七美德之首是哪个

同志们，你们好呀，问个问题啊，大家觉得北方集体供暖和南方自采暖，哪一个更便宜呢？把答案打在弹幕上啊，我给大家分享两张我自己的缴费截图单。第一张呢，是我以前住在北京的时候，一个冬天四个月左右集体供暖，暖气费的价格三千五百四十一块五。 那这第二张是我现在回杭州之后，一个冬天三个月左右在家里烧地暖的天然气费，四千两百零三点六块。这两边房子啊，采暖面积差不多大，室内温度也差不多高。如果我们按单月算的话，那我这份缴费单杭州每个月呢，比北京高大约百分之三十七。 说实话，同志们，这个结果其实挺出乎我的意料的，因为作为一个南方小土豆啊，我过去一直以为这个南方自供暖要比北方的集体供暖贵，特别特别特别多，就感觉怎么着也得三四倍的贵吧，以至于我刚回杭州第一年，都不太敢开地暖哇，全靠一身正气过冬。 结果没想到，南北方这两座城市在温暖过冬这件事上的花销差距，其实并没有那么的悬殊巨大。 于是呢，我被这个小小发现引起了好奇啊，就去查了一下北方其他地区主要省会城市的采暖费分别是多少， 那这整体看下来，山西目前应该是最便宜的，然后哈尔滨啊，北京啊，西宁会相对的高一点。但是呢，各地区因为计价方式，补贴政策的不同，这个表格只能当一个非常粗略的参考啊。 不过大家有没有发现啊，即便是价格相对较低的山西一户家庭，一个冬天的采暖费也基本超过千元了，这真的不是每一个人都可以轻松负担的，尤其是农村地区。 所以问题来了，同志们，就是你们觉得北方目前的集中采暖费，他有没有可能再降低一点？那南方的同志们有没有希望也拥有集中供暖呢？ 那在回答这两个核心大问题之前，咱们得先搞清楚这两个小问题，就是咱们国家这个南北供暖的分界线，他是怎么形成的？然后影响咱们日常采暖费的核心因素又有哪些呢？为了让大家看的更清楚，我专门买了一张中国地图，画出这条供暖分界线。秦岭淮河县， 它是一月零摄氏度等温线，也是黄河、长江流域的分界线，往南呢，是亚洲带季风气候，湿冷清谷。 而这条线，它真正的成为供暖的储核汉舰，还得追溯到建国初期。上世纪五十年代，中国百废待兴，能源极度紧缺。在苏联援建的背景之下呢，我们开始搭建集中供暖体系。 当时我们就参照苏联的标准啊，把一年当中平均气温小于等于五摄氏度，并且超过九十天，作为集中供暖的界定条件。而秦岭淮河线恰好精准划分了这个区域， 南北供暖区域划分好了，下一步就得开始供暖了。于是在一九五八年十二月，北京第一热电厂就正式建成供热了， 它是新中国第一个五年计划一百五十六项重点工程之一，也开创了北京集中供热的历史新纪元。那会呢，北方的供热制度刚刚建立起来，各个方面都带着非常浓厚的计划经济以及工业化初期的烙印。 当时的供热范围比较的小，主要目的是为了解决那会冬天太冷，工厂当中的设备故障啊，包括工人工作效率下降的问题。所以你看，那会供热的目标是为了保证生产，而不是改善民生。 热源的选择上呢，也主要是以这种发电厂发电之后的工业余热为主，可以最大程度的降低供热成本吧。不过呢，在有一些远离这个发电厂的厂区，他们就享受不到集中供暖，所以也会自建一些燃煤的锅炉房。 总的来说啊，当时的这个供热系统还是比较粗广的，主要就以这个蒸汽管道传输以及铸铁散热片发热为主。 一直到后来上世纪七八十年代，中国的城市人口激增，工业余热也越来越富裕了。哎，这个时候，供暖这件事情才逐步的开始从生产向民生改革，然后供暖系统的建设也被逐步纳入到了城市基建的规划当中。 ok， 那 这个分界线画好了，热电厂也建了，规划也启动了，他还差啥呢？哎，采暖费怎么收？ 咱们前面不是说这个供暖属性一开始是为了工业生产吗？到后面才慢慢的过渡到民生商品上的。所以啊，这个收费标准，他也随着生产到生活的转变，经历了三个阶段的变更。第一阶段，从计划经济时期到二零零三年之前，基本上就是纯纯的收一丢丢丢。 比如说举个例子啊，像一九七八年的北京采暖收费的标准是每平方米每个季度一毛两分钱，单位还要报销百分之九十，咱们就按这供暖五个月算吧，啊，也就才六块钱，然后报销这百分之九十之后，个人只需要交六毛钱，哇，感觉一阵心酸啊。 然后这第二阶段就是二零零三年到二零一零年了，这七年是国家对于供暖体系的改革与市场化探索的阶段，主要就是要推进用热的商品化发展。