贺花神为什么是芍药不是牡丹

为什么要说春晚贺花神的十二花神里有男有女？到底四月是芍药花神还是牡丹花神呢？ 上一条五百万人看过的贺花神科普视频里，问的最多的就是这两个问题。先来说第一个问题， 历史上记载的主花神确实是女神，叫做女姨。明代的阅历广益历曾经记载到，他是主管春夏常养的， 但十二花神不是主神，而是陪四神。在明代的姑苏志里曾经记载到，宋代苏州民间祭祀百花大王的时候呢，会在花神庙里 主祭百花大王，陪祭的呢是历代的才子美人。到了清代，李魏在西湖边设立花神庙的时候，就按照十二个月份分出了十二个花神， 单数月是男花神，双数月是女花神。当然十二花神、全女花神和全男花神的榜单呢，在历史上也是有的。而我们这一次看到的十二花神是一个新的组合。入选标准首先是和花的关联性，比如说一提到牡丹，大家就会想到杨贵妃。 第二是个人流量，比如说皇朝和陶渊明其实都是菊花有关的人，那陶渊明还是要比皇朝更加的大众，也更加的柔软温和， 符合花神的形象，所以陶渊明出现在大荧幕中。第三是作品的加持，传统的七月花神，李夫人是御赞花神， 陈厚主是鸡冠花神，上春晚，其实这都有点违和。而鼠魁其实没有固定花神，于是就选了徐位，他画鼠魁，写鼠魁，人和花的命运强关联，能想到徐位做鼠魁花神的人，定是高人。八月桂花，传统的花神是细身， 他身上呢有一个非常有名的典故叫馋宫折桂，但是要让观众一句话记住他是非常难的事情，所以呢，选择了写出字是花中第一流的李清照作为新的桂花女神。 因此今年选花神不是传统的配瓶思维，而是关联度加知名度加作品度， 符合这三点，被选做了新的花神。第二个问题，到底四月是芍药花还是牡丹花神？先说我查到的论文，有关于南北花神对照，以及结合我自己拍过的同事带的十二花神杯来看，其实 普遍意义上四月花神都是牡丹花神，南方可能多一个蔷薇花神。那芍药花神是怎么来的？我们又回到这个节目最开始出现的这一套玉组配上这一组玉组配是节目的灵感来源，一共十三件一整块的和田玉 雕琢而成，可以拆开把玩，也可以组成一朵大花。玉佩的两面分别有刻字和刻画这一块。四月花神牌上一面呢刻的是芍药番红， 一面的话呢是刻的花的图案，其实图案仔细观察啊，还是更像牡丹更多，那为什么会出现花卉和名称不一致的情况呢？其实网友们辨别了很多，我给出一个我的观察，抛砖引玉， 牡丹本来与今天的芍药同属于芍药科，另名为木芍药，这个名字在唐代中晚期之前都是较为流行的，后来出现了牡丹这个名字逐步替代了木芍药，牡丹成为了主名，木芍药成为了别称。那为什么在这里会出现的是芍药泛红？ 要对应一组，配上其他文字来讨论。这二个花神其实是可以分成六组，两两配对，第一组呢是日与月相对，第二组是地名相对，第三组浪漫对庄严是形容词相对， 第四组是动词配对，第五组是水生植物配对，第六组是别名配对。为什么是别名？因为牡丹刚我们说了别名木芍药，山茶花，别名宝珠花， 以别名来配对，这就是文人追求的配平工整。因此在春晚呈现的时候，虽然字标是根据玉佩上的字标的是芍药， 但是呢，呈现的时候，无论是花朵还是唐诗意老师的装造以及诗歌，还有我们康正老师之后的解读，其实都是牡丹花神的。 其实花神是谁，是什么花，从来不是一个固定的答案，而是每个时代的人用自己的审美和智慧重新投出的一票。这两个问题，你的想法，也欢迎在评论区留言和网友们一起讨论。

