乡土中国会结束吗

看到今年春节，农村年味渐淡，不少人感慨，乡土中国快要结束了，就在我们这一带。而直到看到这段话，零零后逐渐成为社会主力，他们疏离人情往来，淡化亲戚关系。有人认为，这标志着乡土中国的终结。在我看来，这并非传统乡土的消亡，而是其向现代社会的深刻转型。费孝通比 的乡土中国以血缘与人情为核心，在物资匮乏、流动性低的年代，家族和人情网是生存与发展的依靠，因此，上一代人重视宗族与礼数。而零零后成长于互联网与经济高速发展时期，社会规则完善，个体更加独立，不再需要依靠复杂人情维系生活，对无效社交的梳理是时代进步与个体觉醒的体现。 乡土中国的本质是人们对归属感与共同体的追求，而非僵化的人情仪式。零零后虽疏远传统亲戚往来，却更看重真诚、平等、价值观契合的关系。他们将传统的插叙格局，从血缘拓展的朋友同好与知己 关系，从被动绑定变为主动选择。这不是乡土的消失，而是乡土形态的更新，旧的乡土秩序在退场，新的共同体正在形成。零零后对传统人情的告别不是冷漠，而是对更健康人际关系的追求。零零后对传统人情的告别，变成了以价值为魂。

当零零后即将迈入而立的门槛，乡土中国这一季似乎正在悄然收官。为什么过年的年味越来越淡了？以前过年从腊月忙到正月，初七初八还在走亲戚，村里的路上人来人往。而今年才初二初三，就几乎没什么人了，甚至感觉过年就像做了一场热闹的梦。真快呀，年就这样过完了。 零零后来说，过年更是换了副模样，买的年货是火鸡面配奶茶，走亲戚是约上三五好友窝在沙发上刷视频。至于七大姑八大姨家的门，能不敲就不敲。有人说这是断亲，是冷漠，但背后是零零后巨大的隔阂感。我们这代人，恰好生在时代的夹缝里。小时候，网络还没铺天盖地，我们也曾跟在长辈身后拜年， 大人念叨，小时候曾抱过你，过的是老辈子们的童年。可如今长大，我们从乡村走向城市，一路见证了互联网的爆发、 ai 的 普及、生活方式的彻底重构。我们身上还留着乡土中国的余温，脚下却踩在数字时代的快车道上。于是，有这样一条评论，戳中了无数人。在村里，他们可能不认识我， 但我可以报我爸爸五爷爷的名字，就马上知道我是谁了。但随着认识我爸爸五爷爷的人越来越少，回到村里，还有人认识我吗？宗族的纽带在松弛， 土地的人情在淡化。我们站在一个巨大的断层带上，或许真的会成为乡土社会的最后一批人。而这张正在松弛的人情网，曾经长什么样？费孝通先生在乡土中国里，用插叙格局来形容人与人之间的关系，像石子滴入水中泛起的波纹，一圈圈推出去，越推越远，越推越薄。 在物资匮乏、流动性低的年代，这张人情网是生存的依靠。而今天，零零后成长于社会规则完善、个体更加独立的时代，不再需要复杂的人情维系。生活对无效社交的疏离，某种程度上是时代进步与个体觉醒的体现。 但相处中国真的会就此消失吗？其实它也在跟随时代变化。看似断亲的零零后，正在用新的方式维系着另一种连接， 在家族群里发红包，在朋友圈晒年夜饭。我们心里其实清楚，有些东西正在翻篇，但根还在。相处中国不会消失，他只是从生于死、死于死的固定坐标，变成了流动在血脉里的文化基因，变成了无论多远都想回去过年的那个念想。

谁能想到，博主两段家里前后二十年变化的视频，竟能引起网友的集体共鸣。而其中一个高赞评论是这样表述的，乡土中国赛季即将结束，随着零零后踏入社会，这个生于互联网的田园时代，长于中国高速发展时期，余晖之下的群体，正是开启他们波澜壮阔的前半生。简单来说，零零后是承上启下的一代人， 以前能在村子里生活，与儿时伙伴玩得不亦乐乎，村里每个位置都能留下彼此的影子。可后来因为上学，甚至长大后为了养家糊口，不得已走出生活很久的村子。 直到回村的时候，邻里邻居或许都不认识你，当你报家里人的名字时，他们才想起来你是哪家的孩子。可如果未来有天家里人都去世了呢？村里人还会认识你是哪家的孩子吗？毕竟人活着也就小时候那几年，剩下的全是朝花夕拾。

