太平年中再现了清扬礼这一屈辱至极的授祥仪式。关于清扬礼的记载,最早是在实际宋微子世家中,是在周武王攻下商朝都城招兵的时候,宗亲宋微子拿着象征商朝权力的祭祀器具在城门口迎接周武王。 他袒露着上身,把脸涂上颜色,左手牵着羊,右手拿着献祭用的草,跪行到周武王面前告罪。剧中初帝石崇贵披发赤足千阳跪地迎接伊吕德光的情节,便是还原了这一段记载。 千阳礼之所以是最具代表性的屈辱受祥礼,是因为他既吸收了中原王朝肉态宪忌太庙祭奠遗祖的礼制羞辱, 结合了游牧民族披羊皮、以羊为生的文化羞辱,还配套了对女性的性羞辱、对帝王的身份羞辱,是融合了肉体、精神、文化三重羞辱的极致体现。
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罪臣孙楠崇贵恭迎吾皇,吾皇千万岁寿臣,臣遵皇旨下遵旨千万岁寿,男人不耐喊,此袍与你遮风。 孙楠不孝冒毒,翁皇天威,罪臣惶恐,无爹敏感,武内易经,有个祖孙的名分,你这做孙辈的不易, 朕这做祖父的不能过人。孙楠叩谢翁皇天恩,恭请陛下打下入城,正位大宁宫。

什么是牵羊礼?你可知道,牵羊礼并不是北方游牧民族发明的,它的雏形竟然是来自中原的投降仪式!史料记载,商纣王的兄长微子起在商朝灭亡后,为保全族肉坦面腹,左牵羊右把毛,悉行而前,已告向周武王投降。 脱去上衣是请罪的象征,代表放弃武器,以示真心归顺。羊代表着温顺,同时也是祭祀和宴饮的重要祭品。牵羊是向胜利者献上物资,表达顺从的意思。毛则是祭祀用的礼器,代表愿奉对方为正统,目的是换取胜利者的宽恕。仪式的核心是事成,而非羞辱。 随着北方游牧政权的崛起,他们借鉴了这一中原投降仪式,同时融入本民族的县府祭祖习俗,将其从主动投降里改造为被动县府里,羞辱性逐渐增强。 在牵羊的基础上,加入披羊皮、警系绳索、像牲畜一样被牵引等环节,将俘虏等同于待宰的羔羊彻底剥夺其人格尊严,最终在靖康支持中被用于羞辱徽亲二帝及北宋宗室而闻名, 是中华民族历史上极具标志性的耻辱事件之一。石崇贵投降时还是简化版后晋礼部官员曾参照前朝惩法, 拟定完整的国军出降仪式。石崇贵需坦露上身,口含玉璧,手里牵一只羊绑缚全身,身后众臣合力扛他一口棺材,在郊外迎接契丹主耶律德光。但耶律德光嫌这套仪式过于繁琐,拒绝批准完整流程。最终石崇贵举足出封丘门,拷锁牵羊一带, 仅保留了迁阳这一核心环节。为进行口含玉璧和抬棺材的部分,耶律德光封了他一个附翼侯之后,就把他们这一族给打发到了黄龙府,也就是现在的吉林农安。随后改国号为辽,试图将汴梁作为辽国在中原的统治中心。汴梁府的这些旧臣并没有杀几个, 并且认命了赵延寿为大丞相兼政事令,让其安抚文武百官。不过这些旧臣们的财货是要上缴的,如有不从,就会遭到诛杀。而对于平民,则实行了打草股的政策。 契丹军队以木马为名,在汶良城内外及河南各州郡烧杀抢掠,搜刮粮食、布匹、金银人口,将中原百姓视作草芥。这种暴行激起了中原百姓的强烈反抗,汶良周边的起义浪潮直接动摇了契丹在中原的统治根基。原本投降契丹的后劲降临,见契丹不得人心,也纷纷起兵反辽。 陕周杰都使赵匡胤、郑州防御时,李琼先后举兵切断了契丹军队的补给线。面对遍地烽火,耶律德光感叹,我不知中原之人难治如此,他意识到契丹的游牧统治模式根本无法驾驭中原农耕文明,长期占据变粮已无可能。九百四十七年三月,耶律德光被迫放弃变粮, 带领七单大军北撤,汴梁的七单统治仅维持了两个月。撤军途中,耶利德光染上热疾,在河北栾城病逝。七单人担心他的尸体腐烂,将其内脏掏空,用盐腌制后运回辽国,后世戏称其为第八。