解析一下，二零二六央视春晚的十二花神，书影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏是正月花神梅花宁里，身穿宋至大场，头戴宋至东坡金。对应的人物是北宋隐士林波，他隐居时呢，喜欢种梅养鹤，故有梅七鹤子之说。 小楼一夜听春雨声下，明朝卖杏花，是二月花。杏花。对应的人物是南宋爱国诗人陆游。 桃之夭夭，灼灼其华，是三月花神。桃花。秦兰，身穿先秦时期袍服，发型呢是秦汉时期的垂技，头戴金镶玉簪和叉梳。对一个人物是春秋美人西夫人，又称桃花夫人。 云想衣裳花想容，春风拂，见露华浓。是四月花神。芍药唐诗意，身穿改良版的齐胸乳裙，五福发型，是唐代最有代表性的单刀半番季。对应的人物是四大美人之一的杨玉环。很多人觉得奇怪哈，为什么这里的花神是芍药而不是牡丹？ 其实牡丹它本身就是芍药科芍药属的花卉，历史上牡丹和芍药也是可以互相代指的。五月 流花照眼明之间时见子初成，是五月花神。十六花胡兵，身穿秦汉直居袍服，头戴汉戴进贤官，头簪十六花。对应的人物呢是西汉外交家张谦，他出使西域，为中原带来了十六等西域物产，也是丝绸之路的开拓者。 于独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，是六月花神。荷花王阳，身穿送至园里葵袍，头戴，送至交角浮头。 对应的人物是北宋文学家、思想家、哲学家周敦颐名篇爱莲说担心托向谁，画里向阳枝。是七月花神，属葵祖风，身穿明制道袍，头戴飘飘巾，腰细躬韬。对应人物呢，是明代才子徐卫。善于画葵， 何须浅碧深红色，四十花中第一绺，是八月花神桂花。李清生穿颂制抹胸的珠花。对应的人物呢，是宋代婉约派此人李清照 采菊东篱下，悠然见南山。是九月花神菊花俞凯磊，身穿娇领如裙，头戴平头巾。对应的人物呢，是东晋田园诗人陶渊明。 千里扫作一番黄，只有芙蓉独自芳。是十月花神芙蓉王楚然，身穿秦汉娶妻袍服，头梳秦汉垂髫，头戴金镶玉三钗，手持乐器软。对应的人物呢，是四大美人之一的王昭君。 雪里开花到春晚，世间耐久熟如君。是十一月花神山茶花。刘学义，身穿唐代圆领袍，腰细叠谢，戴配蟾蜍，头戴福头三红山茶花。对应的人物呢，是唐代诗人白居易 借水开花，字意其水沉为骨，欲为基，是腊月花神水仙李云霄，身穿仙子服饰的五福发型呢，既是对水仙形象的模仿，也体现了未进时期发型的特点。 头簪水仙绒花，中间金饰的原型呢，是北魏时期的金部窑官式。对应人物是洛神赋图里面的洛神征服。

春晚四月花神盛唐绝舞，唐诗意演活了杨贵妃，芍药里边藏着大唐的雍容与浪漫。但是大家可能有疑问，杨贵妃的象征不是牡丹吗？为什么节目里用芍药？ 其实在这给芍药证明有三个原因。第一，牡丹是芍药科，周朝的时候，牡丹叫木芍药，同宗同源。第二，早在诗经里，芍药就已经是爱情信物了， 为士与女，依其相穴，赠之以芍药，可见芍药的浪漫寓意早在先秦就已经流传。第三，也是最关键的一点，芍药泛红。 推断啊，那个古人很可能分不清牡丹和芍药，所以节目里边沿用了玉佩的设定，用芍药来对应杨贵妃，反而带来了不一样的美感。 春晚镜头来到四月，画面瞬间变得华丽。唐诗一啊，他身着盛唐汉服，在芍药花海里翩翩起舞，长袖翻飞，环佩叮当，月光洒在他身上，宛如仙女下凡。这一幕正是四月芍药花神的场景。 唐诗意饰演的是我们心中的大唐杨贵妃，他以舞为笔，跳出了盛唐气象，也画出了大唐芍药的雍容与浪漫。镜头里边的芍药在春末绚烂开放，带来了春天的最后一抹色彩。 李时珍啊，在本草纲目里记载，芍药谐音绰约。在唐代美学里，芍药是绝艳与多情的象征。 镜头里边反复出现芍药番红番这个字是点睛之笔。你看，这个动词，精准描绘出了芍药花盛开的时候，花瓣向外翻卷，层层舒展的动态姿态。 它和三月桃花的含蓄，二月杏花的书朗截然不同，尽显芍药的丰盈饱满，一片浓红绚烂，是春日盎荣气质完美契合。 紧接着，唐诗意起舞时，背景响起的诗句是李白的清贫调词三首中云想衣裳花想容，春风拂见露华浓。 这句诗虽然原本是夸牡丹的，但是用来形容唐诗意是演的杨贵妃却再合适不过。 般人理解这句话是说杨贵妃的衣裳像云彩一样容貌像花儿一样美丽。但是诗仙之所以是诗仙，你看李白怎么写，他让云和花都有了生命，云彩想变成贵妃的衣裳，花儿想拥有贵妃的容貌， 一下就把杨贵妃的仙气展现的淋漓尽致。而春风拂见露华浓则还原了镜头里的场景和暖的。春风拂过庭院的栏杆，露珠润泽着芍药花瓣，让花色变得更加浓郁。这里的春风隐喻着唐玄宗的宠爱， 露珠啊，则隐喻着帝王的恩泽，既有春天的柔美，也有盛唐的繁华。而镜头里边闪过的月色，就让你想到秋天的金风玉露，一相逢，便胜却人间无数。春天和秋天一头一尾，把大唐的浪漫推到了极致。 这一幕对应的历史发生在距今一千三百年前的唐朝唐玄宗时期，也是大唐最繁华的时刻。 镜头里面的场景对应的城市是扬州，在古代洛阳牡丹、扬州芍药并称双绝，有天下芍药、扬州为冠的说法。春天的时候，你去扬州瘦西湖，就能看到大片绚烂的芍药，感受这份大唐遗留的浪漫。 而唐诗意所饰演的杨贵妃是中国四大美女之一，白居易在长恨歌里边这样夸她的绝世容貌，回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。镜头里唐诗意一个回眸，一个转身，就把杨贵妃的美艳与灵动展现的淋漓尽致。 除此之外，镜头里的台词也藏着满满的大堂细节。风暖庭廊，春满画堂，搭建出盛唐宫廷的场景和暖的春风拂过庭院的回廊，盎然的春意盈满了彩绘华丽的厅堂。 杨贵妃就在这样的场景里边，在芍药花中翩翩起舞，尽显盛唐雍容。 还配叮当则是听觉上的细节，唐代乐舞里，舞者身上的手势碰撞，会发出清脆的叮当声，节目组完美还原了这一细节，你就会能想象到未见其人，先闻其声，一秒带入盛唐场景。 武尼商国色天香则对应着唐代宫廷乐舞的巅峰尼尚与伊舞。唐诗逸的舞姿像书法一样，偏若惊鸿，矫若游龙，刚柔并济，空灵又神圣，完美还原了这首千古名舞。 步步流光，声声琳琅，则是视觉和听觉上的双重盛宴。你在视觉上，唐诗意深着的唐代制锦汉服和佩戴的首饰，在灯光下光芒四射，听觉上，首饰碰撞的声音清透如琳琅，每一步踏在人心上， 且换东风吹透那春江则引用了张若虚春江花月夜的意境， 春江潮水连海平，海上明月共潮生。大唐最好的诗和最美的人、最美的花结合在一起，这才是真正的国色天香，真正的盛唐气象。 最后说一下演员唐诗意和他的汉服，唐诗意是国家级舞者，选他来演杨贵妃再合适不过。 尼尚与一五堪称天下无双，一举一动尽显盛唐乐舞的韵味。而盛唐乐舞就是我们中华礼乐文明的重要组成部分，节目组用这样的方式把大唐文化展现给全国观众。而唐诗意穿的汉服是盛唐贵族女性的经典款式， 纹样上参考了敦煌的服饰纹样，色彩艳丽，纹样精美，完美还原盛唐贵族女性雍容华贵，他和芍药的风韵饱满，大唐的繁华气象形成了完美呼应。