零零后逐步站上社会舞台，他们不愿被繁琐人情牵绊，对传统亲戚关系也日渐淡然，有人便断言这是乡土中国的落幕。但在我看来，这并非乡土传统的消亡，而是它适配现代社会的深度转型与新生费孝通笔下的乡土中国，以血缘为纽带，以人情为内核。 在物资匮乏、人口流动缓慢的年代，家族、宗族的联结、盘根错节的人情网是人们生存发展的重要依靠。也正因如此，上一代人格外珍视宗族情谊，格守人情礼数。而 零零后成长于互联网普及、经济高速发展的时代，社会规则愈发完善，个体独立生存的能力也不断提升，不必再依靠复杂的人情往来维系生活，他们主动疏离、无效社交，恰恰是时代进步的必然，也是个体意识觉醒的体现。 其实，乡土中国的本质，从来不是江化的人情仪式与血缘捆绑，而是人们对归属感、对共同体的本能追求。 零零后看似疏远了传统的亲戚往来，实则是对人际关系的内核有了更高要求，他们更看重真诚、平等、更偏爱价值观契合的联结。费晓彤所言的次序格局，被他们从血缘宗族的圈层拓展到了朋友同好、知己之间。人与人的联结，也从被动的血缘绑定，变成了主动的心意相同。 这从不是乡土的消失，而是乡土形态的全新升级，旧的乡土秩序正在慢慢退场，新的情感共同体依然在生长。零零后对传统人情的轻放下，从来不是冷漠，而是对更纯粹、更健康的人际关系的主动追求。 乡土中国从未真正落幕，他只是褪去了血缘的旧外壳，换上了价值的新内核，以更适配现代的模样，继续扎根在每个人的心底。

昨天刷到一段话，看完以后，我的心里真的空了很久，他说村里人不认识我，我可以报我爷爷的名字，报我爸爸的名字，他们一下就认识了。可是时间长了，村里认识我爷爷的不多了，我怕再长大一些，认识我爸爸的也没有了， 那到时候我再回到村里，还有人会认识我吗？其实我现在担心的不是这个，而是照现在这个趋势发展下去，村里不说有没有人认识我， 而是说还有没有人了。我们家已经出来七八年了，也有七八年的时间没有回去过过年了。我们那一代呢，从小一起长大的差不多有七八个吧，但是现在回家过年的也只有那么一两个，他们也只是偶尔回去，并不是说每年都回去。结了婚的基本上都去了城里，没结婚的也都搬到了外地。 整个村里边从以前二百多户到现在不到五十户人家。这五十户人家里边呢，基本上全都是老弱病残， 五十岁六十岁的人都是村里的主要劳动力。我妈说隔壁有一个村里边就剩下了一户人家。一户人家是什么概念呢？你可以想象一下村子，他一般都是建在比较偏远的山区里的，人一走的话，房子就空下来，夜里边连个灯都没有， 风一吹，那种特别安静的声音是相当的渗人。现在总有人说年味越来越淡了，但是这或许是未来的十年、二十年年味最浓的一年。因为我们这代人，可能是最后一批见过全村过年是什么样子的人， 我们的下一代，他们的记忆里边，年可能就是县城小区里的几顿饭，或者是手机里的几个红包。之前人总说过了正月十五才算把这个年过完了，但是现在不过是刚刚初五， 大家觉得现在还有年味吗？那个记忆里的乡土中国，或许真的有一天要结束在我们这一代了，每次想到这，心里还是觉得有一些空落落的。