这个转折点呢，就是二零零三年国家八部委启动的供热体制改革。从 那时起，单位对职工供暖费的补贴就从过去的暗补报销变成了明补资助。也就现在很多单位依然在沿袭的做法，就把这个采暖费补贴直接就纳入了职工的工资当中，职工家庭自己向供热企业缴费。 最后这第三阶段就是从二零一零年到现在了，采用政府定价加财政调节并行的模式，那这个模式它也是目前可以兼顾民生保障、企业可持续运营以及清洁能源转型三大目标的最优解 好。说到这呢，估计很多同志会产生一个疑惑啊，就是咱们为啥越改革越普及，我们的暖气费反而还越来越贵了呢？ ok， 上图啊！目前我整理下来主要是这么四个，成本险性化、系统性扩张以及补贴模式的转变。我们一个个来看。首先呢，成本险性化指的就是最初国家对供热成本的隐性分摊，到今天供热成为一件商品之后被险性计价的过程。 就像我前面说的，在早期五六十年代的时候，国家是没有民用供暖成本这个概念的，那会的热源呢，主要就是热电厂发电后的蒸汽余热，用来给车间供暖，那是废物在利用， 周边的民用住宅只是顺带覆盖的福利。所以这个过程当中产生的成本就都算在了单位啊，或者是国家财政的大账本里，老百姓就没有什么感知，对吧？价格信号也是完全失灵的。 但是从八十年代往后，咱们的供暖覆盖率从百分之十飙升到了百分之九十，光靠电厂的余热肯定就不够用了，对吧？所以呢，就得新建锅炉房、热源站，铺设覆盖全程的供热管网。 哎，同志们，你们可别小瞧这些设施啊，那全是个顶个的硬核吞金兽。比如这个新建管网，每公里的成本就高达五百到八百万，老旧小区的管网改造哇，那就更是一笔天文数字了， 这么多的钱，肯定就得通过收费来覆盖了。然后再来看这个系统性扩张，这个其实很好理解，就是暖气越来越普及了嘛。但是呢，它不仅仅说是供暖范围的扩大，它还包含了整个供暖质量的提升。我就拿这个拼车举例子啊， 比如说早期只有两个人拼车，也不太讲究舒适度，那咱坐个三轮车就够了，对吧？每个人分摊十块钱，但现在呢，变成了二十个人拼车，而且对乘车的舒适度有了要求，这个车子肯定就得从三轮车换成大巴车才装得下。 所以呢，这个车费他就从二十元涨到了一千元，每个人分摊的费用不仅没有减少，反而从十块钱涨到了五十块钱了，那采暖费上涨，其实也就是这么一个道理。 接着环保升级，这个其实也挺好理解的，就是咱们的能源结构要从低成本污染到高成本清洁转变。 像九十年代之前，采暖的热源结构非常的单一，那就是烧煤。两千年之后，为了治理雾霾，北方城市就开始推行全面的煤改气啊，煤改电，要知道天然气的价格可是煤炭的两到三倍啊，而且燃气锅炉的运行成本也比燃煤的要高好几倍， 包括咱们现在为了环保嘛，给锅炉加装脱硫脱硝除尘设备这些，每套都得投入好几百万。但是呢，这笔钱他也是真的值呀，因为我们用它换来的是蓝天白云，是我们每一个人的畅快呼吸。 最后就是这个补贴模式的转变了，说白了就是从早期的国家买单，居民免费，转变为了现在的居民付费，国家补贴共同承担成本的模式。你们看啊，现在咱们的采暖费定价逻辑呢？它是准许成本加合理收益。 意思就是说啊，这个发改委他要先核算供热企业的真实成本，然后再加上企业的合理利润和税费，最终来定一个居民采暖费的标准。 虽然说这其中依然是有财政补贴的，但补贴呢，只能弥补一部分的差额，剩下的还是得通过收费来共同承担，不然这些供热企业他是真的干不下去啊，咱们自己也没有办法形成一个良性循环的全社会供暖服务保障，对吧？ 好，说到这，大家应该就非常好理解，目前咱们北方供暖各个城市价格呢，有所不一样的原因了，主要还是在这个热源结构的区别上。 你们看像北京啊，西安啊，天津这些环保要求比较高的城市，煤改气的力度就大，目前呢，他们的主力热源是天然气锅炉房和燃气燃电联产， 这个费用肯定就比山西啊，内蒙古啊这些以燃煤热电联产的城市要高了。而且山西内蒙古之所以依然用的是燃煤热电联产，就是因为这两个地方的煤炭资源都非常的丰富，在尽可能的做到清洁燃煤的基础上呢，目前这个方式就是当地热源的最优选择 了。同志们，我现在来到了浙江省嘉兴市海盐县的核电南苑社区，这里呢是中国南方第一个实现集中供暖的社区，我们要找的终极答案就藏在这里。 