团结史观的影响

团结使官在逻辑上有漏洞，他在日本清华上无法自圆其说。支持团结使官的人一厢情愿的认为，现在的人已经和他们那些罪大恶极的祖先做了切割。 无论是从南到北屠了几千万汉人，还是烧毁典籍，实行文字狱，挖断中华文脉，强制剃发异服，现在的他们都没有参与， 都和现在的他们无关，因为与他们无关。现在大家是一家人，汉人应该忘记过去的痛苦，闭着眼睛硬着头皮搞团结。 但无数事实表明，这些人还在以祖先曾经努力过汉人为荣。他们到处炫耀自己的血统，到处诉丑化汉人的雕塑，诋毁中华文明，写书拍电视剧，拍电影，美化那个黑暗的时代。做出这类事情的人很难让人相信，他们会不想恢复往日祖先马踏中原的荣光。 而且团结使官很双标，因为现在的日本人经常说过去日本人做的那些事情和自己无关。可即使是团结人对这种说法也不买账， 他们不同意日本人忘记七三幺，不同意日本人忘记南极屠杀，海南大屠杀，不允许日本人去晋国神社拜鬼，不允许他们忘记自己对中国人造成的伤害。难道就因为日本和中国是两个国家吗？但如果日本当年成功了，现在日本和中国成了同一个国家，是不是要弘扬日本当初的大东亚共荣史观？ 是不是中国人应该忘记历史，和日本人相亲相爱？是不是抗日战争也成了民族融合的阵痛？没有永远强盛的政权，也没有永远不变的国界，汉唐宋明都是如此，如果为了团结闻过是非，漠视历史真相，不仅会陷入虚无主义，造成现代人思维上的混乱，还会为后人所笑。

天天都听到人民死关，团结死关，那你到底有没有搞懂什么是人民，那什么又是团结呢？为什么要把这两个词搞懂？很重要？ 因为有人把团结当成活吸你的借口，主张无差别团结所有人，连损害国家利益、伤害人民感情的败类都要包容。 有人把人民的范围无限的模糊，甚至把敌对势力也塞进人民的范畴，搞不清楚谁是朋友，谁是敌人， 这种认知偏差不仅会消解团结的力量，还会给国家和人民的利益带来隐患。我是戴中，那我来告诉你，什么是人民死关，什么又是团结死关？准备好瓜子系脚脚，温上一壶老酒，正片开始了。 其实国家推行的团结使官和人民使官核心逻辑特别清晰，说白了就是为了人民的共同繁荣而团结，围绕人民的根本利益分敌友。 这句话基本上就已经把核心的逻辑讲透了，团结不是无原则的妥协，而是经过历史检验的，能够让国家变强，人民过上好日子的底层逻辑。 团结不是让你当一个老好人、圣母心的人，是最虚伪的。要搞清楚谁是我们的朋友，谁是我们的敌人。 先说人民史观，很多人会觉得你会不会讲的很官方？并不会。其实说白了就是一句话，历史不是少数英雄贵族权贵创造的，而是千千万万普通人民群众干出来的。 我们今天能够过上吃饱穿暖、安稳踏实的日子，不是某个人的恩赐，而是无数工人、农民、科学家、军人、创业者等等普通劳动者一代又一代的打拼出来的人 民使命。重点是人民，有人可能会抬杠，没有领袖指引，人民能成事吗？ 这你就要分清楚指引和创造的区别。领袖的作用呢，是把握方向，凝聚力量。但是如果没有人民群众的执行和付出，你再正确的方向也落不了地。就像你家现在要盖一个房子，设计师已经发好了图纸了， 如果没有瓦工、木工、钢筋工一起动手干活，图纸永远都是一张纸。历史上凡是能够长久的朝代，能够推动社会进步的变更，本质上都是顺应了人民的需求。 反之，那些压迫人民、忽视人民利益的政权，不管一开始有多强大，最终都会被人民推翻。 人民使官的核心不是喊口号，天天嘴巴上说要尊重人民，而是要实实在在维护人民的根本利益。 那人民的根本利益又是什么呢？就是吃饱穿暖，有学上，有工作，有保障国家安稳，社会公平，付出劳动就能够得到合理的回报， 不会被欺负、被剥削。