李唐到底是鲜卑王朝还是汉人王朝

赵匡胤是沙头人，所以宋朝皇室和汉人一点关系都没有。李世民是显碑人，李唐王朝根本也不是汉人，朱元璋是回族人，大明王朝也完全跟汉人没关系，再加上元清的蒙古和女政。好家伙， 唐宋元明清连续五个王朝，全是少数民族政权权和汉人没关系，一天天的，你说这些人都开什么国际玩笑？ 本期视频我们就先打假赵匡胤是沙头人的了解。之所以会出现赵匡胤是沙头人这种说法，主要跟五代十国的特殊背景有关。 五代的后堂李纯旭，后晋的石晋堂，后汉的刘资源，还有十国的北汉刘崇，都是沙驼人，包括赵匡胤皇后的祖母和母亲也是沙驼人，他身边呢，确实也有很多出身沙驼的将。 可以说五代十国的政治主角确实有不少是沙头人哎，而正因为沙头人在五代十国的影响力啊，就有好事者就打起混淆赵匡胤血统的歪主意暗示，哎，赵匡胤家族那也是沙头人。那么沙头人是哪里人呢？ 沙陀族啊，原名楚月，是唐初西突觉的别部，早前的主要活动呢，在新疆地区。在唐末迅速崛起之前啊，沙陀其实是一个并不引人注目的部落，但是在归寸大唐之后呢，两百年间，为大唐东征西逃 立下了赫赫战功。到唐朝末年，沙陀在帮助朝廷镇压皇朝起义中啊，彻底发展壮大。赵匡胤的父亲赵洪英就曾在沙陀人李承旭建立的后堂啊，当过将军。 而赵匡胤成年之后呢，也曾经投奔过沙托人刘崇建立的后汉政权，跟着刘崇打工吗？但这不能证明赵匡胤是沙托人啊，而且从遗传科学的角度来看啊，我们可以确定赵匡胤不是沙托人。 随着这个科技的发展啊，根据分子生物学，我们发现，在距今一千零三十年前啊，也就是北宋开国不久啊，一个父系类型为 q 杠 m f 幺零六零二就开始分化。 这只啊，不仅姓氏的含照量极高，而且主要分布在浙江、福建、广东这三个省。历史上，靖康之变之后啊，赵宋宗族南迁的路线，其实也是跟着靖康王难度转转，定居到浙江右后，迁徙到福建福州和泉州等地， 简直太契合了。到了南宋末年，赵宋又进一步向南，逐渐流亡到了广东地区。由此， 只可以基本确定，这个 q 杠 mf 幺零六零二啊，应该是赵匡胤家族的遗传标记。有了这个遗传标记之后，我们再往上回述啊，看看他们的语言到底是何方神圣，不看不知道，一看吓一跳，哎，还真不简单。 上个世纪，考古学者在山西将相衡水墓地中啊，曾发学出了一个西周晚期到东周早期的一千余座墓葬。而根据吉林大学杨轩等学者对衡水墓地的 y 染色体谷丁 a 进行分析啊，发现墓葬主人的腹隙属于 q 杠 f 四六六七 这个类型啊。此后的时间，在山西、河南、河北等地开枝散叶，形成了二十多个分支，包括陆氏、假氏、孔氏等很多家族，以及我们今天讲到的赵宋皇族 q 杠 a 枚服幺零六零二。也就是 是说啊，赵匡胤家族的组员上述到这个墓主人头上，那这个墓主人是谁呢？根据墓葬中出土的青铜器上的铭文啊，有学者认为 其中最大的两个分别是彭博和他的夫人的墓葬。而这个彭博啊，很有可能就是所谓的怀信九宗以及上古时期的鬼方部落的后裔。也就是说，赵匡胤不仅是春秋早期晋国贵族的后代，而且还是鬼族的后人， 和沙坨可以说是没有半毛钱的关系。到这啊，我们就基本了解了赵匡胤家族的来路，虽然赵宋有点不争气啊，但说他们是沙坨人，这个不知道是什么目的了，哎。关注我，带你用分子生物学的新角度来了解历史。

