王阳明文化手抄报怎么画

这次又接了一个科技画，成品呢，大概就是这个样子，由于中途的高考报名什么的，延误了一些工期，哇，高考报名那段时间真的是把人忙坏了， 还好这幅作品要的不太急，这次画的是个撕开的尺寸， 四开呢，就是比咱们平时的 a 三呀八开呀都要大稿是大朋友找的，首先在这里要感谢一下稿老师，卖发夹的女孩，老师 这次用的纸是个厚纸，是撕开的马克纸。不管画什么尺寸的主题画，我比较喜欢四周留一个边框， 这次留边框大概就是一公分左右，我不是很喜欢整幅全部占满， 我这个人喜欢适当的留白。就像这次画的画里面呢，有一些高光的部分，我直接就流出来了，直接没有用高光笔。 这次纸比较大，桌子比较小， 哎呀，真的是把我搞费事了。有时候吧，冲动一上来，真的很想搞一个自己的工作室， 这里面呢各种写写啊，画画啊什么的，地方也宽敞。哎，这也就是冲动啊，冲动是魔鬼，现在还没有这个财力 起陷稿的时候，由于哇好多大朋友在围观，我就没有开视频录，也导致了一个陷稿起了我三天哇，起的比较潦草，心都碎了一地啊。 等过两天闲了，我给大家出一期关于小朋友们绘画呀，手抄报和主题画各种纸张大小的视频。 好多大朋友呢，对纸张的尺寸大小没有什么概念，不像我们每天泡在各种纸堆里，对尺寸呢是比较敏感的。 这学期开始我们店拓展了许多新的业务，比如画册啊，专属定制， ppt 制作，教装等一系列，尽量呢，满足各种大朋友小朋友的日常学习需要。 当然了啊，除了不帮忙写作业以外，其余啥都干。哈哈，开个玩笑啊，真的是啥都干，不写作业啊， 以前呢，也做 ppt， 觉得划不来，也就不做，现在为啥正儿八经做起来了呢？因为生活所迫吧，真的就是啥啥啥都做，生活所迫，没别的。实话， 下面就沉浸式画画吧。 周文王飞熊梦仙散一身走方一线江辞呀，荷花伴童年，大柴汉孤 无极音剑侧面寻来八百单，八步活山平安八百单，八年。 两首歌的时间已经过了好多，大朋友估计也发现了，画面上有许多铅笔线条，我都擦掉了，既然要擦掉，那为什么还要画上去呢？ 其实有些线条就是个辅助作用，只是为了记个位置而已，方便后面的上颜色，因为有一些上色是不需要边边框框的，但是这个位置一定是要给他留出来的。 我建议大朋友与小朋友啊，以后画画的时候呢，用马克笔上色时，可以结合水溶性彩铅一起使用，水溶性彩铅呢，与马克笔的结合可以起到一个很好的融合与过渡。 还有就是建议大家使用酒精马克笔，不建议用水溶性马克笔， 水溶性的马克笔不好，溶色渐变还不自然，然后涂到纸上呢，还会有那种一坨一坨的效果，就像我们用那个 水彩笔上颜色涂的时间长了，一层一层叠加上去了之后会使纸起毛。 在之前的视频中呢，也有讲过，马克笔的干的时候与湿的时候是有色差的， 我们用的马克笔，笔帽上都有颜色的色号， 当然了，不同的牌子的马克笔的色号是不一样的，所以有的时候家长去买补充装的时候，不要只一味的去看马克笔笔帽上的色号， 牌子不同，它的颜色就不同，是有无差的，你买到你合适的颜色就行。 或者呢，大家可以做一个色卡，写上对应的色号，这样画的时候也不用忙于找色，我就做了一个，相信大家在视频中也有看到， 可能你真的会来找我。 一个人从头到尾，不如回家喝自来水， 四季被划伤的眼睛更透 气，不如回家喝自 来，不如回家喝自 来，你别说有多难 受， 代化这个东西呢，怎么说呢，代价真的比较大，因为全部是手工活， 我还是那句话，如果只是一次作业，没有硬性要求，不是参加比赛，老师没有强加给你的这一种，你就完个任务就好了，打印个现稿啊，自己涂色就行。如果是老师 非得安排给小朋友的，必须是参加比赛的，有硬性要求的，那你就来找我带话， 要不然平时的作业啊，代化干嘛的，这种真的划不来。还有就是我们做手工这个东西是真的不议价的，大家都懂得手工活吧。好了，这期视频就录到这里了，拜拜。