历史最大的冤案,莫过于把英雄的血性抹成了狗熊的懦弱。随着历史大局太平年的热度攀升,五代十国那段人命如草芥的乱世再次撞入大众视野。剧中展现了各路枭雄对太平的渴望,但有一个人的面目却始终模糊。 后晋少帝史崇贵,许多人对他的印象还停留在野史的地摊文学里,一个穿着羊皮被人牵着跪地起墙的软骨头, 大错特错,考古发现早已狠狠打了一记耳光,那场屈辱的千洋里,根本不是他的剧本。我们拨开太平年的帷幕,用辽宁出土的木质和正室铁证,还这位硬核帝王一个公道时辰,会接手的,是真正的地狱开局。 他的养父石庆堂为了那顶皇帝帽子,割让燕云十六州,向戚丹自称儿皇帝。 这顶汉奸的帽子压得后劲,脊梁骨咔咔作响。石崇贵登基时,朝堂上下跪久了,都习惯了膝盖着地, 但他偏不面对契丹辽太宗耶律德光要求称臣的霸权条款。石崇贵在权臣景元广的支持下,扔出了那句震碎五代政坛的宣言。称尊不称臣 这五个字玩的是最高级的硬钢。意思是,论辈分,你是爷爷,我是孙子,这是家事,我认。但论国格,我是大秦天子,你是辽国皇帝,咱俩平起平坐。 在那个有乃便是娘的时代,石成贵试图把石庆堂跪丢的国格捡起来,这哪里是软弱,这是把刀架在脖子上也要争一口气的倔强。 在太平年的洪大战争背景下,我们不该遗忘白团为村之战,这是旧五代史中记载的真正高光时刻。当契丹铁骑南下问罪,石崇贵没有像宋徽宗那样下的传位跑路,而是御驾亲征。史料记载,那一日,狂风大作,昏天黑地, 石崇贵身先士卒进军,利用顺风之势发起了自杀式冲锋。这一战打的有多狠?其他皇帝耶律德光不仅惨败,甚至在混乱中丢失了御用西车,骑着一匹骆驼仓皇北逃,才捡回一条命。 那个时候的石崇贵,眼中燃烧的是收复燕云十六州的野火,绝非待宰的羔羊。那为什么会有千羊跪地的谣言? 这是典型的历史。张冠李戴,肉坦牵羊的奇耻大辱,出自靖康拜世,主角是北宋的徽亲二弟。后世为了渲染亡国之君的惨状,强行把这盆脏水泼到了石崇贵头上。 真实的开运三年,当大将杜仲威临阵投敌,七单兵临开封城下时,史忠贵做出了最后的选择,举火焚功,以死殉国。他命人堆满心柴,拔剑在手,准备带着皇室最后的尊严化为灰烬。 薛超,误我,不令我死!这句被新五代史收入的嘶吼,听得人心惊肉跳,竟是薛超死死夺下了他的剑,强行阻拦了这场悲壮的邪幕。 他最终没能成为烈士,但也绝未主动开门献城。据旧五代史晋书记载,他甚至试图派儿子去谈判,全程不卑不亢。何来牵羊之说? 石崇贵的结局并非也始终说的受辱而死,而是一部坚韧的荒野求生记。二零零零年与二零一一年,辽宁朝阳先后出土了石崇贵及其生母安氏的墓志 明文大契丹国尽出地木志明病绪,揭开了千古谜团。被俘后,他被安置在辽东建州,契 丹人虽夺了他的江山,却敬重他的骨气,分给他五十顷田地。这位曾经的帝王脱下龙袍,穿上布衣,在黑土地上整整耕种了二十七年。他没有像挥家二弟那样坐井观天,哀嚎度日,而是带着族人在此扎根。 他熬死了不可一世的一缕德光,熬过了中原的五代更迭,直到公元九七四年才病逝,享年六十一岁。哪有什么岁月静好的太平年,不过是有人在乱世中咬牙硬撑。石崇贵输给了叛徒,输给了时代,但他从未输掉作为一个男人的脊梁。

