天文到底占了哪个国家

他们在明朝之前什么文化都没有，都是从中国传过去的。黄道十二宫和西方的那个星座那个说法他是完全一致的，是直接超过去的。西方的十二个星座就是中国辽代北魏那个墓葬里边都画的有，早就有， 因为我们的敦煌壁画里也有辽代的、北魏的，就那个时候我们对天文的了解就已经到了很高精尖的地步了。西夏莫高窟敦煌 辽代张氏木鼎天文图，南宋的千手观音居安画都有黄道十二宫和二十八星宿同框的景象。中国唐朝初年的三星残变，最早的黄道十二宫，天秤宫、天蝎宫这些图纹 和二十八星宿的画像，还有南宋一一八四年邢台开元寺铁钟清晰有黄道十二宫顺序无物宫位，有独特的造型，这些都证明黄道十二宫是中国产生的。天文学这一块你可以全然的仔细， 干石星经早早的就把一些天文运算早就算出来了，西方没有没有一个四百年六百年以上的天文馆，天文观测台，郭守敬发明的望远镜哪年才传过去的？所以西方的 天文学它是完全直抄的中国的干石星经，到现在干石星经当中还有七百个星星他们没找着呢，三百年之后才有的天文学，所以他们那个什么黄道十二宫抄的抄的不容置疑。他们一个强盗民族，没有农耕的要求， 他要黄道十二宫干嘛呀？他要十二个月干嘛呀？他要二十四个绝技干嘛呀？他都没有产生的必要，他们就是序幕，没有天文的必要，甚至他们连历法的必要都没有，他们也没有产生的基础，让他出现天文，那不是玩笑吗？我们的观测的痕迹记录都是完整的， 他们没有，他们突然就冒出天文来了，他们也没有观测的地点，也没有观测台。我们从尧舜禹的时候就一直观测，大尧帝的时候就有观测，而且那些观测台都挖出来了，还可以把它复原。现在都不是复原出来了吗？ 这点民族自信我们是有的。所以中国是个早熟的文明，我们是天人道来的，或者是上一个文明留下来的智慧民族。高维思维，天人道思维。

一五四三年，一位垂暮的天文学家躺在病床上，双手接过刚刚完成的著作，这本书将彻底改变人类对宇宙的认知。尼古拉戈白尼一四七三年出生于波兰托伦市的一个富商家庭。他 从小就对星空充满好奇，在克拉克夫大学学习数学和天文学时，就开始质疑当时占统治地位的地心说理论。 为了追求真理，哥白尼远赴意大利留学，在伯洛尼亚大学深入研究天文学。他发现托勒密的地心说体系过于复杂，而且存在很多矛盾， 于是他开始构思一个更简单、更合理的宇宙模型。太阳中心说，回到波兰后，哥白尼在福隆堡大教堂担任神父，同时继续他的天文观测。在那个宗教势力强大的年代提出日心说无疑是对权威的挑战。 他深知自己的理论会引起轩然大波，因此迟迟不敢公开发表。经过三十多年的观测和研究，戈拜尼终于完成了他的不朽著作天体运行论。但直到一五四三年他临终前，这本书才得以出版。 当他在病床上第一次看到自己的著作时，已经双目失明，不久便与世长辞。葛白尼的日心说，虽然在当时遭到教会的强烈反对，但他为近代天文学的发展奠定了基础，也为后来的科学革命开辟了道路。他的勇气和坚持，让人类第一次正确认识了自己在宇宙中的位置。

康熙年间，满清选才，重身份轻才学，一位天文世家学者，现历法推演，专注求仕。康熙仅称书很好，下次别写了，令其回家种地。这帮荒唐仕在清代鹊城常态核心权力领域出身远比才华重要。 清代青天间掌天文观测与历法制定，是国家核心机构，可巴其内部无天文人才，满清又决不允许汉臣掌控这一关键岗位，便刻意抬举西洋传教士， 其社局，让传教士与不经历法的回回力从业者比试，借此让传教士执掌青天间，彻底将汉臣排除在外。彼时欧洲并无完善天文学， 其首个天文台直至清初才建立。西洋传教士早于明代便在大明青天间见习，所学皆是中国传承数千年的天文算学知识， 连其带来的天文著作所用公式符号，也都是中国古已有之的内容。恰恰是传教士掌控清代青天间，获取中国千年天文档案后，西方天文学才得以快速发展。所谓康熙引入西方天文学， 实则是满清未空权，引洋人做傀儡。而西方天文成就不过是汲取中国天文成果的结果，其科技史中诸多所谓的天才成果，无观测演算的推演过程，直摆结果，不过是无源之水的抄袭罢了。

大家好，欢迎来到历史冷知识频道，今天咱们要聊一个特别神秘的话题，盛唐时期的太史局，这个古代的国家天文台到底是如何通过观测天象来影响皇权统治的？说到太史局，可能很多人不太熟悉，但要说到他后来的名字，你肯定听说过司天台， 再后来到了明清时期就叫青天井了，不管名字怎么变，他的核心直能始终没变。观测天象，制定历法，占卜预测在盛唐时期，太史局绝对是个权力很大的机构。为什么这么说呢？因为在古代，帝王们都相信军权神兽， 认为自己是天子老天爷的儿子，而太始局的官员们就是老天爷和皇帝之间的姓氏，他们通过观测天象，解读老天爷的旨意，从而影响皇帝的决策。先说说太始局最基本的工作，制定立法。 你可别小看制定立法这件事，在古代，立法不仅仅是用来记日子的，他更是皇权的象征，每年的立法都由皇帝亲自颁补，叫做颁正朔， 意思是皇帝把正确的时间标准赐予天下，如果哪个地方不使用朝廷颁布的立法，那就是谋反的大罪。唐代的太史局在制定立法方面非常厉害， 先后制定了物盈利、零得利、大眼力等多部立法，特别是大眼力，由著名天文学家三一型编制，精度非常高，对后世立法影响深远。据说三一型为了编制这部立法，带领团队进行了大规模的天文观测，测量了全国十三个地点的北极高度和日影长度， 这是世界上第一次对子午线长度的实测。除了制定历法，太史局还有一个重要直能，观测天象，解读吉凶。在古代，人们认为天象的变化预示着人间的祸福，特别是皇帝和国家的命运。 比如说出现日时月时，就认为是皇帝失德，需要反省。出现彗星，就认为有灾难要发生。 出现流星，就认为有大人物要去世。太史局的官员们每天都要观测天象，记录下来，然后根据这些记录向皇帝报告。皇帝会根据这些报告来调整自己的行为，甚至改变国家政策。 比如说，如果太史局报告说最近天象异常，可能有灾难，皇帝就会下诏罪己，减免赋税，大赦天下， 希望能感动上天，消灾免祸。更厉害的是，太史局还负责为皇帝和皇室的重要活动选择良辰吉日。 比如说皇帝要结婚、册封皇后、立太子、外出巡游，都要先找太史局的官员来算一算，哪一天是好日子，哪一天不适合做这些事。 如果太始局说某天不吉利，就算皇帝再想办这件事，也得往后推迟。在武则天时期，太始局的权力达到了顶峰。 武则天为了巩固自己的统治，非常重视天象的解读，他甚至把太始局改名为魂天间，提高了他的地位。 传说武则天称帝之前，太史局就曾报告说看到了女主昌帝的天象，为武则天称帝制造了舆论支持。不过，太史局的权力也是一把双刃剑，如果太史局的官员解读天象不当，或者编造天象来迎合皇帝，一旦被发现，后果非常严重。 比如说唐玄宗时期，有个太史局的官员因为编造祥瑞被处死，这说明虽然太史局权力很大，但也承担着巨大的责任。除了政治影响，太史局在科学方面也做出了很大贡献。唐代的天文学家们发明了很多先进的天文仪器，比如浑天仪、地动仪等， 他们还进行了大规模的天文观测，测量了子午线的长度，这在世界天文学史上是第一次。这些科学成就不仅为唐代的历法制定提供了基础， 也为后世的天文学发展做出了重要贡献。说到这里，你可能会想，太史局的官员们真的能通过观测天象来预测未来吗？其实，古代的天文学和占星术是混在一起的， 太始局的官员们既要进行科学的天文观测，又要进行迷信的瞻星预测。他们的预测有时候准，有时候不准，但不管准不准，皇帝都会非常重视， 因为这关系到皇权的合法性和稳定性。总的来说，盛唐时期的太始局是一个集科学与迷信、权力与责任于一身的神秘机构， 他通过观测天象、制定历法、占卜、预测等方式，深刻影响着黄泉统治和国家命运。虽然今天我们已经知道天象的变化和人间的祸福没有必然联系，但 古代天文学家们对天文现象的观测和记录，仍然为我们留下了宝贵的科学遗产。好了，今天咱们就聊到这，如果你觉得这期视频涨知识了， 别忘了点赞、关注、转发给你身边喜欢历史的朋友。大家有什么想了解的唐代冷知识，欢迎在评论区留言，咱们下期视频接着聊。我是历史冷知识频道的主持人，咱们下期再见，拜拜！

