辽国是正统吗

熊大，你说辽、宋、金这三个朝代，哪个才是俺们中国的正统王朝呢？俺看现在有很多人都在争论这个问题，其实早在七百年前的元朝就已经告诉了我们这个问题的答案。辽宋、金都是那个时代的正统， 元朝也在统一中国后，分别为他们编篡了史书。那俺也能说，乾隆在编篡四库全书的时候，驳斥了金朝是正统的观念，独尊宋朝为正统呢？ 那就让我们用事实说话。辽朝占据了燕云十六州，和宋朝并立了上百年，双方也互称南北朝，金朝更是直接掌控了整个中原。再从实际治理来看，他们都在当地征收赋税，颁布法律，任免官员。 对生活在当地的百姓而言，辽金就是合法的政权，合法未必就等于正统。 宋朝继承了唐朝的文化制度、法统，这是世大富阶层和天下百姓的共识。即使南宋偏安一方，天下文人和百姓仍心向临安，认为那是华夏正朔的所在，这种文化向心力是辽金没有的。 可现实是，中国北方的汉人百姓在辽金的统治下生活了几百年，他们的统治已经被时间所承认。 此外，辽金还主动推行汉化政策，以中国自居，自视为中原正统的继承者，这本身就是对正统资格的争夺和重塑。 争夺并不代表获得辽金的统治者学习汉语，模仿汉制，推行汉化，这恰恰说明他们承认中华文明的核心在宋朝。 朱元璋在北伐抗元时，高举日月，重开大宋天的旗帜，力图恢复以宋为代表的中华正统，而非辽金。这说明在历史的长征评判中，文化和血脉的认同依然具有决定性， 但明朝的制度同样吸收了辽金的遗产，比如边疆治理和军事组织。历史是在叠加和累积中前进的， 正统的标准也是在各民族相互融合中被不断重新定义的。今天的中华民族本就包含了契丹、女真等各族的历史贡献， 俺好像有点懂了。熊大认为正统在于文化和血脉的传承，所以宋朝是唯一正统。光头强则认为正统在于政权的历史贡献和对地方的实际统治。 辽金作为主动融入中华文明的政权，其正统性也应当得到承认，完全正确。历史从来都不是单线条的独奏，而是多深部的交响。 如果我们只承认宋朝这一个政统，就等于否认了少数民族政权对中华文明的历史贡献。 俺并不否认少数民族的历史贡献，俺只是认为中华文明就像一条大河，它可以有很多条支流汇入，但真正决定河流走向和本质的永远都是主干河道。 所以俺还是坚持俺的观点，辽金是俺们中国的政权，但正统只能是宋朝。

最冤的东北背锅民族戚丹，他们不是与中原死磕的北方狼族，而是与宋朝友好百年的铁哥们。戚丹能这么出名呢，很大一部分原因是来自乔峰小说里的乔峰啊，一人灭尽天下英雄啊，胸口呢纹一个狼头啊，所以人们以为戚丹是北方的狼族， 其实他们的图腾是青牛白马。戚丹人呢，是先辈人的后代啊，这个民族呢，出现在这个辽宁啊，以及内蒙的东南部， 算是这个游牧和农耕结合的代表。七单的崛起呢，总结就四个字，天选之足。其实很长时间吧，七单人呢，一直沉浮于这个突厥人，但是后来这个突厥吧和唐朝打架，他双方就衰落了， 中国吧也进入了这个五代十国就乱套了，就谁管谁呀，就没人管。这时候呢，七单就出了一个狠人啊，耶律阿宝基， 也就是这个辽太祖，他吧统一了戚丹的各部，并且呢建立了辽国，辽河呢，也是因为辽国而改的名， 辽宁这个名字吧，也算是这段历史的传承。戚丹的辽国能够兴盛呢，是源于他们崇拜和吸收了汉族的文化。耶律阿宝基呢，非常的推崇这个汉族文化，他也很崇拜这个刘邦，他也给自己呢起了一个汉族的名字，叫刘毅 啊。辽国呢，在保留这个东北民族善战的基础上吧，高度汉化，而且呢，辽国也推行这个一国两制， 就是以契丹制呢治理契丹，以汉制呢对待汉人，所以那时候很多的汉人吧就跑到辽国去生活。 宋和辽吧最大的矛盾是烟云十六州，但是这块土地吧，他不是契丹人抢的啊，是后晋这个皇帝送给契丹人的，所以这个事吧，有点说不清。宋辽呢，打了几架之后呢，发现无解， 就签了这个禅圆之盟，各自争议，两国呢，开始就结盟啊，做生意，深度绑定了。哎呀，那友好的相处， 宋朝能够这么发达吧，其实也是因为与辽国和睦百年的一个原因，但是这段历史上少有的蜜月期呢，随着金国的崛起灰飞烟灭。与真的金国崛起之后呢，就把契丹的辽给灭了 啊，当然啊，孙道也把北宋给灭了，被这个灭国灭族的契丹呢，一部分流亡到了中亚，建立了这个契辽国， 一部分呢，并用了汉族，改姓了这个刘肖石和王，还有一部分呢，并用了女真的巾帼，也就是现在的这个达尾族，从被误解的北方狼族到真实包容的东北先民，其他的故事呢，就是东北民族史上你中有我，我中有你的自家人的故事。

