跪地牵羊啥意思

罪臣孙楠崇贵恭迎吾皇，吾皇千万岁寿臣，臣遵皇旨下遵旨千万岁寿，男人不耐喊，此袍与你遮风。 孙楠不孝冒毒，翁皇天威，罪臣惶恐，无爹敏感，武内易经，有个祖孙的名分，你这做孙辈的不易， 朕这做祖父的不能过人。孙楠叩谢翁皇天恩，恭请陛下打下入城，正位大宁宫。

什么是牵羊礼？你可知道，牵羊礼并不是北方游牧民族发明的，它的雏形竟然是来自中原的投降仪式！史料记载，商纣王的兄长微子起在商朝灭亡后，为保全族肉坦面腹，左牵羊右把毛，悉行而前，已告向周武王投降。 脱去上衣是请罪的象征，代表放弃武器，以示真心归顺。羊代表着温顺，同时也是祭祀和宴饮的重要祭品。牵羊是向胜利者献上物资，表达顺从的意思。毛则是祭祀用的礼器，代表愿奉对方为正统，目的是换取胜利者的宽恕。仪式的核心是事成，而非羞辱。 随着北方游牧政权的崛起，他们借鉴了这一中原投降仪式，同时融入本民族的县府祭祖习俗，将其从主动投降里改造为被动县府里，羞辱性逐渐增强。 在牵羊的基础上，加入披羊皮、警系绳索、像牲畜一样被牵引等环节，将俘虏等同于待宰的羔羊彻底剥夺其人格尊严，最终在靖康支持中被用于羞辱徽亲二帝及北宋宗室而闻名， 是中华民族历史上极具标志性的耻辱事件之一。石崇贵投降时还是简化版后晋礼部官员曾参照前朝惩法， 拟定完整的国军出降仪式。石崇贵需坦露上身，口含玉璧，手里牵一只羊绑缚全身，身后众臣合力扛他一口棺材，在郊外迎接契丹主耶律德光。但耶律德光嫌这套仪式过于繁琐，拒绝批准完整流程。最终石崇贵举足出封丘门，拷锁牵羊一带， 仅保留了迁阳这一核心环节。为进行口含玉璧和抬棺材的部分，耶律德光封了他一个附翼侯之后，就把他们这一族给打发到了黄龙府，也就是现在的吉林农安。随后改国号为辽，试图将汴梁作为辽国在中原的统治中心。汴梁府的这些旧臣并没有杀几个， 并且认命了赵延寿为大丞相兼政事令，让其安抚文武百官。不过这些旧臣们的财货是要上缴的，如有不从，就会遭到诛杀。而对于平民，则实行了打草股的政策。 契丹军队以木马为名，在汶良城内外及河南各州郡烧杀抢掠，搜刮粮食、布匹、金银人口，将中原百姓视作草芥。这种暴行激起了中原百姓的强烈反抗，汶良周边的起义浪潮直接动摇了契丹在中原的统治根基。原本投降契丹的后劲降临，见契丹不得人心，也纷纷起兵反辽。 陕周杰都使赵匡胤、郑州防御时，李琼先后举兵切断了契丹军队的补给线。面对遍地烽火，耶律德光感叹，我不知中原之人难治如此，他意识到契丹的游牧统治模式根本无法驾驭中原农耕文明，长期占据变粮已无可能。九百四十七年三月，耶律德光被迫放弃变粮， 带领七单大军北撤，汴梁的七单统治仅维持了两个月。撤军途中，耶利德光染上热疾，在河北栾城病逝。七单人担心他的尸体腐烂，将其内脏掏空，用盐腌制后运回辽国，后世戏称其为第八。

历史最大的冤案，莫过于把英雄的血性抹成了狗熊的懦弱。随着历史大局太平年的热度攀升，五代十国那段人命如草芥的乱世再次撞入大众视野。剧中展现了各路枭雄对太平的渴望，但有一个人的面目却始终模糊。 后晋少帝史崇贵，许多人对他的印象还停留在野史的地摊文学里，一个穿着羊皮被人牵着跪地起墙的软骨头， 大错特错，考古发现早已狠狠打了一记耳光，那场屈辱的千洋里，根本不是他的剧本。我们拨开太平年的帷幕，用辽宁出土的木质和正室铁证，还这位硬核帝王一个公道时辰，会接手的，是真正的地狱开局。 他的养父石庆堂为了那顶皇帝帽子，割让燕云十六州，向戚丹自称儿皇帝。 这顶汉奸的帽子压得后劲，脊梁骨咔咔作响。石崇贵登基时，朝堂上下跪久了，都习惯了膝盖着地， 但他偏不面对契丹辽太宗耶律德光要求称臣的霸权条款。石崇贵在权臣景元广的支持下，扔出了那句震碎五代政坛的宣言。称尊不称臣 这五个字玩的是最高级的硬钢。意思是，论辈分，你是爷爷，我是孙子，这是家事，我认。但论国格，我是大秦天子，你是辽国皇帝，咱俩平起平坐。 在那个有乃便是娘的时代，石成贵试图把石庆堂跪丢的国格捡起来，这哪里是软弱，这是把刀架在脖子上也要争一口气的倔强。 在太平年的洪大战争背景下，我们不该遗忘白团为村之战，这是旧五代史中记载的真正高光时刻。当契丹铁骑南下问罪，石崇贵没有像宋徽宗那样下的传位跑路，而是御驾亲征。史料记载，那一日，狂风大作，昏天黑地， 石崇贵身先士卒进军，利用顺风之势发起了自杀式冲锋。这一战打的有多狠？其他皇帝耶律德光不仅惨败，甚至在混乱中丢失了御用西车，骑着一匹骆驼仓皇北逃，才捡回一条命。 那个时候的石崇贵，眼中燃烧的是收复燕云十六州的野火，绝非待宰的羔羊。那为什么会有千羊跪地的谣言？ 这是典型的历史。张冠李戴，肉坦牵羊的奇耻大辱，出自靖康拜世，主角是北宋的徽亲二弟。后世为了渲染亡国之君的惨状，强行把这盆脏水泼到了石崇贵头上。 真实的开运三年，当大将杜仲威临阵投敌，七单兵临开封城下时，史忠贵做出了最后的选择，举火焚功，以死殉国。他命人堆满心柴，拔剑在手，准备带着皇室最后的尊严化为灰烬。 薛超，误我，不令我死！这句被新五代史收入的嘶吼，听得人心惊肉跳，竟是薛超死死夺下了他的剑，强行阻拦了这场悲壮的邪幕。 他最终没能成为烈士，但也绝未主动开门献城。据旧五代史晋书记载，他甚至试图派儿子去谈判，全程不卑不亢。何来牵羊之说？ 石崇贵的结局并非也始终说的受辱而死，而是一部坚韧的荒野求生记。二零零零年与二零一一年，辽宁朝阳先后出土了石崇贵及其生母安氏的墓志 明文大契丹国尽出地木志明病绪，揭开了千古谜团。被俘后，他被安置在辽东建州，契 丹人虽夺了他的江山，却敬重他的骨气，分给他五十顷田地。这位曾经的帝王脱下龙袍，穿上布衣，在黑土地上整整耕种了二十七年。他没有像挥家二弟那样坐井观天，哀嚎度日，而是带着族人在此扎根。 他熬死了不可一世的一缕德光，熬过了中原的五代更迭，直到公元九七四年才病逝，享年六十一岁。哪有什么岁月静好的太平年，不过是有人在乱世中咬牙硬撑。石崇贵输给了叛徒，输给了时代，但他从未输掉作为一个男人的脊梁。