零零后不走亲戚了，不爱拜年了，年尾好像越来越大，许多人感叹想同中国结束了，年轻人变冷漠了。可刷到网友的这篇小记，并不是年轻人变冷漠了，而是社会变了，废旧东西想读中国的年代，中国是一个低流社会，那时的人一辈子或许就生活在几十里的范围内，所以那时的人情不只是礼貌，更是生存工 具。你必须维系关系，因为没有关系，很多事寸步难行。但零零后成长的环境完全不同，找工作、看病是投简历走平台，不是 做家人，找熟人，租房打车、外卖靠的是规则和系统。社会正从熟人社会慢慢变成了制度社会，人情也渐渐不再是刚需。上一代人觉得不去走亲戚是没良心，可在我们年轻人眼里，有些往来不是情感，而是负担。明明没有什么交集，却要在特殊的日子里戴上面具， 表现的格外亲近。零零后也并不是不要关系，他们只是开始选择关系，不爱参加大家独饭局，却会和朋友聊到深夜，不维系客套寒暄，却更在意真正懂自己的人。 其实很像费肖同笔下插叙格局的变化，过去是血缘决定亲近，现在是价值观决定亲近，所以相同。中国并没有消失，只是换了一种形态，从以血缘为纽带的社会走向以价值为纽带的社会。这也不是断裂，是一次很安静很温柔的转型。

每一代都有自己的顺势选择，当零零后逐渐成为社会主义，并且疏远人情往来，淡化亲戚关系。有人认为这标志着乡土中国的终结，但这并非传统乡土的消亡，而是其向现代社会的深刻转型。都说年味淡了，其实是因为我们零零后也是经历了很强的割裂感，从没有智能手机，到如今全部普及至 从乡村走向城市生活，我们感受过小时候的那种感觉，如今大部分都在城里买了房，家里如果没有老人，也不会回去了。我们的童年是在乡村的，但之后工作以至于生活都会在城市，以及后面一代几乎都在城市，所以我们会说年味一年比一年淡。 但其实这是时代的变迁和我们慢慢的成长。零零后将会是乡土中国的最后一个阶段，以后我们的后代只能在文字中窥探一角。曾经的乡土中国，因为没有那么多同胞兄弟姐妹，那种以亲 和家族为纽带的血缘关系会越来越被淡化，过年的执着也会消失。零零后虽疏远传统亲戚往来，却更看重真诚、平等、价值观契合的关系。他们将传统 的插叙格局和血缘拓展到朋友同好、与知己关系，从被动绑定变为主动选择。零零后对传统人情的告别不是冷漠，而是对跟健康人际关系的追求。青铜中国从未结束，他只是以血缘为根，变成了以价值为魂。

嗨，大家新年快乐！这个年你们过得怎么样呢？有没有什么有趣的事情？有没有去走亲戚？说到走亲戚呢，我想起了最近发生的一件有趣的小事，我现在已经回到上海了，然后前几天打车的时候碰到了一个上海本地的阿姨，她说呀，这两天他们表兄弟大概有那么四五家聚在一起了，有一个人牵起头来，大家就一股脑的都参加这个饭局。 他就说啊，在这个饭局上，有一个很有趣又有点尴尬的事，这一家的亲姐姐跟亲妹妹两个人不对付，另一家的亲哥哥跟亲弟弟连话都不说，这场饭局就靠着几个表兄弟来维持着表面的融洽。 他说，这件事让我还挺诧异的，我发现原来不止年轻一辈不喜欢在过年的时候去走这些所谓的人情，原来老一辈也不喜欢，原来他们这些走亲戚走人情也是表面上维持的吗？ 这让我想起了最近很火的一个话题，叫做乡土中国消失了吗？很多人都吐槽近些年来没有年味了啊，除了放爆竹之外，这个走亲戚也觉得没有年味了，普遍是零零后小孩说的，我们为什么会觉得没有年味呢？试想一下，好不容易过年可以睡个懒觉，结果你不知道是七大姑还是八大姨，就到你的床头叫你起床了。 好不容易可以跟朋友出去搓搓麻将，出去吃吃火锅，还要按照所谓的习俗，去完这家，去这家拜年，没有属于自己的时间。最关键的是过年的这些礼数，过年的这些环节，跟我们这些零零后的小孩 不太相关，没有我们感兴趣的事情，去了那里也不认识他们，就听着老一辈的聊天，我们只能刷刷手机，还要被说，不懂礼数，不懂事， 没有情商，这是不是大家的日常？所以我们这一辈才会觉得过年好像没什么意思，没什么年味。那回到这个话题啊，就是乡土中国消失了吗？ 