冯道怎么逃离辽国

你真的看懂冯道的守城十日吗？一个一生必站立势四朝的官场不倒翁，为何在王朝倾覆之际，突然扛起守城大旗？他要守的是后晋的江山，还是满城百姓的性命？他苦等的十日之期，到底在等谁来收拾残局？ 哈喽，宝子们，本期我们结合历史，深扒冯道这场藏着百姓深入中原未来的权谋之际。冯道这个人，历史书上对他的评价是毁誉参半。历史四朝时地的经历让他背上了不忠的骂名，可他的复杂恰恰藏在这份不忠里面。对契丹来犯，详事定局， 想给谁，怎么想，才是筹谋的关键。冯道下了一道命令，守城十日。所有人都以为冯道在等援军，可直到第十日，城外没有等来救兵，却等来了契丹主耶律德光。 这一刻，所有的玄机才彻底揭开。如果张延泽带兵来打后晋丝毫不抵抗，那么路主中原的人未必是耶律德光，冯道真想要谈判，也未必有话语权。所以，这时日守的不是后晋的江山天下，而是皇帝的宝座，是中原的决心。冯道等的从来不是来救后晋的人，而是来接管中原的耶律德光。 他算准了两件事，张延泽这个叛将带兵进城，所求的不过是金银财帛，烧杀抢掠，让金师沦为人间炼狱， 桑维汗就这样死在了他手上。桑维汗在历史与剧中都是背负卖国贼污名的人，后羿的成因，他的谋略，后羿的败，也因他的决策。这份污名，他背了半生，却也成了他最锋利的武器。他的死，从不是死于张彦泽的刀，而是死于自己的筹谋。张彦泽和杜崇伟两人亏是皇位， 这二人一个以民为良，残暴无度，一个贪生怕死，唯利是图，皆是逢到于桑维汗眼中，决不能登上中原地位的乱城。 他知道自己的死已是毒死了所有想效仿石敬堂的乱臣之路，也为耶律德光的入局铺好了最后一块砖。耶律德光的野心是路主中原，他要的是民心，是百官臣服而非议朝的废墟。 要坐稳中原的皇位，他就必须善待百姓，安抚朝臣。而此时，百姓与朝臣的怨气皆指向张彦泽，所有人都向耶律德光讨要说法，耶律德光骑虎难下，张彦泽已无利用价值，留着他只会失了民心。 于是，耶律德光便以重兵劫掠的罪名斩了张延泽。历史上这位曾砸碎百姓的残暴将军，最终落得被百姓围殴、死无全尸、被捣烂砸碎的下场。杀张延泽这一举动，看似是耶律德光安抚民心，实则是逢到借刀杀人，侵蚀了中原的乱臣。 冯道的智慧从来不是忠于某一姓王朝，而是忠于脚下的土地和百姓。他不肯扶历史重瑞，是因为知道刘志远的野心。郭荣以为刘志远会来救后羿，可冯道早就看透了，他问郭荣，你愿意担当起 这个天下？这话从不是问郭荣，而是问郭荣背后的刘志远，是对刘志远最初试探的回应，也是传递一个信号，我在京师托住耶律德光，你保存实力，静待时机，你的机会来了。 逢道知道耶律德光入主中原绝不可能长久，而刘志远是当时唯一有实力有威望扛起反辽大旗的人，他在京师为刘志远遮风挡雨，让耶律德光放松对番镇的警惕， 只为让刘志远成为那只最终能将契丹赶出中原的力量。后来也印证了他的预判，刘志远果然在番镇称帝，坐收渔翁之力。耶律德光终究没能在中原站稳脚跟， 游牧民族的习性让他无法适应中原的统治，最终只能俘虏石崇贵，带着财宝北撤。而冯道依旧站在朝堂之上，迎接下一个朝代的到来。历世四朝又如何？ 不求青史留名的中军美名，只求互得一方百姓平安，只求守住脚下的中原土地。这才是冯道藏在不忠背后最清醒、最厚重的乱世坚守。