耶律德光灭了后晋，建了辽，还撸走了皇帝石崇贵，为啥最后他连个正统地位都没捞着呢？要知道啊，这时候幽云十六州早被契丹占据了，早已成为契丹南下中原的战略跳板。 公元九三六年啊，后唐节度使石敬堂为了争夺皇位，以割让幽云十六州自称儿皇帝为条件，请求耶律德光出兵相助。耶律德光趁机拿下了这片战略要地，这片土地不仅是中原的北方屏障，更是契丹南下的前沿基地。除此之外啊， 石敬堂每年都会给辽国上贡大量的碎币、布帛和粮食。但是耶律德光并不甘心。只是这样啊，一心想入住中原。 而他的老妈树绿萍眼光非常毒辣，他早就看透了中原地区的复杂局势，多次劝耶律德光，中原的水太深，你把握不住。契丹人是草原的主人，没必要非要去中原当皇帝，守住我们的草原，按时收后羿的保护费就足够了。 可此时的耶律德光呢，早已被野心冲昏了头脑，他根本不听老妈的劝告啊，觉得自己有强大的军队，还有优云十六州作为根基，拿下中原易如反掌。 就在这时候啊，石敬堂一死，他的杨紫石崇贵继位后，性子却硬气起来了，拒绝向契丹行陈暑之礼。这正好给了耶律德光南下的借口，他亲自带领大军南下，一路势如破竹，很快就攻破了后晋的都城开封，俘虏了石崇贵，灭亡了后晋。 公元九四七年，耶律德光在开封登基称帝，改国号为辽，改年号为大同，宣告辽国成为统治中原的正统王朝。可登基后的耶律德光啊，很快就发现了，中原的治理难度远比他想象的要大的多啊。 他以为只要凭借武力就能震慑中原百姓，却忽略了中原百姓的民族情感和文化认同。在中原百姓眼里啊， 契丹人是南下掠夺的侵略者，而不是正统的皇帝。更糟糕的是，耶律德光犯了一个致命的错误，他没有安抚中原百姓，反而纵容契丹士兵烧杀抢掠，抢夺百姓的财物，霸占百姓的土地，甚至是滥杀无辜。 很快啊，中原各地就爆发了大规模的农民起义，各路军阀也纷纷起兵反抗辽国的统治。耶律德光陷入了四面楚歌的困境。 他此时才明白，老妈说的，中原的水太深，你把握不住是对的。他本来只是想南下教训一下石崇贵这个便宜孙子，顺便挑个软柿子捏，没想到一不小心就入主了中原，获得了所谓的法统。可这份法统啊，不仅没给他带来荣耀， 反而成了一个烫手山芋。此时的耶律德光呢，不仅要面对中原百姓的反抗，还要应对辽国国内的权力斗争。他的老妈数律平一直想扶持他的弟弟接班，而他的大侄子也一直对皇位虎视眈眈，暗中积攒势力，就等耶律德光回去趁机发难呢。 公元九四七年四月，耶律德光被迫放弃开封，带领大军向北方撤军。可他没想到啊，自己再也回不到辽国的都城了。咱们再来说，耶律德光灭亡了后，进入主了中原，甚至在开封登基称帝，可后世却始终不认可辽朝的政统地位，这到底是为什么？ 其实啊，正统一事从来都不是靠武力就能决定的，他是有核心标准。先来说法统啊，法统的核心是名正言顺，主要有三个来源，一是血亲继承，二是善让，三是革命寿命。而这三类来源的底层逻辑，都是天命所归，民心所向。 纵观中国历史啊，凡是被认可为正统的王朝，必然占其一，且契合民心天命。五代时期呢，虽然天下大乱，但后梁、后唐、后晋、后汉、后周之所以能被认为是正统，不仅仅是因为他们占据了中原， 更重要的是，他们之间有一定的法统传承，而且都沿用了中原王朝的制度，和中原王朝没有任何传承关系。 耶律德光虽然灭亡了后晋，入主了中原，也试图沿用部分后晋官制攀附中原法统，但核心仍坚持推行契丹的制度和习俗，并没有真正融入中原的法统传承体系。这在中原百姓和后世文人眼里啊，就是蛮夷入侵，而不是正统更替。 更重要的是，耶律德光入主中原后，并没有站稳脚跟，仅仅几个月就被迫撤军了。他建立的辽朝呢，在中原地区的统治几乎没有任何根基，自然也就无法获得中原百姓的认可。再看帝源啊， 帝源的核心是占据中原，中原是华夏民族的祖地，是华夏文化的发源地。自古以来，得中原者得天下，占据中原的王朝，天然就拥有了正统性的优势。 比如沙陀人建立的后唐、后晋，虽然也是少数民族建立的，但他们占据了中原型华夏之制度，传华夏之文化，所以也被认为是正统。 辽朝虽然占据了幽云十六州，也曾短暂占据过开封，但他的核心统治区域始终在北方草原，中原地区只是他暂时占领的土地，而且他并没有真正融入华夏文化，反而一直保持着契丹人的游牧传统。 更重要的是，耶律德光撤军后，中原地区很快就被后汉取代，辽朝再也没有机会入主中原，始终是一个立足北方草原的少数民族政权，自然也就无法获得政统地位了。 还有一个关键原因啊，那就是文化认同。辽朝虽然设立了南北面官制度，允许汉人沿用自己的文化和制度，但他的核心文化依然是契丹文化，统治者始终是契丹贵族。华夏文化只是辽朝统治汉人的一种工具，而不是辽朝的核心文化。 而且辽朝始终与中原王朝处于对立状态，多次南下掠夺中原，给中原百姓带来了沉重的灾难，这也让中原百姓对辽朝充满了敌意，所以后世并不认可辽朝的政统地位。