三月三日，元宵节，本次月全食发生时，预料位于北方玄武第六素食素迎世的临台新官附近。在古代，临台新官被视为皇家天文台的象征， 主管观测云雾、查福瑞候灾变而越视于世俗。临台也被赋予了独特的文化解读。在古代新政体系中，世俗象征公式 土宫与安定，而临台新官则是观测天象、预判国运的核心符号。尽书天文志载，临台主观云雾，查祥瑞，后灾变预示发生于临台附近，常被复会为公事，有忧 土公之事，其国当有大意等说法。历史上类似的天象也曾被与一些重大事件联系起了。 曹魏家贫元年二四九年，此前有月犯左角的星象记录，战为三年，太，此死殃起。同年司马懿发动高平临之别，诛杀曹爽，曹魏政权旁落 既和其国有忧蒋相做法的兴战，己读南朝起。永太元年四九八年，南齐书五行志 宰月时色赤如血，三日后大司马王境则举兵造反。血月在新战中，暑赤未征，与兵与兵变形成时间关联。唐代建中至贞元年间， 七八零到七八五年，建中元年，玉石碎星在秦分战其国王。贞元三年愈演新中星 战乱，臣在旁，铜器翻正，割据家具主此之乱。李怀公叛乱接连发生，德宗两度出逃，印证君有忧兵革不息的判词。明代万历十五年、一五八七年神宗时路载望御时约九分余 策在诊宿，佟年、海瑞、戚继光、李时珍等名臣先后去世，被时人复会为新变质贤才凋零的应业。本次月全食是宇宙运行的自然结果，红色源于地球大气褶氏红光与我们的日常生活没有必然联系。

本视频时长约四十六分钟，带你认识甘德天文星毡的研究与探索。甘德作为战国时期杰出的天文学家，其著作天文星毡在古代天文学领域占据着举足轻重的地位。 甘德通过长期且细致的天象观测，取得了一系列领先时代的成果，如最早发现木星卫星木卫三， 比意大利天文学家伽利略早了近两千年，还设定了一百二十一颗恒星位置，发现火星、金星的逆行现象，并计算出木星会合周期等。 这些成就不仅极大地推动了古代天文学的发展，也深刻反映了当时人们对宇宙的认知水平与探索精神。 研究甘德天文兴瞻，有助于深入了解古代天文学从萌芽到发展的关键历程，明晰古代天文观测方法、理论体系的形成与远近，为现代天文学研究提供历史借鉴。 同时，其兴瞻学说蕴涵着丰富的古代文化内涵，对探求古代哲学思想、社会观念、文化传统等有着不可忽视的意义。 在国内，诸多学者对甘德天文星瞻进行了深入研究。天文学史家陈九卿认为，甘德在行星运动知识方面较为丰富， 成就显著，其对干式四期法、行星汇合周期等研究为理解甘德天文学说提供了重要参考。赵之恒表述了甘德在恒星区划命名、 行星运行研究等方面的贡献，分析了甘石星经的价值。然而，现有研究在甘德天文星战的文化内涵挖掘上，尤其是其与当时社会、政治、经济、宗教等方面的深层联系尚有不足。 国外学者对中国古代天文学关注渐多，但对甘德天文兴岐的研究多停留在成果介绍，缺乏系统性、深入性的探求，在结合中国古代文化背景剖析器兴岐思想上存在明显空白，这为文本的研究提供了切入点。 甘德，这位在战国时期闪耀于天文学领域的璀璨明星，其身世却如迷雾般罩着诸多谜团。西汉司马迁在史记天官书中记载，甘德是其国人，为其身世定下了一个基调。 然而，南朝培因在集结引用晋朝徐广之说，认为甘德本是鲁国人，这一说法与司马迁的记载形成了鲜明的冲突。唐朝张守杰在史迹正义中又称甘德为楚国人，使得甘德的籍贯更加扑朔迷离。有学者推断， 甘德本是鲁国人。在公元前四世纪中期，正值齐威王、齐宣王执政时期， 齐国成为科学和文化的交流中心，甘德前往齐国游学，在这片学术的沃土上作出了卓越成就。之后鲁国被楚国所灭，这或许是导致甘德身世记载混乱的原因之一。 不同文献对甘德籍贯记载的差异，反映出历史资料在传承过程中的复杂性，也为后人研究甘德的身世增添了重重困难。 但这些不同的记载也从侧面展示了甘德的影响力，可能跨越了多个国家和地区，其学术成就得到了广泛的关注和传播。尽管甘德的身世难以确确定论， 但他在天文学领域的伟大成就却不容置疑，其名字与那些闪耀的星辰一样，永远铭刻在人类探索宇宙的历史长河中。战国时期百家争鸣的发展提供了肥沃的土壤。 这一时期，各个学派如儒家、道家、末家、法家等纷纷涌现，他们在政治、哲学、论语等诸多领域展开激烈的辩论与交流。 这种思想的碰撞也激发了天文学领域的探索热情。在农业生产方面，随着铁农具和牛耕的广泛使用，农业生产力大幅提高， 人们对立法的准确性提出了更高的要求。准确的立法对于指导农事活动如播种、收割等直观重要，直接关系到农作物的收成和国家的经济稳定， 这就促使天文学家们更加深入地观测天象，研究天体运行规律，以制定更为精确的历法。各国为了在争霸战争中取得优势，纷纷重视人才的培养和招揽。天文学作为一门重要的学科，自然也受到了关注。 天文学家们有了更多的资源和支持，能够进行长期、系统的天文观测。他们通过对太阳、月亮、行星等天体的细致观察，积累了大量的数据， 如甘德特定了多个行星的汇合周期，虽然存在一定误差，但这表明当时对行星运动的研究已经达到了相当的水平。 战国时期的天文环境为甘德等天文学家的成长和成就提供了良好的条件，推动了中国古代天文学迈向一个新的高度。 记下学功作为战国时期齐国设立的一所高等学府，汇聚了天下众多的学者，成为当时学术交流的中心。这里学术氛围自由开放，不同学派的学者们可以在这里畅所欲言， 互相切磋学问。甘德作为齐国记下学功的代表学者在这里深受学术交流的熏陶，齐天文学研究也受到了多方面的影响。 在记下学功，甘德有机会接触到来自不同地区、不同学派的思想和知识，如加对社会秩序和道德规范的重视可能影响了甘德对天文观测和记录的严谨态度，使其在研究中注重系统性和规范性。 道家对自然规律的遵从和对宇宙的思考为甘德探索天体运行规律提供了哲学基础，启发他从更宏观的角度去理解天文现象。莫家在科学技术方面的实践和探索精神也可能激发了甘德对天文观测方法和工具的改进欲望。 在与其他学者的交流和辩论中，甘德不断完善自己的天文学说。他吸收了前人的观测经验和理论成果，结合自己的长期观测，形成了独特的天文体系。例如，他在恒星观测方面建立了全天恒星区划命名系统， 通过确定星官名称、星数以及星官之间的相对位置，对全天恒星进行定性描述。 在行星运动研究方面，他发现了火星和金星的逆行现象，建立了行星汇合周期的概念。记下学工的学术交流为甘德的天文学研究提供了丰富的思想源泉和学术支持，是他取得卓越成就的重要因素之一， 也使得他的学术思想在不断的交流与融合中得以发展和传承。甘德对恒星的观测和研究是其天文成就的重要基石。 在那个缺乏先进观测仪器的时代，他凭借着非凡的耐心与敏捷的观察力，通过肉眼长时间的持续观测，致力于特定恒星的位置与数量。他建立的全天恒星区划命名系统是一项具有开创性的工作。 该系统先明确某星官的名称和星数，再指出该星官与另一星官的相对位置，以此实现对全天恒星分布和位置的定性描述。 在开元占经中，有关于甘德引入速度相当于赤经和去极度赤尾的鱼角确定每颗星方位的记载。 甘德对金、木、水、火、土五大行星的运行规律进行了长期且系统的观测，取得了一系列具有划时代意义的成果。在行星逆行现象的发现上，他打破了传统观念中行星横顺性的认知局限。 汉书天文志记载，古例五星之推王逆行者治干事实事经。以萦获火星、太白金星为有逆行， 甘德形象地将行星从顺行到逆行再到顺行的运动轨迹描述成四次行。他指出，去而复还为沟，再沟为四。这一发现为后世研究行星运动的真实轨道提供了重要线索。 在行星会合周期的设定方面，甘德同样成绩斐然。在唐朝的开元簪经中，记载了他对木星会合周期的设定， 其认为木星的恒星周期是十二年，比今测值十一点八六年稍大，但其设定出木星会合周期为四百日， 仅比金册值三百九十八点八八日大一点二二日。对于金星，甘德指出，在不同的汇合周期中，金星顺行、逆行和伏的日数可能在一定幅度内有所变化，由此确定金星汇合周期值五百七十日与金册值五百八十三点九二日小时多日。 这些数据虽然存在一定误差，但在当时的观测条件下，能够取得如此成果实属不易。甘德对行星运动的观测成果为古代天文学中行星理论的发展奠定了基础， 使人们对行星的运动有了更深入、更准确的认识，也为后世历法的制定和完善提供了关键的参考数据，在农业生产、航海等领域发挥了重要作用。甘德在天文观测上最为惊人的发现之一便是对木星卫星木卫三的观测记录。 据部分史料记载，甘德在碎星经中描述木星时提到的奇状甚大，有光，若有小赤星附于其侧，视为同盟。今我国已故天文史学家习泽宗愿士考证，这很可能表明甘德已发现木星有浅红色的小卫星，即木卫三。 这一发现比一六一零年意大利天文学家加利略用望远镜证实木卫三的存在早了近两千年。 从理论上来说，木星的卫星在木星冲日时平均亮度在五等多，其中木卫三最亮，最大视星等可以达到四点六等，完全达到肉眼可见的程度。 