冯道一个文臣，凭什么在五代十国这样的乱世一直身居高位？冯道本身是有点气运加深的，他由后唐庄宗李存续一手提拔起来的，恰逢父王谢之扶桑，躲过洛阳之乱后唐明宗李四元继位后，冯道被拜相。李四元去世后，其杨紫、李从珂攻入洛阳称帝。李从珂称帝后，将其贬之地方，躲过了石径堂之反， 被石敬堂纳入核心层。后来石敬堂托孤冯道，结果被侄子石钟贵截胡称帝。石钟贵继位后，将他排挤出京，由此躲过了七单入侵振州，又被厚汉刘志远收复。冯道又躲过了七单内乱后，刘志远称帝，想要合法政统性， 冯道作为后晋开国皇帝的托孤老臣，自然是最好的吉祥物。于是冯道又被刘志远升为了太师。政局稳定后，刘志远将其调为奉朝请，又躲过了汉隐帝的乱局。 后来，冯道进入了郭威的班子，拿到了后周的门票。等郭威死后，周世宗郭荣继位，冯道与郭荣不和。不过没关系，冯道的寿也到头了。冯道就这样兜兜转转，成了五代乱世里的人形传播玉玺。

冯道被俘到契丹后，结局怎么样？叶吕德光入主中原不到三个月，就因反抗激烈而被迫撤离，并让冯道等后进乡臣随行。 然而，叶吕德光在返回途中病逝于栾城沙湖林。永康王爷率卵接掌兵马，返回契丹争夺皇位，冯道等人都被留在镇州。 后来后汉皇帝刘芝远收复郑州，驱逐契丹，首将冯导便从郑州入朝，归附后汉，被刘芝远任命为太师。

吃两脚羊的张彦泽死了，死在了中原百姓的哭声和呐喊里，死在了自己的残暴和恶行中。直到看完太平年十二集，我才知道为什么冯令公必须让赵匡胤父子坚守十日。原来这一切都是冯令公为中原百姓争取活命的谈判筹码，也是冯令公为张彦泽布下的杀局。 今天我们精讲冯令公十日守城的原因，目的和张彦泽是怎么被冯令公设局而死的。请各位观众系好安全带，我们进入五代仕国。张彦泽即将攻城，准备开战吧，给这个天下最后留一份体面。 当张彦泽勾结契丹，濒临汴梁城下时，后晋皇帝十从柜早已斗志全无，终日酗酒，甚至想要退位。城内人心惶惶，城外难民如潮，秩序濒临崩溃。 所有人都知道，凭城内的兵力绝对守不住，那为什么冯道还要坚持守城十日？他到底在等什么？要弄懂这个问题，我们就先跳到守城的第十天，看看他等来了什么。来了， 没错，他等来了七单皇帝耶律德光的诏书和他即将入主中原的消息。有了这份诏书，就意味着断了杜从威这种叛徒认爹上位的可能，这也是逢道的终极目标，他不希望中原再出一个而皇帝，更何况杜从威是一个不忠不义的小人。其实守城第一天，逢道就很清楚，后进气数已尽，灭亡已是定局， 他根本等不到太原刘志远等番镇的援兵，但是他可以等张彦泽，这是叛军真正的主人到来，因为破城进入皇城的如果是张彦泽，那对于汴梁将是灭顶之灾。张彦泽进城后给部下放假三日，烧杀抢掠，死亡人数高达一万八千人， 比守城十日战死的三千军民多出数倍。他若进入皇宫，杜崇维再任耶律德光当爹，主宰中原，必将带来无止境的兵祸和屠杀。而耶律德光不同，他有入主中原做天下之主的野心。 但是要想统治中原，他就必须一定程度上善待京师的百姓和京师的百官，以换取支持。逢到用十日血战拖到耶律德光清零现场，就是为了跳过张彦泽这个残暴的中间商，直接与最终的买家谈判。 