反过来说，那些损害这些利益的人，自然就是站到了人民的对立面，成了人民的敌人。所以，这里必须厘清一个关键，人民不是一个摸腹的所有人的概念，而是有明确的立场边界的。比如现在的中国， 人民就是所有维护国家统一、支持社会进步，为国家发展和民族复兴付出努力的人。不管你是工人、农民、 知识分子，还是个体工商户、企业家，只要你没有做损害国家和多数人利益的事情，你就是人民的一份子。说白了就是基本盘。那些天天拿基本盘当把子冷嘲热讽的，我真的不想拆穿你们，不要装什么清醒独立，你们是什么成分，你以为大家不知道吗？ 而那些靠吸别人的血发家，搅乱市场公平的投机者，那些精吞公共资源、中饱私囊的既得利益者，还有那些妄图破坏国家稳定，给民族复兴死瓣子的跳梁小丑，说白了，他们早就跳出了人民的圈子，站到了十四亿人的对立面。这些人 眼里只有自己的私利，根本就不管多数人的死活，不管国家的发展大局。他们不是人民，反而成了人民的对立面， 国家进步的绊脚石。所以，人民不是代表所有人，一定要搞清楚理解人民时光，还要挑出非黑即白的一个简单认知。要知道，人民内部也会有分歧， 但是这种分歧和敌我对立是有本质的区别。比如普通人之间的利益纠纷，对具体政策的不同的看法，这些都是人民内部的矛盾，解决方式就是沟通协商，求同存异。而那些刻意损害多数人利益， 挑战国家发展底线的行为，就不属于内部矛盾，而是需要明确抵制和反对的。这就是人民使命的核心底线，一切以国家和人民的整体利益为判断标准。 举个通俗的例子，农民希望通过粮食价格合理销路通畅，工人希望薪资稳定、权益有保障，创业者希望市场环境公平、政策稳定。这些诉求看起来好像不同，但是本质上都是为了让自己和家人过上更好的日子， 都符合共同繁荣的大方向。这个就是人民内部的合理诉求，值得被重视和回应。但是，如果有人借着维权的名义，煽动群体对立，破坏社会秩序，甚至勾结外部力量，给国家发展制造障碍，这个就不是什么合理诉求了， 而是在损害全体人民的利益。自然呢，就要被归到队里面搞清楚了，人民不代表所有人。再来看团结使官，那不就很清楚了吗？ 团结是为了共同赶路，不是为了拉绊脚石来同行。很多人把团结理解成不得罪任何人，把所有人都拉到一起， 这个其实就是对团结使官最大的误解。真正的团结使官，核心是为了实现共同的繁荣而凝聚力量，是团结一切可以团结的力量，不是让你无差别团结所有人。 这里的可以两个字，就是最关键的边界。为什么说团结不是火犀利？因为团结的本质是合力。就像一群人拉着一辆车赶路，目标当然是把车拉到共同繁荣的目的地。 如果所有人都朝着一个方向用力，那么车就能走的又快又稳。但是如果有的人他不仅不使劲，还在后面拽车，甚至往反方向去推，你还要硬拉他一起团结，结果大家呢？只会让大家的力气都被累耗掉，车永远都到不了目的地。 所以，团结使官的第一个原则，团结的前提是目标一致，这个目标就是国家发展，人民幸福、民族复兴。只要认同这个目标，哪怕彼此有分歧，有不同的利益诉求，都可以坐下来商量，找到求同存异的办法。这就是可以团结的范畴。 比如不同行业的从业者，可能会有不同的利益关切，但只要大家都希望国家经济稳定发展，就可以通过合理的政策协调实现互利共赢，这个就是团结的价值。 那什么是不可以团结的呢？就是那些根本就不认同共同繁荣的目标，甚至刻意破坏这个目标的人。 比如有些人为了一己之私，破坏生态环境，制假售假，危害公众健康。有些人呢，被外部势力影响三部不实信息，扰乱社会秩序， 破坏民族之间的信任。还有些人无视国家发展的成果，一味的抹黑自己的国家，给外部势力提供可乘之机。 