这些木星卫星与木星的角距离在两至十角分之间，对视力好的人来说，肉眼能看到的极限视星等大约是六等，可以分辨的角度为一角分以上，所以肉眼理论上是可以看到它们的。 只不过，由于它们出现在明亮的木星旁边，受到强光的干扰，要用肉眼看到它们十分不容易，需要选择木星卫星距离木星最远的时候，并且观测时要有耐心，先适应一段时间，还要避免被木星的光芒扰惑。 一九八一年三月九日至十一日，中国医学院自然科学史研究所组织了十余名北京某中学的师生到当时的北京天文台兴隆观察站进行肉眼观测， 有八人连续两页都看到红色的木卫三。这一验证观测在一定程度上证实了甘德发现木卫三的可能性。甘德对木卫三的发现极大地拓展了人类对太阳系的认知边界， 为后来天文学者对木星及其卫星系统的研究开启了先河，在人类探索宇宙的历史进程中具有不可磨灭的重要意义。 甘德对日时、月时等天文现象有着细致的观测记录，并且将天文现象与瞻仰紧密结合，形成了独特的天文瞻仰思想和方法。在古代，日时、 月食等天文现象往往被视为上天的警示，甘德也不例外。他试图通过对这些现象的观测和解读来预测人间的吉凶祸福。对于日食，甘德可能会根据日食发生的时间、位置以及时分等因素，结合当时流行的分也说 来判断其对应的人间区域和可能发生的事件。分也说认为天上的星宿与地上的诸侯国存在对应关系，不同的星宿变化预示着不同地区的吉凶。 例如，如果日时发生在某个特定的星宿区域，而该星宿对应着某个诸侯国，那么甘德可能会认为这个诸侯国将面临灾祸， 如战争、饥荒、政治动荡等。对于月食，他也有类似的瞻仰方法，月食的颜色、形状、持续时间等都可能成为他判断的依据。 比如若月时时月亮呈现出红色，可能被视为不祥之兆，预示着流血、冲突或灾难降临。甘德将天文与詹燕相结合的思想和方法虽然在现代科学看来缺乏科学依据，但在当时的社会背景下却有着重要的意义。 它反映了古人对宇宙和自然的敬畏之心，以及试图通过天文现象来理解和把握人间事物的努力。 这种思想和方法在一定程度上影响了当时的政治文化和社会生活，为研究古代社会的思想观念和文化传统提供了重要的素材。同时，其对天文现象的详细观测记录 也为现代天文学研究古代天文现象的变化规律提供了珍贵的历史资料。甘德的宇宙观是其天文兴瞻理论的基石， 深刻影响着他的天文观测和星占时间。尽管相关文献记载有限，但从零散的史料中仍可管窥其宇宙观的轮廓。在天地结构方面，甘德所处时代盛行 盖天说。这一学说主张天圆如张盖地，方如棋局，认为天像一个圆形的盖子，笼照着方形的大地。甘德很可能受此影响，将天空视为一个巨大的穹顶， 天体如同镶嵌在穹顶上的宝石，按照各自的规律运行。这种天地结构观念为他的天文观测提供了基本的空间框架，使得他在观测天体位置和运动时能够以大地为参照，构建起相对的坐标体系。在天体关系上， 甘德认为天体之间存在着紧密的联系，它们的运行变化并非孤立，而是相互影响、相互关联的。例如，他对行星运动的研究发现了行星之间的会合周期以及逆行现象，这表明他意识到行星在各自轨道上的运行会相互干扰， 从而出现特殊的天象。在恒星与行星的关系上，甘德或许也有自己的见解，虽然没有明确记载，但从他对恒星和行星的分别观测与研究中可以推断，他认为恒星作为相对稳定的背景，为行星的运动提供了参照， 而行星的特殊运动又会对人间事物产生影响。甘德的宇宙观对其天文观测和星战有着深远影响。在天文观测上，这种宇宙观引导他关注天体的相对位置和运动轨迹，致力于精确特定恒星和行星的位置、 运动周期等参数。他对黄道附近恒星的精密设定以及对行星汇合周期的计算，都是基于这种宇宙观下对天体关系的深入探求。在星毡方面，宇宙观成为他将天象与人事对应的理论基础。 他认为天地之间存在着某种神秘的联系，天体的运行变化是上天对人间事物的暗示和警示。当天象出现异常，如日时、月时、行行、逆行等， 他便依据宇宙观中天地对应的观念，通过分也说等方法将天象与特定的地域和人事联系起来，从而进行瞻仰和预测。这种基于宇宙观的兴瞻逻辑虽然在现代科学看来缺乏科学依据， 但在古代社会却为人们提供了一种理解世界、应对未知的方式。在两千多年前的战国时期，甘德进行天文观测主要依靠肉眼。这种观测方式虽然没有现代先进仪器的辅助， 但却蕴涵着古人的智慧和技巧。肉眼观测要求观测者具备敏睿的视力和持久的专注力。甘德在长期的观测实践中可能掌握了一些独特的肉眼观测技巧。例如，为了减少光线对观测的干扰，他会选择在晴朗无月的夜晚进行观测， 此时天空中的星星更加清晰可见。在观测时，它会尽量让眼睛适应黑暗环境，通过长时间的凝视捕捉那些微弱的星光和天体的细微变化。观测时间和地点的选择对于天文观测的准确性直观重要， 甘德深知这一点，他会根据不同的观测目标选择合适的时间。对于行星的观测，他会关注行星的出没时间和运行周期，选择在行星处于最佳观测位置时进行观测。 例如，木星在冲日时距离地球最近，亮度最高，是观测木星及其卫星的最佳时机。甘德很可能会抓住这样的时机进行细致观测。在观测地点上，他会选择视野开阔、地势较高的地方，如山顶、 高台等，以减少地面障碍物和大气折射的影响，获得更清晰的天象视野。甘德的观测技术具有明显的特点，其一是持续性，他通过长期不间断的观 测积累了大量的天文数据，对恒星位置的设定和行星运动的研究都需要长时间的跟踪观测才能发现其中的规律和变化。 其二是系统性，他对天文观测有着系统的规划，不仅观测恒星和行星，还关注日、时、月、时等天文现象，对各种天象进行全面的记录和分析。 其三是经验性。他在观测过程中不断总结经验，根据不同的天气、季节等因素调整观测方法，提高观测的准确性。甘德的观测方法和技术虽然原始， 但却为后世天文学的发展奠定了基础，其积累的观测数据和总结的观测经验成为了宝贵的财富，为后来的天文学家提供了重要的参考和借鉴。 甘德的星占逻辑建立在一种独特的天人感应思想基础之上，他认为天象与人事之间存在着紧密的对应关系，通过对天象的观测和解读， 可以预测人间的吉凶祸福。在这种逻辑推理中，分也说是一个重要的工具。分也说，将天上的星宿与地上的地域划分相对应，不同的星宿区域被认为对应着不同的诸侯国或地区。 例如某个星宿出现异常天象，如彗星掠过、星宿亮度变化等，甘德就会根据分也说将其与对应的地域联系起来， 认为该地域可能会发生战争、灾害、政治改革等事件。在天象与人事的具体对应关系上，甘德有着一套较为详细的解读规则。 对于日时，他认为这是一种较为不祥的天象，往往预示着国家将面临重大危机，如君主施位、政治动荡、战争爆发等。 因为日时被视为太阳的光芒被遮蔽，而太阳在古代象征着君主，太阳的异常意味着君主的权威受到挑战。月食则与日食有所不同，月食的颜色、形状和持续时间等都被赋予了不同的含义。 如果月食使月亮呈现出红色，甘德可能会认为这预示着流血、冲突或战争。若月食过程中月亮形状残缺不规则， 可能暗示着国家内部的分裂或动荡。甘德的星展体系构成丰富多样，包含了多个方面。从观测对象来看，包括恒星、行星、日食、月食、彗星等各种天象。在战略内容上涉及政治、 军事、经济、社会等人类生活的各个领域。在政治方面，预测君主的命运、国家的兴衰、政权的更迭。在军事上判断战争的胜负、军队的安危。 在经济领域，预测农业收成、商业兴衰。在社会层面，关注百姓的生活状况、社会的稳定程度等。 甘德的兴岐体系具有系统性和综合性的特点，他不是简单地对个别天象进行孤立的瞻验，而是将各种天象相互联系起来， 综合考虑他们对人事的影响。同时，他的兴岐体系具有一定的传承性和创新性。传承性体现在他继承了前人的兴岐思想和方法，如分野说道。 创新性则表现在他通过自己的观测和研究，对天象与人事的对应关系进行了更深入的解读和拓展，丰富了兴岐的内容和方法。 尽管甘德的兴岐体系在现代科学看来缺乏科学依据，但他在古代社会中扮演了重要的角色， 反映了当时人们对世界的认知和对未来的探索。甘德与石斛作为战国时期天文学领域的双璧，他们在恒星观测、行星研究以及星占方法等方面既有诸多相同之处， 也存在明显的差异。其二人的学术相互影响，共同推动了古代天文学的发展。在恒星观测方面，甘德与石斛都展现出了卓越的成就。开元占星保存其一百二十一颗恒星的入 宿度、赤纬与角坐标采用赤道坐标系统，二者都重视恒星的观测与坐标设定，这反映出当时对恒星研究的重视程度。 然而，它们在恒星数量的特定以及坐标系统的具体运用上存在差异。石斛特定的恒星数量更多，其赤道坐标系统在精度和科学性上也具有独特之处。 