第二，逢到要让耶律德光看清两件事，第一件，十日守城，证明中原尚有血性与抵抗之力，中原不是任人宰割的羔羊，若日后你统治过于酷烈，必将陷入人民战争的泥潭，最终为刘芝元等其他势力作嫁衣。 第二件，张彦泽是必须清除的负资产。张彦泽在破城后纵兵大掠，杀害贤相桑维汉，侮辱皇室，这些暴行在天下百姓眼里都是恶行。 此时的张彦泽不是你的功臣，而是巨大的麻烦。一个如此残暴、不懂治国、近失民心的将令，根本无法帮你稳定中原局势。相反，张彦泽的存在只会把所有中原士族和百姓的仇恨全部转移到耶律德光及其扶植的政权身上。所以，你想做中原的天子，就必须除掉张彦泽， 这就是逢到守城十日的原因和目的。至于他是怎么设计让张彦泽进入必死之局的，就必须回到守城的第一天。守城第一天，逢到便在大殿内召集了所有官员和使团，要他们捐出所有粮草和人马用做守城，张彦泽的兵近在咫尺之间，眼下是有一桩急务 要着落在你们身上，却不知老令公所言极物究竟是何事？粮食 兵冯道并没有提出是为朝廷守城，而是指出张彦泽要杀过来了。你们囤积的财产和兵马都是因为他反叛朝廷，我才只能找你们要，你们要恨就恨张彦泽。此时的冯道在张彦泽还没进城，就先让朝中文武和他有了对立的关系。 十日之后，冯道终于等到了耶律德光的诏书，于是便撤掉了首位，把张燕泽放进了城池。可是此时的张燕泽和杜从威都已经没有了做天子的资格，他们便开始了烧伤抢掠，只是没想到遭遇了丧威汉抵抗， 三维汉独自在开封府里砸了硬性烧了护册，总之就是无论如何拒绝将开封府交给张彦泽。最终三维汉被杀。其实这里是冯道和三维汉的计划，从张彦泽纵容手下烧杀抢掠开始，到杀了桑国桥为止，所有的这一切都是在向所有的大臣官员说明，张彦泽这个人不行。三维汉被杀后，果然没有一个大臣敢见张彦泽。 张彦泽的忠君近几日有何人去走动？宫卿府上都有走动，何人亲自前往？或简沽议，或知后理，亲身前去的 确实没有。他今夜于崖中至久便进朝中恭亲文武，无一人赴宴。桑国桥死得好。 至此，张彦泽彻底失去了中原地区的人和，也为他之后在朝堂之上被刺伤，无一人帮他埋下了伏笔。至此，坑死张彦泽的大王已经编制成功，当 耶律德光的诏书来到汴京时，他就已经失去了天使。等到耶律德光亲临中原，他又失去了地利。现在他又失去了本就没有的人和逢到现在，只需要向耶律德光开出诚诚的条件，就可以名正典型的处死张彦泽。你到底想要什么？欠债还钱， 杀人偿命，你既然没有古麦种粮，亦可 拿张彦泽的性命来抵。冯道以称臣帮助叶绿德光处理朝政为筹码，换取了处死张彦泽的条件。而叶绿德光在当中元天子和卖主求荣的将令之间，选择了做中原天子。 最后，张彦泽被以堪比好才、纵掠黎树、酷掠善杀等十二项重罪被处死。冯令公用自己的方式完成了一场没有刀光剑影的复仇，而是一次将人心实意与利益算计到豪巅的政治手术。他用十天血火为恶魔扑救了一条通往法场的大道。起列五贤之猪 着急剑诵伟士明正典，刑寄阳明玉告玉四方。