为什么有人说唐朝是胡人政权，说唐朝是胡人政权呢？主要是因为李兴皇族血统上有先辈的一部分，像李世民，他的老婆长孙皇后也是先辈人，再加上唐朝的前代隋王朝是南北朝时期北朝那边演变过来的，最后统一了南方的汉人， 于是就有人把隋唐全都贴上了胡任政权的标签。但是一个王朝是不是胡任政权，其实和血统并没有什么太大的关系，就像今天的汉族人，你要是非得计较血统的话，那如今绝大多数的汉族人和汉朝时期的那批人， 基因完全不是一个东西。评价一个封建王朝是不是湖人政权，最关键的是要看他的文化认同上，究竟是以汉文化为主，还是以其他的文化为主。因为历史上有很多血统是湖人，但是文化上却追求汉化。同样也有些人明明是汉人，但是文化上却是把自 给当做了湖人。比方说像南北朝时期的北齐，北齐书神武记当中记载，高欢的祖父高密曾经是北魏的御史，后来因为犯了法被贬到了边境。此后高家三代人都居住在了北边，直接导致高家逐渐被仙碑的风俗给同化。 比如像高欢的妻子，他是仙杯人，高家本身作为汉人，在这些外族风俗的影响下，逐渐就把自己的身份给定义成了仙杯。高阳曾经就问过杜碧说治理国家应该用什么样的人呢？杜碧就回答说，仙杯人是车马克治国，你海底应该选中国人，也就是汉人。 那羔羊一听就不乐意了，因为他打心眼里觉得自己是先辈人，杜碧说先辈人不能治国，那羔羊听起来怎么都觉得这家伙是在骂自己。还有北齐的高官韩凤，他在血统上那明明是汉人，可是他的嘴里却经常说说汉人啊，就应该啃干净， 因为他压根没把自己当汉人。可同样是作为北朝的北周，他就不同了，北周语文是是正儿八经的先碑血统，但是作为胡人，北周的汉化反而非常积极。 唐朝在建立之前，隋朝就已经回归到了汉文化当中，唐朝也是一样，他没有像北齐那样歧视汉人的政策，唐朝的制度、礼仪，统治理论，包括文化都是汉式演变过来的，就连唐朝的文人也都喜欢以汉御堂。 所以唐朝毫无疑问是属于汉人王朝。毕竟李世民的胡人血统成分很低，最起码比清朝顺治皇帝血统里的蒙古血统低多了。你要是非得按血统论的话，那清朝岂不成了蒙古政权了吗？ 康熙的母亲是汉军奇人，血统上康熙也有汉人的一部分，但是康熙时代的清王朝是以八旗作为主体，政策上偏向于满人，歧视汉人。而且康熙的生活习惯，打扮语言也都是偏向于满人，那清朝自然就是妥妥的满人王朝，和血统毫无关系。

李世民和二大爷隋阳帝到底是汉人还是谦卑人？李世民是谦卑人，是日本清华时期的日本人经警之中发表的礼堂源流出于一地考所得出来的结论。那么日本人为啥要发表这个言论呢？ 正所谓啊，欲要亡其国，必向亡其使。但是就这么不靠谱的结论还能有人认同？今天雅哥就带你扒一下李世民和隋阳帝十八辈祖宗的背景。 大家都听说过，李世民是老子的后人，这个稍微有点扯啊。但李世民是西汉非将军李广的后代是有史可考的。李广的十二师孙李雍为曹魏的上书郎，即为东莞两军太守。 李庸生李柔、李柔生李演、李演生李场、李场生李号，李广的十六世尊。李号，也就是五湖十六国时期的西凉开 国国君，西梁奉表东晋为东晋番蜀，西梁被北梁灭亡后，第二任国君李姓的第三子李冲而初奔北魏。自此李家出世，先北北朝皆为众臣。 李冲儿生李西，李西生李天赐，李天赐生李虎，李虎生李炳，李炳生唐高祖李渊，李渊生唐太宗李世民。