从送辽津对立弹。辽津为啥不能算正统？辽津为什么不能算正统啊？首先辽津算正统的话，同时期的西夏和大理都应该算正统。 他们也成立了呀，尤其是西夏版图也对立，宋也给他碎币啊。这么回答的话，显然还是没有搞清楚什么是正统。在一个朝代内，大型皇帝传位于下一个皇帝，这是正统的延续 在朝代与朝代之间呐。一个朝代继承另一个朝代，这才是正统的传承。正统朝代就像选择继承人一样，有险只能有一个，这就得综合考虑法统和道统了。我们再看辽津，辽津都是起源于北方的少数民族，法统上面没有继承。辽太祖阿宝吉称帝于公元九一六年， 当时镇统已经从唐朝传承到后梁。金太祖阿古打称帝于公元幺幺幺五年，当时的镇统已经从后周传承到宋。辽军在法统上面没有继承。金还 强点，至少灭了北宋，但是宋并没有因此灭亡啊。宋徽宗的儿子看王赵构建立了南宋医官难度。南宋继承了北宋的道统和法统。南宋和北宋的传承比东西汉东西近还要紧密。不管怎么样，法统的延续都比凭空出现的辽金要正。再看看道统， 虽然辽津有汉化，但也只能算是汉化。你敢说文化的传承，炎黄子孙的认同感，春秋大义的继承，这些方面，辽津要超过宋吗？肯定不是。那么为什么会出现辽津宋并列为正统的说法呢？ 这就是后面元朝造成的，元朝灭掉了包括南宋在内的所有政权，建立了大一统的王朝。元朝修死的时候啊，很多掌权的大臣都是辽金的救主，人家肯定偏向自己的族群呢，所以弄了一个泽东的办法，三朝并称为镇统，这也是前所未有的。他本身就是一个伪命题，就像天无二日 国无二族一样。再加上元朝本身也是非汉族建立的，为了使自己的来源合法，也就同意了这个泽东的方法。也就是说，元的正统地位都不是那么的纯粹，何况于他承认了辽金呢？其实当年隋朝为了来源合法，也承认南北朝都为正统， 但这都是统治者为了巩固自己的统治而采取的折中办法，并不是真正的正统理念，是我五胡乱华所延续的。北朝你认为是中华正统所在吗？ 后来北朝汉化之后，彻底扭转了北朝蛮夷的形象，换言之，北魏主动华夏化，使得北魏得到了北方甚至南方四大夫的认可，蛮夷入华夏则以华夏四肢，所以那段时期叫南北朝。也就是说，在道统上，北朝也能算正统。 而南朝为正统，不仅仅是政治上直接继承魏晋，而且文化上继承了代表当时华夏文化精华的捍卫礼质。曹仪、 福智、门旺乃至田智、官智等等传统的儒家帝国正统理念。正统只能是一个，他是天命之所在，文脉之所系。正统或可断绝，但不能有多个，多个正统便是意味着谁都不是正统，都在渐称正统， 皆是伪政权，相当于绝统了。当清朝统治者从北方民族王朝立场转向中国大一统王朝的立场之后，最终也否定了辽津正统， 从根本上确立了宋的镇统性。乾隆城玉笔清批认定宋氏镇统、辽河金都不是镇统。镇统的观念本来就生根于传统汉文化，儒家思想， 所以说辽津不能算正统，不仅仅在法统上，还在文化道统上。两宋存在的时间长，影响大，是辽津不能比拟的。我们今天讲了唐宋元明清的朝代顺序，也是有一定的道理的。另外某出厂注册商标 标识也没有辽河金，而且辽金对汉宋的伤害在民族感情上来讲也是说不过去的。这就是为什么辽金不能算正统王朝的原因了。大家点赞关注！

