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愚公的语字是上下结构,上窄下宽,上紧下松。上半部横画较多,所以写时要压缩斜紧 下步。心智的笔画起到托举、支撑上部的作用,尤其是左点,是稳住重心的关键。下课。

好,这个鱼我们先看上面的这个写法,哎,上面这样写法,哎,这样的写法,哎,只能说认识,显然显得很笨拙,又不粗鲁有致。然后下面的写法呢,首先上面这个包围结构写的要框扁竖斜啊,写的框扁竖斜, 左右两竖呢,分别向左下斜和这个左上斜,然后呢左竖有突出上面这个横一点,然后上面这个横呢,不是像上面这样直来直去,中间略微向下有点弧度, 这样显得这个字啊比较灵动。然后呢注意这中间这个横要写的是这样,中间这个横呢写的是左连右断跟左竖连右竖断,并且略微向这个左下倾斜一点,然后呢右竖最低点要比左竖呢低一点,所以说连 接他们的横,连接他们最低点的横呢也向左下斜点,这样呢,因为横上面横折的横不斜,中间这个横和最下面这个横呢向左下斜,这样横都在走势上显得一种矛盾中的一种平衡啊。然后注意 这下面这个,下面这个左竖也向左下斜,左下有弧度,然后他的左竖的最右端呢跟上面左竖最左端是五个七。然后呢注意这个横 折钩,注意这个横折钩,总体上这个就是说这个横折钩在纵向上他写的比较短,因为啊不能比这个上面这个日在纵向还长啊,比他短一点。然后呢注意这个字啊处理的有巧妙的地方,就是说 中间连接他们这个竖,这个竖呢写的是偏这个偏右的啊,偏右的,并且他略微向这个左上倾斜一点啊, 然后这个横和这个点,哎,然后呢注意这个新字旁,要注意这个新字旁跟上面写的区别就是左边这个这个反点, 这个反点呢写的叫平,他不是像上面写的竖,他最他的起点跟呃上面这个左竖的这个尾端最低点等水平对齐,然后呢最左端又突出上面所有笔画啊,他是 拖住上面的一个意思啊,然后呢注意这个卧钩,注意这个卧钩呢要注意一点,就是说什么呢?就是说这个卧钩他的这个起点要比这个钩的尾端要 高一点啊,然后这个握钩的最右端要跟上面最上面这个最右端水平对齐,一起说是跟下面这个横折钩的转折点水平对齐啊,然后顺势中间这个点从空隙写下来, 然后右边这个点右边这个点写的较小较平,他的最右端跟卧钩的最右端的水平对齐。哎,你看这种写法显得比上面这个写法呢,他好看很多啊。

大家好,欢迎来到小雨的解字空间。鱼最早出现在金文中,属于会议字。鱼本意是指性格孤僻,不按熟人情,事事隐身,指不通达 隐身。含义为欺骗、戏耍。说文注终解是说愚杠也,愚者置之反也。但其实愚这个字暗藏很深的含义,老子也曾说过,君子圣德, 容貌若愚。所以在生活中获得成功,往往需要一种愚钝的力量,这就是要坚持不懈,一直朝着一个方向努力较劲。 现在正在练字的同学可以关注小雨,小雨和你每天一字。

接下来我们一起来学习已迎宾,下一个字,愚,愚蠢的愚,这个愚字呢,它这个字的字形很好把握, 按一个偏瘦一点的长方形,然后按一个这这个字就可以了,因为它这块是一个非常规整的一个比较瘦的一个长方形。好,我们把笔画填进去,里外里外,然后打结,横里下,然后横 这这这个数变成了一个提,这种在立书很常见啊,注意这数一定不要再写直,轻松手,一定要轻松, 这样写完了我们再来这地方非常非常紧,然后逐渐变重,蹲住,然后一边不要停啊,蹲住之后直接走,如果说你蹲住之后停了,它就会形成楷书的那种写法,那这个地方就出现一个很锐的角,就不好看了,哎,这个 简单的方法,这块这块不要,不要出去,不要出去。圆碑当中呢,这个地方是出去的,但是我们在处理它的时候,这个地方可以不出去啊,可以不出去,这样它的整体的风貌呢,不会有什么变化。同时呢我们也更更好学,就是把复杂的东西让它变得更有格式化。好余字我们就讲完了。