作为一个南方县城，海盐之所以能实现区域集中供暖，关键就在于他们解决了热源和管网这两大核心难题。首先呢，在热源上，这里靠的是近在咫尺的秦山核电站，核电站呢，通过改造就可以把发电之后的低压蒸汽余热收集起来，通过多级的换热转化成稳定安全的热能。 哎，这不就是县城的完美低成本清洁热源吗？然后在管网方面呢，海盐走的是主干网新建和小区内部精准改造的路子， 他们先是在情山核电厂和这个小区之间建了一条大约十公里的主干线，然后又在我们现在这个小区内部去建二级啊，三级支线和换热站，这样就可以把高温热水转换成可以入户的低温热水。 最后再在每一户居民的家里去新建或者改造管道啊以及暖气片，于是就形成了从热源到楼栋再到住户的全面路贯通。您现在家里开空调，您一般开多久？一个冬天下来大概多少电费？哦？要七八百。现在就比如说空调三千多，暖气五千多，您更愿意哪一个？ 还是暖气？暖气，因为比较自然一点，空调这个不舒服。我刚也跟几个居民打听了一下，就是今年这个供暖呢，他从十一月份就开始了，一直持续到三月份，也就大约四个月左右的时间。那现在居民的家里基本上都可以保持在一个二十啊，二十二摄氏度的样子。 那费用我看了一下，其实跟北京差不多，每个季度每平方米是三十块左右。哇，感觉真的是很让人羡慕呀！现在我们再回到开头提出的那两个问题上啊，北方集中采暖的成本能不能进一步降低？南方有没有希望享受集中供暖？海盐的实践其实已经给出了一个充满希望的答案了。 从本质上看呢，北方与南方的供暖问题就是同一个问题，他们都是关于热源技术管理与政策的问题。 北方集中采暖想降低成本，那就得找到更加便宜环保的清洁能源、更加智慧节能的供暖系统、更加灵活的市场机制，以及更加精准高效的政策支持。而南方城市想要加加通暖气，当务之急要解决的也就是热源调配、管网铺设、区域规划以及运行规则这四个方面的问题。 所以啊，无论我们身在秦岭、淮河县的哪一边，当冬天来临的时候，我们期待的其实都是同一件事，推开家门，那股扑面而来的温暖， 这份对美好生活的追求，从来都不分南北，也无从差异。刚刚启程的是五五规划，为我们勾勒的正是一个更加智能、绿色也更公平的未来。他不是要让南北复制同一种供暖模式，而是要让每一个城市都能找到适配自己的温暖方案，让每个家庭都能在寒冬里安稳团圆。 从工业附属的福利热源，到全民共享的民生保障供暖的便签，也是一个时代进步的缩影。未来，这份跨越南北的温暖承诺，也终将在高质量发展的脚步里慢慢的照进现实。愿每个冬天，大家都有温暖可依。

二十分钟，细读一本书，今天分享孝经。在当今这个快节奏的社会里，我们常常忙于追逐事业的成功，物质的丰富，却忽略了人生最根本的纽带与父母之间的那份情感连接。 当父母渐渐老去，我们却因为工作忙碌而疏于陪伴。当他们需要关怀时，我们却用金钱代替了孝心。当春节团聚时，我们低头刷手机的时间比抬头看父母的时间还要多。 这种现代社会的亲情疏离，正在悄悄侵蚀着我们最珍贵的情感根基。而这个问题的深层答案，这种亲情连接的真正意义。我们今天要分享的这本书孝经，早已给出了精辟的解答。 这本两千多年前的儒家经典，虽然只有短短十八章，却蕴涵着关于孝道，关于人伦，关于生命意义的深刻智慧，让我们回到那个遥远的春秋时期。 孔子端坐在讲堂里，他的学生曾子恭敬的实力在旁，孔子开口问道，先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德。一次是天下人心归顺，人民和睦相处，人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道这是什么吗？ 曾子立即离开座位，站起来谦逊的回答，我知道呢。孔子缓缓道出那句千古名言，夫孝，得之本也，教之所由，生也。 孝道就是道德的根本，所有教化都由此产生。这句话如同一把钥匙，打开了中华文明关于仁伦道德的大门。 孔子接着说，身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。我们的身体、毛发、皮肤都是父母给予的，不敢轻易毁坏损伤，这是小孝的开始。 这句话在今天看来似乎有些保守，但其深层含义是教导我们要珍惜生命，因为我们的存在本身就是父母生命的延续。