也就是说，李世民是西汉非将军李广的二十四时孙。自治通剑记载啊，李世民说， 容敌人面兽心微，不得已必反是危害。要是李世民是湘北湖人，你觉得李世民会说出这样的话吗？ 虽然李世民脾气好啊，但如果你当着李世民的面说他是先辈人而不是汉人，你信不信李世民能劈了你？再说李世民的二大爷隋阳历杨广是先辈人， 那就更扯了，隋杨帝，人家是正儿八经的纯正汉人，轰动杨氏，杨广为东汉摊位杨镇第十五师村。而杨镇的八世祖啊，就是因为楚汉相争时，因为捡了项羽的一条大腿，因公被汉高祖刘邦封为赤玄侯的杨喜 崔杨帝更是纯正汉人。之所以杨将被别人叫做普六儒间李世民被别人叫做大野士民的先辈名字，是因为西魏全称云太强制西魏十二大将军之一的汉臣杨忠改先辈姓普六儒，所以杨忠又叫普六儒中。 而西魏八诸国之一的汉臣李虎被云太赐先辈性大野李世民的太爷爷李虎又叫大野虎，杨坚确实叫过普六儒剑，但是李世民从来没有叫过大野世民。因为隋文帝杨坚 代州后做的火急火燎的第一件事就是赶紧让改了先辈性的汉人恢复汉性，并昭告天下，现在已是汉甲天下，你想想先辈人在北方已经叱咤风云都几百年了， 如果杨坚真是先辈人，他会为了你汉人这么做吗？压根说心里话，要不是隋唐属于真正苗圃的汉人王朝，时时刻刻坚定的站在我们汉人的立场，不乱反正， 从而改变了南北潮湿北方几百年的汉弱胡强的格局，我们汉人真不会这么快迅速恢复壮大。唐太宗李世民和他的姨姥爷孙文丽杨坚 若是知道我们这么质疑他们的汉人血统，他们肯定也会纳闷说我们再造汉人荣光都表现的这么明显了，我们是不是汉人？看看你自己的身份证，心里难道没点数吗？这还能让居心叵测的小日子带着节奏？

李世民应该叫大冶世民，因为他是显碑人，理智娶自己的母亲为妻子，同样，这也算是显碑人的风俗。李世民的陵墓不仅外形独特，陵墓之前还住有战马，哎，这也是显碑人的墓葬习俗。综上所述，李世民肯定是显碑人，大唐皇室也是少数民族建立的。哎， 先说啊，以上说法来自于网络，如果你认同上面的说法，甚至有一点犹豫，那你知道这个说法最早是谁提出来的吗？是一位日本人军警之中，日军清华实习就是这么个人写出了一个叫礼堂源流出于以理考， 目的很简单啊，就是用曲解历史的方式给当时的国人一种假象，就是湖人都能创造大唐，那我日本为什么不能统治中国呢？所以关于礼堂协 显碑论，我们可以用以下这样的一些视角来看啊，如果你在当时那个时期是访汉访华来判断民族身份的，那抛开世事不谈，李世民那就是显碑人。如果你是通过文化来认同民族身份的，那李世民毫无疑问是汉人。如果你是通过 系统来判断民族身份的，那李世民的爷爷是纯汉人啊。所以说李渊李世民，那自然也是汉人。如果你是通过母系血统来判断民族身份的，李世民的太姥爷是语文太，语文太的生母 是汉人，宇文泰的老婆身份问题是，但是他的妻妾里有一半是汉人，所以说至少也有一半的概率。所以宇文泰的女儿，也就是李世民的姥姥，也只有很少的一部分显备血统，到了李世民这，还是汉人血统居多。那如果你是通过总的血缘关系比例来判断民主身份的， 那李世民的爷爷是纯汉人，奶奶是半汉半显卑，姥爷是纯汉人，姥姥呢？只能说有一点点显卑。所以说这么算下来，李世民的汉人血统也是过半的，哎。由此可见，除了第一个角度啊，其他方面都足以证明李世民是汉人，哎。