这些人的行为本质上就是在阻碍共同赶路的进程，损害的是全体人民的利益，自然就是不可能，也不应该被纳入团结的范围。 很多人容易陷入一个误区，就是觉得团结就是要包容一切，甚至对那些明显损害公共利益的行为也抱有同情，美其名曰善良， 这其实不是善良，而是不分是非的圣母心。还有些人呢，抱着老好人心态，怕得罪人，看到不对的事情也不发生，甚至帮着火星泥，看起来是不得罪人，实际上是在纵容损害多数利益的行为。 就像生活中常见的场景，有人在小区里乱堆杂物，堵塞消防通道，危害整栋楼的安全，老好人就会说， 不要得罪人，忍一忍就过去了。有人呢，在网上散布谣言，误导大众，破坏社会信任，甚至某些就会说，他可能也是被误导了，要原谅他。这种无原则的包容，最终伤害的是所有人的安全和利 益。团结不是纵容，而是要明确是非边界，对损害集体利益的行为说不，这样才能够让真正愿意团结的人感受到公平和安全。 还有些人喜欢扮演礼中客，不管事情的是非曲直，都要各打五十大板，美其名曰客观公正。 比如有人维护国家利益，抵制不良行为，他们就会说，太极端了，要理性。有人损害公共利益被批评，他们又会说，批评太严厉了，要包容。 这种看似中立的态度，其实就是在磨砺是非边界，本质上就是在拉偏架，让维护集体利益的人寒心， 让损害集体利益的人有恃无恐。团结使官的第二个原则，团结是为了共同进步，不是为了拉低底线。 真正的团结是让愿意付出、认同共同目标的人能够获得应有的回报，是让有分歧的人通过沟通协商，找到符合集体利益的解决方案，而不是说为了照顾少数人的不当诉求牺牲多数人的利益，更不是为了表面和谐放弃是非原则。 比如在乡村振兴的过程当中，团结不是让所有人都平均主义，而是让勤劳肯干的人获得更多的收益，同时通过政策帮扶，让暂时困难的人跟上步伐。在企业发展中，团结不是让混日子的人拖垮努力工作的人， 而是通过合理的考核机制，激励所有人共同进步。这种有原则、有底线的团结，才能真正凝聚起推动发展的力量。 我们再回到谁是朋友、谁是敌人这个核心问题上面，从团结使官和人民使官的角度出发，判断标准其实就很简单， 凡是有利于国家发展、有利于人民幸福、有利于民族复兴的，就是我们的朋友，值得我们去团结。凡是不利于这三个目标的，甚至是刻意破坏这三个目标的，就是我们的队。里面需要我们明确抵制。这里要强调的是， 抵制不等于对抗，更不等于攻击，而是要通过合理合法的方式维护集体利益。比如，对破坏市场秩序的行为，通过监督部门依法查处。对散布不实信息的行为，通过权威发布澄清真相， 引导舆论。对有错误认知的人，通过耐心的沟通，摆事实、讲道理，帮助他纠正认知。团结的目的不是制造对立，而是通过明确的边界，让更多的人 明白共同繁荣的重要性，从而加入到团结的队伍中来。历史已经无数次证明，没有原则的团结，只会导致力量分散，没有明确目标的团结，只会迷失方向。 近代中国之所以能够从积贫积弱走向繁荣富强，就是因为无数中国人凝聚在民族独立、人民解放、国家富强、人民幸福的共同目标之下，团结一切可以团结的力量，抵制一切 破坏这个目标的势力。从抗日战争时期的全民抗战，到建设时期的全民奋斗，再到新时期的全民复兴，每一次重大的突破，都是团结的力量在发挥作用。 我们现在所面临的发展环境更加复杂，需要解决的问题也更加多样，所以更需要我们读懂团结使官和人民使官的核心逻辑，把准 团结的方向盘。我们要团结的是那些脚踏实地干活，真心希望国家变好的普通人，是那些勇于创新、为社会创造价值的创业者，是那些守护国家安宁、 维护社会稳定的守护者，是所有认同共同繁荣目标，愿意为之付出努力的人。