食什么饥成语

看这个词语，积井第二个字，一个十字旁，一个井，它读作井积。井积和井两个字都与 都是十字旁，说明他们与粮食有关。是指的灾荒，是因为粮食欠收等引起的食物严重缺乏的状况。而呀是天中说鼠不鼠为鸡，鼠不鼠为井， 鸡也就是饿的意思。农作物欠收或者是没有收成，仅原始蔬菜没有收成。 后来之荒年诗小雅云汉中也用到了这个词语，天降桑乱积，井降真老，天降下死桑，祸乱积井在 开荒接二零三管子五府中这样写道，天时不祥则有水灾，地道不宜则有积极。人道不顺则有祸乱。天时不吉祥，就会发生水旱灾害， 地利不适宜就会发生饥荒。人道不和顺，就会发生祸乱。爱卿在雪落在中国的土地上，一时当中也写道， 激情的大地朝向阴暗的天，伸出奇云的颤抖着的两臂。今天分享的这个词语读作激情。 粮食没有收成为基，蔬菜没有收成为紧。因为粮食欠收等引起的食物严重缺乏的状况，你学会了吗？

十六个带恶字的四字成语，恶虎扑羊、忍鸡受恶、恶虎吞羊、恶虎扑食、 挨冻受恶，严加恶劣。恶虎之息， 各虎擎阳，各虎基因 基因。恶虎恶漂，再到色漂，再到 各表变也，各表变也，各表整齐， 各条满道。

率灵野兽吃人是也不是，这其实是打个比方，出自孟子梁惠王，梁惠王向孟子请教治国，孟子说，蚝有肥肉就有肥马，民有饥色，也有恶嫖，此率兽而食人也。蚝有肥肉就有肥马，厨房里有肥嫩的肉， 马房里有健壮的马，名有膘色也有恶嫖，可是老百姓面带膘色，野外还有饿死的人，此率兽而食人也。 这等于身处上位的人带领着野兽吃人啊。孟子的意思是为政者不顾百姓，让他们活活饿死， 和率灵野兽吃掉百姓没有区别。帅兽食人辛辣的讽刺责骂了那些昏庸无道的统治者。这是孟子的得正思想，以民为本，民为贵，君为亲。关注慕白，更懂语文。

画饼充饥，小朋友们肚子饿了，光靠想美食有用吗？古时候有人用画饼的方式解饿，最后还是饥肠辘辘， 这就是画饼充饥，快来看看这个故事吧！三国时，卢玉与同伴赶路途中断了粮食，众人饿的走不动路。大家看我画个大饼， 想象一下它的香味，好香啊，可是我的肚子还是咕咕叫。还有懒汉不愿劳作，饿了就画饼盯着看， 怎么还是饿啊？画饼冲击，只画个饼来缓解饥饿。比喻用不切实际的空想安慰自己，或是用无法实现的承诺应付他人。 小朋友们，遇事要靠实际行动解决，光靠空想没有任何用处，脚踏实地才是硬道理哦！记得点赞关注哦！

大家好，我是孙佳明，今天我给大家带来一个成语故事，叫饥不择食。没听过吧？ 嗯，就是饥，就是饥，饿的饥就是你很饿很饿，则呢？嗯，饥不则则就是你要选择，不，就是不选择， 就是饥不择食。就是食呢？食就是你很饿很饿了，就是吃个啥都行。吃个桌子，吃个竹子吃，吃个椅子，吃个电视，吃个书本，吃个花，吃个房子都行。 嗯，是，我们来了解一下。是，就是你想看电视，比如你想看密通吧？嗯，最小孔的密通，对吧？嗯，小猪佩奇吧？嗯，那些猫和老鼠那些的 等等等等。嗯，就是你想看这些的话，如果妈妈爸爸不让你看的时候，你说我好想看呀。看个广告吧，要不看个大人的都行。 哎，不管了不管了，直接看，就这样的意思，知道没？这就是饥不择食啊。对。

画饼，称鸡、烤鸡、烧鹅、大肘子。从前山脚下住着个叫阿福的货郎，靠着走村串户换些杂粮过活。 一日，他翻山去邻村，半路遇着暴雨，挑着的货担被冲散，只剩个空扁担。眼看天快黑了，肚子饿的咕咕叫。阿福蹲在崖边发愁， 忽然想起临走时妻子烙的麦饼，金黄油亮，还裹着葱花。阿福越想越馋， 索性捡起块尖石头，在崖壁上画起来。圆圆的饼子边缘翘着焦边，上面点满黑炭做的芝麻。画完盯着看景，真觉得肚子饱了些，仿佛闻到了麦香。 他又贴了两张，想象着妻子把饼折成三角塞给他时的温度，肚子好像没那么饿了。 从此，阿福迷上了画饼，每次出门，不等肚子饿，就先在石头上画，从一张画到一摞，画的越来越逼真，连饼上的褶皱都分得清。有回他走了半天，没见着人家画了满满一石币的饼， 结果饿的晕在路边，被个采药的老汉救了。老汉给了他个窝头，叹道，画的饼再小，能抵得过这口实在粮食？ 你看这山，光想它结野果没用，得爬上去摘饼子，好吃也得动手烙啊。 阿福啃着窝头，看着石壁上被雨水冲花的饼印红了脸。后来，他重新置办了货蛋，每天走前让妻子烙块饼揣在怀里，再饿也不化了，只想着多走两个村子，多换些米粮。 这个故事告诉我们，画饼能解一时的念想，却填不饱真实的肚子。生活里的踏实，从不是靠想象中的美好撑起来的， 而是靠一步一步的走，一手一手的做。与其对着空想望梅止渴，不如攥紧手里的窝头，把念想变成脚下的路，毕竟能暖胃的是真饼，能安身的是实干。

关于十字的成语干了坏事，自作自受，自食恶果，说了不算。不守信用，自食其言。 自己劳动，养活自己，自食其力。衣服精美，生活奢侈，锦衣玉食，吃的穿的都很富足。丰衣足食。 顾不上睡觉，忘记吃饭，废寝忘食，吃饱肚子，不做事情，保持终日。

不识接来之时，礼记寒风，其大积乾涸，为史语录， 以待恶者讷讷四之有，有恶者萌昧极具。 前嗷，前嗷，前嗷，南来前嗷，左凤时右指引曰，接来时， 扬其目而视之。欲为曰欲，曰欲为。不食饥。来之时，其 以至于，以至于思也。从闻殇烟终，终不食饿死。

上古史诗级治水工程进入攻坚期，首席项目总监已开启疯狂工作模式。天未亮，批一上岗星满天。匆忙进时三过家门而不入，成为史上最硬核考勤记录。 面对泛滥九州的大洪水，欲彻底革新治水方案，改堵为疏，跋涉泥泞，勘测地形， 发明规矩准绳，开启原始测绘时代。十三年间，他小腿汗毛被磨光，脚底叠满老茧，却精准开辟九条水稻，奠定九州地理格局。 朝堂上，他汇报工作，条分缕析。田野间，他化作民工，同吃同住。当妻子涂山氏在门外唱起猴人西医，只能在工棚里对着草图彻夜修改方案， 最终洪水平息，万民安居。这份昼夜连轴转的敬业精神，被史官凝练为削一干十。 此成语不仅记录了大禹的勤政本色，更标志着上古治理从神性走向人性。当领导者开始用汗水而非祭祀来解决问题，文明便从神话走入了人间烟火。