挑战不小心画手抄报第六十三张寒假计划你不小心把水洒在了塑料袋上，紧张的你又不小心掉了一只红色饼习马克笔，机智的你干脆把它涂成一个相框， 轻轻往纸上一盖。勤俭持家的你发现牛奶盒没丢。聪慧的你突然想到可以用非遗的手法踏印一匹马，描磨出你喜欢的图片，覆盖在牛奶盒上，用力描摹， 重复再刻深一些，涂上你喜欢的颜色。接下来，厉害的你即将创造出奇迹！找准角度，潇洒往纸上一盖，用手来回多次按压浅蓝色写寒假计划，让黄色描出底部，顶上加垫积雪， 再加上长的线和短的线作为高光，深蓝色打底积雪字体不就轻松 get 了？富有创意的你又去厨房拿来了塑料袋， 随意打个结，翻过来吹口仙气，用出描马克笔，涂上红、黄、蓝各种颜色，轻轻往标题底下一盖，再随意飞几根线，撒点小魔法。注重细节的你还点缀了一点小雪花，加上邮票的边框。 绘画小天才又一不小心完成了一幅巨作，你学废了吗？

二。

包容心，能容能恕，厚德载物，待人处世，忍让为先，一起一福，一进一退，自是功夫杰次。 王阳明在明朝政德年间，朱成豪起兵反抗朝廷，王阳明率兵征伐了朱成豪，为朝廷立了大功。 但是当时受正德皇帝宠幸的江斌十分嫉妒王阳明的功绩，以为他夺走了自己建功立业的机会，于是就四处散布流言。 最初王阳明和朱成豪是同党，后来听说朝廷派兵征伐，才抓住朱成豪自我解读。王阳明听到这个消息之后，就与身边的人商议道， 如果退让一步，把秦和朱成豪的功劳让出去，就可以避免不必要的麻烦。假如坚持下去，不做妥协，江滨等人很可能狗急跳墙，做出伤天害理的构档。 为此，他将朱成豪交给太监张勇，使之重新报告皇帝。秦和朱成豪是督军们和士兵的功劳，如此一来，江滨等人也就无话可说了。 王阳明称病到靖慈寺修养，张永回到朝廷之后，大力称颂王阳明的忠诚和让宫避祸的高尚之举。 正德皇帝终于明白了事情的始末，就免除了对王阳明的处罚。王阳明以退让的方法避免了飞来的横祸。 努力进取，坚持不懈的行为无疑是值得肯定的。然而，在复杂的人生道路上，既需要勇敢拼搏，也需要有位有守。 退让不仅是退让，将使狭隘的人生之路变得无限广阔。 种机制也是一种坚韧的毅力和顽强的意志。瞬间的忍耐有限的唐朝，楼诗德性格稳重，现有度量。他弟弟当上代周则史临行向他告别，并征询他的建议。 楼诗德对弟弟说，我现在辅助丞相，你现在又承皇上厚爱，得以任州官，我们真是受皇上恩宠太多了，而这正是别人所嫉妒的。 你如何对待这些妒忌，以求自免家祸呢？楼诗德弟弟说，自今以后，若有人朝我脸上吐唾沫，我自己擦去唾沫，绝不叫你为我担忧。楼诗德说，这正是我所担忧的地方。 别人向你吐唾沫是对你恼怒，如果你将唾沫擦去，那岂不是违反了吐唾沫人的意愿吗？别人会因此而增加他的愤怒。 不要擦去唾沫，让他自己干了，应当笑着去接受他任唾沫自干，笑着忍耐接受。楼诗德想要告诉我们的，无非是忍一时风平浪静，退一步海阔天空的道理。 能够将别人的愤怒化为无形，是很不容易的事情，能够称赞挖苦过你的人，那真令人敬佩。能够用智慧品行战胜狭隘的嫉妒，可以说更是很了不起的本事了。 如果一个人平常为人，在语言上让人一句，做事情留有余地，肯让人一步，收获就能更大。对于隐忍退让，王阳明也曾说过，起伏退让都是功夫， 就像海上波浪一样，有起就有伏。人生际遇，有进也必然有退。人之形形色色，势之千变万化， 在现实生活中常常遇到不如意的事，如不能处之泰然，就很容易引起心理上的不平衡，并进一步导致身体上和精神上的疾病。 为了保持心理上的平衡，必须学会自己欣赏自己，对他人期望不要过高，以免对方达不到自己的要求而感到失望。 要及时疏导自己的愤怒情绪，在小的地方无需过分坚持，必要时应做出适当的让步，暂时回避，等情绪稳定后再重新面对。 不要处处与人竞争，请人多存善意，心境自然会变得平衡。