最后我们再来聊一聊，为什么我们研究出了陇西李 氏家族中没有李唐家族的名字，或者说为什么没有把这两者匹配到一起？一呢？是因为史料不足。 目前根据已有的史料得出的结论是，创造李唐王朝的唐高祖李渊在武德年间啊，追风陇西唐贞观年间呢，太宗李世民 修氏族字，把鲁西李氏列为李氏十三郡之首，全国姓氏第一。而到了唐玄宗时期，才彻底把自己的宗族附在了鲁西李上。所以说这并不是一件一 开始就明确记载的事，反而看起来像是随着时间推移，逐渐的攀到了陇西李氏家族。第二个呢，是支气爆发的情况存疑，假如史料没有问题，那么陇西李氏中的 o 杠 mf 幺二八零三这一支，从爆发时间上来看啊，对的上， 但是陇西李氏家族在隋唐本身是第一大族，有爆发也应该正常，更何况他的爆发并没有比陇西 西李氏在北魏时期爆发强更多啊。按道理来说都对，到了李唐王朝，那他的爆发应该是明显强劲于其他自信，但 但是从目前支系的特征上啊，并不能看出这样的特征，这也是我们为什么没有把陇西李氏和李唐王朝对应到的原因，那么除了陇西李氏，还有两个家族不排除可能性，分别是 西部李氏家族和散劲的李氏家族。但是这两只目前由于研究样本和人口都相对比较少，而且存在各种各样的其他问题，所以说对于李唐家族的研究依然还需要更多的样本支持。 如果你们家相传是陇西李氏家族，不妨用生物学来验证一下。关注我，我带你用新的视角重新了解历史。

唐太宗李世民到底是先碑人还是汉人？早在唐代李世民当上皇帝的时候，就有一个和尚当面对李世民说，李唐隐瞒自己的出身， 乱认祖宗。和尚呢，是法林大师。法林大师对唐代宗李世民说，您本来是北方先辈人的后代，为什么非要认陇西的汉人为祖宗呢？宋代的理学家朱熹更是言之凿凿的说， 礼堂本来出自于宜笛，所以不像汉族那样讲究礼仪，随便胡来。杨慎更是确定的说礼堂宜笛也。但是真实的情况是，唐朝李家 确实不是陇西李氏梁武昭王一戏，但应该还是汉人。不过真正的事实是， 李唐的副戏远祖确实是汉人，但是李唐家族是跟着先碑拓拔魏家起家，然后又投靠了先碑化的匈奴人语文北国被赐信大，也是 世代与少数民族通婚，所以礼堂血统中融入了大量匈奴人先辈人的血液。 所以说李世民是一个先辈化的汉人。李渊的妈妈，皇后都是先辈人，也就是说李世民的奶奶和妈妈， 还有他的皇后都是先辈人。唐太宗李世民最多只有十六分之三的汉人血统，所以如果纯粹按血液成分的多少来算， 礼堂一族也可以算成是少数民族。其实不光礼堂的皇帝，甚至御驰敬德，语文市集长孙无忌、元圣等等二十二位宰相，还有刘禹锡等诗人 都是出自先辈族。所以隋唐两个朝代的很多政治和社会现象是有很强烈的先辈传统。比如高宗李治娶了太宗李世民的才人武则天，实际上就是儿子娶了母亲， 这对于汉族师大夫完全不能接受，但是在先辈看来，这不过是父死其妻后母的先辈风俗。就如朱熹所说，龟门失礼之士不可以为义。 也就是对唐代的人来讲，在家里没有什么礼仪是正常的，还有礼堂的，皇室当中，儿子管父亲叫哥，父亲对儿子也自称哥哥。 还有唐三彩，更多的都是湖人的模样。唐朝人以胖为美，喜欢体态肥胖的壮士女人，这都是先辈人的标准，而不是先先弱智的汉人标准。