而甘德的干湿四七法则在星宿的划分和定位上有自己的特色，这种差异体现了它们在观测方法和思路上的不同。行星研究是两人的又一重要领域，甘德和石斛都对金木水 火图五大行星进行了长期系统的观测，他们都发现了火星与金星的逆行现象，打破了行星横顺行的传统观念。但在行星会合周期的设定上，二者存在一定的数值差异。 这种差异可能源于他们观测的时间、地点以及观测方法的细微不同，也反映出当时对行星运动研究的探索性和不确定性。 在星毡方法上，甘德和石身都基于天人感应思想，将天象与人事对应。他们都运用分界说将天上星宿与地上地狱联系起来，以预测人间吉凶。 但在具体的天象解读和毡验内容上可能存在一些差异。例如，对于某些特殊天象， 他们可能会有不同的理解和战验结果，这与他们各自的新瞻经验和理论测重点有关。甘德与实深的学术相互影响，他们处于同一时代，当时的学术交流氛围较为活跃。 虽然二人来自不同的国家，但很可能通过各种途径了解到对方的研究成果。他们在行星逆行等重要发现上的一致性 或许是相互启发和交流的结果。同时，他们各自独特的研究成果也为对方提供了参考，促进了彼此学术的完善和发展。甘德的天文兴瞻理论和方法对后世产生了深远的影响。 后世天文兴瞻在继承的基础上不断发展和变化。在理论继承方面，甘德的天人感应思想和分野说被后世广泛传承。 后世天文学家在进行星玺时，依然将天象与人事紧密联系，认为天体的运行变化是上天对人间的警示和暗示。分也说也一直被沿用，成为星玺中连接天地的重要桥梁。 例如，在历代的天文星帛著作中，都能看到对分界说的运用，将星宿与地域对应，根据天象预测各地的吉凶祸福。在观测方法上，甘德的肉眼观测方法虽然原始，但为后世提供了基本的观测思路。 后世天文学家在观测技术上不断改进和创新，从简单的肉眼观测逐渐发展到使用天文仪器进行观测。 但在观测时间、地点的选择以及对观测数据的记录和分析等方面，依然遵循着甘德所开创的一些基本原则，例如选择晴朗无月的夜晚、视野开阔的地点进行观测， 通过长期持续的观测积累数据等。随着历史的发展，甘德的天文星站在不同时期也发生了演变。 在秦汉时期，天文星战得到了进一步的发展和完善，这一时期，天文观测技术有所提高，对天象的记录更加详细和准确。 在星战内容上，除了继承甘德对政治、军事等方面的战验外，还进一步拓展到社会生活的各个领域， 如经济、文化、宗教等。例如，在汉书天文志中，对天文现象的记载和兴岐解读更加丰富多样， 体现了天文兴岐在这一时期的发展。到了唐宋时期，天文兴岐与当时的文化、哲学思想相互融合。随着天文学的发展，对天体运行规律的认识更加深入，兴岐理论也逐渐趋于理性化。 在这一时期，兴岐不再仅仅是简单的吉凶预测，还与哲学思考相结合，探讨宇宙与人生的关系。例如，唐代的天文学著作中，对天文现象的解释更加注重科学原理，同时也将兴岐与儒家的道德观念相联系， 赋予天下更多的道德寓意。在明清时期，西方天文学传入中国，对传统天文兴岐产生了冲击。 西方先进的天文观测仪器和理论使中国天文学家对天体的认识更加准确和深入。在这种背景下，传统天文星站在继承甘德等前人成果的基础上，开始吸收西方天文学的元素，进行了一些改革和创新。例如， 在星玺方法上，开始运用西方的天文数据和计算方法，对天象进行更精确的分析和瞻验。 与同时期世界其他地区的天文星站相比，甘德的天文星站展现出独特的魅力和先进性。在古希腊，天文学与哲学紧密结合，其天文星站注重对天体运行规律的理论探讨，试图从数学和几何的角度解释天体现象。 例如，古希腊天文学家托勒密构建了复杂的地心说体系，通过本轮和军轮的概念来解释行星的运动。而甘德的天文星毡更侧重于实际观测和对天象与人事关系的解读。 他通过长期的肉眼观测，积累了大量的天文数据，对恒星和行星的位置、运动周期等有精确的设定。在星毡方面， 甘德基于中国古代的文化和哲学背景，运用分言说等方法将天象与人间事物紧密联系，形成了独特的星涧体系。这种注重实践观测和文化内涵的特点与古希腊天文星涧形成了鲜明的对比。 古埃及的天文星毡与农业生产和宗教信仰密切相关。古埃及人通过观测天狼星的升起来确定尼罗河的泛滥时间，从而指导农业生产。同时，他们的天文星毡也充满了宗教神秘色彩，将天象视为神灵的旨意。 甘德的天文星毡虽然也与农业生产和社会生活有关，但在毡业内容和方法上更为丰富和系统。他不仅关注与农业相关的天象，还对政治、军事、经济等各个领域进行战验，运用分野说等多种方法进行解读， 形成了一套完整的星毡逻辑。甘德天文星毡的独特性还体现在其对木星卫星的发现上。他比西方早近二零零零年观测到木卫三， 这一成就不仅在当时领先世界，而且为后来天文学者对木星及其卫星系统的研究奠定了基础。在恒星观测和行星研究方面，甘德特定的恒星数量和对行星汇合周期的特定等成果在同时期的世界天文领域也处于先进水平。 甘德的天文星站在世界天文星战史上占据着重要的地位，他的成就不仅代表了中国古代天文学在战国时期的高度发展，也为世界天文学的发展做出了重要贡献。其独特的观测方法、星毡体系和先进的天文发现 为后世留下了宝贵的财富，对人类认识宇宙和探索天文星毡的发展历程产生了深远的影响。 甘德天文星毡与天人合一思想紧密相连，为这一哲学观念提供了重要的实践支撑与思想源泉。在甘德所处时代，人们普遍认为天地万物相互关联，而他的天文星毡正是基于这种认知展开， 其将天象与人事对应，坚信天体运行的变化是上天对人间事物的警示或启示。这种思想强化了天人合一观念在人们心中的地位。 当出现日、时、月、时等特殊天象时，甘德会依据分野说将其与特定地域和人事联系起来，认为这是上天对人间行为的评判与指引， 使得天人合一思想从抽象的哲学概念转化为具体的天象解读和人事预测，更加深入人心。在古代哲学思想发展进程中，甘德天文星毡发挥了不可忽视的推动作用，它促使哲学家们进一步思考人与自然、 人与宇宙的关系。从哲学层面看，甘德的星毡体系反映出古人对世界本质的探索，他们试图通过天文现象去理解宇宙的运行规律， 进而把握人类社会的发展脉络。这种探索，未道家、儒家等哲学流派提供了思考素材。 道家对自然规律的尊崇与甘德天文星战中对天体自然运行的观测研究相呼应，启发道家学者从更宏观的角度表述自然与人类的关系。儒家强调的社会秩序与道德规范，也能在甘德将天象与社会政治、 道德联系的兴瞻思想中找到关联，推动儒家思考如何通过顺应天意来维护社会秩序。甘德天文兴站丰富了古代哲学思想的内涵， 成为古代哲学思想发展的重要组成部分，为后世哲学思考提供了独特视角和深厚的文化土壤。在古代农业生产中，甘德天文兴站发挥着关键的指导作用。 古代农业依赖自然条件准确掌握农时直观重要。甘德通过对天体运行的观测， 如对行星恒星位置变化以及节气对应的天象研究，为制定历法提供了依据。 历法能够明确一年中不同时节的气候变化和雾后特征，农民依据历法安排农事活动，核实播种、核实收割等，大大提高了农业生产的效率和成功率。他对木星会合周期等行星运动规律的设定， 也有助于预测气候变化。因为在古代观念中，天体运行与气候有着紧密联系，通过对木星等行星的观测， 农民可以大致预测出当年的气候状况，提前做好应对准备，从而保障农作物的生长和丰收，对古代农业经济的稳定发展意义重大。在政治决策方面，甘德天文兴战也有着长远影响。 古代统治者深信军权神兽，认为自己的统治寿命于天，天象的变化被视为上天对政治统治的评判和警示。当出现特殊天象时，统治者会依据兴瞻解读来反思自己的政策和行为。 若出现日时等被视为不祥的天象，统治者可能会认为是自己施政有误，从而进行政策调整， 如减轻赋税、推行人政等，以顺应天意，维护统治的合法性和稳定性。兴岱还会影响战争决策、祭祀活动等国家大事。在战争前，统治者会参考兴岱结果，判断出兵时机是否合适，以祈求战争胜利。 祭祀活动的时间和仪式也会依据兴岱结果来安排，以表达对上天的敬畏和祈求庇佑。 甘德天文星詹在古代政治生活中扮演着重要角色，成为统治者决策的重要参考依据，对维护社会秩序和国家稳定发挥了一定作用。 甘德天文星站在文化传承方面意义非凡，他是中国古代天文学文化的重要源头之一，承载着古人对宇宙的认知和探索，成果 从战国时期流传至今，其观测方法、兴岐理论和天文发现，为后世天文学发展提供了宝贵的经验和知识。 后世天文学家在继承甘德成果的基础上不断创新和发展，使得中国古代天文学逐渐形成了独特的体系。