冯道究竟是忠臣还是二臣？是治世之良相，还是乱世之坚定？太平年中的冯道在石敬堂临终之前托孤的时候，虽然当面应承了下来，转头就让石崇贵做了后晋的皇帝， 可道敬堂，求你了啊啊！ 然而，数年后，当石崇贵的野心和韬略被这个世道磨干净了，内心承受不住，选择发疯火烧皇宫的时候，冯道又挺身而出，顶着满朝文武的劫难，坚决不肯自立为地，也不扶立他人登基。国桥寓意何人为人主啊， 说与老夫听听。令公官家欲弃天下，此非令公之过瘾。改乱归正，以赴大行，皇帝统续此其实也。哈哈哈， 三国桥，你走吧，令公莫要等老夫骂出声来，该尽忠时他似有不忠，该义主时他偏守着不判。纵使世人劫难，朝野非议， 他始终即被挺直，不为所动。或许逢到真正的可贵之处，不在于他的圆滑世故，而在于他那颗从未动摇的本心。因为他忠于的从来不是哪一家的一姓江山，而是这乱世中苦苦求生的黎民百姓。 试想一下，如果在石敬堂死后，逢到当真固守那一道临终嘱托，选择伏黎懵懂不知世事的诱主登基，都说主少国夷，只怕小皇帝做不了几天的皇位，后晋就会陷入内乱之中。 届时手握重兵，年富力强的石崇贵难免要与拥立诱主的势力血战一场。烽火燃起，民不聊生，国库虚耗，到最后，江山仍会落入石崇贵手中，百姓却已多受了一番战乱之苦。 既然如此，倒不如从一开始就由冯道来做这个耳臣，看似背弃旧诺，实则将政权以最平稳的方式过渡到最有实力承接的人手中。要知道，乱世之中，少一场兵灾，便多一分元气， 迟一日动荡，便多一段生息。心思缜密如逢道，向来懂得以最小的代价换取最大的安稳，这便是他在乱世中屹立不倒的处世哲学。齐王已然入宫，父亲却将其皇子隐匿于府内，儿子只怕塌天之祸就在眼前， 请父亲以何足老幼为念，莫为堂弟当车啊，谁说老夫要挡车？嗯， 你这是老夫的头名状，拿去纳于齐王便是。先前收服赵红英的时候，他先为赵红英未出世的孩子赐名，又将其家眷接入府中照料，这不仅是笼络人心的手段，更是一份沉甸甸的承诺。 在这乱世之中，冯道深知自己的声望足以震慑肖小，即便成池一主，各方势力为了利用他，也决不敢轻易动他府中之人。因此，赵红英将妻儿托付给他，远比留在军中更安全。铺垫好这一切后，冯道才顺水推舟，提拔赵红英掌管侍卫亲军，明日无事之前， 将杜氏和赵匡胤送入老夫府中，你可安心 莫将待何足老幼，谢令公知遇后恩。 而最妙的一笔，在于，他在给予了权力与信任之后，画风一转，隐晦地敲打赵红英莫要心生而止。这无疑是在点破当年石敬堂死后，赵红英曾暗中向石崇贵传递消息的旧事。 恩之荣之，信之而后则之。唯有这般恩威并施、拿捏人心的高手，方能在波诡云谲的乱世中寻到可用之财，为百姓撑起一片相对安稳的天地。安顿好家眷，便来中书门下取旨 侍卫秦军之事，老夫便托付于你，我将定不负令公所托。 外间起雾了，看不清路，好自为之。后面的剧情中我们也可以看到了，当他敏捷的察觉到赵匡胤的非凡潜质后，便毫不犹豫地提拔了他，为他提供了更广阔的舞台，让其得以尽情施展胸中的抱负。 奉国君之事是你家大郎所为，让他来老夫这里如何？怎么不愿意啊？末将领命，替权子 谢令公恩惠。冯道的智慧不仅在于审时度势，更在于那份难得的悲悯与清醒。比如，当他知道石崇贵放火烧皇宫，然后又因为害怕从火场里逃出来之后，既没有苛责，也没有愤怒，只是淡淡的说，他怕了，那最后又是谁救下了天子， 他自己怕了，不肯死了？