宋公服和明公服区别

处理一个现象，我们拍了那么多轻工具，服饰华丽，制作精良，可他们始终没有真正走出国门。东亚各国没人跟， 但汉服这股风才吹起来，整个东亚像一锅滚油，瞬间沸腾啊！日本立刻高调展示明治礼服那形治，明眼人一看，汉风余韵，越南迅速重启中断多年的传统祭典，学者们翻遍古籍，找衣冠制度的源头。韩国博物馆、电视节目、学术论坛，密集讨论那些与 汉服千丝万缕的古代服饰。为什么青铜器的体量如此庞大，无人问津？汉服二字一出， 只能瞬间四川语言和国界激起千层了。答案其实很简单，在周边国家看来，清朝是爱新觉罗家族的故事，是满洲贵族的去世，是一个特定族群在特定时间的统治剪影。他的服饰礼仪体系，在以汉文化为底色的东亚文明认知里，是断裂， 是非正统的变异，隔着一层，不是我们共同的根。而汉服完全不同，它指向的不是一个朝代，它指向的是一个跨越数千年的文明体系。它背后是华夏，是汉文明，是那个曾经定义了整个东亚文化与法的母体。 当你看到汉服，你看到的不是宫廷秘史，而是周礼的规制，是礼记的风雅，是皇帝尧舜垂衣裳。而天下制的文明起源只有服装之美，谓之华，有礼仪之大，故称夏。汉服是东亚文明圈的原代码。所以，汉服的复兴，触动的不是猎奇的神经， 它触动的是深埋在东亚各国文化基因里的共同记忆与身份交育。因为在汉文明体系里，不是 从来不是遮体保暖的物件，它是礼仪的视觉化身，是文明秩序的终极体现。什么身份、什么场合、穿什么衣服、披什么纹饰、 行什么礼仪，这一整套系统，曾构成了古代东亚世界的国际秩序与文明共识。而大明为何被周边国家在历史文献中长期默认为中华的代表？因为 明朝是汉文明理治的最后一个巅峰时代，衣冠礼帽、点章制度高度成熟、畅然大背。那时候，中国是标准的制定者，是文化的输出者。 韩国的韩服、日本的兽医之一、越南的官服、奇缘、刘普系，都清晰地指向这个时期或更早的汉唐。因此，汉服的再现，就像一把钥匙，突然打开了一扇尘封已久的大门。门外是各国试图构建的独立现代民族服饰体系，门内 是大家共同出走却又无法彻底割裂的文明故乡。东亚各国与汉文化的关系，正是一种复杂的文化亲子关系，有疏离、有自立、有反抗，但骨子里的文化基因、审美密码、礼仪精神无法轻易抹去。汉服的复兴，等于把大家拉到了同一个文明考场。 题目是，我们的文化从哪里来？所以他们的躁动、研究、比较、争论，本质上都在极切地回答这道题， 试图交出属于自己的、与众不同的答卷。而这股答题的热潮本身，已经证明了出题者无可回避的存在与影响力。 那我们中国人自己穿上汉服，又是在追求什么？仅仅是为了拍照好看吗？不绝不止于此。我们穿上的是一套文明的语言。当一件交领又俊、宽袍大袖的汉服上身时，你穿起的是昭明分别等差有序的理智精神。 你汲取的是礼、乐、教化与教于一的文化理想，你汲取的是被历史尘埃一度遮盖的文明根系。我们用身体将这条深埋千年的文化主根重新暴露在阳光之下，浇灌于现代的自信。这不是复辟，这是文明的序脉与重启。因此，汉服的复兴， 从来不是一个简单的服饰选择，也不是一阵复古潮流，它是一场静默而深刻的文化逝世革命，他在重新书写东亚的话语权格局。当各国都在我们掀起的汉服风中机械地定义自己与汉的远近亲疏，文明逝世的主场依然在悄然回归。 所以，回到最初的问题，为什么清宫剧无人跟随，而汉服一动，四方雷动，而后者是照亮整个文明长河的灯塔 重燃汉服复兴，复兴的从来不是那几尺布料，我们复兴的是文明的定义权，是历史的蓄势权，是我们这声读雪里那份本该昂首挺立、光照四方的文化自信。

目前现在网络上这个汉服复兴这个事件，还有这个汉服穿的人越来越多，也比较火，但是我认为有三点需要注意的， 你们先别着急喷，我先把视频看完。第一种，如果是你没有任何挣钱能力，管父母要钱的那些大学生和待业者， 你说你为了追求面子去买这种汉服，这不太合适。第二个，既然你穿了这件神圣的衣服，那你就要为他负责，让他发挥出应有的价值和作用， 这是老祖宗传下来的。如果说你穿的只是为了出去炫耀显摆，或者去去博取流量，那对不起，你穿它也没有用，你这是你这跟俗典望祖没有区别，这件衣服代表着节气丰谷，知道吧？ 要堂堂正正的穿出去，这才合适。第三种情况就是什么呀？你既然买了这身汉服，你不能什么时候都能穿知道吧？古代还分个工服、长服和官服呢，是吧？什么情况？配什么服装知道吧？ 你说你干活时候干户外作业，干焊接作业，干铁路作业啊，在互联网那场敲代码，你说你穿个汉服这合适吗？公司允许你了吗？ 你在这种情况下穿老祖宗的衣服啊，那就是在糟蹋这个非遗产品，知道吧？你要这么干，你对得起谁啊？