包括历史上只有唐朝 出现了女皇帝，其实也是先碑的传统草原民族是没有男尊女卑的情况的，尤其是先碑人，妇女在家里的地位非常重要，有很大的发言权，性格也比较强悍。 隋文帝的皇后都谷氏就是典型。隋文帝是性格强悍的皇帝，但是他本人就怕老婆每天在后宫活得胆战心惊，不敢沾别的女人。 有一次隋文帝不小心灵性了一个小宫女，皇后知道后，马上把这个宫女杀了，隋文帝居然不敢找皇后发作，自己一个人骑着马跑到了深山老林里生闷气。 甚至隋文帝上朝，皇后都要一起去到了大殿的门口才停下。 等到隋文帝下朝了，皇后再亲自去接隋文帝一起返回后宫。可以说独孤氏和隋文帝在当时有着相当的政治影响力， 所以把他和隋文帝并称二圣。在北魏的时候，太后明朝听朕自称殿下，发布赵令自称朕汉王朝虽然是有不少后妃主持朝政，却没有一个后妃敢公开真朕 称赵称陛下，这就是北魏陵太后开的头，因此武则天不过是继承了陵太后和 独孤皇后的传统，并且发扬光大，成为历史上唯一的女皇。其实中国的历史中，少数民族对中原的影响非常大， 因为历史上的几次大分裂都是由游牧民族或者游牧民族化了的汉人政权完成的。 比如在草原的周人建立了大一统的周朝，周人建立了系统化的封建制，并开创了天命观，奠定了文化的基本性格。还有最终结束春秋战国的情，也是吸收了草原文明特质的 秦，最终完成了统一，并建立了郡县制，以及创立了皇帝制度，决定了历史的未来 来走向。然后就是魏晋南北朝的结束，也是先碑化的汉人政权完成的，并且在唐朝前期继承了先碑人的二元结构，建立了第一个大一统的帝国。 唐朝的辅兵制就是起源于先辈人的部落兵制，辅兵制之下，先辈人当兵可以免除全家赋税，而汉人负责种地来供养辅兵。辅兵制就有很强的部落兵制的特点， 军人的地位很高。而唐朝还建立了天克函的制度，也就是唐朝的皇帝是中原和草原的供主，这在之前是没有过的。除了伏兵制，还有就是 唐朝建立的军田制也是先辈人的制度。先辈人创立的二元结构，说简单一些就是把游牧民族的军事体制和汉族的农耕社会结合起来，而不是对立起来。 这样一来，在经济上有汉人负责粮食和赋税，有稳定的农耕为基础，军事上也非常的成功，因为军事上不汉化，保持了草原民族的军事能力， 而先辈人和曾经的匈奴不同，匈奴人和突厥人一般满足于掠夺和杀戮， 并不想在中原建立自己的政权。而来自东北的先碑人对中原的征服越来越深入。先碑人先统一了北方，建立了北魏，但是统治时间不长，不过后来的 辽和京的统治时间更长了，最成功的还是后起的奠定了今天版图基础的大清。因此魏晋之后的中国历史一半是被东北人 主导的。为什么来自东北的少数民族能够成功的统治中原，而西北的匈奴只能掠夺呢？简单来说，东北的游牧民族不会指游牧，还会种地，他们既懂得游牧民族的生活特点， 也了解定居的农耕民族的生活特质。土地由朝廷军分是北魏首创，隋唐继承。北魏实行的军田制就是草原的传统，草原民族的习惯是牧场工友豁达，先碑游牧时代的 的经济制度，墓地所有权观念是北魏军田制得以实行的基础。我们一直关注少数民族的汉化，但是中原文化的制度 也是受到了草原传统的影响。南北朝时期的很多政权成为了华夏传统复兴的主要承担者。北朝时期的军功贵族和皇权合作导致一系列的制度演化。也有观点认为， 内亚史，也就是草原民族是一个自成历史的系统。草原民族并没有依附中国历史，但是要一直和中国历史发生接触。 中原文化的所有时期都有草原民族的参与，只是存在着强弱轻重的差别而已。几千年来，边疆民族如同注入湖泊中的活水一样，不断的通过入侵给中原王朝输入活力。