要明确抵制那些为了一己之私损害集体利益的人，是那些抹夫是非边界、纵容不良行为的人，是那些破坏社会信任、阻碍国家发展的人。 但是抵制的同时，我们也要保持理性，对于那些只是暂时有错误认知的人，要多一些耐心引导，帮助他们认清方向。对于那些刻意破坏的人，也要通过合理合法的方式维护集体利益。 最后总结一下，人民使官告诉我们，历史是人民创造的，一切要以人民的整体利益为根本。团结使官告诉我们，团结是为了实现共同繁荣，要有明确的是非边界和目标导向， 不要搞没有原则的核心礼，不要有是非不分的圣母心，不要当中立虚伪的礼宗克才能够真正凝聚起团结的力量，让国家发展更稳，人民生活更好。 这个就是团结使官和人民使官最朴素、最核心的意义啦，也是我们每个人应该坚守的立场。

很多人都说朱元璋推翻元朝，补上了安史之乱后长达六百多年的大窟窿。说这话的人根本不懂这六百年华夏有多惨，更不懂朱元璋到底干了什么。安史之乱后的华夏 早就烂到根里碎成渣了，朱元璋是把这堆烂渣全部掀掉，重新打造了一个全新的华夏，才让中华没变成第二个罗马。 很多人被团结使官带偏，疯狂吹大唐是国际交流典范，可站在当时大唐的立场，这就是纯粹的作死。 这所谓的大窟窿，早在安史之乱前就挖好了。从武则天时期的瀛洲之乱开始，大唐北方就彻底失控了，突厥趁机崛起，一步步残食大唐疆域。到了唐玄宗时期，没办法 只能设四镇节度，派三十几万精锐部队死死盯着东北和北方的草原势力，可还是挡不住祸事。 草原势力能崛起，固然有时代生产力进步的原因，但更大的锅必须大唐自己背。它的对外政策烂到了骨子里，经济交流太散慢，导致大唐的制度、野金、农业等核心技术疯狂往草原外泄。 说白了就是朝廷搞封贡，贸易走私就跟着冒出来。朝廷开边市走私就变得普遍。朝廷跟边境搞正常贸易 走私，居然能反过来主导市场，最后养肥了草原势力，给自己挖了个灭国的大坑。公元七百五十五年，安史之乱一爆发，大唐彻底碎了。这一碎就碎了六百多年，国都六县， 天子九千，皇帝像丧家之犬一样颠沛流离，国都长安一次次被攻破，百姓被屠路， 财富被掠夺，各地军阀各聚一方，互相攻伐，不听朝廷号令，老百姓流离失所，恶嫖遍野，好好的中原大地被折腾的千疮百孔。好不容易到了宋朝，以为能安稳过日子了， 结果却是更大的屈辱。北宋建立后，从来就没真正统一过华夏，燕云十六州被契丹占着，常年被游牧民族欺负，最后只能靠纳贡称臣换和平。禅冤之盟每年要给契丹送银十万两， 捐二十万匹。到了南宋，更是偏安江南一虞。更可笑的是，南宋朝廷居然还争论北南人归南这种离谱话题。而这一切的根源还是安史之乱。 安史之乱后，大宋怕武将坐乱，自断一臂，五人地位跌到谷底。后果就是北方政权走马观花挟患，不管人家是上升期，衰弱期，甚至快要灭亡了，大宋通通打不过。宋朝三百多年，看似经济繁荣， 实则一直活在一族的阴影下。可这统一带来的不是安稳， 而是更残酷的压迫。元朝实行四等人制，把人分成蒙古人、色目人、汉人、男人四等。汉人不能当兵，不能当官，甚至不能拥有铁器。元朝统治者还割裂汉民族，刻意制造北方汉人和南方男人的矛盾， 让汉人内斗，自己坐收余力。在华夏快要彻底沉沦，快要像罗马帝国一样分崩离析，再也无法重建的时候，元制正十二年，朱元璋这个穷小子横空出世了。他出身最底层，当过放牛娃和尚、乞丐，冻得打哆嗦讨饭， 亲眼见过汉人被蒙古人压迫的惨状，亲眼见过华夏大地的破碎，他揭竿而起，推翻元朝， 可他干的事比推翻元朝伟大一万倍，他把支离破碎的国体，濒临断裂的民族认同重新融合， 重新塑造。他派徐达、长玉春北伐，收复了诗县四百多年的烟云十六州，又派蓝玉平定辽东母婴镇守云南， 把这些失陷数百年的领土重新纳入华夏版图，真正实现了华夏的大一统。