辽国比宋朝早建立四十四年九百一十六年，伊利宝鸡建国家为辽后，也称为叫契丹。他这个辽国最大时期西到二台山，东到日本海，南到天津，海河以北，北到北疆， 其巅峰时期人口超过一千万。他比当时宋朝要当时早建立四十四年 九百六十年。当时汉人赵云在我们的河南开封、东京汴梁，取厚禄待之。所以当时宋朝不能完全代表中国，为什么呢？因为西边还有西夏土拨大理回湖， 而我们当时中国问一下现在首都是哪？北京北京的，那是辽国的，叫南京，因为在辽国南方， 所以他们南北对峙。而当时北京地区有什么？有长城吧，有燕云修州，所以说军事上辽国是有优势的。宋朝打不过怎么办？要签合约，缠绵之盟之后，宋朝每年要给辽国十万两白银。那我们来看一下辽国呢，是有五京制的， 我们的宋朝国都是东京汴阳，当时有两个东京，第一个是我们的北宋，东京就是开封，第二个是我们的东京辽阳。来看一下我们的辽代的五精致，记得点赞关注哦！

啊啊 啊。

这刘志远称帝也便罢了，偏偏定国号为汉，你们说他是无心之举，还是有意为之？先汉后汉乃至继汉皆为刘氏宗庙， 刘志远姓刘，以汉子为号，有借古以张贞守的意思。 红尘，你是欺朕不读书吗？先汉高祖皇帝乃是配国封一人，后汉光武帝 乃是南阳蔡县人，祭汉昭烈帝乃是幽州捉县人。那刘知远算什么？ 不过一个沙陀番子，连他的刘姓都不知道是从哪偷来的， 竟然还敢妄称汉室宗亲，把他的血流出来咽一下，怕是后兄奴的刘渊都要比他来得正统。是贼子见好，幕后而管，自是没有那许多顾忌。 李克用、李存续、李四元这父子兄弟以沙头人为中国天子也没什么，石敬堂父子也是沙头人， 也做了十几年的江山，而今到我大器单人为中国皇帝才两月有余，河东反了，河北也反了。不错， 我契丹人是虎种，难道那沙陀猪也是便不是虎种了吗？朕就想不明白了。