令公明鉴，当那些对石崇贵的混乱行径感到震惊与无措的王公大臣们来到冯道家中，指望他拿出个决断的时候，他清楚的知道，他们心里打的算盘无非是 要么用力呼声高的他上位，要么拨乱反正废除石崇贵，改立石敬堂的幼子石崇瑞。然而，这些提议最终都被冯道笑着一一驳回，众人只得幸幸而归。后来郭荣一腔热血的前来劝说，让他推举石崇瑞上位，最后还是被他给大骂了一顿，无功而返。 究其根本，不是他要标新立异，是他知道那些王公大臣们想要的并不是所谓的太平和家国，而是想找一棵新的大树，找一个替死鬼做挡箭牌，好让自己能继续在乱世中安享荣华。当今陛下兵强马壮之时， 众人恨不得尧之舜之，如今他众叛亲离了，你们又恨不得万方之罪罪其他一人， 好让你们这些忠臣良将换一个神主排位，便能安心再享荣华富贵。 如今眼见大难临头了，一个个又把朝廷社稷挂在嘴上，恨不得即刻一锁子绑了大晋天子，那与其担天子做头名状， 人需有自知之明，老夫自知担不起这个天下， 但我知道有人能担，但他未必愿意这个时候来担。 所以，当真正有人敢于在危局中挺身而出去迎战押金的契丹与张彦泽时，逢到的态度瞬间转变，他立刻开始主持大局，倾尽所能的调配资源，真正做到了物尽其用，人尽其才。因为他知道，只有这种时候，才是为百姓谋生计的关键时刻。诸位， 张彦泽即将攻城，准备开战吧，给这个天下最后留一份体面 诺！所以士兵开头问逢道，是忠是奸、是良是硬，或许本身便是落入了二元评判的陷阱。 在那样一个政权更迭如走马中间难辨四迷五的乱世，他行走于黑白交织的灰暗地带，以实用主义的智慧践行着比一时中立更为艰难的长远仁慈，那是一种在破碎时代里依然执着于天下的本心。

太平年里这个逢道啊，真是稳如泰山啊，在五代十国那个乱世啊，他真的是一个特别的存在，后世有骂他奸臣的，还有夸他是仁臣的，今天我们就来聊一聊这个逢道。首先说一说后世为什么有人骂他是奸臣，核心其实就一个，他经历的皇帝太多了，说出来都吓人， 咱们数一数啊，他先后待过后唐、后晋、后汉、后周四个朝代啊，一共收封了十个皇帝，甚至契丹灭了后唐的时候，他还投靠过耶律德光官照样做的很大，到最后还能善终，享年七十三岁，在那个年代简直就是奇迹啊。但也就是因为这个骂名就没有断过。 后世骂他是奸臣，最主要的是拿这个忠君说事，尤其是宋朝的那个欧阳修，司马光把他骂的最狠。司马光啊，直接说他是奸臣之尤，意思就是说奸臣里面的头号人物 欧阳修更绝。看了冯道写的那个长乐老秩序，气得直接骂他是不知廉耻。你想想，宋朝特别讲究一臣不是二主，君臣名分看的是比天还重，他们觉得作为臣子就该陪着皇帝共生死， 国王了就得驯国。可逢道到好，不管是哪个皇帝上台，他都能做官，而且还做的风生水起， 甚至主动率百官迎接新皇帝，这在他们眼里那就是毫无气节，趋炎附势的投机分子，不是奸臣是什么？还有人骂他，是觉得他没有华夷之变， 契丹是外族，当年很多大臣都不愿意出使契丹，更别说去投靠契丹了。可逢道不仅去了，还凭着自己的周旋得到了熠熠夺光的信任，当了太傅，在古代投靠外族，那可是大逆不道的事啊。所以宋元明清很多学者都痛斥他这一点， 觉得他是连家国大义都不顾，妥妥的奸臣。