那我们就来看看现在的年是怎么过的。除了传统的，就是一大家子在一起过年，我们现在刷朋友圈，可以看到有不少的家庭或者不少的年轻人，他们选择三五好友出去旅游过年，或者说几个嗯，在外地打工的这么几个年轻人吧，拼搏的年轻人，他们就在当地一起过过年，也是挺有年味的，起码年轻人我们觉得挺好玩的。所以我觉得乡土中国并没有消失， 恰恰相反，他以一种新的姿态正在重构着以前的乡土中国。以血缘和人情为纽带，这也很好理解，因为以前交通不发达，物资又很匮乏， 所以说想要更好的生存和发展，我们必须靠家族，靠血缘，靠乡里乡亲的所谓的人情往来来帮助我们更好的成长。这也很好理解，但是现在不一样了呀，尤其是我们零零后这批年轻人，我们生活在发展巨快的互联网时代之下，我们不需要那些所谓的虚假的人情纽带来帮助我们发展。 现在社会规则越来越完善，尤其是个体精神追求，职业追求都更加独立，我们更看重自我的小世界，不再去绑定，呃，不再去和其他人刻意的绑定那个不属于我们的，我们待着不舒适的圈子，这并不是乡土的消失，而是一种更新。 我们来讲一想乡土中国，它的本质并不是刻板的人情束缚，而是人类，尤其是我们中国人对归属感、对共同体的那份执念，那份追求。 表面上看，零零后这一代对传统的亲戚关系更加疏远，更加淡薄，但其实我们正在把乡土的范围不断扩大。海内存知己，天涯若比邻。我们正在追求一种更加真诚、更加可贵、更加同贫的乡土情。 所以说，旧的秩序已经退去，但新的共同体正在建成。回到这个话题，乡土之情从来不会结束，而是从以血缘为根，变成了以价值为魂。

零零后集体断亲，真的是我们冷漠吗？我可能是最早感受到乡土中国结束的那批人。我家是老家第一批搬到省会的家庭，并且疫情后我们就再也没有回过老家过年。回想小时候，最怕过年， 怕那一大帮完全不熟的亲戚。大年初一，东市买骏马，西市买羊尖，南市买配头，北市买长鞭，从村东边跑到村西边，三百六十度半一圈，却只能得到考了多少分，想考什么大学的疑问。在我的耳边，我就像一个机器人，面对带着称呼的陌生人，尬笑点头， 想要逃离，却又被名为血缘的麻绳紧紧捆绑在客厅里。到了青春期，亲戚聚会变成了比较现场，谁的工资高，谁买了房，谁嫁的好。而我只想躲在厕所里边玩手机边洗澡。唯一主动联系的是堂姐，但让我们能聊到一起的，从来不是因为血缘，而是因为我们对世界相近的认知。 我们都在初入社会的阶段，内心迷茫，想探索世界，却又不断碰壁。我们分享书单，吐槽生活、计划、旅行。我们之间的连接并非被动绑定，而是主动选择。到了疫情，在那之后，我们就再也没回过老家。 第一年，爸爸妈妈还不习惯。到了除夕夜，我们一家六口做了一桌子菜，没有高速路加油站的休息，没有应付不完的亲戚酒席，那是我过的最轻松的一个年。从此往后，过年，陪在我身边的是又是一起长大的同好与知己。我们不用演，不用装，我们可以 t t talk 到深夜。 我们关系平等真诚，价值观也契合我们奔涌在同一条河流，时至今日，我才发觉，我们这一代已经走在了拒绝无效社交的道路上。 费孝通在乡土中国里提出的插叙格局的概念是把人际关系比作石子入水，一圈一圈的波纹推了出去。 在过往的传统社会，血缘就是那个石子。但如今情况变了，我们不再因为你是我亲戚就亲密无间或是点头哈腰。我们是因为聊得来，因为价值观一致，因为在一起开心，才选择同行。 关系从被动绑定变成了主动选择。在我看来，这并非乡土的消失，而是乡土的革新，旧的乡土秩序，那种僵化的秩序，那种强制的捆绑，那种形式上的社交都在退潮。而新的共同体， 基于价值认同的、基于情感自愿的、基于真实共鸣的浪潮正在蔓延。我们不是不要关系，我们只是不要假的、空的、累的关系。我们不是冷漠，我们只是清醒、独立，找回了自己的选择权。 我们想把时间和热情留给真正值得的人，留给聊得来的人，留给价值观一致的人，留给在一起会感到开心的人。今年过年，你是什么状态呢？我是 j k， 一个普通的大学生，在评论区说说你的过年故事吧，关注我，我们一起聊聊这代年轻人的真实生活。