其兴岐著作中的内容，如对恒星、行星的观测记录， 成为后世研究古代天文现象和宇宙观念演变的重要资料，帮助后人了解古代天文学的发展历程，传承和延续了中国古代天文学文化， 甘德天文星战充分体现了中华民族对宇宙探索的精神。在当时简陋的观测条件下，甘德凭借着对宇宙的好奇心和探索欲，长期坚持肉眼观测天下，不畏艰难， 不断追求对天体运行规律的认识。他勇于突破传统观念的束缚，发现了行星逆行等现象，展现出敢于质疑、勇于创新的精神品质。 这种对未知宇宙的执着探索精神成为中华民族精神的一部分，激励着后世无数的科学家和学者不断追求真理，探索未知领域。从古代的天文观测到现代的航天探索， 中华民族始终保持着对宇宙的敬畏和探索热情。甘德天文星瞻正是这种精神传承的起点，它所蕴涵的探索精神在历史长河中熠熠生辉，不断推动着中华民族在科学探索的道路上奋勇前行， 为人类认识宇宙做出了积极贡献。甘德天文星瞻中蕴涵着诸多宝贵的科学思维，对现代天文学研究具有深刻的启示意义。 其实，正精神在当时尤为难能可贵，他通过长期的肉眼观测来获取天文数据，而非仅凭想象或预测。他对恒星未知的特定行星运动规律的研究均建立在大量实际观测的基础之上。 这种时政精神要求现代天文学研究必须以观测数据为依据，无论是地面天文台的光学观测，还是太空望远镜的探测，都需要严谨 准确地获取第一手资料，避免主观意断，确保研究的科学性和可能性。系统观测也是甘德天文星战的一大特点。 他对恒星、行星、日、时、月、时等多种天文现象进行全面、持续地观测，并将这些观测结果相互关联、综合分析。例如，他在研究行星的背景参照以及其他行星的影响， 这岂是现代天文学研究应具备系统性思维，不能孤立地研究某一天体或天文现象，而是要将其至于整个宇宙系统中进行考量。在研究星系演化时，需要综合考虑恒星形成、行星运动、 星际物质相互作用等多个因素，构建完整的理论模型，以更全面地理解宇宙的运行机制。 甘德勇于突破传统观念的思维方式同样值得传承。在当时人们普遍认为行星恒顺行的情况下，他通过细致观测发现了火星和金星的逆行现象， 打破了传统认知的局限。现代天文学研究也需要这种敢于质疑、勇于创新的精神。当现有的理论无法解释新的天文观测现象时， 天文学家应大胆提出新的假设和理论。向爱因斯坦提出相对论，突破了牛顿经典力学的框架，为现代天文学研究开辟了新的道路。甘德的科学思维为现代天文学研究提供了重要的精神指引， 激励着天文学家们不断追求真理，探索宇宙的奥秘。甘德天文观测方法虽源于两千多年前，但对现代天文观测技术发展仍具有一定的借鉴价值。 他对观测时间和地点的精心选择在现代天文观测中依然是重要的考量因素。现代天文学家在进行光学观测时，会选择远离城市光污染、大气透明度高的地区， 如位于智利的阿塔卡玛沙漠，这里拥有绝佳的观测条件，能够减少大气干扰，获取更清晰的天体图像。在观测时间上，会根据不同天体的特点和观测目的选择合适的时机。 例如，观测彗星时，会在彗星接近地球且亮度较高的时期进行观测，以获取更多关于彗星的信息。 甘德在肉眼观测中积累的经验，对于现代特殊观测条件下的观测也有借鉴之处。在一些无法使用大型天文仪器的情况下，如在野外考察、应急观测等场景中，肉眼观测或简单的光学设备观测仍具有重要作用。 天文学家可以借鉴甘德的观测技巧，通过长时间的凝视、适应黑暗环境等方法捕捉微弱的天体信号。在观测流星时，肉眼观测能够直观地记录流星的轨迹和亮度变化，为研究流星的来源和物理性质提供数据。 此外，甘德通过长期持续观测积累数据的方法，也为现代天文观测提供了思路。 现代天文学研究需要大量的数据来验证理论和发现新的现象。通过长时间的监测，如对系外行星的零星观测， 需要持续多年甚至数十年才能获取足够的数据来确定行星的轨道参数、大气成分等信息。甘德的观测方法提醒现代天文学家，在追求先进观测技术的同时，也不能忽视基础的观测原则和方法， 要注重观测的持续性和稳定性，以获取高质量的观测数据，推动天文学的发展。古代天文研究与现代天文学在研究对象和问题上存在着紧密的联系。 古代的天文成果对现代研究有着不可忽视的帮助。从研究对象来看，无论是甘德时代对星系、黑洞、暗物质等的探索， 都是围绕宇宙中的天体和天文现象展开的。虽然现代天文学的研究范围更广、层次更深，但研究对象的本质是一致的。 例如对恒星的研究，古代主要关注恒星的位置、亮度等基本特征，而现代则深入研究恒星的演化过程、内部结构、化学成分等，是在古代研究基础上的生化和拓展。 在研究问题方面，古代天文研究试图解答宇宙的结构、天体的运行规律等问题。现代天文学同样在探索这些根本性问题，同时还涉及宇宙的起源、演化、未来命运等更宏观的议题。 甘德对行星运动规律的研究为现代天文学研究行星轨道动力学提供了早期的数据和思路。 他发现了行星逆行现象，促使现代天文学家深入研究行星的引力相互作用和射洞效应，以更准确地解释行星的复杂运动。 古代天文成果对现代研究的帮助还体现在文化和历史层面。古代天文记录为现代天文学研究提供了长期的时间序列数据，有助于研究天体的长期变化。 例如，中国古代对超新星爆发的记录，为现代研究恒星演化的后期阶段提供了重要线索。 古代天文思想和方法也为现代天文学研究提供了独特的视角和启示，激发天文学家从不同的角度思考问题，推动天文学理论和技术的创新。古代与现代天文研究是一脉相承的， 古代天文研究为现代天文学的发展奠定了基础。现代天文学则在继承古代成果的基础上不断创新和突破，向着更广阔的宇宙领域迈进。甘德天文星瞻包含了丰富的内容，在恒星观测上，他测定五百一十一颗恒星， 建立独特的全天恒星区划命名系统，以入速度和去极度确定星的方位，列出一百二十多颗星赤道坐标确定黄道附近一百一十八座。五百一十一颗恒星位置急于北极距离， 其星表编制在时间和精度上领先同时代。西方星表。行星运动探索方面，他发现火星、金星逆行现象，构建行星会合周期概念， 对木星、金星等会合周期的设定虽有误差，但在当时条件下成就显著， 还惊人的早于西方近二零零零年发现。木星、卫星、木卫三，拓展人类对太阳系认知，在天文现象与占厌解读上，将日、时、月、时等与人间吉凶相连依据分也说形成独特占厌体系。 甘德天文星站具有鲜明特点，在观测方法上依赖肉眼却注重技巧，对观测时间、地点精心选择，观测具有持续性、系统性和经验性。 其星站逻辑基于天人感应运用分也说构建起系统且综合的星站体系，包含多方面观测对象和瞻验内容，在历史地位上，与时深共同推动战国天文学发展， 其成果成为干石星经重要部分，对后世天文星站在理论、观测方法等多方面产生深远影响。 在世界天文星站史上也因独特发现和先进观测成果占据重要地位。从现代意义来看，干德天文星站在文化内涵上影响古代哲学思想， 为天人合一思想提供实践支撑，推动古代哲学思考人与自然、人与宇宙关系，在古代社会应用中指导农业生产，影响政治决策，体现中华民族探索宇宙精神，传承古代天文学文化。 对现代天文研究其科学思维如是正精神系统观测和突破传统观念值得传承。观测方法对现代天文观测时间、地点选择及特殊条件观测有借鉴意义。 古代与现代天文研究在对象问题上紧密相连，古代成果为现代提供数据思路和独特视角。本研究全面梳理了甘德天文星战相关内容，深入剖析其多方面价值，展现其在天文学发展历程中的重要作用。 研究存在一定资料局限性，甘德锁住天文星毡早已失传，如今对其研究主要依赖开元毑经史迹、汉书等后世典籍的零散记载，这些记载可能存在信息遗漏、转述偏差等问题，难以完整 准确还原甘德天文星战全貌。新出土文献虽未研究带来新气息，但数量有限，且解读存在争议。如马王堆汉墓出土的五星簪虽被认为带有甘德天文学痕迹， 但在具体关联程度和解读上尚未达成一致。未来相关研究方向可从多方面展开，一方面持续关注考古动态， 期待更多与甘德天文星站相关的文献出土，如战国时期天文竹简等，为研究提供一手资料，从文字记载细节深入挖掘其天文思想和观测方法。 另一方面，加强跨学科研究，结合天文学、历史学、文化学、哲学等多学科知识，从不同角度剖析甘德天文星站。在天文学领域，运用现代天文模拟技术， 依据甘德的观测数据，模拟当时天下，验证其观测准确性和理论合理性，在文化学和哲学方面深入探讨其与当时社会文化、哲学思潮的相互关系， 挖掘更深层次的文化内涵。还可将甘德天文星站与世界其他古代文明的天文成果进行更系统对比，明确其在世界天文学发展中的独特贡献和普遍意义，推动对人类早期天文探索的整体性研究。