面对元朝留下的胡话，北方和南北汉人的隔阂，朱元璋采取了雷霆手段，下令蒙古色目人改汉姓，穿汉服，说汉语，严禁族内通婚， 必须和汉人婚配，恢复儒雅礼治，兴办学校，推行科举，让汉文化重新成为主流。大规模移民，把江南的汉人北迁，把归附的湖人南迁，打破族群聚居，让各族群彻底融合。朱元璋建立的大明，更是史上首个全球霸主， 这可不是吹的，连西方学者都认可。当时的大民国力强盛，经济繁荣，欧洲、东南亚的国家都争相来朝贡论文字。他重塑民族认同，完善典章制度，盖过唐宗宋祖。他不是简单的开国皇帝， 是民族图腾，是拯救华夏于危亡之中的救世主。中华统绪之所以能绵延不绝，这不是玄学，不是运气，是人的奋斗成果。这个人就是朱元璋。如果没有朱元璋，在安史之乱后六百多年的动荡屈辱中， 华夏很可能已经像罗马一样分崩离析，再也无法凝聚。所以说，朱元璋从来不是补上了安史之乱后的大窟窿， 因为那个窟窿太大太破，早已无法修补。他是砸掉了那个烂透了的摊子，重新搭建了一个全新的框架，重新塑造了国体，重新凝聚了民族，用自己的一生撑起了濒临崩塌的华夏，让中华文明得以延续。

今天跟大家聊了一个很重要的团结死官的问题，因为现在有很多人呢，拿团结死官来捂嘴，所以有必要理清什么是团结死官。 一句话可以定义，团结死官里的团结，本质就是分清敌人和朋友。朋友当然都要团结，但敌人不能团结，因为团结敌人呢，就是破坏革命，破坏人民民主专政。那什么是敌人？破坏生产链，让生产关系倒退了，就是敌人， 危害文明进程。即使中华文明倒退的就是敌人，违背主体民族和其他多个民族意愿，奴化主体民族和其他多个民族的，就是敌人。 这种敌人呢，天然他就会勾结外部敌对势力，扭曲事实，虚荣化历史。所以当下分清敌友才能谈团结 是重中之重，不加以分辨，只会使自己暴露于风险之中。世界呢，现在并不太平，敌人并不甘心中华复兴，内外勾结的危险，也时刻警醒。此刻团结重要，斗争也重要。 披青锋、斗青石，就是构建文明护城河。团结就要披青锋、斗青石。为什么呢？因为三百八十年前，他们破坏当初的生产力，建立事实上的奴隶制，让生产关系倒退，破坏文明进程。 即使中华文明倒退，奴役人民，奴化主体民族和其他波各民族，违背主体民族和其他波各民族的意愿。 以上写的事实证明呢，要团结，就要披清风。如今清史利用其财力，有效妄图混淆历史，虚无化历史， 是白清风的反动本质。勾结外部势力，建立非法机构，已达到他自身反动的诉求，说明要团结，就要披清史、斗清史。 以上逻辑推理环环紧密相扣，脚踏实地，基于历史和当代史实得出正确结论。要团结，就要披青风、斗青史。

今天来说一说团结时光和一八四零时光。为什么现在很多人讨厌这个一八四零时光和团结时光？因为很简单，因为一八四零时光被人扭曲过了。所谓的一八四零时光指的是一八四零年之后，在中华大地上的各个民族团结起来，共同合作， 对内推翻了腐朽的清王朝，对外驱逐了这个西方执迷者的这一段团结历史，被称之为啊，一八四零使官，或者说团结使官。但是呢，现在很多人讲到这个一八四零使官和这个团结使官， 哎，都不讲这个清王朝的罪恶统治和这个西方成名者的仇恶嘴脸啊，他只说团结，那么你团结谁呢？ 因为有敌人，所以我们要团结，在当时我们的敌人是谁呢？是清政府和这个西方执迷者。因为在一八四零年之后，清政府已经变成了一个对外卑躬屈膝，出卖国家利益， 对内残酷镇压，残酷剥削人民的一个伪朝廷，伪政府。所以说在一八四零年之后，清政府已经变成了人民公敌， 这才是真正的一八四零使官。所以说要团结必先辟新朝，只有正是清王朝的丑恶嘴梁，黑暗统治，我们才能真正的团结在一起。