中国文化不愧是顶流！最近，白云机场全员换上宋代汉服上岗，安检员成了宋风雅士，青袍戈带配粉色精致牡丹簪，寓意富贵吉祥。地勤人员化身古装侍卫，过个安检，硬是过出了沉吟式国风体验的感觉。 外国网友惊呼，这哪是机场，这分明是大型的穿越现场。工作人员见面不是机械的点头，而是一个优雅的赞手礼。这可不是文化表演秀，这就是他们当天真实的工作状态，把一千年前的礼仪和服饰 毫无违和感的迸进最现代、最讲究效率的国际空港流程里。这种操作本身就是一种无声的宣言，它传递给所有的旅客，尤其是那些目瞪口呆的外国朋友，一个强烈的信号， 看，这就是中国五千年的文明。对我们来说，不是历史课本里的插图，而是可以随时穿在身上，用在当下的鲜活。传统 文化以这种方式润物细，无声的入侵了现在生活的最高频场景，完成了最自然最高级的植入。这就是文化自信的渗透， 甚至体现在更细微、更私人的物件上。比如那张小小的公交卡，在很多城市，它早已超越了交通功能，成了掌中的唯一行文物。 洛阳的公交卡是一朵通透的牡丹花，刷卡瞬间还会绽放变蓝。 北京的公交卡设计成龙纹玉佩的形状，西安更绝，直接推出了虎夫公交卡，刷卡宛如调兵遣将， 每一次低声响起，都像一次与城市千年魂魄的隐秘对话。这种把深厚文化底蕴压缩进日常消费瞬间的巧思，才是真正奢侈的体验。我们不再向世界解释我是谁，而是洒脱的展现我如何生活。 机场汉服服务之所以能破圈，这是因为它毫不费力，它不是为了取悦外人而刻意编排，它本身就是我们文化自信自然流露的结果。汉服迎宾也好，国风公交卡也罢， 都只是这巨大冰山浮出水面的一角，他们共同宣告着中国的现代化从来不是对传统的一角，他们共同宣告着中国的现代化、文明的当代文化复兴。

姐妹们，我跟你说，我真的是中年叛逆，我现在突然特别的想穿汉服，我今天就买了一个，今年不是特别流行明智吗？我就买了一套明智的，我穿给你们看一下， 哈哈哈哈， 我终于知道为啥在直播间里头没有人去挑这个颜色了，因为这个颜色他一上身就是就有一种叛逆的感觉，哈哈哈， 而且这个领子堆到这里显得我脖子好短，不是你们的脖子都那么长吗？其实他质量蛮好的。哎，我本来 想买个别的颜色的，但是我想着粉色胶能碾碎几何，是不是我也三十好几的人，那我穿个宝蓝色是正常的对不对？所以挑了个这个颜色，结果一上身，你看 是不是有一种太夫人的感觉？哈哈哈哈，这个颜色真的。嗯， 很显年纪，所以姐妹们如果第一次买汉服的话，这个颜色尽量避开了，虽然我已经三十好几了，可能在古代的话确实是太夫人级别的了，但是算了算了吧，退了吧，不行不行。

明代工服与常服最大的区别就是有五补子、五补圆领袍。一般情况为工服。 在明代，工服地位比朝服次之，但又比常服地位高一级，所以用到的地方不多。明代工服继承宋代工服，用单塌位隔代展角服头，而不是常服的双塌位隔代和乌纱帽。 与宋代最大区别就是明代的斩角斧头向上弯曲。明代功夫无横栏结构，宋代有横栏结构。到了明中后期，功夫出现外摆 翘脚、蜂蜜展脚、浮头、帽翅末端。理论上功夫应该做成敞口方袖，但也有做成受屈方袖的。明朝规定，官员如果 穿工服上朝要拿护板，而常服一般情况不需要拿官员拿护板，非特殊情况一般出现在工服、祭服、朝服和近视着装。 宋朝工服则如常服。如果不是特殊情况，官员一般不拿护板配工服。皇帝穿工服也不会拿龟， 皇帝拿龟者通天官服或免服。官员拿虎板配鸡服或朝服才是常态，易被错认为公服的无补常服。祭祀中出现 这种青涩无补圆领袍配乌纱帽，由肩双塌尾隔戴。祭司中手持护板，圆领袍袖子收媚或不收，但袖子要收区，不做方袖。 题外话，清代的奇装则把功夫与蓝山合并为一体了。

入场双手平行打开，身前画圆扇子落下， 顺势起身抬扇子看镜头，侧身划手点扇面打开， 转身正面拉开，抬眸给眼神转圈展示扇子面前推开。