愚用圆珠笔楷书怎么写

愚公的语字是上下结构，上窄下宽，上紧下松。上半部横画较多，所以写时要压缩斜紧 下步。心智的笔画起到托举、支撑上部的作用，尤其是左点，是稳住重心的关键。下课。

好，这个鱼我们先看上面的这个写法，哎，上面这样写法，哎，这样的写法，哎，只能说认识，显然显得很笨拙，又不粗鲁有致。然后下面的写法呢，首先上面这个包围结构写的要框扁竖斜啊，写的框扁竖斜， 左右两竖呢，分别向左下斜和这个左上斜，然后呢左竖有突出上面这个横一点，然后上面这个横呢，不是像上面这样直来直去，中间略微向下有点弧度， 这样显得这个字啊比较灵动。然后呢注意这中间这个横要写的是这样，中间这个横呢写的是左连右断跟左竖连右竖断，并且略微向这个左下倾斜一点，然后呢右竖最低点要比左竖呢低一点，所以说连 接他们的横，连接他们最低点的横呢也向左下斜点，这样呢，因为横上面横折的横不斜，中间这个横和最下面这个横呢向左下斜，这样横都在走势上显得一种矛盾中的一种平衡啊。然后注意 这下面这个，下面这个左竖也向左下斜，左下有弧度，然后他的左竖的最右端呢跟上面左竖最左端是五个七。然后呢注意这个横 折钩，注意这个横折钩，总体上这个就是说这个横折钩在纵向上他写的比较短，因为啊不能比这个上面这个日在纵向还长啊，比他短一点。然后呢注意这个字啊处理的有巧妙的地方，就是说 中间连接他们这个竖，这个竖呢写的是偏这个偏右的啊，偏右的，并且他略微向这个左上倾斜一点啊， 然后这个横和这个点，哎，然后呢注意这个新字旁，要注意这个新字旁跟上面写的区别就是左边这个这个反点， 这个反点呢写的叫平，他不是像上面写的竖，他最他的起点跟呃上面这个左竖的这个尾端最低点等水平对齐，然后呢最左端又突出上面所有笔画啊，他是 拖住上面的一个意思啊，然后呢注意这个卧钩，注意这个卧钩呢要注意一点，就是说什么呢？就是说这个卧钩他的这个起点要比这个钩的尾端要 高一点啊，然后这个握钩的最右端要跟上面最上面这个最右端水平对齐，一起说是跟下面这个横折钩的转折点水平对齐啊，然后顺势中间这个点从空隙写下来， 然后右边这个点右边这个点写的较小较平，他的最右端跟卧钩的最右端的水平对齐。哎，你看这种写法显得比上面这个写法呢，他好看很多啊。

大家好，欢迎来到小雨的解字空间。鱼最早出现在金文中，属于会议字。鱼本意是指性格孤僻，不按熟人情，事事隐身，指不通达 隐身。含义为欺骗、戏耍。说文注终解是说愚杠也，愚者置之反也。但其实愚这个字暗藏很深的含义，老子也曾说过，君子圣德， 容貌若愚。所以在生活中获得成功，往往需要一种愚钝的力量，这就是要坚持不懈，一直朝着一个方向努力较劲。 现在正在练字的同学可以关注小雨，小雨和你每天一字。

接下来我们一起来学习已迎宾，下一个字，愚，愚蠢的愚，这个愚字呢，它这个字的字形很好把握， 按一个偏瘦一点的长方形，然后按一个这这个字就可以了，因为它这块是一个非常规整的一个比较瘦的一个长方形。好，我们把笔画填进去，里外里外，然后打结，横里下，然后横 这这这个数变成了一个提，这种在立书很常见啊，注意这数一定不要再写直，轻松手，一定要轻松， 这样写完了我们再来这地方非常非常紧，然后逐渐变重，蹲住，然后一边不要停啊，蹲住之后直接走，如果说你蹲住之后停了，它就会形成楷书的那种写法，那这个地方就出现一个很锐的角，就不好看了，哎，这个 简单的方法，这块这块不要，不要出去，不要出去。圆碑当中呢，这个地方是出去的，但是我们在处理它的时候，这个地方可以不出去啊，可以不出去，这样它的整体的风貌呢，不会有什么变化。同时呢我们也更更好学，就是把复杂的东西让它变得更有格式化。好余字我们就讲完了。

