了他敏睿的政治洞察力和果断的决策能力。 他所处的时代背景和成长环境塑造了他坚韧不拔、勇猛果敢的性格特点， 这些特质将在他未来的人生中发挥重要作用，引领契丹走向更加辉煌的未来。从制度层面来看，耶律德光少年时期参与的军事活动，进一步强化了契丹的军事制度。 契丹的军事组织更加严密，军队的战斗力得到了显著提升，为日后契丹在北方草原的统治和对中原的影响砥砺了坚实的军事基础。公元九二六年， 辽太祖耶律阿保吉病逝，这成为了耶律德光人生的一个重要转折点。在皇位继承的关键时刻，耶律德光面临着诸多挑战。 按照契丹的传统，皇位的继承并非完全遵循中原的嫡长子继承制，而是存在着一定的竞争和不确定性。 耶律阿宝基的长子耶律贝虽然是法定的继承人，但耶律德光凭借其在军事上的卓越成就和在契丹贵族中的广泛支持，成为了皇位的有力竞争者。在母亲数律平的支持下， 耶律德光最终成功登上了皇位，即辽太宗。他即位后，面临着巩固政权和进一步拓展契丹势力的重要任务。为了加强中央集权，耶律德光对契丹的政治制度进行了一系列的改革。 他借鉴了中原的政治制度，设立了南北面官制。北面官负责管理契丹等游牧民族的事务，保留了契丹原有的政治和文化传统。南面官则负责管理汉族等农耕民族的事务， 采用了中原的政治制度和管理方式。这种因俗而治的政治制度，有效的解决了契丹统治下不同民族之间的管理问题，促进了民族融合和社会稳定。 在对外政策方面，耶律德光积极拓展契丹的领土，他将目光投向了中原地区，试图在中原的政治舞台上发挥更大的影响力。公元九三六年， 后唐河东节度时，石敬堂为了对抗后唐朝廷，向耶律德光求援。石敬堂承诺，如果耶律德光帮助他夺取皇位，他将割让幽云十六周给契丹，并向契丹称臣。 耶律德光看到了这是一个进入中原的绝佳机会，于是果断出兵相助。耶律德光带领契丹军队南下， 在晋阳击败了后唐的军队，帮助石敬堂建立了后晋政权。石敬堂如约割让了幽云十六周，并向契丹称臣，尊耶律德光为父皇帝。 幽云十六周的割让被契丹和中原的历史产生了深远的影响。对于契丹来说， 优云十六州不仅提供了丰富的人力和物力资源，还使契丹的势力范围深入到了中原地区，为契丹进一步南下扩张砥定了基础。 对于中原地区来说，优云十六州的丧失使得中原失去了重要的军事屏障，北方的游牧民族可以长驱直入，威胁到中原的安全。 此后，耶律德光继续关注着中原的局势。后晋在石敬堂死后，其继承人对契丹的态度逐渐强硬，双方的矛盾愈加愈。 公元九四四年，耶律德光以称孙不称臣为由，发动了对后晋的战争。 这场战争持续了数年之久，契丹军队与后进军队进行了多次激烈的战斗。在战争初期，后进军队进行了顽强的抵抗，但由于内部的矛盾和政治腐败，后进的实力逐渐虚弱。 公元九四七年，耶律德光带领契丹军队攻入开封，灭亡了后晋。耶律德光在开封称帝，改国号为大辽，试图在中原建立起自己的统治。 然而，契丹军队在中原地区的烧杀抢掠行为引起了中原人民的强烈反抗，中原各地纷纷爆发起义，反抗契丹的统治。 耶律德光意识到在中原的统治难以维持，于是决定北撤。在北撤的途中，耶律德光并始于栾城。 耶律德光在其崛起和工业阶段，通过一系列的政治改革和军事行动，使契丹的势力得到了极大的扩张。 他建立的南北面观治为后世辽朝的政治制度砥砺了基础。这种因俗而治的模式被后世所借鉴，促进了民族融合和多民族国家的发展。他发动的对中原的战争改变了中原的政治格局， 幽云十六周的割让更是影响了中国历史的发展走向，使得中原地区在很长一段时间内面临着北方游牧民族的威胁。耶律德光灭亡后劲，并在开封称帝，标志着他达到了政治生涯的巅峰。 然而，他在中原的统治却面临着诸多困境。契丹军队在中原地区的残暴行为激起了中原人民的强烈不满和反抗，中原各地的起义此起彼伏，给契丹在中原的统治带来了巨大的压力。 耶律德光虽然试图采取一些措施来缓和矛盾，如任用一些汉族官员，减轻赋税等，但这些措施并没有取得明显的效果。 在这种情况下，耶律德光不得不决定北撤。