我大辽也是大唐之政府啊，我大辽人才济济，铁甲无数，这就是我们浦东士兵身份的铁甲， 来加入我们吧！

走进契丹故地，讲讲辽国的恩怨情仇。辽圣中叶吕龙戏时期起用人才，重用人才，韩德阳所在的玉田韩氏家族也进入了新的历史阶段。 讲辽史时，有必要介绍一下玉田韩氏。玉田韩氏是辽代的第一望族，被称为仅次于叶吕氏的皇族后主萧氏的第三大家族。 唐朝末年，河北玉田的韩之谷被契丹俘虏，成为肃律氏的家奴，后随肃立平嫁给了辽太祖耶律阿保基， 从韩之谷入辽以应承身份得以重用。到辽中期，韩德让位极人臣，再到辽末期韩氏家族势力的逐渐衰弱，可以说韩氏家族的兴衰贯穿了整部辽代的发展史。 呃，根据木质及其他可考资料证明，玉田韩氏家族中男性成员可知者为九十六人，其中主要成员大都有试幻经历。 根据可考实料，从寒之谷开始，韩氏家族成员在辽为官者多达六十六人，他们不仅在辽朝汉官体系的南面官中担任要职，还出任北面官职，掌辽国的军政大权。 到了辽代中期，韩氏家族的韩德样更是官至大丞相，并赐皇姓封王，其地位可谓登峰造极。 韩德样一生辉煌至极，但韩德样却并没有侄女，其后代都由耶律皇族接续 接续。韩德样后代的第一代是耶律宗烨，耶律宗烨是辽圣中耶律龙旭的三弟耶律龙佑的儿子，过继给了韩德样封广王，后又封为周王， 但也无子女，并且早早过世。之后由耶稣中业的同母弟弟耶稣范继续为韩德阳的过继子封韩王，也没有后代。 韩德阳的孙辈由耶稣红叶和耶稣红李接续，他们都是辽圣中耶律龙婿三弟。耶律龙裕的孙辈，先后也葬在了义乌驴山三道沟洪家街的韩德阳家族墓地中。 甚至辽末代皇帝天作地的皇子耶律敖鲁沃也过继为韩德亚的后代，并封禁网。 一零一一年韩德亚死后，玉莲韩氏的政治地位体现出盛中兴隆、朝强道中天作地、稳、入侵转型的三个阶段。 在辽圣宗朝至新宗朝的时间呢，为一零一一年至一零五五年，还是加入的，权势是巅峰持续状态。当时的核心人物有韩志新、韩迪鲁、韩春，分别接管韩德阳留下的南面军政与王府的权力， 持续稳居中央的决策层。到了寰道中至寰天作地潮时间呢，大致为一零五五至一零二五年，韩氏家族出现了逐渐收缩的情况。当时的核心人物是韩迪鲁的儿子韩谢石、韩郭三的儿子 高家奴和高使。到了寮道中筹起契丹贵族，逐步收回了南京军政，核心权力还是家族主要在南面关系统与地方军政印制，家族影响力由中央扩散到了地方。文中王府的皇族接续制度继续延续 啊，这个文中王府所在地，后世专家啊，多数认为是在辽宁省法库县四家子镇的中州城。 一千一百二十五年，辽朝灭亡，韩氏家族进入了金朝之后，转型为了汉化的标杆。这时期的核心人物是韩己先，他是韩之谷的九世孙，在金泰中和金西中朝受到重用， 并官职宰相。韩己先主导官职改革，选拔汉臣，被金国第五任皇帝金氏中占为前后汉人宰相无能及者， 可见韩锦仙成为女真政权汉化的核心推手，以制度建设与人才的选拔继续延续，还是加入在今朝的政治的影响力。

由契丹人建立的辽国，算不算中国的一个正统王朝？在许多故事里，辽国是长城外的阴影，但历史从未如此简单。尤其在五代十国，一切游戏规则都在重写。传统史官认为正统在于中原血脉，汉家理法。但在五代十国，天子兵强马壮者当为之。这句话道破了那个时代的真相。 正是在这个逻辑空档期，耶律阿宝基创立南北面，官制以国制，契丹以汉制代汉人。辽国还修建孔子庙，尊如纪孔，用年号会同大同。所以 当后晋石敬堂、线上烟云十六州，辽国彻底转型为北中国的实际统治者。辽人在木志明和文书中不止一次自称轩辕，之后直接以中国自居。当我们谈论辽氏正统吗？辽国用两百年时间给出了另一种答案，他们或许不是传统意义上的继承者，但他们绝对是雄心勃勃的建构者。