大家好，我是游游达。你知道愚这个字在说文解字里的解释为状也，也就是愚蠢笨拙的意思。 但老子曾写下大巧若拙，苏轼去看望退休的欧阳修时也写过，大勇若怯，大智如愚。既然愚这个字本意是笨拙，那什么样的智慧才被称为大智若愚呢？ 今天咱们读论语公也长篇第二十一章，孔子评价一位叫令五子的魏国大夫，就是一个完美的示范。 原文是这样的，子曰，令五子，邦有道则治，邦无道则余，其智可及也，其余不可及。 翻译过来就是孔子说令伍子这个人，国家政治清明时，他就发挥才智，国家混乱无道时，他就装作愚笨。他的聪明别人或许赶得上，他那种装傻却是谁也赶不上的 孔子。为什么这么说呢？我们先来认识一下令五字。他是春秋中期的魏国大夫，姓姬，令是氏。现在呢，常写作宁武，是他去世后的嗜好。 魏国与鲁国是周文王两儿子，或是说周武王两位弟弟的分弟。鲁国是周公旦的，魏国是康叔的，而令五字就出自康叔这一字。 说起来魏国的建立还有一段故事，纣王灭商后，曾把殷商王室旧地分给纣王的儿子五根，周边地块分给自己的三个弟弟进行监督，这叫以阴制阴。 但周武王长期征战，积劳成疾，在灭山后仅四年就突然离世，年仅五十多岁。新政权还没有完全巩固，年幼的周成王继位前朝太子武根就联合三位王叔发动了山间之乱。 这时周公旦暂代天子之子，花了三年时间平定叛乱，于是就把分给五根和三间的地块合并，全分给了周武王的包弟康叔，建立了魏国。 康叔不仅遵循周公旦的治理思想，明德圣法，还很有创造性，没有全盘推行周制，而是延续商朝旧俗，安抚民众，同时用周制划分土地，稳妥有序的治理，成为西周初年一个成功的范例。 孔子后来曾感叹鲁魏之政，兄弟也，他在周游列国十四年里，第一站就是魏国，最后也是从魏国启程返回鲁国，在魏国停留时间最长，前后有十年之久，很多弟子也在这里认知， 所以孔子对魏国的人和事特别熟悉。在论语里提到魏国人物和鲁国人物一样多，评价也格外有分量。 从原文我们可以得知，令伍子的智慧体现在两种政局的不同应对上。先说邦有道则治，这是指魏文公治政的时期，也是齐桓公称霸的时代。 魏文公是一位忠心之主，他接手时可谓是地狱式的开局。北狄攻破魏国都城，他的父亲为义公战死， 只剩下七百多人，在宋国、郑国等诸侯国的帮助下，才逃至黄河以南的朝邑勉强存续。 后在齐桓公支持下，于朝邑附近的楚丘经河南华县东重建都城。此时魏国不论是封地还是人口，较原来都大幅减少。 魏文公推行了一系列务实政策，物财驺农、通商，惠公、尽教劝学，授方任能。魏国人口和军力逐渐恢复，但从此黄河以北的封地基本丧失， 直到战国中期沦为魏国的附庸。但有趣的是，正因为国力衰微，地盘极小，秦始皇统一六国后并未将其吞并，反而保留下来作为周室最后的象征符号， 直到秦二世继位，才正式废除魏国建制。这样算下来，魏国却成为周王室同姓诸侯中存续时间最长的一个。 令五子是晨曦，父为魏文公，晚年时出世，正好赶上国家蒸蒸日上的时候。 据左传记载，有一次令五子奋命出使鲁国，鲁文公在宴会上为他演唱了赞助童工两首诗，前一首是周天子宴饮诸侯的乐歌，后一首是周天子赏赐有功诸侯的颂歌。 而鲁国呢，用来招待使臣是严重的礼遇。见月行为。面对这个外交尴尬场面，令伍子怎么做的呢？ 他既没有当场指责让对方难堪，也没有跟着唱和，便想承认这种越狱行为，而是选择不辞又不答复， 就是不辞，谢也不应答。唱和事后只轻轻说了一句，我还以为月师是在练习呢。这一手处理的非常漂亮，既坚守了理智原则，又顾全了对方颜面，更维护了本国尊严。 这种分寸感，正是邦有道时虔诚该有的智慧。