更深刻的是后面这句话，立身行从道，扬名于后世，以显父母。孝之中也修养自身，推行道义， 扬名于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝道的终极目标。这告诉我们，真正的孝道不仅仅是物质上的供养，更是精神上的成就，是通过自己的努力，让父母为之骄傲。孝经将孝道分为三个层次，夫孝始于事，亲忠于事，君忠于利身。 孝道开始于侍奉父母，中间阶段是孝忠君主，最终是成就自身的道德人格。这个渐进的过程，展现了孝道从家庭论理扩展到社会论理，最终达到人格完善的完整路径。在天子当中，孔子对不同社会阶层提出了不同的孝道要求。对于天子， 爱亲者不敢污于人，敬亲者不敢慢于人。能够亲爱自己父母的人，也不会怠慢别人的父母， 这体现了儒家推己及人的仁爱思想。对于诸侯，孝道体现在在上不骄，高而不威，事结紧度满而不异，身处高位而骄傲，意味崇高而不危险。控制开支，谨受礼法， 虽然富足，却不过度奢侈，这是对统治者的道德约束。卿大夫的孝道是非先王之法服不敢服。非先王之法言不敢盗。非先王之德行不敢行。 不是先王规定的礼服不敢穿。不是先王规定的言论不敢说，不是先王规定的德行不敢做。这强调了遵守传统规范的重要性。世人的孝道则是滋于事父，与事母而爱同。滋于事父，与事君而敬同。 用侍奉父亲的态度去侍奉母亲，爱心是相同的，用侍奉父亲的态度去侍奉君主，敬意也是相同的。这体现了孝道的是数人当中对普通百姓的 孝道要求。用天之道，分地之力，谨慎节用，以养父母，此树人之孝也。利用自然的季节，认清土地的高下优劣，行为谨慎节省用度，以此来供养父母，这就是普通老百姓的孝道了。这段话特别朴实，却道出了普通人尽孝的最基本方式。 孝经还提出了五行之首，三千而罪莫大于不孝的观点，认为在所有刑罚对应的罪过了。这充分说明了在古代社会， 孝道被赋予了何等重要的地位。在广药道章中，孔子指出，教民亲爱莫善于孝，教民理顺莫善于替。一风一俗莫善于乐。安上至民莫善于礼。教导人民相亲相爱没有比倡导孝道更好的了。 教导人民礼貌和顺没有比倡导替道更好的了。改变风气，转变习俗没有比礼教更好的了。 这展现了孝道在社会治理中的重要功能。孝经中最感人的部分莫过于丧亲章。孔子说，孝子之丧亲也哭不已，礼无容颜，不闻腐美不安，闻乐不乐。孝子丧失了父母亲要哭的声嘶力竭，发不出悠长的哭腔， 举止行为失去了平时的端正礼仪，言语没有了调理文采，穿上华美的衣服就心中不安，听到美妙的音乐也不快乐。 这段描述生动地表现了失去父母时的深切悲痛。但孝经并不止于情感的抒发，更提出了具体的行为规范。三日而食，教民无以死伤生悔不灭性，此圣人之政也。 父母去世三天之后就要吃饭，这是教导人民不要因为死者而伤害了生者。哀伤，但不能毁灭性命，这是圣人的正教。这体现了儒家祭重情感、注重理性的平衡智慧。整部孝经通过孔子与曾子的对话， 构建了一个完整的孝道体系。从个人修养到家庭论语，从社会治理到国家治理，孝道贯穿始终，成为连接个人、家庭、社会、国家的核心纽带。在今天这个物质丰富但精神焦虑的时代，孝经给我们的启示格外珍贵。它提醒我们， 无论科技如何发达，社会如何变迁，人与人之间最本质的情感连接，亲子之情永远是我们心灵的归宿。真正的成功，不是在职场上的升迁， 不是在财富上的积累，而是在父母年迈时能够给予他们温暖的陪伴，在他们需要时能够提供及时的支持。孝经不仅仅是一部关于孝道的经典，更是一部关于生命意义的人生指南。他告诉我们，孝道是道德的根本，是教化的源泉，是社会和谐的基石。 通过践行孝道，我们不仅能够为维系家庭的温暖，更能够成就完善的人格，最终达到立身行道的境界。 这本薄薄的经典虽然只有一千多字，却承载着中华文明两千多年的智慧结晶。它如同明灯，照亮我们在现代社会中迷失的亲情之路，如同镜子，映照出我们内心最真实的情感需求，如同指南针，指引我们回归生命的本真价值。 在忙碌的生活中，不妨抽出时间重读孝经，让古人的智慧唤醒我们内心深处的孝心，重新审视与父母的关系，珍惜当下的每一刻相处时光。 因为孝道不仅是一种传统美德，更是一种生活智慧，一种能够让我们的生命更加充实、更加有意义的力量源泉。爱读书的小伙伴，橱窗里可以看看！