看到大家说乡土中国要结束了，就在我们这一代，年味越来越淡，过年像一场热闹的团圆梦。小时候正月十五前，一家人都还在吃团圆饭，可现在初二初三，许多人就已经出发了。一向可或许乡土中国从未结束，只是换了种方式继续存在。我们这代零零后，恰好站在时代的转折点上。借交通笔下的乡土中国，核心是血缘和人情。 社会上，水波纹以自己为圆心，异地缘、血缘一圈圈推开，亲疏有别。在物资匮乏、流动性极低的年代，风俗和人情往是生存的依靠，也是发展的资源。所以上一代着重礼数维系亲戚， 不是天性使然，而是现实所需，就像纪录片挑大神历那样。但过去东北有人家造了火灾，全村人看见烟就赶来烧光了各家，你一百我八十，就当打麻将输了帮人一把。所以当时引入尘烟出来，很多人觉得不真实，就是因为农村非常重视人情，哪怕是守村人东走西逛都能混个饭吃，一个人掉水里，其他人不会看着烟。 可我们这代成长于互联网普及，争气腾飞的年代，从小过年才舍得买的衣服平时就能下单，想吃顿好的也是随时可以出门。如今 gatsby 豆包的到来，更是悄然重塑我们的生活、学习和 思考方式。社会保障、经济完善，个体足够独立，不再需要靠复杂的人情来铺路。对无效社交的自觉远离，与其说是冷漠，不如说是时代进步催生的个体 倔强。但人终究需要归属感和被迁就的人情仪式。六零后疏远了，传统经济的走动 更加真实。那些真诚、平等、三观相合的关系，他们把费孝通所说的插叙格局从血缘拓展开去，家人、朋友、知己成了新的平行人。关系的建立，从被动绑定变为主动选择，这不是乡土消失，而是乡土换了一种活法。

今天咱们这个内容是想要聊一聊零零后这一代人啊，在和自己故乡的距离逐渐拉远的这样的一个过程当中啊，传统的乡土中国到底会面临什么样的变化？ 对，这个话题真的挺有意思的，那我们就直接开始今天的内容吧。咱们先来聊第一大块啊，就是这个时代变迁下的零零后和故乡。对，首先第一个想聊的就是你觉得现在的这种社会环境的变化，是怎么让零零后和故乡之间产生了这种距离感的？ 我觉得首先第一个就是城市化的进程太快了，就很多的零零后可能很小的时候就跟着父母离开了老家，然后在城市里面扎根了，嗯，那 老家就变成了一个一年可能才回去一次的地方。是对，那这种经历肯定会让人和故乡的联系变弱嘛。然后再加上就是数字时代的这个影响，就是网络把大家都连在一起了，那零零后其实他更容易接触到的是城市的文化流行的趋势， 反而对自己家乡的那些传统啊什么的会觉得有点隔阂。对，这这这一切都让原来的那种很紧密的乡土关系慢慢的松散了。你觉得就是因为这个数字技术的发展，给零零后和故乡的这种情感联系带来了哪些具体的变化？就是网络的这个普及，让大家的生活方式和认知 都非常的城市化了。然后就是短视频和这个社交平台成为了大家的一个主要的信息来源。嗯，那家乡的那些风俗啊，方言啊，包括一些传统的仪式啊， 在网上可能就是一个猎奇的标签，或者说就是一个被娱乐化的东西。嗯，就大家其实在现实生活中是很少会亲身参与到这些传统的活动里面的， 所以说就是连春节回家可能都变味了。对啊，就是很多人可能过年的时候就跟亲戚就是视频一下，或者说发个红包。嗯，真正的那种走亲访友啊，全家团圆的那种感觉越来越淡了。