古希腊写的那个天文学大成就陀罗密写那个啊，据说现在啊，成为了西方啊，这天文界指导著作之一。要说这玩意，他肯定是 他从哪抄录的或者摘录的，或者借鉴来的。为啥这么讲？因为古希腊那个地方按理论来说他不可能形成这个东西啊，那个古代这个天文啊，他是两件事，两个作用，一个是指导农耕， 一个是指导航海。你看他那脸上都不占好多。是那不对，他那有农耕，他农啥呀？那古希腊那不是火山喷发完之后形成的吗？对不对？他那地方就种地的最少啊，就就是有打鱼的，有放羊的，有做买卖的，然后 这种地的没多少。那还特意整一批人去研究那东西吗？那好多时候不对，那就他自己研究的。你扯淡，他自己怎么可能研究出那么大的事啊，他他自己就一晚上把那些星星查一遍，他都查不过来。 还有一个事啊，就是你这个天文规律，他是他有回归年的啊，你别说日时三十年一次，三十年，三十年，三十年，三十年， 你得连续记录好多次哎，才定义出规律，比如说哈雷彗星啊，多少年回归一次才能写上？那陀罗密一共活多长时间？来，你来我问问你 对不对？有可能他就这一生就见过一回，他就敢往上写啊，那不就是之前我告诉他的吗？或者别的书我写他就他就写上了， 是不是啊？是不是这回事啊？你不得符合客观规律吗？那有话说。那不对，那他应该是知道航海，航海就更别说了，地中海那块有航海吗？来我问问你啊，地中海那航海用拿星星定位吗？ 是不是？那就早晨九点钟划船都到不了，中午有的地方就到了，是不是那回事？太近了，你就瞅着对面那山滑呗， 对不对？或者是瞅晚上瞅那个灯塔花，他用不上星星啊？那个偏转角度，他那个他那个水太小了，那偏转角度容易容易整跑偏了，就这么回事。那古代研究这种洲际航行啊？就是比如说 一个月半个月的啊，见不着任何参照物，然后才拿这个星星导航啊？就是据说发明了一个叫什么六分仪，就就就拿几个小木片，然后对着星星看那个东西，那就是用星星定位当标尺用，这种人他那有什么呀？ 你再说这陀螺蜜这帮人晚上不睡觉都属星星啊，你管说这西方这些科学家都喜欢做梦，做梦他就耽误正事，不睡眠不好吗？ 他不就有烦恼吗？有烦恼然后你晚上人别人家都回去吃完饭人家都睡觉了，人家演正事他不研究，然后最后就是西方科学家做梦厉害，然后没有后代，你说多耽误事，是不是耽误事吧？

欧航局十年磨一剑，烧数十亿观测三万亿次，只为揭开宇宙最核心真相。欧洲航天局耗至数十亿，耗时整整十年，累计完成超三万亿次宇宙观测。这场倾尽心血的天文探索， 不为发现新天体，只为精准解答一个宇宙终极问题。宇宙的膨胀速度究竟是多少？这答案直接决定人类对宇宙命运的终极判断。硬核数据揭开这场顶级天文探索的背后奥秘。 这场名为盖亚任务的宇宙观测计划二零一三年正式发射升空，总投资超十亿欧元，集结了欧洲二十多个国家的顶尖天文团队，耗时十年完成全流程观测，是人类史上最精准的宇宙测绘工程。 其核心观测设备盖亚空间望远镜搭载了超十亿像素的超广角成像仪、高精度光谱仪，能同时对宇宙中数十亿颗恒星进行定位，测距次数、观测精度达到微角秒级，相当于能看清月球表面一颗花生米的大小。 十年间，盖亚望远镜载距地球一百五十万公里的拉格朗日 l 二点持续工作，累计扫描宇宙天区超七千次，获取恒星位置、亮度、运动轨迹等核心数据超三万一条，构建了人类史上最强劲的三维宇宙星图， 收入的恒星数量从最初的十亿颗，最终扩充至十八亿颗，含怪银河系及周边数十个星系，每一颗恒星的观测数据精度都比此前的天文观测提升了一百倍以上。 欧航局不惜重金，耗时十年做这项观测，核心目的只有一个，精准测算哈伯常数，也就是宇宙的膨胀速度， 这一数值是宇宙学的核心参数，直接决定宇宙的年龄组成和终极命运。 若哈伯常数偏小，宇宙膨胀速度较慢，未来可能走向大天梭。若数值偏大，宇宙会加速膨胀，最终迎来大撕裂。 而此前的观测数据中，哈伯常数的计算始终存在百分之九的偏差，成为困扰天文学家的宇宙膨胀危机。 为了抹平这一偏差，盖亚任务对宇宙中百万颗造父变星和超新星进行了精准观测，这两类天体是宇宙中的标准烛光，能精准测量天体距离。 十年间，盖窑望远镜对这些标准烛光的测距精度提升至百分之一以内。通过三万亿次观测数据的交叉验证，最终将哈伯常数的计算值锁定在七十三零四公里，误差仅为零九十七。首次实现了哈伯常数的高精度设定， 为解决宇宙膨胀危机提供了最核心的数据支撑。这场耗时十年、耗资数十亿的观测，不仅精准测算出哈伯常数，更取得了一系列颠覆认知的科学成果。 首次绘制成银河系的三维引力场分布图，结实了银河系暗物质的分布规律，发现了超一千颗系外行星的后旋体，即其中二十颗处于恒星一具带内， 精准测量出银河系的自转速度和质量，证实银河系的总质量约为太阳的五万亿倍，其中暗物质占比超百分之八十五。 更重要的是，盖亚任务的观测数据为人类构建了一个精准的宇宙坐标系，让后续的天文观测、深空探测有了最可靠的定位依据。从系外行星探索到黑洞研究，从宇宙大爆炸理论验证到暗能量探索， 盖亚的三万亿次观测数据正成为天文学家解锁宇宙奥秘的金钥匙。十年光阴，数十亿投入，三万亿次观测，欧航局用极致的坚持为人类打开了看清宇宙的全新视角， 宇宙的膨胀速度终于被精准测算，而这一答案只是人类探索宇宙终极真相的开始。是想知道哈伯常说的精准数值究竟会如何定义宇宙的终极命运。 想解锁盖亚任务，发现了更多宇宙奥秘，关注艾特你咋不上天？后续带你用硬核天文数据解读宇宙的核心规律，追踪全球顶级天文探索的最新成果，一起探索浩瀚星河的无限可能！

二零二六年确实被天文学界誉为宇宙盛宴年，夜空将轮番上演一系列令人摒息的天文奇观，仿佛宇宙特意为地球准备的一场恢弘演出。这一年，从新年的第一缕月光，到岁末的压轴满月，从国内可赏的红月亮，到需远赴极地才能目睹的日食奇景， 宇宙的浪漫与壮丽将贯穿全年。这份精心整理的二零二六年值得期待的七场天文奇观清单， 请你务必收好，提前规划，不错过任何一场视觉盛宴。由于地球的自转与公转位置、观测者所处的地理纬度以及天气条件等多重因素影响，部分奇观在中国境内即可清晰观测，而有些则因地理位置限制，只能跨国追星， 甚至远赴南极或欧洲才能一睹真容。以下是按照时间顺序梳理的详细预测与解读，助你把握每一场天象的脉搏。二零二六年核心天文奇观时间线一 一月三日新年首场超级月亮与木星同框看点作为二零二六年天象的开胃菜，这场超级月亮与木星的邂逅极具仪式感。 当天的满月恰好运行至月球轨道的近地点，附近市直径比普通满月大百分之十二以上，亮度也显著提升，名副其实的超级月亮。更令人惊叹的是，太阳系最大的行星木星，将与这轮明月在夜空中亲密相伴，二者在天空中的角距离极近，仿 佛在上演一场静谧而宏大的星月童话。木星的银白色光芒与月亮的青灰交相辉映，构成一幅难得的天文画卷。 最佳观测时间，傍晚十八点至二十二点，日落后即可开始观测，此时月亮高悬东南，木星在其侧，是摄影和肉眼观赏的黄金时段，国内可观测，无需任何专业设备，肉眼即可清晰看到一轮巨大明亮的圆月 与旁边那颗异常耀眼的星点。木星在城市公园或郊外空旷处，抬头即可享受这场宇宙赠予的新年礼物。 二、二月十七日南极火环日环时看点这是一场极致的地理限定天文奇观，当天将上演日环时，当月球运行至太阳前方却无法完全遮挡时，太阳边缘会留下一圈璀璨的光环， 宛如一枚燃烧的金戒指悬于天际，景象极为震撼。此次环时代极为狭窄，仅覆盖南极大陆及周边南印度洋区域。最佳观测时间，全球时间线不同 环时代经过南极洲核心区域时，约为北京时间下午十三点至十五点之间，具体时刻需根据精确轨道数据确定， 国内不可观测，由于环时代完全不经过中国领土，国内任何地区均无法看到此次日环时，若想亲眼目睹火环奇景，需提前规划前往南极科考站或搭乘专业观测船， 这不仅是天文之旅，更是一次探险挑战。三、三月三日元宵节红月亮月全时看点本年度最值得中国观众期待的重头戏月全时，恰逢中国传统佳节元宵节，天象与人文完美交融。当月球完全进入地球本影时， 太阳光经过地球大气层照射后，短波蓝光被散射，长波红光则投射到月面，使月亮呈现出古铜色或暗红色，俗称红月亮或血月。此次月全时若与元宵赏月结合，更添一份神秘与诗意。最佳观测时间，北京时间三月三日晚至四日凌晨， 全时阶段预计持续约一小时。对于中国东部地区，月亮升起时可能已处于全时或偏时阶段，因此建议从月初时刻约十八点三十分到十九点起即开始观测。