更多时候，有限的退让是一种自保的策略，更是一种为人处世必备的心理素质。 因为只有退让，才能换来更大的生存空间、发展空间。只有退让，才能换来以后更长足的进步、更辉煌的前程。 待人处事，凡事要忍让为先。常言道，忍得一时之气，免得百日之灾。对长辈容忍则孝，夫妻间容忍则和。对朋友容忍则善。对年幼者，容忍则美。 能容忍别人的人将人处世，别人自然会容忍你。字头上，忍让为先。一把刀一忍万事消，宁可人负我，决不我负人。 万一跟人有了争执，一定要这么想。小不忍则乱大谋。 对人应宽其胸，明其理，知其道，以贤为上，切勿以己之心夺他人之福。要知道，能忍耐，终身受益。大学问，安心吃亏。 退一步，得饶人处且饶人。不管人非笑，不管人诽谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退。 我只是这至良知的主宰，不息久久，自然有利处，一切外事亦自能不动。王阳明。王阳明不仅是著名的哲学家，更是一名出色的军事家。 而王阳明的用兵之道往往与众不同，在别人认为应该进攻的时候，他却认为应该退守。宁王朱成豪叛乱时期， 朱成豪久攻安庆，不下集结兵力的王阳明不顾众人从背后攻击叛军的意见，坚持认为应该退而攻南昌，结果证明他的判断是对的。 南昌城攻下之后，朱成豪彻底失去了反击的根基地。其实，王阳明的军事思想和用兵之道也适用于我们的生活。人生是一场舞会，聪明人往往选择跳贪嗝， 自始至终保持着优雅奔放、进退自如的姿态。我们无论处于何时何地，都会遇到各种各样的人， 都要与各种各样的人相交相处。在人际关系中，难免会出现磕磕碰碰，难免会发生问题。有人说，只要有人的地方就会有争斗。若想与他人和平相处，就要拥有良好的人际关系，要有包容的胸怀， 若太过计较，双方都将陷入泥潭而难以挣脱。就像是那些在篓中互相钳制、难以逃生的螃蟹。一个青年到河边钓鱼，遇到一捕蟹老人身背一个大蟹篓，但没有盖上盖子。 他出于好心，提醒老人说，大伯，你的蟹篓忘了盖上。老人回头看了他一眼，微微一笑， 年轻人，谢谢你的好意。不过你放心，蟹篓可以补钙，要是有蟹爬出来，别的蟹就会把它钳住， 结果谁都跑不掉。那一篓互相钳制的螃蟹是否曾想到，钳住别人，也就堵住了自己的出路。在现实生活中，留三分余地给别人，就是留三分余地给自己。 就像跳贪嗝一样，贪嗝是一种讲求韵律节拍，双方脚步必须高度协调的舞蹈。贪嗝好看，但要跳好贪嗝，绝非一件轻而易举的事， 很多高手均需苦练数年，才能练就炉火纯青的武技。跳贪嗝与处世有着许多异曲同工之处。亲子、朋友、同事、上下级之间，如果能用跳贪嗝的方式彼此相处，彼此协调， 知进知退，不但要小心不踩到对方的脚，而且要留意不让对方踩到自己的脚，这样人与人之间才能和睦相处。 与人方便就是与己方便。在人生中，将别人渴望的东西主动送上门去， 能免愤恨，招感激，为自己赢得一份宝贵的人情，给自己以后的人生留下了余地。因为世事艰险，谁也说不准会遇到什么天灾人祸。如果不注意在人生的点滴处留人情，就会无形中给自己埋下不少可怕的定时炸弹。 而如果得饶人处且饶人，就会避免一些不必要的麻烦。宰相肚里能撑船 凡人言语正到快意时，便孑然能忍莫得义气正到发扬时，便多然能收敛得 愤怒嗜欲，正到圣肺时，便阔然能消化得。此非天下之大勇者不能也。完阳明宰相肚里能撑船不是一句虚话，但凡真正的大人物，都有广阔的胸襟， 斤斤计较之辈一般难有太大的出息。王阳明虽然没有做过宰相，却比一般宰相还要大度。 平定了叛乱，俘虏了宁王朱成豪之后，他先是把功劳全都让给了别人，而之后朝中太监张永向王阳明索要朱成豪准备造反时送礼行贿的账本。张永本想借此账本整治一下那些平时跟王阳明唱反调的人， 但王阳明却声称把这个账本给烧了。