古代五常中的信指的什么

好，来，同学们，今天给大家来讲一讲诚信的起源，你看哈，自古以来呢，我们都是非常讲究以诚信为本的，孔子怎么说的，他说，人而无信，不知其可也。言必行，行必果。 老子也说过，他说清弱必寡信，而这个信呢，他也是被列为五常仁义礼智信当中的一个，是个人立身国家存续的根本啊。那我来问问大家，大家知道古人这种诚信的思想，他 到底是怎么来的吗？你们想想看怎么来的，其实呢，它就是跟时间有关，你看哈，最开始我们的古人规划时间，他是看什么？看太阳， 但是太阳太亮了，他没有办法去直视啊，最多就只能去看太阳刚刚出生的那一瞬间，或者说去看太阳落下去的那一瞬间。那怎么办呢？ 我们古人很有智慧，看不了太阳，对吧？那没关系，那我就立根杆子，我去看影子，这总行了吧。 那么这根杆子它是由两个部分组成的，底座就叫做龟，而立着的这根杆子就叫做表，合起来就叫做龟表。他们就去观测太阳照的这个表上所产生的日影， 然后再通过对日影长短的比较去决定时间。古人经过测量就发现， 这个一年当中的日影最长的那一天，他总是会出现在冬季来临的某一天，每年如此，从不变化，于是他们就把这一天称之为冬至， 意为冬天来临，这也是二十四个节气当中，它所出现的最早的节气。接着呢，我们的古人又继续测影， 他们又找到了一年当中日影最短的那一天，古人就发现它总是会出现在夏季来临的某一天，而这一天，古人就把它定为叫做夏至。 那除了冬至和夏至，我们的古人又发现，在春季的某一天和秋季的某一天，这个影子的长短，他们竟然是相同的，而且这两天还有一个共同点，白天和黑夜， 他们竟然也是平等的。于是古人又把这两天定为春分和秋分，这就是我们非常熟悉的两至、两分。 而这四个时间点，古人又发现他们是非常精确的，大家知道吗？就比如今天，我测到了一年当中日影最短的那一天，他是夏至，对吧？那过了三百六十五天呢，夏至又回来了， 表影最短的这一天，他又重新回归了。又过了三百六十五天呢，他又回来了，夏至又回归了，他们就发现这个周期很有意思啊， 他好像永远都是不会变的，一年两年他不变，三年、五年十年他也不变，甚至一百年、五百年他都不会变。所以他们就开始思考， 我们跟时间从来没有做约定，但他总是会如期而至。于是他们就觉得这个时间啊，他是最讲诚信的，你看，你从来都不用跟他约，他永远都是准时而来，他从来都不会迟到。因此， 时间在古人的眼里就具有了诚信的品德。而我们这个诚信的思想，其实啊，也就是这么来的。也就是说，我们的古人通过立表侧影，通过官相授时，然后他们就萌生出来了诚信的思想。所以你看我们的古人怎么讲的？ 他说天则不言而信，天也不说话，但是他特别讲诚信。古人还讲志信如石，最大的信就是时间。 并且呢，我们的古人也用这样的一种诚信去作为道德最核心的内涵去修养自己，也就成就了文明，所以中华文明也是这么来的，学会了吗？

积有五德，分别是文、武、勇、仁、信。 文德指的是头戴冠，机关高耸而鸿雁，就像古代文士的官邸一样，象征着斯文和礼仪。五德指的是足腹俱， 鸡的脚上长着锋利的爪子，这是它随身携带的武器，象征着力量。永德指的是敌在前，敢斗。 鸡是一种好斗的动物，面对对手从不退缩，象征着勇气。仁德指的是见时相呼。鸡在发现食物的时候，会呼唤同伴来分享，象征着仁义和分享。 信得指的是守夜不失时，每当黎明，鸡都会打鸣思晨，象征着信誉和守信。 鸡的武德呢，出处是在春秋时期，田饶因为不受鲁哀公的重用，对鲁哀公说的一段话，他把鸡和天鹅作比较， 先说了鸡的武德，然后说，虽然鸡有武德，但是因为就在您身边，您还每天都吃鸡肉，不知道真是重视它。 但是一次呢，从千里之外飞来了一只天鹅，落到您的池塘里，您却把它视为宝物一样宠爱它，珍视它，就因为它是从远道飞来的。它借此来讽刺鲁哀公不识人才， 只知道重视远处的人才，而忽视了身边的人才。说完之后，它就离开了鲁国，去了燕国。

说话要诚信，做事要认真，相处要真心，为人要诚恳。 信你的人不能骗，懂你的人不能丢，疼你的人不能伤，帮你的人不能忘，这就是做人的根本。