97975211密码含义

两千五百年来，对论语最大的误解就是认为它结构松散。当我们破译其中的天文密码之后，以天为关键字的章节群便展现出了惊人的精密构造， 并且意外地从更高维度一举解决了论语中的千古疑难。六点二十八章子见男子 本频道系列视频以史籍天官书为钥匙，解开论语隐藏的天文秘密。天字是由代表北天极的一字和代表人的大字组成， 这就是天人合一的真正含义，天就是北辰北极星。以天为关键字解锁整本论语总共得到十五章。这十五章作为章节群为深入分析前，就展现出引人注目的统计特性。 其中七章记载孔子独子感叹天意，另外有五章是子贡论天，剩余三章中仅有一章涉及其他弟子。由此可知，与天相关的章节，子贡一人就占据了三分之一。 更重要的是，子贡的五章中，有三章是孔子直接与他讨论天这一概念，这种深入对话的待遇是颜回、增身等其他重要弟子都未曾获得的。 当然，我们已经知晓答案，子贡是孔子天道的隐秘传人，所以才有这样异常的统计结果。现在还需要更深入的分析，看看论语还想告诉我们什么？先展开第一节点，唯一对话，孔子与子贡的论天三章 十四点三五不怨天，不由人知我者其天乎？孔子感叹，无人知我。子贡追问孔子引出天之我。九点六子贡曰，故天纵之将盛又多能也。 太宰问子贡孔子多能的原因，子贡将其归结为天的赋语。正逢大书于田异宗宋纪毛传发誓曰，纵我们已经知道论语暗中引用诗经，那么天纵之圣的真正含义是由北天极发射的箭。 孔子说，无道异已贯之。一是北天极验证了我们解读的异已贯之有射箭含义。此张天纵我正好回应。十四点三五，张天之我子贡代天回答，并且孔子默认已经暗示了最了解孔子天道的人是子贡。 十七点一九章子曰，愚愚无言天何言在四时行烟百物生烟天何言在。孔子以无言展示天的不言之教。其实这就是孔子直接对子贡进行了天道教学， 这就从显明处对应了系列视频中通过博学章与言行章暗中进入论语隐藏内容的不言之交。那么孔子唯一与弟子论天的三章就坐实了子贡是孔子天道的唯一传人。 我们根据显隐文本的互文锁死了这一结论，那我们就可以展开第二节点道统传承，开始追溯天道的传承。 八点二九，为天为大，为尧则治第一个寿命于天的人是尧。二十点一，尧曰，字耳顺，天之力属在耳宫，顺意以命语 尧舜与天道传承顺序。三点二四，天将以夫子为目睹仪风，人是为天文仪器，预言孔子为教化者，孔子直接受命于天，不在传承谱系里。 五点一三，夫子之文章可得而文也。夫子之言行于天道不可得而文也。子共保守孔子天道的秘密。 十九点二五，夫子之不可及也，由天之不可及而生也，要找出登天之阶才可能追上孔子，暗示孔子已经升天，传承者需要天文学知识。 十五点三亿以冠之，以为北天极。这个节点连接十九点二五章子贡在场，是解读者得到孔子传授的天道的标志。 这个结论我们后续视频会详细分析，请点赞关注频道更新。第三节点就是死生有命，富贵在天。十二点五，死生有命，富贵在天。紫霞安慰死马牛可能引用的俗语， 十一点九，天丧于天，丧于颜，回死。孔子哭诉，老天要了自己的命。 九点一二，子疾病无谁期，七天护生老病死，天意也。九点五，天之未丧，斯文也。诓人其如与何？ 天若是不想灭亡中国文化，诓人奈何不了我，自信我是唯一传天道的人。七点二三，天生得雨，雨还追其如与何？天命在我，刺杀者又如何？ 所有十五张在这样划分之后，只剩最后三点一三和六点二八两张，这两张大有玄机。六点二八张就是著名的子建男子章。我们现在尝试解释为什么最后剩下这两张，以及子建男子的千古之谜。 先看三点一三张，王孙谷问曰，欲其媚于奥，宁媚于造，何为也？子曰，不然祸罪于天，无所逃也。 王孙谷问道，与其巴结房屋西南角的神，不如巴结造神，这是什么意思？孔子说，不是这样的，祸罪于天，无所逃也。 