唐朝倒是有个朝代，从唐朝的品格来看，其实唐朝是个胡汉文化融合的国家，你看唐朝从哪来？从隋朝来的，隋朝从北周来的，北朝来的北朝都是胡润政权的，而隋唐的领导，他说北朝的领导从里面过来的。就北朝最高领导层里， 这个建了个州，那个建了个旗，那个建了卫，他们建设一件唐，他自称是汉，汉族，谁知道是汉族上显得的职位，但至少有一半血统是献辈的。燕云十六州被时间唐献出去，时间唐是个胡人，他对燕云十周的对他重要的感觉跟你后世送着人的感觉不一样。

博士李世民有多少先碑血统？李世民的曾祖父李虎是南北朝时期先碑政权，西魏八柱国之一。在旧唐书中记载啊，西魏啊，为了拉拢李虎， 赐给了他一个先辈姓，叫大爷。逻辑上啊，李虎是从汉姓改成了先辈姓。还要说一说李世民母系的那些先辈人，李渊的外公独孤信是广义的先辈人，李世民外婆的父亲宇文泰呢， 是先碑匈奴不足的后代。母系上啊，来源于汉人氏族王室。那么综上所述啊，李世民确实有少量的先碑血统。

唐太宗李世民到底是先辈人还是汉人？早在唐代李世民当上皇帝的时候，就有一个和尚当面对李世民说礼堂隐瞒自己的出身， 乱认祖宗，合上的是法林大师。法林大师对唐代宗李世民说，您本来是北方先卑人的后代，为什么非要认陇西的汉人为祖宗呢？宋代的理学家朱熹更是言之凿凿的说， 李唐本来出自于夷狄，所以不像汉族那样讲究礼仪，随便胡来。杨慎更是确定的说李唐夷狄也。但是 真实的情况是，唐朝李家确实不是陇西李氏梁武昭王一系，但应该还是汉人。不过真正的事实是， 李唐的父系元祖确实是汉人，但是李唐家族是跟着先辈拓拔魏家起家，然后又投靠了先辈化的匈奴人，与文北国被赐姓大，也是世 代与少数民族通婚，所以李唐血统中融入了大量匈奴人、先碑人的血液。 所以说李世民是一个先辈化的汉人。李渊的妈妈，皇后都是先辈人， 也就是说李世民的奶奶和妈妈，还有他的皇后都是先辈人。唐太宗李世民最多只有十六分之三的汉人血统，所以如果纯粹按血液成分的多少来算， 礼堂一族也可以算成是少数民族。其实不光礼堂的皇帝，甚至御持敬德，语文是极长孙无忌、元圣等等二十二位宰相，还有刘禹锡等诗人 都是出自先碑族。所以隋唐两个朝代的很多政治和社会现象是有很强烈的先碑传统。 比如高宗李治娶了太宗李世民的才人武则天，实际上就是儿子娶了母亲，这对于汉族士大夫完全不能接受， 但是在先辈看来，这不过是父死其妻后母的先辈风俗。就如朱熹所说，归门失礼之事不可以为异。也就是对唐代的人来讲，在家里没有什么礼仪是正常的， 还有礼堂的，皇室当中，儿子管父亲叫哥，父亲对儿子也自称哥哥。 还有唐三彩，更多的都是湖人的模样。唐朝人以胖为美，喜欢体态肥胖的壮士女人， 这都是先卑人的标准，而不是先贤弱智的汉人标准。包括历史上只有唐朝出现了女皇帝，其实也是先卑的传统， 草原民族是没有男尊女卑的情况的，尤其是先卑人，妇女在家里的地位非常重要，有很大的发言权，性格也比较强悍。隋文帝的皇后，都国士就是典型。 隋文帝是性格强悍的皇帝，但是他本人就怕老婆每天在后宫活的胆战心惊，不敢沾别的女人。 