但我跟你说，要是我们把这个眼光放到那个五代十国，那个乱世，你就会发现，骂他奸臣其实是有点苛刻。我们先说说那个时代啊，真的不是一般的乱啊，五十三年换了五个朝代，十个皇帝， 几乎每个皇帝都得靠兵权去篡位，又大多死于非命，要么是被部下杀，要么是被儿子杀，朝堂之上那全是武夫当政杀人跟砍瓜切菜一样，老百姓更是流离失所，朝不保夕。在那个年代，别说一城不是二主了，能保住自己的命，能给老百姓做点实事，就已经是很不容易了。 我们再说的冯道这个人，他真不是那种只会投机取巧，收刮民脂民膏的奸臣。他出生普通家庭，青年时就孝顺好学，特别节俭，后来当大官也没忘本，有一次他回老家守孝，正赶上是荒年，他就把自己的俸禄全拿出来就济乡亲，自己却住茅草棚， 官里送他的东西他一分都不收，连契丹都听说他的名声，想把他抢过去重用，可见他的人品和声望确实不一般。 而且他做了一件特别了不起的事，影响了后世几百年。主持雕印九经。在后唐的时候，他尚书皇帝提议以唐代的时经为底本，官方出钱刻印儒家的九部经典。这个事一做就是二十二年， 直到后周才完成。这是中国历史上第一次大规模官方印刷套书，让更多人能读到儒家经典，也开创了官刻图书的新局面，后来的科举、文化传承都受了他的影响。 这个事你不管怎么说，那都是大功一件。至于他是否多个皇帝，我觉得他不是说是为了自己的富贵，更多的是想在乱世之中给百姓留一点活路。 明朝的李治就说过，逢道这五十年虽然是换了好几个组织，但却让老百姓少受了很多战乱之苦，这都是他的功劳。你想想，要是他每次换皇帝啊，都死磕续国了，那他能做的就只是留一个忠诚的名声，那老百姓呢？还不是照样受苦？ 可他活着当了宰相太师，就能选拔寒门子弟，抑制贵族贪腐，劝诫皇帝少打仗，多体恤百姓。后唐民族时期，天下能有一段短暂的太平，老百姓能过上几天好日子，逢道功不可没。 那逢道是忠诚吗？我觉得他不是传统意义上的忠于某一个皇帝的忠诚，但他是忠于百姓，忠于天下的忠诚。 在那个乱世，君不君臣不臣，很多皇帝本身就不是什么明君，要么残暴，要么无能，难道还要冯道陪着他们一起灭亡，看着老百姓流离失所吗？我觉得冯道选择的是取县救国，他放弃了自己的名节，守住了老百姓的生机，放弃了一城不失二主的虚名，做了更多实事。当然了，他也有缺点啊， 比如他太圆滑，有时候为了自保确实会妥协，甚至有些事做的不够决绝。他写的常乐老秩序，炫耀自己的官爵荣宠，也确实显得有些张扬，难怪欧阳修会骂他。但是咱们也不能用和平年代的道德标准去要求一个乱世里的臣子， 那总的来说，后世骂他奸臣，主要是因为用忠君不二的这个标准去套他，却忽视了五代的乱世背景。我觉得冯道不是奸臣，反而是一个有大智慧有大担当的能臣、仁臣，他看透了乱世的本质，知道什么才是最重要的，不是自己的名声，而是老百姓的死活 在那个层头变幻，大王级的年代，他能够稳稳立足，不是靠投机，而是靠自己的人品、能力和担当，能给老百姓做实事，能推动文化传承， 这样的人怎么能算奸臣呢？其实说白了，评价历史人物就得放在当时的时代背景里，不能一刀切对吧？逢道就是这样，你站在忠君的角度，他是奸臣，但你站在安民的角度，他是忠诚。不知道你有没有看太平年啊里面这个逢道是不是也有这种感觉？