缠原之盟究竟是去辱求和，还是审时度势后的明智之举？这在签订之初就颇具争议。自拥西北伐失利后，辽国发动多次大规模南侵，北宋彻底进入了被动防守的局面。 连年的战争导致双方早已都精疲力尽，而缠冤之盟似乎就是双方相互妥协的产物，但其中让人诟病的是，宋贞宗在占据优势的情况下，坚决选择了接受求和。那么当时究竟是在什么情况下达成这份合约的呢？ 我们把时间拉到公元一千零四年，也就是宋真宗景德元年，这已是宋太宗赵光义驾崩的第七年。在这一年秋天，萧太后决定再次举全国之力南下，这一次，他要彻底解决宋辽之间的争端。 九月初，萧太后集结二十万大军，携辽圣宗耶律隆绪与丞相韩德让亲政。此时昔日的辽国双子星耶律修割和耶律协诊都已去世， 所以这次的全军统帅是辽国的另一位名将肖踏岭。几天后，辽军进入宋靖，肖踏岭率主力攻破遂城，并擒获宋将王先知，随后立即分兵进攻高阳关和北平寨，但都被宋军击退。 休整过后，辽军主力集结进攻定州，定州首将王超率十余万宋军主力列阵迎敌。就在大战一触即发之际，肖太后下令撤军。 实际上到此刻为止，辽军还都是以试探性进攻为主，看似气势汹汹，实际上一点便宜都没占到。 但听闻辽军深入的宋真宗赵恒却吓坏了。此时朝野上下一片震动，有人建议向南迁都，避其锋芒，赵恒也决定先跑为敬。这时宰相寇准站出来极力反对， 他力荐真宗亲征北上，赵恒无奈下只能答应。而此时的萧太后也感到十分不安。恰好这时昔日背负的宋将王继忠建议向宋求和，而他也正有此意。 从当时的情况来看，他是做了两手准备的，所以他命王继忠上奏。宋真宗在奏章中表示辽国愿意重归于好，但要求北宋奉上关南之地， 这遭到真宗和群臣的一致反对。求和不成的萧太后决定发起第二轮攻势。十月初，辽军再次分兵南下，萧太后率主力围攻营州，而萧塔岭则率军攻占祁州等地， 营州城首将纪延握聚成死守。辽军攻城十余日不下，损失三万余人，萧太后只能下令放弃攻城，在与萧塔岭不汇合后，全军向禅州方向近逼。 十月中旬，辽军抵达禅州。此时的情形对宋辽双方都较为不利。对北宋来说，如果辽军攻克禅州，顺利度过黄河，那么仅一步之遥的开封将岌岌可危。 而对于萧太后来说，情况则更加危急。孤军深入本是大忌，北方有王超的十万宋军主力虎视眈眈，他们随时有被夹击的风险。 但他不知道的是，此时的王超已失去了控制。宋真宗已多次命王超支援禅州，但王超依然按兵不动。就这样，两军在禅州陷入僵持局面。 十一月二十二日，辽军统帅肖踏领在巡视中被宋军的床子奴射杀，这成为宋辽之间关键的历史性转折。主将未战先亡，辽军士气严重受挫，这让肖太后在悲愤之余更加坚定了求和的决心。 而此时，宋真宗已渡过黄河，抵达禅州，在寇准的不断激励下，他终于登上城楼，以震士气。果然，宋军事气大涨， 但王超的失控给本来优势的局面加上了不确定性。忧心忡忡的宋真宗在收到萧太后再次求和的信件后，便立刻答应和谈，即使寇准等一众主战派百般劝阻，最终也无济于事。 宋真宗赵恒派出曹利用前去谈判，他给出的底线是只要不割地，即使付出百万也是可以的。幸好扣准又私下交代，曹利用筹码绝不可超过三十万 公元。一千零五年一月，宋辽正式签订合约，双方约定自此停战，以白沟河作为边界，并在边境开放沪式贸易，北宋需每年向辽送银十万两， 卷二十万匹。另外，双方结为兄弟之国，辽圣宗称宋真宗为兄。这就是签订禅冤之盟的全过程。就当时的情况来看，宋辽之间都存在着极大变数，双方都没有把握一举击溃对方，所以和谈似乎就是当时唯一的选择。 从结果来看，北宋以不足军费支出百分之三的碎币，换取了百年和平，百姓得以安居乐业。从经济层面来说，北宋绝对是大赚的。 但从另一方面来看，花钱买和平，听上去终究是不体面的。禅圆之盟本是权益之际，如果北宋能以合约换取的时间卧薪尝胆，也许就不会有后面的灾难。至此，宋辽战争告一段落，但对他们来说，更大的危机也即将到来。