这是印度的什么等级?这是婆罗门,印度最高种姓,外貌带有欧洲人的特征,他们垄断宗教祭祀与知识传承,手握精神特权,稳居社会顶层,受全阶层尊崇与供养,地位无人能及, 连国王见了都得下跪。这是印度的什么等级?这是刹帝立。印度的世俗统治阶层,肤色偏浅,国王也多出自这一种姓,他们只掌王权与军权,掌管世俗统治,负责征战四方,征收赋税,社会地位仅次于婆罗门。 这是印度的什么等级?这是废舍。印度第三种姓,肤色中等,属于普通平民阶层,他们以农耕 经商、手工业为生,是社会经济支柱,需纳税供养上层种姓。这是印度的什么等级?这是首陀螺,印度第四等种姓, 肤色偏深,属于底层体力劳动者,他们从事农耕、杂役等繁重劳作,无任何社会特权,受前三种姓的支配,专职侍奉上层阶层。 这是印度的什么等级?这是达利特,印度种姓制度最底层,被称为不可接触者,只能从事丧葬、清洁等不竭工作,生活贫困,长期饱受歧视与压迫。
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原来最近很火的河河水我的泪是出自小说 shiva 中的一句独白。 shiva 是 印度毁灭与重生之神,师徒也代表了人去世后的七日丧期。两个异象,一片充满轮回宿命的宗教土壤,构注了一整本不断循环的迷幻爱恋。 回到故事的第一天,是伤殇被嘈杂和燥热包围,来到了这片陌生的异国土地上。印度有着最真实的异域烟火气,也有着最悬浮的宗教信仰。伤殇就在一个混乱的街头,遇见了仿佛神明一样的神绪。他们挤在黄色的印度大巴上,从德里的市井一路抵达瓦拉纳西。印度夹杂着宗教秩序和历史,人文的美学也从这场七日之旅中在文字 里展开。传说在恒河沐浴能够洗清罪孽,于是他们在清晨的恒河上游,借着晨雾踏入冰冷的恒河水。传说恒河是生死交界的象征,于是夜晚的恒河增加色彩更浓。祭司姚林主持业绩,让火光映在河面上,悼念死去的亡魂。原来早在这时,沈旭在火光中看向伤情的眼神,就已经埋藏下了一段注定的绝别。后来他们终于来到 师婆神庙,一切尘封的过往才慢慢在师婆的预言下展开。在印度,传说中,师婆为了拯救世人,吞下毒药,喉咙变蓝。于是商界才意识到记忆里男友的消失,或许正是像师婆一样承受着喉咙变蓝的痛苦。现在的沈旭,似乎正是那个早已死去肉体的灵魂,留在了轮回之内。在传说中,武王师婆跳起的宇宙之舞,象征新旧交替与 周轮回。于是伤悸才终于意识到,这场七天的旅行,正在像这只舞一样,不断上演新一轮的重复。从一开始,他就早已经踏入尸破,在生死交界处创造的一场梦境。可是这一切伤悸都甘之如饴,只要我们经过认识,开始的尸破相也就离不开宇宙了。 但其实困住伤悸的从来不是古老传说中尸婆代表的轮回,而是一个失去精神锚点的人,选择将自己永远囚禁在拥有沈旭存在的未完成的世界里。沈旭也不愿看见伤悸,沉溺在这个没有尽头的轮回中,才有了那句,不要滥竽充 恒河水,我的泪是伤景。将痛苦与记忆存入泪水流在恒河,一遍遍于沈旭开始一场全新的邂逅,却在一次次重新回到恒河时想起一切。沈旭会在每一次失魄之舞后消散,而伤景会一次次选择流下泪水,带着最初的那份期待,与爱重入轮回,再一次和沈旭相识相恋。



小姐,我好像撑不住了,喝喝水,我的泪。只要你见过认识凯狮的石破箱,你就离不开印度了。你在哪里?不要离开我。






妈呀,谁在美化印度啊?吸,把这本小说美化印度了吗?伤景去之前,他家长让他带一堆药,黑白色的囊,在路边看到小罐奶茶都要考虑喝不喝, 因为怕喝坏了肚子,喝完最后还是生病了。你管这叫美化印度啊,还有恒河水,我的泪。这是比喻伤景的眼泪,跟恒河水一样,成分复杂。这本小说中,伤景看见一个年轻人在恒河水里, 商井问了一句,泡在恒河里是变干净还是被淹脏?从这里就可以看见,作者并没有在美化恒河, 而且作者对恒河的描述是随时随地都能翻搅起泥沙和污秽的河水,浑黄的恒河。后面他们问了当地人,当地最好的恒河浴场在哪, 那个人说了,是加尔哥达。沈旭和商井去了加尔哥达,商井走在泥沙上的时候,他在心里想, 这个时候绝对不能追究脚下的物质成分。审讯和商警去的是富人区,但是环境也不好,难道这是美化印度?而且审讯商警想去印度的最初目的是看师婆。

河和水,我的泪,见过世博的人会永远留在银河。我叫世勋尚姐,我这辈子最爱你, 我喜欢你不是朋友的喜欢,我想世博学院让我永远留在这气室。