就是亲情和家乡的这个纽带，其实是在 慢慢的被这个数字生活给消解掉。你觉得现在的这种教育和社会的变化，给零零后和故乡的关系带来了哪些新的变化？呃，就是现在的这种义务教育啊，包括各种知识的普及，让零零后更习惯于用规则和理性去思考问题。嗯，那 就跟家乡的那些重人情讲关系的传统是有冲突的。然后再加上就是大部分的年轻人都出去上学或者工作了。嗯，那他们跟家乡的这个联系 就只有节假日回家那几天了。再加上就是城市的机会多，农村的机会少，所以他们在身份认同上其实是非常迷茫的。嗯，就是他们既不属于城市，也回不到真正的故乡。 那咱们来聊第二部分，就是这个乡土关系和格局的这个重构。啊，那这个里面其实有一个很有意思的问题，就是零零后他们在人际关系上面到底玩出了哪些新花样？呃，其实现在的年轻人就是非常擅长 用兴趣来划分自己的这个朋友圈。嗯，就是他们可能在网上因为喜欢同一款游戏，或者喜欢同一种音乐就聚在一起了，然后 反而对于家里的那些远房亲戚啊什么的就没有那么热衷了，有很多人可能一年到头都见不上一次。对，这个确实是，就是身边的很多同龄人都是这样的。然后就是大家更看重的是一种价值观的认同和情绪的支持， 就我觉得这个才是我可以真正跟他交朋友的，就是哪怕我们是通过网络认识的，但是我们的关系可以比那种家族式的人情往来其实是越来越 没有兴趣了，反而是这种我自己选择的关系会让我更有归属感。你觉得这种零零后他们这种新的社会关系的模式 给我们的这个乡土社会带来的最深刻的变化是什么？其实就是现在大家更习惯用平台，用制度去解决生活中的难题，而不是说找亲戚帮忙。然后就是在交往的时候大家会更注重一个平等自愿。就很多传统的规矩就被大家 讲话或者说大家重新去解释了，包括像春节这种大家聚会的方式也变得很有创意。听起来就是好像亲情和这种传统的纽带没有那么重要了。也不是说不重要了，就是亲情的表达的形式变了，就是大家更愿意用一种自己喜欢的方式去表达对家人的关心。 然后就这个家族的这个范围其实变小了，就是大家更多的是一种情感上的选择，而不是说一种硬性的责任。嗯， 就是这种变化其实也让我们的这个社会更尊重个人的选择。你觉得就是零零后他们的这种社会关系的变化， 到底给我们的这个社会的整体的结构和大家的归属感带来了哪些新的问题和挑战？就是我觉得现在的年轻人，他们会把自己的亲密关系和朋友圈子经营的非常的精致，嗯， 就是他们可能就不太愿意去跟那些泛泛之交打交道，那这种情况下 就会让大家可能信息变得很封闭，然后也会让整个社会的那种凝聚力也会受到影响。确实就是身边很多人就是说越来越不喜欢那种大的聚会啊，就喜欢跟几个好朋友待着。然后还有就是 他们很喜欢在网络上面去尝试不同的身份，对，就会让他们的归属感变得很灵活，但是也让这个传统的那种地缘和血缘的这种纽带就越来越弱。那这个时候 这个社会的信任啊，包括集体行动啊，就需要有新的机制去把大家凝聚起来。咱们来聊聊第三部分吧，就是乡土中国的转型和新生。嗯，我觉得这个问题特别想追问一下，就是现在的这种社会的大变格之下， 乡土中国到底在哪些深层的结构上面发生了转型？就我觉得首先就是过去的那种乡村啊，它是一个大家几乎都认识，然后靠这种人情和家族的纽带绑在一起的一个小社会。但是现在因为大量的年轻人都流向了城市， 所以这个原有的这个格局就被打破了。嗯，那很多地方就变成了春节的时候才热闹一下。嗯，那这个时候维系大家的就不再是这种 必须要互相帮忙的这种生存的需求了。确实就感觉就是大家跟老家的这个联系方式也都变了，就是现在的这种社会保障啊，各种制度也都完善了，然后大家就是靠这种规则，靠合同来解决日常的问题。 