北撤途中，耶律德光的身体状况逐渐恶化， 他可能受到了旅途劳顿、水土不服以及心理压力等多种因素的影响。最终，公元九四七年，耶律德光病逝于栾城。他的去世给契丹带来了巨大的震动， 契丹内部在皇位继承问题上再次出现了分歧。耶律德光的侄子耶律阮在部分契丹贵族的支持下，抢先在镇州即位，即辽世宗。 耶律德光的晚年虽然以失败的中原统治和病逝北特而告终，但他的一生对契丹和中国历史都产生了深远的影响。 他在位期间，契丹的领土得到了极大的扩张，政治制度得到了进一步的完善。他所推行的南北面观制，有效的管理了契丹境内的不同民族，促进了民族融合和文化交流。 这种制度不仅在辽朝时期发挥了重要作用，也为后世少数民族政权治理多民族国家提供了宝贵的经验。在经济方面，耶律德光重视农业和商业的发展。 他鼓励契丹人学习中原的农业技术，开垦荒地，促进了契丹地区农业的发展。同时，他也积极开展与中原和周边地区的贸易往来，加强了契丹与外界的经济联系。 在文化方面，耶律德光积极吸收中原文化，推崇儒家思想。他在契丹境内设立学校，培养人才，促进了契丹文化的繁荣。耶律德光对后世的影响还体现在军事战略和外交政策上， 他善于利用中原地区的内部矛盾，采取灵活的外交策略，扩大契丹的势力范围。 他发动的对中原的战争，虽然最终未能在中原建立起长久的统治，但却改变了中原的政治格局，对中原的历史发展产生了重要的影响。 他的军事指挥才能和战略眼光也为后世契丹将军所学习和借鉴。耶律德光的一生是波澜壮阔的一生，他从一个少年时期的军事天才成长为契丹的杰出领袖， 带领契丹走向了强盛。他的政治改革、军事行动和文化政策都对契丹和中国历史的发展产生了深远的影响。 他所建立的辽朝在北方草原上存在了两百多年，成为了中国历史上一个重要的少数民族政权， 他的事迹和贡献值得我们深入研究和铭记。从制度层面来看， 他的南北面官制为后世少数民族政权治理多民族国家提供了范力，促进了中国古代政治制度的多样化发展。与同时代的中原政权相比， 耶律德光统治下的契丹在政治制度上具有独特的优势。中原政权虽然有着悠久的政治传统和成熟的官僚体系，但在处理民族问题上往往缺乏有效的手段。 而契丹的南北面官制能够根据不同民族的特点进行管理，促进了民族融合。 在军事方面，契丹的旗兵具有强大的机动性和战斗力，这是中原政权所不及的。然而，在文化和经济的发展水平上，中原政权相对更为先进。 中原地区有着发达的农业、手工业和商业，以及丰富的文化遗产。契丹在与中原的交流中，逐渐吸收了中原的先进文化和技术，促进了自身的发展。

我契丹人是虎种，难道那沙陀猪也是便不是虎种了吗？天子驾临明德门，百官应何不败 那片帝国号了？

纪丹族起源于我国的东北，这个民族从一个小部落经过几百年不断发展，最终建立了同时期内强大的帝国之一辽国。在古代在强盛的帝国也有衰落的时候，辽国成立二百余年，最终被金国所灭。辽的主体民族就是契丹族， 渐渐散落，在历史中也不再作为一个独立民族出现。随着科技的发展，在生物医学技术帮助下， 我们准确的找到了契丹的后裔。当时的契丹散落主要有几个部分，当年的西辽就是一部分，他们与中亚的吉尔吉斯族和伊朗的波斯族融合，都不再使用契丹作为单独的民族名称了。 辽被灭后，留在东北一带的契丹人融入蒙古族的部分分布在内蒙古呼伦贝尔地区以及俄罗斯的布里亚特共和国， 还有一部分被后金女真人同化，融入了后来的满族。其中两个主要的士族，一个改姓刘，一个改姓书。后期一部分契丹人随蒙古军队出征，最后留在当地，分布在云南保山、大理、河西双版纳一带，伊阿姓、莽姓、蒋姓居多。 这些契丹人都已经与别的民族融合，不再单独称为一个民族。那么有没有一个单独的民族被确认是契丹的后裔呢？有通过 bma 技术 研究人员对现代人和古代契丹人的基因序列进行比较，最终确定居住在东北的达沃尔族就是契丹族的后裔。 这一结论早前就有有一些专家学者通过对达沃尔族民族文化和契丹民族文化的对比提出来过，只是到了本世纪通过科学方法证实了。感谢观看！