萨迦法王影响力

上个星期，我参加了一场法会，原本我只是抱着去看看，去感受的心态，但没想到这一次我见到了法王。说实话，那一刻我真的有点被镇住了，不是因为排场，而是整个现场的气场持续，还有那种很安定的感觉。以前我对玛耶塞佛像的认知可能停留在寺庙、法师节日， 但这一次我第一次发现，原来马来西亚的佛教体系可以这么的国际化，这么的有深度。有些人特地从北京飞过来，有些人特意从西藏飞过来，就是为了参加这场法会。法会过程其实很简单，没有刻意的渲染，更多的是一种静下来的状态。 这次经历真的让我大开眼界，也让我重新认识了玛尼西亚佛教，原来不只是传统，而是一种可以让人回到内在的力量。这是一场很安静但很深刻的体验。那么，你对玛尼西亚佛教有什么体验吗？记得点赞收藏起来，关注我，让你发现玛尼西亚的美！

公元一二五三年，忽必烈正式拜十九岁的八四八为上师，他们以宗教的形式实际完成了一次政治上的结盟，双重的连接让他们的关系从此牢不可破。 而这次相会，也开启了两人此后漫长的合作。八四八开始了对忽必烈一生的追随，这是他们个人友谊的开始，更是一段宏图大业的序幕。 这一年，胡比烈四十六岁，他或许不是兄弟中最会打仗的一个，但他懂得世间有一种力量强过武力，那是人的思想。他有巴斯巴这样富有凝聚力的精神导师在 旁提点和支持，也有像刘炳忠这样的汉臣谋士用尽韬略，鼎力相助。他不是一个人在战斗。 多年来，他一直保持着一个习惯，每年为忽必列写一篇新年贺词，一时祝福，并计算好时间，确保贺词在正月初一送达。 每一篇贺词都如同诗歌一般优美，由自在微壑之坦诚，放射出炽热之光辉， 摧毁来泛之黑暗。敌众祈愿你向太阳照临各方。随着忽必烈一步步走向胜利， 巴斯巴也来到了元大都，大都隆重迎接国师的到来。但巴斯巴没有忙着讲经授法，他为这个正在成型的新帝国献上了一份厚礼， 那是他奉命创制的蒙古新字，近代学术界称其为巴斯巴文。 一年后，忽必烈将八四八的封号从国师升为帝师，皇天之下，一人之上。 自八四八开始，帝师成了元朝的长射职位，地位极其崇高。然而，就在元大都竣工的一二七四年， 三十九岁的巴斯巴决定把帝师一直交给同父异母的弟弟代理，独自返回西藏，他在高原上的故乡萨加斯和他的家族成了他最大的牵挂。 当巴斯巴准备动身之时，忽必烈有一种强烈的预感，这或许是两人的最后一别。 回到故乡的巴斯巴，为袁帝国完成了西藏地区地方行政体系的建设，清查户口，设置驿站，划分十三万户。 公元一二八零年，此生使命已达成，圆满的八四八在萨加斯圆寂，享年四十六岁。 以帝师的身份影响了一个国家之后，生命的最后时刻，八四八把自己献给了高原上的众生。

公元十三世纪，萨加法王八四八受邀到蒙古传法，成了忽必烈的国师。蒙古的宫廷文字八四八文就是他创造的。他也最终成为西藏的统治者，形成了西藏历史上第一个僧人政权。 十四世纪中期，以将取奸赞为首的帕竹嘎举派统治了西藏大部分地区，建立了政教合一的帕竹地方政权。