年轻人也更喜欢这种自由选择的关系，而不是说我必须要。所以就是原来的那种很厚重的人情网络，就变成了一种更轻盈的、更自主的这样的一种社会关系。那这个乡土中国其实就换了一种活法。那你觉得就是现在的这种年轻人，他们具体是怎么 让乡村的经济和文化变得焕然一新的？就是很多年轻人啊，他们都带着这种新的技术和新的想法回到了农村， 然后他们就会用这种电商直播啊，这种方式把家乡的这种农产品啊和一些手工艺品卖到全国各地，甚至卖到海外。嗯，就是农业也变得很智能很创新啊， 包括就是文旅啊，也结合起来了，就吸引了很多城里人来体验这种乡村生活。哎，那这样的话，传统的文化是不是也有了新的活力？没错没错，没错，对， 像比如说一些民俗啊，一些手艺啊，都被他们重新包装，然后用很潮流的方式进行演绎，就变成了一种所谓的国潮啊，流行起来。嗯，那也让这些传统的东西有了新的生命啊，也有了新的。呃， 这些新乡土人，他们自己的一种风格和自信。你觉得现在这种乡村的转型会遇到哪些比较棘手的难题？嗯，我觉得，比如说一些地方，就是，呃，很多老人和小孩都留守在那里，然后年轻人都走了，嗯，那这个村子就会变得很寂静，那些方言啊、习俗啊 也都慢慢的消失在日常生活当中，就挺可惜的。对，其实现在也有很多年轻人，就是他们也会在网上通过一些兴趣社群呐什么的去找回这种归属感。那其实 就是要把这个传统的情感和现代的需求结合起来啊，通过一些政策呀，通过一些创新啊，来留住这个乡愁啊，让乡村能够 重新焕发生机，这可能是现在这个转型的一个关键。对，今天咱们其实聊了很多关于零零后和乡土中国的一些碰撞和变化。嗯，其实我觉得无论距离有多远， 只要我们能够用一种开放的心态去接纳这些转型啊，我觉得属于我们自己的新的乡愁和新的故事一定会不断的生长出来。

今年春节回家，你是不是也有这种感觉？村里的人越来越少，有些老房子空了，有些长辈走了，鞭炮声越来越稀，就连亲戚间的客套都带着一丝尴尬的沉默。很多人说，完了，那个熟人社会人情往来的乡土中国要结束了。 特别是看着家里的零零后，躲着酒局删了亲戚的微信，宁可跟网友连麦，也不跟堂哥拜年。有人痛心疾首，看把这一带，把根都断了。 很多人感慨，那个生于斯、长于斯的乡土中国，是不是就要在我们这一代人手里结束了？在长辈眼里， 这届九零后、零零后好像有点冷漠，他们不爱走亲戚，不喜欢被问成绩工资，不想应付那些虚头巴脑的课堂。 有人认为，当年轻人开始疏离人情，淡化亲戚关系，就是乡土秩序的崩塌。直到我看到同辈年轻人的身影，我才突然明白，乡土中国没有结束，他只是在悄悄换了个活法。我想说，先别急着叹气，我们看到的不是乡土的消亡，而是一场深刻的重构。我们得想明白一个问题， 为什么上一代人那么看重血缘和人情？费孝通先生早就点破了他在乡土中国写下，血缘是稳定的力量。在物资匮乏、靠天吃饭、 流动性极低的年代，人情就是保险，亲戚就是抗风险的杠杆，修房、借力、借钱、看病，都得靠宗族。对上一代人来说，人情不是选择，是生存的依靠。所以他们格外看重礼数，看重宗族关系。那时候的礼数，本质是生存的智慧。但今天，维系中国人的，早已不只是血缘。 我们父辈的春节，在宗瓷香火里，在人情债的精密计算里，这不是迂腐，而是生存逻辑。在粮票时代，家族就是你的社保局，你的扶贫办，你的职业介绍所。可现在的年轻人呢？ 他们出生在互联网时代，成长在市场经济里，他们看病有医保，办事看规则，社交找共鸣。他们打车不用求人，办事不用托人，想找乐子，网上一搜就有同号。当一个人不需要靠托关系才能活下去的时候， 不再需要通过复杂的人情债来获取安全感的时候，那些虚与微夷的酒局、边界模糊的亲情绑架，自然就成了无效社交。