历史上比丢人还惨的皇帝是谁?就是后晋初帝施崇贵。他牵着一只羊,在其他人的眼皮子底下跪着投降,丢尽颜面。罪臣孙楠崇贵恭迎温皇,温皇 千万岁寿罪负李氏恭迎父皇,父皇千万岁寿。咱先唠一句,为什么他亡国被俘,被迫离开都城开封后人就这么叫他? 有人说他活该,有人说他可恨,咱们就唠唠他为啥把一手烂牌打的更烂?先问个致命的问题,后晋开国皇帝石敬堂甘愿当契丹的儿,皇帝割地求和,他的侄子石崇贵一继任就要打契丹,可为什么叔侄俩走不同的道路,最后却让国家灭亡了呢?说白了,石崇贵从接手江山那天起, 就卧着一个烂摊子,他叔叔为了抢天下,把烟云十六州拱手送给契丹,落下千古骂名,可这也给后晋挖好了坟墓。而石崇贵上位后,选择夺回烟云十六州,直接和契丹开干。朕想要收复烟云十六州,桑相公何以执意阻拦? 非其时非其事,亦非其人非其人。桑相公,这事还是把朕当小孩子看啊! 朕不是旧唐时那种掌于深宫妇人之手的无知之子,朕十二岁便在军中了沙场薄命,临阵选锋,朕从未退缩过。国战不是沙场薄命,要的不是一腔热血,更不是个人的孤勇。陈维汉, 你是哪朝的臣?这分勇气可嘉。但问题是,他还真没那个本事,光有骨气有啥用?无能加不会用人才是他的死穴。他误用主帅杜重威,更养出张于君、节度使张严泽这个白眼狼。 张彦泽打仗还行,但残暴到骨子里。之前残害同僚张氏被弹劾,石崇贵偏偏护着他,结果呢?等到契丹大军南下,主将杜崇威直接就降了。主帅杜崇威按通契丹携二十万大军临阵倒戈 之后,尽主力尽丧。张彦泽更是见风使舵,直接倒戈投靠了契丹,还自告奋勇当先锋,带着数万铁骑连夜赶路,凭着对京城不防的熟悉,甩衔攻破了开封的城门。他入城后就彻底放飞自我, 纵容士兵烧杀抢掠,老百姓苦不堪言,还擅自杀了后晋的宰相三维汉。更过分的是,他抢走了石崇贵的弟媳, 太子的生母、储国夫人。这份悔恨,比丢人还痛。有人说,谦阳投降是皇帝最丢人的时刻,这话没毛病。但咱要说的是,这份丢人藏着一个残酷的真相,有实力才有面子。石崇贵敢反抗,却没实力撑起 扬手,尊严,却没能力稳住江山,最后只能用最屈辱的方式为自己的鲁莽和无能买单,也替他叔叔的错误再添一段悲剧。那石崇贵投降后,结局咋样了?更惨,契丹老大辽太宗耶律德光没直接杀他,却故意羞辱他,封了他一个傅翼侯, 听着是个猴,其实就是打脸,骂他忘恩负义,背叛戚丹之后就把他直接撸走,一路押到黄龙府,就是现在吉林长春农安县一带。他到那之后,妻离子散,受尽侮辱 并死在那里。别光看石崇贵丢人,在居建看来,所谓的尊严,从来不是靠喊口号,那是靠实力撑起来的。 所谓的担当,也不是靠冲动,是靠脑子和责任。石崇贵可怜吗?可怜,没本事的反抗终究是徒劳,但他也比那些一上来就投降的软骨头强,因为他还敢再拼 一次。乱世早已过去,但这个道理放在现在也不过时。不管是谁,面子从来不是天生的,实力才是最大的底气,正是自己的不足,才不会重蹈石崇贵的覆辙。 石崇贵手里的羊早就消失在历史里,但他留下的教训一定要记牢。以史为鉴知兴替,以人为鉴明得失。