历史上比丢人还惨的皇帝是谁？就是后晋初帝施崇贵。他牵着一只羊，在其他人的眼皮子底下跪着投降，丢尽颜面。罪臣孙楠崇贵恭迎温皇，温皇 千万岁寿罪负李氏恭迎父皇，父皇千万岁寿。咱先唠一句，为什么他亡国被俘，被迫离开都城开封后人就这么叫他？ 有人说他活该，有人说他可恨，咱们就唠唠他为啥把一手烂牌打的更烂？先问个致命的问题，后晋开国皇帝石敬堂甘愿当契丹的儿，皇帝割地求和，他的侄子石崇贵一继任就要打契丹，可为什么叔侄俩走不同的道路，最后却让国家灭亡了呢？说白了，石崇贵从接手江山那天起， 就卧着一个烂摊子，他叔叔为了抢天下，把烟云十六州拱手送给契丹，落下千古骂名，可这也给后晋挖好了坟墓。而石崇贵上位后，选择夺回烟云十六州，直接和契丹开干。朕想要收复烟云十六州，桑相公何以执意阻拦？ 非其时非其事，亦非其人非其人。桑相公，这事还是把朕当小孩子看啊！ 朕不是旧唐时那种掌于深宫妇人之手的无知之子，朕十二岁便在军中了沙场薄命，临阵选锋，朕从未退缩过。国战不是沙场薄命，要的不是一腔热血，更不是个人的孤勇。陈维汉， 你是哪朝的臣？这分勇气可嘉。但问题是，他还真没那个本事，光有骨气有啥用？无能加不会用人才是他的死穴。他误用主帅杜重威，更养出张于君、节度使张严泽这个白眼狼。 张彦泽打仗还行，但残暴到骨子里。之前残害同僚张氏被弹劾，石崇贵偏偏护着他，结果呢？等到契丹大军南下，主将杜崇威直接就降了。主帅杜崇威按通契丹携二十万大军临阵倒戈 之后，尽主力尽丧。张彦泽更是见风使舵，直接倒戈投靠了契丹，还自告奋勇当先锋，带着数万铁骑连夜赶路，凭着对京城不防的熟悉，甩衔攻破了开封的城门。他入城后就彻底放飞自我， 纵容士兵烧杀抢掠，老百姓苦不堪言，还擅自杀了后晋的宰相三维汉。更过分的是，他抢走了石崇贵的弟媳， 太子的生母、储国夫人。这份悔恨，比丢人还痛。有人说，谦阳投降是皇帝最丢人的时刻，这话没毛病。但咱要说的是，这份丢人藏着一个残酷的真相，有实力才有面子。石崇贵敢反抗，却没实力撑起 扬手，尊严，却没能力稳住江山，最后只能用最屈辱的方式为自己的鲁莽和无能买单，也替他叔叔的错误再添一段悲剧。那石崇贵投降后，结局咋样了？更惨，契丹老大辽太宗耶律德光没直接杀他，却故意羞辱他，封了他一个傅翼侯， 听着是个猴，其实就是打脸，骂他忘恩负义，背叛戚丹之后就把他直接撸走，一路押到黄龙府，就是现在吉林长春农安县一带。他到那之后，妻离子散，受尽侮辱 并死在那里。别光看石崇贵丢人，在居建看来，所谓的尊严，从来不是靠喊口号，那是靠实力撑起来的。 所谓的担当，也不是靠冲动，是靠脑子和责任。石崇贵可怜吗？可怜，没本事的反抗终究是徒劳，但他也比那些一上来就投降的软骨头强，因为他还敢再拼 一次。乱世早已过去，但这个道理放在现在也不过时。不管是谁，面子从来不是天生的，实力才是最大的底气，正是自己的不足，才不会重蹈石崇贵的覆辙。 石崇贵手里的羊早就消失在历史里，但他留下的教训一定要记牢。以史为鉴知兴替，以人为鉴明得失。