我们在六月十五日的置顶解密视频里，已经解出郑明章的无所措手足和博学。章的无所成名的无所都暗指北天极或醉于天，无所倒也，也会是这个意思吗？奥，有西南的含义，历代诸士都认可， 而灶可以代表东方，这是大部分柱姐没有注意到的东厨制度，厨房安置在主体建筑的东侧，在秦汉时期已经定性，后代沿袭不改。而夏商周时期，东厨制度就已存在，已被考古证实。 象灶类与刨除相关的遗存均位于主体建筑的东侧或东南侧，古称东方或东厨。三代夏商周时期将刨除类建筑设于主体建筑之东，以成规制，古称东厨之度。 那么我们就该明确，这一仗的核心在于对宇宙方位的辨别与选择，捍卫西南的奥或讨好东厨的灶，都无法与居于北方的天，即北极星所象征的宇宙终极坐标原点相提并论。 至此，东西北三方皆已出现，唯独南方尚缺。而论语六点二八章子见男子的记载，夏桀伟这以宏大的方位图示补上了最关键的一块拼图。 六点二八子见男子子路不悦，夫子使之曰，与所否者，天厌志。天厌志。孔子去和男子相见。子路不高兴，孔子发誓道，我假若不对的话，天厌弃我吧，天厌弃我吧。 传统解读多拘泥于道德与史实之争疑，或孔子为自证清白警发如此重视。但在天字章节群的强约束下，我们可以明确看出此章与三点一三章因宇宙方位关系可以被合在一起解释， 在章节群的宇宙方位框架下，男子之南便获得了决定性的象征意义，他正是与天北天际完全对立的方位 而代表誓言的史字，同时也暗中重申天宗之意。再来看否字 六月十五日置顶视频的重要结论，正字甲骨文金文字性里的方框不是诚意，而是北天极。否字中的方框也不该解释为口，同样该是北天极， 否吉不以北天极为中心不正，南与北相对，是不正的极限。而周易爻卦由爻吉泰来一说南字所意味着的不正，与北天极完全相背，是一种根本性的方向为逆， 所以与所否者还有更深的指示。孔子所否定的不正对应的是正名章，名不正则言不顺。孔子在天的中心，紫微元正名，同时在人间的道德实践也以正为标准，以北天际为最后的裁决。 同时，正名章也是三点一三章，无所岛的天文学源头，天文与道德的深刻同构。 并且正名章与男子章都有子路在场，与子贡一样，人物也与情节相印证， 同一套宇宙法则，一以贯之，贯通于天道论处与人间道德实践。所以本章的深层冲突并非寻常的道德困境，而是根本的方向性危机。见男子这一行为在象征层面意味着直面不正的极端难 神主侃三点一三章和六点二八章都是十三点三章证明章的分支。 三点一三章是一个原则性的宣言，他笃立了唯有北天极才是终极的祷告与归向之所。 六点二八章，孔子自身陷入因不正而引发的严重信任危机时，他也严格遵循了这一原则，不向任何人辩解，而是直接诉诸天北天极，祈求其作为最高仲裁者进行最终的评判。 这两章也都暗中引用。十三点三正名章，由此构成了一个从理论宣言到个人道德实践的完整闭环。 最终，通过对单子天为枢纽的章节群进行系统分析，我们解释出一个高度精密的文本结构，天道在北，天道传承，天道传子供死生有命。 这一发现从根本上颠覆了论语作为松散语录集的传统印象，证明其编纂蕴涵着深刻的宇宙论图景与符号学设计。更为重要的是，这一分析框架以更高维度破解了子见男子这一千古难题， 将其从道德与史诗的争议中解放出来。至于一个更宏大的方位，天道与周官、天文与道德同构的石脚下， 从而为孔子看似激烈的誓言天眼之提供了深邃的哲学与天文学依据，使千年征窘焕然冰释。 本分析也会加入论语解密游戏，敬请关注本频道。论语天文学解密系列课程已更新至第二讲，论语解密教学正在众筹开发中，欢迎感兴趣的观众朋友私信联系。

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