有一次隋文帝不小心灵醒了一个小宫女，皇后知道后，马上把这个宫女杀了，隋文帝居然不敢找皇后发作，自己一个人骑着马跑到了深山老林里生闷气。 甚至隋文帝上朝，皇后都要一起去到了大殿的门口才停下。 等到隋文帝下朝了，皇后再亲自去接隋文帝一起返回后宫。可以说独孤氏和隋文帝在当时有着相当的政治影响力， 所以把他和隋文帝并称二圣。在北魏的时候，太后陵朝听政，自称殿下，发布诏令自称朕。汉王朝虽然是有不少后妃主持朝政，却没有一个后妃敢公开称朕， 称赵，称陛下，这就是北魏陵太后开的头，因此武则天不过是继承了陵太后和独孤皇后的传统， 并且发扬光大，成为历史上唯一的女皇。其实中国的历史中，少数民族对中原的影响非常大，因为历史上的几次大分裂都是由游牧民族或者游牧民族化了的汉人政权完成的。 比如在草原的周仁建立了大一统的周朝，周仁建立了系统化的封建制，并开创了天命官砥定了文化的基本性格，还有最终结束春秋战国的秦，也是吸收了草原文明特质的 秦，最终完成了统一，并建立了皇帝制度，决定了历史的未来走向。 然后就是魏晋南北朝的结束，也是先碑化的汉人政权完成的，并且在唐朝前期继承了先碑人的二元结构，建立了第一个大一统的帝国。 唐朝的辅兵制就是起源于先辈人的部落兵制，辅兵制之下，先辈人当兵可以免除全家赋税，而汉人负责种地来供养辅兵。辅兵制就有很强的部落兵制的特点， 军人的地位很高。而唐朝还建立了天可汗的制度，也就是唐朝的皇帝是中原和草原的共主，这在之前是没有过的。 除了腐兵制，还有就是唐朝建立的军田制，也是先辈人的制度。先辈人创立的二人结构，说简单一些就是把游牧民族的军事体制和汉族的农耕社会结合起来，而不是对立起来。 这样一来，在经济上有汉人负责粮食和赋税，有稳定的农耕为基础，军事上也非常的成功，因为军事上不汉化，保持了草原民族的军事能力， 而先辈人和曾经的僭奴不同，僭奴人和突厥人一般满足于掠夺和杀掠， 并不想在中原建立自己的政权。而来自东北的先辈人对中原的征服越来越深入，先辈人先统一了北方，建立了北魏，但是统治时间不长，不过后来的辽和津的统治时间更长了， 最成功的还是后起的奠定了今天版图基础的大清。因此魏晋之后的中国历史一半是被东北人主导的。为什么来自东北的少数民族能够成功的统治中原，而西北的侥奴只能掠夺呢？ 简单来说，东北的游牧民族不会只游牧，还会种地，他们既懂得游牧民族的生活特点， 也了解定居的农耕民族的生活特质。土地由朝廷军分是北魏首创，隋唐继成。北魏实行的军田制就是草原的传统。 草原民族的习惯是牧场公有祸国先碑。游牧时代的经济制度， 墓地所有权观念是北魏军田制得以实行的基础。我们一直关注少数民族的汉化， 但是中原文化的制度也是受到了草原传统的影响。南北朝时期的很多政权成为了华夏传统复兴的主要承担者，北朝时期的军工贵族和皇权合作，导致一系列的制度演化。也有观点认为， 内亚史，也就是草原民族是一个自成历史的系统，草原民族并没有依附中国历史，但是要一直和中国历史发生接触。 中原文化的所有时期都有草原民族的参与，只是存在着强弱轻重的差别而已。几千年来，边疆民族如同注入湖泊中的活水一样，不断的通过入侵给中原王朝输入活力。