大家好,我是游游达。你知道愚这个字在说文解字里的解释为状也,也就是愚蠢笨拙的意思。 但老子曾写下大巧若拙,苏轼去看望退休的欧阳修时也写过,大勇若怯,大智如愚。既然愚这个字本意是笨拙,那什么样的智慧才被称为大智若愚呢? 今天咱们读论语公也长篇第二十一章,孔子评价一位叫令五子的魏国大夫,就是一个完美的示范。 原文是这样的,子曰,令五子,邦有道则治,邦无道则余,其智可及也,其余不可及。 翻译过来就是孔子说令伍子这个人,国家政治清明时,他就发挥才智,国家混乱无道时,他就装作愚笨。他的聪明别人或许赶得上,他那种装傻却是谁也赶不上的 孔子。为什么这么说呢?我们先来认识一下令五字。他是春秋中期的魏国大夫,姓姬,令是氏。现在呢,常写作宁武,是他去世后的嗜好。 魏国与鲁国是周文王两儿子,或是说周武王两位弟弟的分弟。鲁国是周公旦的,魏国是康叔的,而令五字就出自康叔这一字。 说起来魏国的建立还有一段故事,纣王灭商后,曾把殷商王室旧地分给纣王的儿子五根,周边地块分给自己的三个弟弟进行监督,这叫以阴制阴。 但周武王长期征战,积劳成疾,在灭山后仅四年就突然离世,年仅五十多岁。新政权还没有完全巩固,年幼的周成王继位前朝太子武根就联合三位王叔发动了山间之乱。 这时周公旦暂代天子之子,花了三年时间平定叛乱,于是就把分给五根和三间的地块合并,全分给了周武王的包弟康叔,建立了魏国。 康叔不仅遵循周公旦的治理思想,明德圣法,还很有创造性,没有全盘推行周制,而是延续商朝旧俗,安抚民众,同时用周制划分土地,稳妥有序的治理,成为西周初年一个成功的范例。 孔子后来曾感叹鲁魏之政,兄弟也,他在周游列国十四年里,第一站就是魏国,最后也是从魏国启程返回鲁国,在魏国停留时间最长,前后有十年之久,很多弟子也在这里认知, 所以孔子对魏国的人和事特别熟悉。在论语里提到魏国人物和鲁国人物一样多,评价也格外有分量。 从原文我们可以得知,令伍子的智慧体现在两种政局的不同应对上。先说邦有道则治,这是指魏文公治政的时期,也是齐桓公称霸的时代。 魏文公是一位忠心之主,他接手时可谓是地狱式的开局。北狄攻破魏国都城,他的父亲为义公战死, 只剩下七百多人,在宋国、郑国等诸侯国的帮助下,才逃至黄河以南的朝邑勉强存续。 后在齐桓公支持下,于朝邑附近的楚丘经河南华县东重建都城。此时魏国不论是封地还是人口,较原来都大幅减少。 魏文公推行了一系列务实政策,物财驺农、通商,惠公、尽教劝学,授方任能。魏国人口和军力逐渐恢复,但从此黄河以北的封地基本丧失, 直到战国中期沦为魏国的附庸。但有趣的是,正因为国力衰微,地盘极小,秦始皇统一六国后并未将其吞并,反而保留下来作为周室最后的象征符号, 直到秦二世继位,才正式废除魏国建制。这样算下来,魏国却成为周王室同姓诸侯中存续时间最长的一个。 令五子是晨曦,父为魏文公,晚年时出世,正好赶上国家蒸蒸日上的时候。 据左传记载,有一次令五子奋命出使鲁国,鲁文公在宴会上为他演唱了赞助童工两首诗,前一首是周天子宴饮诸侯的乐歌,后一首是周天子赏赐有功诸侯的颂歌。 而鲁国呢,用来招待使臣是严重的礼遇。见月行为。面对这个外交尴尬场面,令伍子怎么做的呢? 他既没有当场指责让对方难堪,也没有跟着唱和,便想承认这种越狱行为,而是选择不辞又不答复, 就是不辞,谢也不应答。唱和事后只轻轻说了一句,我还以为月师是在练习呢。