但这不代表他们冷漠，更不代表他们不需要归属感。当个体价值大于家族身份，当契约精神大于人情捆绑，年轻一代不是冷漠，而是拥有了选择的底气。 他们用算法推荐替代七大姑的催婚，用兴趣社群覆盖五书宫的净化。他们对无效社交的疏离， 其实是这个时代送给他们的礼物，那就是独立。你看，他们只是把传统的思绪格局从血缘推演到了更广阔的天地。他们的自己人，不再局限于同一个祠堂， 而是同一个频道，同一个热爱，同一个价值观。乡土中国的本质，从来不是酒桌上一杯必须喝的酒，而是人对共同体的渴望。乡土中国从未消亡，他只是脱下了常山。 当年轻人把家族义务转化为对流浪猫群的救助，当拜年话术变成脱口秀式的真诚祝福，这不正是费孝通寓言的文化自觉相处性正从地缘血脉转向价值共振的星辰大海。所以你看，他们并不是不需要关系，他们只是把关系 从血缘的捆绑，变成了价值的吸引。以前，我们是辞去格局，像一块石头丢进水里，波纹游近及远，亲戚是天定的。现在的年轻人，他们的石头也丢进了水里，但波纹里站着的是朋友、搭子、知己同好。他们不想要虚伪的客套，只想要真诚的拥抱， 不想要攀比的饭局，只想要舒服的相处。说到根子上，乡土中国的本质是什么？是孤独的人对归属感的渴望，是人们对共同体的追寻。年轻人没有抛弃这种渴望，他们只是在用新的方式，构建属于他们的新乡村。血缘无法选择，但知己可以， 亲戚无法断亲，但关系可以重塑。他们把传统的人情，变成了现代的共鸣。所以，二零二六年的春节，当我们看到老家门口的红灯笼没那么红了。别急着感叹礼崩乐坏，旧的秩序在退场，新的共同体正在形成。从血缘到价值，从被动绑定到主动选择。乡土中国从未结束， 他只是换了一副年轻的面孔，在这个时代重新寻找同类。终结的不是乡土，是丰裕文明的灵魂契约， 告别的只是一世，重生的是精神基因。二零二六年的中国乡土在短视频汉服 up 主的考据里复活，在返乡青年的生态农场里扎根，在家族群里互发的 ai 春联中延续。当我们不再需要靠磕头维系亲情，或许才是对乡土本色最深刻的致敬。 此新安处，即是无乡。所以，别再说乡土正在退场，那只是礼教的曲票在分化，新的乡土正在生长，那是以价值为魂的精神共同体。没有消失的乡土，只有进化的故乡。 你今年春节是回到了地理意义上的老家，还是回到了那群懂你的人身边？评论区，聊聊你的新乡土在哪里？喜欢视频请点击关注外滩星辰大海工作室财经世界之外，请留下评论、点赞、收藏！

刷到这个视频的时候，希望您可以耐心听下去，我想为我们年轻人解释一下，也希望广大长辈不要怪罪我们年轻人有时候的冷漠无情。 零零后逐渐成为社会主力，我们疏离人情往来，淡化亲戚关系。有人认为啊，这标志着乡土中国的终结。在我们看来，这并非传统乡土的消亡， 而是我们向现代社会的深刻转型。费孝通笔下的乡土中国，以血缘与人情为核心。 在物资匮乏、流动性低的年代，家族与人情网是生存与发展的依靠。因此，上一代人重视宗教与礼数。而零零后成长于互联网与经济高速发展时期，社会规则完善，个体更加独立， 不再需要依靠复杂人情维系生活。对无效社交的疏离是时代进步与个体觉醒的体现。乡土中国的本质是人们对归属感与共同体的追求， 而非僵硬化的人情仪式。零零后虽疏远传统亲戚往来，却更看重真诚、平等、价值观契合的关系。 我们将传统的插叙格局从血缘拓展到朋友同好与知己关系，从被动绑定变成主动选择。这不是乡土的消失，而是乡土形态的更新， 旧的乡土秩序在退场，新的共同体正在形成。零零后对传统人情的告别，不是冷漠，而是对更健康的人际关系的追求。乡土中国从未结束，他只是以血缘为根，变成了以价值为魂。