对贺华山节目提出几点疑问，首先需要结个假，因为是从文化严谨程度上出发的个人观点，并且个人是懂得在文化传播的艺术改编的必要的基础上提出来的疑问。第二，本人认同 古代花神是由古代选出来的，并且啊金人是可以选择自己的花神的这个观点。第三啊，其实这个视频也是为啊引流介绍那个花神传统花神的起源而引流，然后， 所以啊啊第一个人物那第一个疑问，杏花花神抛开了传统的杨贵妃董凤，而选择了陆游啊 陆游的小楼一夜听春雨声向明朝卖杏花确实是广为流传，但是陆游的这句是以乐景衬哀情，从这里断章取义的去 贺花神是否有待商榷啊？具体请见啊连春雨初记的赏析视频。 然后是选择了杨玉环作为芍药化神，而不是牡丹化神。虽然木芍药即牡丹，但是现在意义上来说，芍药和牡丹已经是不一样了， 芍药是芍药科，芍药属草本植物，而牡丹是芍药科，芍药属木本植物，它们有很大的区别。 所以啊，用芍药，用杨玉环指芍药化身，是否也有待商丘芍药本身有芍药化身，然后啊，第三点是啊王昭君本身是山茶化身，这里可见啊视频， 本人十二花花神的视频，然后，并且啊啊具体也可见啊本人花神信仰的起源与传播视频，王昭君与芙蓉花的关系其实不大，并且芙蓉花象征的品质与山茶花的品质是有出入的， 那么用芙蓉花去象征王昭君是否也有待上去？并且引用的诗句严如顺滑中的顺滑，其实是木槿花更有待上去。

各位花友们大家好，我是小妹，今年春晚的这个贺花神里头，花友们有没有看到？我觉得最审美段位的其实是把四月的花神给了芍药， 尤其是唐诗韵里那段舞，配上云裳衣裳花香容的旋律很这组搭配其实是比较妙的。 要知道花王为牡丹，花像为芍药的这个说法，李白这句诗赞，其实赞的是这个盛唐的这个工容气度，并非只是专属于牡丹，用它来衬托芍药，也恰恰是懂行的一个体现。 芍药呢，他又称之为我们的一个店春，意思是站好春天里的最后一班岗。他不增早春的这个热闹，却却在春末用最饱满的姿态压轴，这份从容感真的也是挺打动人的。 从诗经里呼颂芍药的深情，到春晚舞台上 ai 灯光里的翩翩舞姿，这朵花其实一直在告诉我们，真正的美从来不抢 c 位，只在于自己的时节里尽情绽放，你们觉得呢？花友们？