孔子说其智可及，这种聪明我们通过学习和历练是可以达到的。再来说邦无道则愚， 真正的考验是在魏文公去世，他的儿子未成功继位之后。此时齐国霸业因齐桓公过世而衰落，地处争霸的漩涡开始席卷中原，天下进入战乱的五到时期。 未成功上位不到两年，也就是城府之战发生前夕。楚国作为南方诸侯国，一直在对外扩张领土，当时正在攻打宋国。 宋国是晋国的附属国，立即向晋国求援。晋文公为了救宋国，向魏国借道去攻打楚国门友曹国，这就是围巢救宋的战略。 魏成功拒绝了进军改道后再次让魏国出兵支援，魏成功又拒绝了。 两次的拒绝表明了魏成功清楚的态度，也全然忘了宋国曾在数十年前帮助魏国逃难的恩情。 这当然彻底激怒了正在建立霸业的晋文公。由于楚国没有出兵救曹国，而是继续攻占宋国，晋军趁机攻占了曹国，回过头就攻打魏国。 当晋国大军押进魏国的亲近派大夫袁宣趁机攻击魏成功，魏成功被迫出逃，他的弟弟即位。 随后，晋文公将曹国和部分魏国土地分给宋国。这下成功记录了楚国最高指政官令子玉， 这位就是咱们之前聊过的山上山下另一职位，心态超好，无喜无运。子文的弟弟 就在当年秋天，位于魏、曹、齐三国交界地带的城府，子玉在明知不力的情况下，还是与晋文公大战。这一战，晋文公大败楚军，称霸中原。 为了立威于天下，晋文公开始清算站错队的人。逃亡在外的魏成功被抓回送至州市洛阳关押。这时魏成功已声名狼藉， 对宋国危难的袖手旁观被视为忘恩负义，清楚则被视为正直短视。在所有人看来，跟着未成功就是死路一条，明智的选择是远离或另投名族。这也是孔子提倡的明哲保身。 但令五子却做出了一个愚不可及的决定，他冒着生命危险，主动跟随魏成功一起去洛阳自降身份，贴身侍奉，形影不离。在旁人眼里，这简直是愚公，是送死。 但正是在这种愚的表象下，令五子展开了一场惊心动魄的营救。 他先悉心照料魏成公，甚至清肠汤药，让对手静文公都动了恻隐之心，准他负责医史。 当静文公派医官下毒时，他重金贿赂医官，大幅减少毒药质量，还与医官合谋散布毒酒，被天神击落。为公有天命的舆论， 让晋文公心生忌惮，不敢再下杀手。接着，他双线运作，一边向周天子和晋文公献玉璧疏通，一边发动鲁国等诸侯说情，形成强大的国际舆论压力。 最后啊，在未成功回国前，他提前在国内盟誓，声明团结救国，既往不咎，稳定人心，消除内部分裂，为回国铺平道路。就这样， 几乎陷入绝境的未成功，尽在一年后奇迹般的平安回国，成功复位。而这一切的背后，策划者，就是那个看似指挥于中的令伍子。 但我们仔细想想，他中的或许不是未成功。这个人从才能德行到复位后朱砂青帝的冷酷手腕坎。未成功绝非名族。 真正让令五子干冒奇险、以身为重的是国军，这个代表国家次序的职位， 更是那个挤近濒临灭亡、刚刚复苏的卫国本身。这种鱼是藏起锋芒、忍辱负重，以肉身担当国运的格局与勇气， 顺境中施展才智，很多人能做到，但在绝境中，为更大的责任选择装傻，还能有所作为，这就是常人难以企及的大智若愚。所以啊，孔子说急于不可急。 对我们来说呢，这也是一种深刻的启示。风平浪静时，展现能力固然重要，但在惊涛骇浪中，懂得何时收敛锋芒，何时忍辱负重，或许是一种更高级的生存与发展智慧。 真正的强大，不是一直聪明，而是该聪明时聪明，该愚时能愚的下去，愚的彻底，愚的有所作为。好了，令五子的故事就讲到这，如果这段关于顺境与逆境的智慧对你有启发，欢迎点赞分享。 下一期，我们要跟着孔子到陈国去，他在那里突然说想回鲁国了，到底是什么触动了他呢？关注我，一起继续读论语，下期见！