国内可观测。中国大部分地区天气晴朗时均可目睹。 在杭州等地，你有机会直接看到一轮暗红色的红月亮从东方地平线缓缓升起，景象即为独特，无需望远镜，肉眼即可欣赏。四、八月十二日到十三日无月光干扰的，应先作流星雨 探点。作为北半球三大流星雨之一，应先作流星雨，以流量稳定量。流星多筑成二零二六年的极大期。八月十三日凌晨恰逢农历念旧，接近新月，夜空几乎无月光干扰，是近年来最佳的观测年份之一。 预计每小时天顶流星数 z h r 可达一百颗左右，实际在理想条件下，每小时可观测数十颗流星划过夜空。最佳观测时间，八月十三日凌晨一点左右为极大期， 但前一晚、十二日夜间、后半夜也已进入活跃期，建议从二十二点起开始守候。国内可观测。 尽管夏季南方多雷阵雨，但若雨晴朗天气前往光污染较少的郊区或山区，将能体验星落如雨的震撼场面。平躺观测，视野开阔即可。五、八月十二日横跨欧洲的日全食看点，这是二零二六年最壮观的天文事件，没有之一。 日全食发生时，月球将完全遮挡太阳，天空瞬间如黑夜、日冕、日耳、贝利珠等罕见现象将逐一显现，是终生难忘的视觉奇观。本次全时代将自西向东横穿大西洋，覆盖西班牙北部、冰岛南部及格林兰岛西北部，路径极长。 最佳观测时间，北京时间八月十二日白天，具体时间依观测地点而异，欧洲地区约为当地时间中午至下午，国内不可观测。中国全境均处于全时代之外，无法看到日全时或任何阶段的日时。 若想亲历这一宇宙奇观，需提前前往西班牙、冰岛等地，加入全球天文爱好者的朝圣之旅。六、十二月十四日年度最吻双子座流星雨 探点被天文爱好者誉为年度最可靠的流星雨。双子座流星雨以流量大、速度慢、量流星多而著称，常有火流星出现，甚至可能伴随爆炸般的光迹。 其母体并非彗星，而是一颗小行星三千两百 seven， 这在流星雨中较为罕见。最佳观测时间， 十二月十四日凌晨两点左右为极大期，前一晚，后半夜也值得守候。国内可观测。尽管冬季气温较低，但若天气晴朗、夜空清澈，配合远离城市灯光的环境，将能收获一场宁静而绚烂的流星盛宴，其稳定性使其成为年终最值得期待的天象之一。 七、十二月二十四日年度最大超级月亮看点作为二零二六年天象的压轴大戏，这轮满月将是全年时直径最大的一次，比五月三十一日的蓝月亮年度最小满月大百分之十四以上，亮度也高出约百分之三十， 它将为圣诞夜增添一份格外明亮的浪漫。此次超级月亮不仅是视觉上的盛宴，也为月面摄影提供了绝佳机会。最佳观测时间，十二月二十四日晚，月亮刚升起时约十七点到十八点， 此时月亮接近地平线，受大气折摄影响，视觉上显得更大，是拍摄超级月亮与地景结合大片的黄金时刻。国内可观测，肉眼可见，城市中亦可抬头欣赏。 使用手机夜景模式或单反相机配长焦镜头，能轻松捕捉其壮丽身影。观测小贴士，流星雨与月食观测流星雨和月全食肉眼即可，无需望远镜。若想拍摄月亮特写，建议使用三脚架固定手机或单反相机，开启夜景模式。 保暖与安全冬季十二月一日观测需注意防蚊与雷雨预警， 避开光污染城市灯光会严重影响流星雨和暗弱天体的观测。建议前往郊区、山区或暗夜保护地， 如杭州周边的高山区或西永国际暗夜社区。提前规划。对于日时等跨国奇观，需提前至少半年规划行程，预定交通与住 宿。希望这份详尽的清单，能帮助你在二零二六年捕捉到宇宙的浪漫与壮美，见证那些亿万年才一次的瞬间，让星空成为你生命中最动人的记忆。

我们能看到的所有星星星系加起来只占宇宙的百分之五，剩下百分之二十七的宇宙质量，是一个看不见摸不着，却能绑架整个星系的幽灵。暗无止。 你可能会想，这幽灵怎么证明？上世纪七十年代，女天文学家薇拉鲁滨发现了一个宇宙 bug， 所有星系的边缘恒星都跑的太快了，根据万有引力，他们早该被甩飞。唯一的解释是有看不见的巨量物质，用引力把他们死死拽住。 这个幽灵像一个贯穿星系的巨大的晕轮，它比发光的星系本身大的多。我们和所有璀璨的星河其实都漂浮在这片黑暗的幽灵海洋里。如何抓捕它？全球科学家布下天罗地网，在中国仅平等地下深处等待它与原子核的罕见碰撞。 在欧洲，核子研究中心用对撞机试图创造他，用太空望远镜搜寻他湮灭的蛛丝马迹，但几十年过去，他仍未落网。最深的悬疑出现了。 如果他如此难捕捉，那他会不会是某种我们无法理解的宇宙基本结构，甚至意味着引力理论本身需要改写？暗物质 这个占据宇宙近三分之一的绝对主宰至今仍是幽灵，他让我们清醒，人类对宇宙的认知可能刚触及冰山一角。你觉得他最终会被我们发现，还是会成为人类永恒的认知边界？在评论区写下你的判断。

马斯克为什么要将天上四千四百颗卫星集体搬家，强行压低整整七十公里， 离我们的头顶越来越近？故事要从不久前河南上空出现的一幕离谱画面说起。当天深夜，郑州、洛阳乃至整个中原地区的夜空， 出现了一排如同复制粘贴般的整齐星光，大摇大摆的划过天际。很多人惊呼，这难道是 ufo 舰队吗？然而，经过天文学家证实，这正是马斯克的星链卫星。一个更关键的问题随之而来， 为什么老美的卫星可以如此肆无忌惮地飞过我们的头顶？甚至肉眼可见？这就涉及到一个较为硬核的冷知识。根据一九六七年全球一百多个国家签署的外层空间合约， 各国领空的上限是一百公里，一旦超过这条线，就属于全类共有的外层空间。而星链的飞行高度在五百五十公里，所以在法里上，没人能阻止他从任何国家的上空飞过。但如果你以为他只是简单路过，那就太小看马斯克这个顶级商人了。 他最近宣布了一个炸裂的消息，要让轨道上大约四千四百颗星链卫星集体搬家，从五百五十公里强行压低到四百八十公里。 这是什么概念？这相当于一场史无前例的太空版超级工程，全球首家公司敢把几千颗卫星当玩具一样挪来挪去，它为什么要这么折腾？很多媒体猜测， 是因为星恋之前差点撞上中国空间站。马斯克怂了，想找个台阶下。确实，降到四百八十公里的轨道，大气密度会增加，这里就像一个天然的繁化炉，任何发生故障的卫星都会在几周内被空气阻力拽下来烧成灰烬，彻底杜绝了变成太空垃圾撞向别人的风险。 但这只是马斯克部下的第一层阳谋，在这背后，是他为未来统治太空而设下的两步大棋。第一步，他在堵物理极限卫星轨道下降七十公里，带来的直接好处就是信号延迟，被极限压缩到了二十毫秒以内。这意味着哪怕你身在珠穆朗玛峰的无人区打竞技游戏， 都能享受到如光鲜般丝滑的体验。第二步，这背后藏着一个关于太阳的惊天秘密。 你可能不知道，地球的大气层是会呼吸的。前几年太阳活跃，大气层受热膨胀，但从二零二六年开始，太阳将进入安静期，大气层会随之缩水。如果星链不降轨，原本的五百五十公里轨道将变成接近真空的地带， 外调的卫星可能飘上好几年，动尾掉下了，变成悬在全人类头顶的几千颗定时炸弹。所以，马斯克必须现在就动手，抢在太阳打盹之前， 利用四百八十公里轨道的天然空气阻力，为整个新链系统建立一套自动清理机制。他硬生生把一场潜在的巨大安全危机包装成了一次提升用户体验的硬核产品迭代。如今，新链的用户已经突破九百二十万， 而他未来的终极目标是发射四点二万颗卫星，彻底消灭地球上的信息死角。当轨道压低，信号穿透力变强，也许很快我们连锅盖都不再需要，手机就能直接连接卫星。无论是无人驾驶汽车还是擎天柱机器人， 都需要这个覆盖全球、近乎零延迟的超级大脑，而这些低轨卫星就是这个大脑最底层的神经元。