为什么明知道张燕泽的大军会攻破汴梁城，冯道还是要让士兵血战十日，拼死守城呢？为了一个体面， 你们真他娘的无耻！张燕泽的两万大军进攻之前，冯道和桑维汉，以及一些久经官场的聪明人都知道，汴梁城是守不住的。 之所以要坚守十日，是做给天下人看的。要让全天下的百姓知道，华夏正统并没有屈服，也要让契丹人明白中原人的反抗意志，即便契丹能占领汴梁，也无法在这里长治久安。而赵匡胤赌上性命，守城十日，他是没想过最终是这样一个结局。在被父亲下令退回汴梁后，他赌气一般的堵住 逢道，要为拼死守城牺牲的战士们讨个公道，恳请令公勿念军心，体恤褒奖和有功失足。 让赵匡胤意外的是，冯道并没有推委和拒绝，而是让赵匡胤拿出将士的伤亡名单，并且许诺包奖有功的将士，抚恤伤亡的将士。这些都是该做事，哪怕天塌下来，这些事他也会做。 赵匡胤这时也有些明白过来，冯道为什么要做那样的选择。冯道离开后，赵红英上前扶起儿子，现在还没到放松的时候，他让儿子去冯道家里，把家人都接回来，他们父子俩做完了该做的事，家人也不用再当人质。

说起三朝元老，历史上绝对是屈指可数，诸如西汉的霍光、唐朝的李继、宋朝的李刚、明朝的叶相高，以及清朝的张庭玉，这些人或是领袖群伦的文臣，或是驰骋疆场的武将，皆是历经数十年幻海沉浮的风云人物，在历史的长河中留下了惊鸿一抹。 然而，历史上还有一人，他历经四朝始祖，堪称官场不倒翁，有人尊他为当事圣贤，也有人骂他为奸臣之友，他就是五代十国时期的十朝元老冯道。 冯道，字可道，金，河北沧州人，公元八八二年出生于一个耕读之家。他从小勤奋好学，以读书为乐，常常手部试卷，练就了深厚的文章功底。早年，冯道效力与幽州节度史刘守光，因劝其不要攻打定州，被刘守光关入狱中。 出狱后，冯道投奔了太原李存旭，从此正式开始了官宦生涯。历史五代中的四朝，后唐、后晋、后汉和后周，先后效力于后唐庄宗李存旭、后唐明宗李四元、后唐闽地李从后、后唐末地李从科、 后进高祖时敬堂、后进出地时仲贵、后汉高祖刘志远、后汉影帝刘成佑、后周太祖郭威、后周是宗柴荣，共时为君主，且能一直身居高位，那他究竟有何神通呢？首先，他体恤民生，为官清廉。 冯道父亲去世后，他回乡守孝，恰逢遭遇饥荒，便将奉禄用于镇记相民，自己却居住于茅草屋中，而对官吏所赠财物也是分毫不受，颇得人心。其次，他贵而不骄，不尽美色。梁进争霸时，冯道随军出征，与普通 将士同吃一锅饭，丝毫没有居高临下之态。有将领送来虏掠的美女，他便寻访他们的家人，将其送还，从不放纵享乐。再次，他提携贤良，克己奉公。冯道从政一生，秉公办事，按能力大小提拔任用官职，有当事知识，无咸鱼，皆养到为元老 儿媳为之撑欲的声望。纵观冯道一声，能在四朝十军主间游刃有余，混得风生水起绝非易事。他能舍身自我成全君王，能委曲求全拯救黎民， 能是毕恭亲开创清流。然而，凡事都有两面性，后世出于中军观念的考量，史学家对其多事不迟。欧阳修骂他不知廉耻，司马光赤旗奸臣之尤，苏哲称他无视君子之操。关于冯道，你又怎么看？