这一手处理的非常漂亮,既坚守了理智原则,又顾全了对方颜面,更维护了本国尊严。 这种分寸感,正是邦有道时虔诚该有的智慧。孔子说其智可及,这种聪明我们通过学习和历练是可以达到的。再来说邦无道则愚, 真正的考验是在魏文公去世,他的儿子未成功继位之后。此时齐国霸业因齐桓公过世而衰落,地处争霸的漩涡开始席卷中原,天下进入战乱的五到时期。 未成功上位不到两年,也就是城府之战发生前夕。楚国作为南方诸侯国,一直在对外扩张领土,当时正在攻打宋国。 宋国是晋国的附属国,立即向晋国求援。晋文公为了救宋国,向魏国借道去攻打楚国门友曹国,这就是围巢救宋的战略。 魏成功拒绝了进军改道后再次让魏国出兵支援,魏成功又拒绝了。 两次的拒绝表明了魏成功清楚的态度,也全然忘了宋国曾在数十年前帮助魏国逃难的恩情。 这当然彻底激怒了正在建立霸业的晋文公。由于楚国没有出兵救曹国,而是继续攻占宋国,晋军趁机攻占了曹国,回过头就攻打魏国。 当晋国大军押进魏国的亲近派大夫袁宣趁机攻击魏成功,魏成功被迫出逃,他的弟弟即位。 随后,晋文公将曹国和部分魏国土地分给宋国。这下成功记录了楚国最高指政官令子玉, 这位就是咱们之前聊过的山上山下另一职位,心态超好,无喜无运。子文的弟弟 就在当年秋天,位于魏、曹、齐三国交界地带的城府,子玉在明知不力的情况下,还是与晋文公大战。这一战,晋文公大败楚军,称霸中原。 为了立威于天下,晋文公开始清算站错队的人。逃亡在外的魏成功被抓回送至州市洛阳关押。这时魏成功已声名狼藉, 对宋国危难的袖手旁观被视为忘恩负义,清楚则被视为正直短视。在所有人看来,跟着未成功就是死路一条,明智的选择是远离或另投名族。这也是孔子提倡的明哲保身。 但令五子却做出了一个愚不可及的决定,他冒着生命危险,主动跟随魏成功一起去洛阳自降身份,贴身侍奉,形影不离。在旁人眼里,这简直是愚公,是送死。 但正是在这种愚的表象下,令五子展开了一场惊心动魄的营救。 他先悉心照料魏成公,甚至清肠汤药,让对手静文公都动了恻隐之心,准他负责医史。 当静文公派医官下毒时,他重金贿赂医官,大幅减少毒药质量,还与医官合谋散布毒酒,被天神击落。为公有天命的舆论, 让晋文公心生忌惮,不敢再下杀手。接着,他双线运作,一边向周天子和晋文公献玉璧疏通,一边发动鲁国等诸侯说情,形成强大的国际舆论压力。 最后啊,在未成功回国前,他提前在国内盟誓,声明团结救国,既往不咎,稳定人心,消除内部分裂,为回国铺平道路。就这样, 几乎陷入绝境的未成功,尽在一年后奇迹般的平安回国,成功复位。而这一切的背后,策划者,就是那个看似指挥于中的令伍子。 但我们仔细想想,他中的或许不是未成功。这个人从才能德行到复位后朱砂青帝的冷酷手腕坎。未成功绝非名族。 真正让令五子干冒奇险、以身为重的是国军,这个代表国家次序的职位, 更是那个挤近濒临灭亡、刚刚复苏的卫国本身。这种鱼是藏起锋芒、忍辱负重,以肉身担当国运的格局与勇气, 顺境中施展才智,很多人能做到,但在绝境中,为更大的责任选择装傻,还能有所作为,这就是常人难以企及的大智若愚。所以啊,孔子说急于不可急。 对我们来说呢,这也是一种深刻的启示。风平浪静时,展现能力固然重要,但在惊涛骇浪中,懂得何时收敛锋芒,何时忍辱负重,或许是一种更高级的生存与发展智慧。 真正的强大,不是一直聪明,而是该聪明时聪明,该愚时能愚的下去,愚的彻底,愚的有所作为。好了,令五子的故事就讲到这,如果这段关于顺境与逆境的智慧对你有启发,欢迎点赞分享。 下一期,我们要跟着孔子到陈国去,他在那里突然说想回鲁国了,到底是什么触动了他呢?关注我,一起继续读论语,下期见!