为什么苏联明知道金星是个炼狱，却偏偏砸了二十年，发射十几枚探测器死命往里闯？他们到底在金星上发现了什么？为什么直到今天，大量的探测数据依然没有完全解密？四百六十五摄氏度的高温能直接把铅融化， 他们明知道探测器活不过两小时，却还是发射了十几枚。前几枚刚进大气层就烧没了，后几枚偏离轨道直接失联。换任何一个正常国家早就放弃了，但苏联没有。他们一次一次的送，像是在拼命想要证明什么，或者拼命想要找到什么。 一九七五年，金星九号在地狱里睁开了眼，他只活了五十三分钟。但就在临死之前，他传回了一张照片，那是人类有史以来第一张来自另一颗星球地表的真实影像。所有人都以为会看到什么惊天秘密，结果照片里是一堆碎石。 苏联官方沉默了很久才对外公布这张照片。为什么要沉默？为什么一堆碎石需要思考那么久才能公布？因为那些碎石的形状根本无法用已知的地质理论解释， 那种整齐，那种排列，那种诡异的平整，在一个从未有过板块运动的星球上根本不应该存在。但在苏联拼命往金星冲之前，人类对金星的认知错的有多离谱？你可能想象不到。 十九世纪，全球最顶尖的天文学家曾一致认为金星是个热带天堂，他们说金星被浓密的云层覆盖，地表应该温暖潮湿，像热带雨林，甚至可能有生命。 苏联早期发射的探测器真的搭载了专门寻找水的传感器，他们满心期待，准备在金星大气层直接被压碎了，不是烧毁，是压碎， 就像一个易拉罐，被扔进深海，瞬间瘪掉。科学家们这才意识到，金星的大气压是地球的九十二倍，相当于你潜入了一千米深的海底，那种被水柱死死压着的感觉就是金星的日常。 更绝的是，苏联前前后后摸索了将近二十年，才搞清楚金星到底有多恐怖。一九六七年，金星四号带着错误的数据进入大气层，工程师以为大气压是地球的二十倍，结果他在距离地面还有二十七公里的高空就被活活压碎了。 二十七公里还没到地表就死了。苏联没有放弃，他们换了个思路，既然扛不住压力，那就让他快点落下去，减少在高压区停留的时间。于是把降落伞做小，让探测器快速下坠，结果还是失败， 在距离地面十一公里处直接内爆。就这样一次次的撞墙，一次次的重来。外人看来是执念，但苏联工程师心里清楚， 他们在和一颗会杀人的星球较劲。直到金星七号，他们彻底换了脑子，他们不再把探测器当飞船来造，而是造了一颗太空潜水艇，用锻造钛金属打造球形舱体，能抗一百八十个大气压，是预期压力的两倍。 舱内填充了一种叫三水硝酸里的化学物质，它的熔点是三十度，热量进来先把这玩意融化，而不是直接烧毁。电路 原理就跟冰块放在锅里，锅会先去熔冰，而不是直接把锅烧干是一个道理。探测器靠着这种以牺牲换时间的设计，在金星上撑出了一段宝贵的窗口期。但真正让人类集体沉默的，还是一九七五年金星九号传回的那张照片。 地表不是沙漠，不是平原，是一片棱角分明、边缘尖锐的碎石。按照所有科学理论，金星大气层那么浓密，风应该把一切都磨成鹅卵石才对。但那些石头没有任何被侵蚀过的痕迹，边缘锋利的像刚刚裂开的样子。 这意味着什么？意味着这片地表非常年轻，年轻到几乎像是刚刚被什么力量重塑过一样。 三天后，金星十号在两千公里外着陆，看到的又是完全不同的景象。平坦的熔岩板块像烤焦的饼皮，横亘在地面上。两个着陆点，两种截然不同的地貌。 金星不是一片死寂的荒原，它是一颗有山脉、有平原、有斜坡的复杂星球，而这只是秘密的开始。 一九八二年，金星十三号着陆，活了一百二十七分钟，创下了迄今无人打破的记录。他拍回了人类第一张彩色的金星地表照片。所有人都想看看金星到底是什么颜色， 结果答案让人头皮发麻，全是橙色，天空是橙色的，岩石是橙色的，地平线也是橙色的，整个世界像被泡在了硫磺里。 这不是相机故障，是金星大气层太厚，把蓝光、绿光全部过滤掉了，只剩红橙色的波段能照到地面。如果你站在金星上，你的眼睛永远不会看到蓝天，永远不会看到白色的光，你的大脑会误以为整个宇宙只有一种颜色。 为了验证这一点，探测器特意带了一张色卡，白色色调在金星上显示成橙色，蓝色色调几乎是黑色。但比颜色更让人毛骨悚然的是金星十三号录下来的那段声音， 风声，低沉的嗡鸣，还有钻头钻进玄武岩石的那种刺耳摩擦声。那是人类第一次在另一颗星球上录到了声音。 那段音频里有一种说不清的压迫感，像是这颗星球在用自己的方式对所有来访者发出警告。然后就到了那个让整个科学界争论至今的发现。二零一二年，一位参与过苏联早期航天计划的资深科学家用现代数字技术重新分析了金星十三号拍摄的原始影像。 他发现了一个东西。在探测器着陆七分钟后的一帧画面里，空旷的地面上出现了一个约十五厘米长，有主体，有弯曲尾部的结构物体。他的形状像一只蝎子，而在后续的影像里，他消失了。 这位科学家随即发表论文，提出了一个震惊世界的猜想，金星上可能存在某种基于特殊化学体系的生命形式。这篇论文一出，全球科学界炸了锅。 智者说，一个有四十年经验的权威科学家不会无中生有。反对者说，那只不过是探测器在高温下融化脱落的零件。两方争论了十几年，至今没有定论。但不管蝎子是不是生命，这场争论揭示了一个更深层的事实， 金星上有些东西我们根本还没有看清楚。就在科学家们还在争论金星地表照片的时候，二零二零年，另一件事悄悄改变了人类对金星的所有认知。天文学家在金星大气层里检测到了磷化氢。磷化氢是什么？ 在地球上，磷化氢只有一个已知来源，那就是生命体的代谢产物，岩石不会产生它，火山不会产生它，闪电不会产生它，只有活着的东西才会制造它。 消息公布的那一天，全球天文学界的反应就像是有人在太空里暗响了一个警报。当然，后续也有科学家提出质疑，认为数据存在误差。但直到今天，没有人能给出一个让所有人信服的解释，告诉我们那团林化青到底是从哪里来的。 而就在同一时期，另一个发现把所有人的三观再次打碎。二零二三年，科学家重新翻出了一九九零年代麦哲伦号探测器拍摄的旧照片，把同一座火山时隔八个月的两张影像叠在一起。火山口变了， 岩壁塌陷了，底部出现了新鲜的熔岩。教科书上写的是，金星的地质活动已经沉寂了数亿年，是一颗死星。但这两张照片告诉我们，金星从未死去，它的地底现在仍然是活的，岩浆仍在流动， 火山仍在沉默的燃烧。而当科学家用更先进的算法重新处理了数千张麦哲伦号的图像之后，发现不是一座火山在动，而是多处地形都在发生变化，塞蒙斯火山、纳奥比火山、普雷尼西亚平原，整个金星都在躁动。这让人不得不去想一个问题， 金星和地球体积几乎一样，起点几乎一样，距离太阳的位置也相近。科学家估算，在很久很久以前，金星上可能存在过海洋，存在过液态的水，甚至可能孕育过生命， 那段移居的时光可能长达三十亿年，而人类的整个文明史不过才一万年。也就是说，在金星变成今天这个样子之前，它有足够的时间让生命从无到有，再从繁盛走向消亡。那些可能曾经存在过的生命去了哪里？ 是什么让金星走向了毁灭？那场灾难会不会也在地球上重演？现在人类正在尝试找到答案。 nasa 计划在二十一世纪三十年代发射韦拉号探测器，专门用来监测金星的火山活动精度，能识别不到一米的地表变化。 欧洲航天局的愿景号将深入探测金星地壳，寻找板块构造的痕迹。还有达芬奇加号将直接冲入金星大气层，在下降的过程中测量大气的化学成分。他将带着一个问题去内团磷化氢到底是不是生命的信号？

中国这波操作，直接把太空竞争拉满。二零二五年十二月二十五日到三十一日这一周，咱们一口气向国际电信联盟申报了二十点三万颗卫星的贫轨资源，覆盖十四个中低轨卫星星座，创下国内单次申报规模之最。而几乎同时， 美国刚给 spacex 批了一点五万颗第二代星链卫星，这场太空圈地战早就白热化了。可能有人觉得二十万颗是天文数字，是不是在画大饼？还真不是。 要知道，太空的轨道和频率是稀缺资源。 i t u 奉行先申报、先协调、先使用的规则，跟抢地盘一个道理，先占了主动权就在手里。而且有明确的履约要求，七年内得发射百分之十，十四年内全量部署，逾期没做到 资源就会被回收。这背后其实是中美低轨卫星的正面博弈。此前 spacex 星链已经载轨超八千颗，服务全球九百万用户，还拿到了四点二万颗的总批准量，几乎垄断了低轨优质资源。更值得警惕的是， 星链卫星曾两次破禁中国空间站倒逼咱们紧急避碰，太空安全风险越来越突出。中国这次大规模申报，就是要打破这种垄断，守住自己的太空话语权。 这次申报的主力也很有讲究，超十九万颗来自刚成立的无线电创新院，这是由七家政产学院单位共建的国家队刚在雄安注册就出手，明显是国家层面的统治布局。剩下的还有中国移动、 援信卫星等企业的星座，形成了国家队牵头、商业力量补位的格局，分工明确又协调发力，光有申报不够，中国航天的硬实力才是底气。 二零二五年，咱们完成了八十七次航天发射，长征十二号火箭单次发射成本降了百分之四十，民营火箭的液氧甲氨发动机也突破了技术空白，卫星制造更是迈入工业化研制周期，从数年缩到数月，单星成本降到百万级，规模化部署完全有支撑。 别以为这只是航天圈的事，跟咱们普通人息息相关。这些卫星建成后，能实现地面五 g 网络的无缝延伸，偏远地区、海洋、荒漠都能通高速网，华为、小米旗舰机已经支持的卫星直连功能， 未来会更普及。更关键的是，这是六 g 技术的核心支撑，能搭建空天地一体化网络，咱们的数字生活又会迎来大升级。 当然，二十万颗不是最终部署量，更多是战略预留，避免被卡脖子。未来十年，中美会从技术验证进入全产业链对抗，中国要在二零三五年前实现全球覆盖，与星列形成双雄格局。 这场太空竞赛，比的不只是数量，更是技术、产业和规则话语权的综合较量，而中国已经稳稳迈出了关键一步。