在他眼中，叛乱已经平定，再没有理由大动干戈，就到此为止吧。一个真正成功的人，有着博大的胸襟， 一个胸襟宽广的人，才能不被狭隘偏思所限制，才能认识生命真正的意义，成为识人才的伯乐，眼光高远，千金买马股。 曹操在诗中所说，青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 无论在什么时代，人才永远都是最重要的，人才难得，所以很多政治家对冒犯自己的人才，往往能既往不咎，收为己用，这也是他们能成就霸业的关键。 齐桓公即位后，即发令要杀公子纠，并把管仲送回齐国治罪。因为管仲做公子纠的师傅时，想用箭射死齐桓公，结果齐桓公假死，逃过一劫。管仲被关在囚车里送到齐国。 鲍舒雅立即向齐桓公推荐管仲。齐桓公气愤地说，管仲拿箭射我，想要我的命，我还能用他吗？我恨不得杀之而后快。鲍舒雅说， 以前他是公子纠的师傅，所以他用箭射您，这不正好体现了他对公子纠的忠心吗？而且要是论起本领来， 他比我强多了。主公如果要干一番大事业，我看管仲可是个用得着的人。齐桓公也是个豁达大度的人， 听了鲍叔牙的话，就没有治管仲的罪，还立刻认命他为相，让他管理国政。管仲帮着齐桓公整顿内政，开发复原，大开铁矿，多治农具。后来齐国越来越富强了，齐桓公既往不咎，原谅了管仲的冒犯。 原因在哪呢？一是各为其主，二是管仲却有大才。还有最重要的一点是，齐桓公确实是一个有胸襟的人，化敌为友，使其成为自己最得力的干将。 能够包容、忍受别人不能忍受的苦难甚至屈辱，才能成就别人无法成就的大事业。韩信是淮阴人，他幼年丧父，后来母亲也在贫病交加中死去了。韩信从小读书习武，不会种田做生意， 到了无以为生时，只得到邻里家中混饭吃。一天，韩信遇到一群恶少，其中一个侮辱韩信，说， 别看你长得又高又大，好配刀剑，其实是个胆小鬼，你要是怕死，就从我的胯下钻过去。 韩信盯着他看了好久，终于忍了气，爬着从他的胯下钻了过去。市井人街取笑韩信，认为他胆小如鼠，这就是胯下之辱。后来刘邦在韩信的帮助下，终于打败项羽，平定了天下。 如果当时韩信一怒之下杀了那个无赖，吃了官司，置身于牢狱之中，还谈什么报复？ 要想能屈能伸，就得学会忍，忍气吞声是一种度量。能够克己忍让，是深刻有力量的表现，也是雄才大略的表现。能够明白轻重，分清大小的人，才具有成大业的潜质。 王阳明接受梁广新命的时候，当朝的小人对其的诬陷仍然不断，朝廷没有对其给予任何的澄清。但是王阳明把天下百姓的安危放在最重要的位置，不顾病体，踏上了前往广西收拾残局的道路。 我们也应该学学王阳明，凡事不要总考虑自己的利益，心自然就能容纳更多。 容人方能得人居心处。朋友勿相下则得意，相上则损。王阳明家境元年，一位泰州商人穿着奇装异服来到王阳明家里求学，想拜人王阳明门下， 王阳明一口答应了。不久，这人就打算穿着奇装异服出去游历讲学。 王阳明问他为什么要穿成这样，这人便以反对礼学陋规、讲究心学为借口，王阳明知道他是怕别人看不起，所以才穿着起义的服装，打着王阳明的旗号出去讲学，便一口拆穿了他，说他只不过是想出名罢了。 这人渐被老师看穿了，就想离开，没想到王阳明没有计较，反而继续留他在家里。从此，这个人洗心革面，一心向学。 他就是王阳明最优秀的学生，泰州学派的创始人王更。人们常说，水至清则无鱼，人至茶则无徒。 如果你是别人的上级或师长，不能容忍下属学生的任何过错与不足，是很难在下属或者学生之中树立起威信的。 其实历史上有很多明君，他们在小事情上都无比糊涂，不会把下属逼得战战兢兢，如临深渊。 容忍别人的过错，是一个人心胸宽广的表现。楚庄王设宴款待群臣，席间，庄王命最宠爱的妃子为参加宴会的人敬酒。这时，天色渐渐暗下来，大厅里点起蜡烛， 猜拳行令，敬酒干杯，君臣喝的兴高采烈，好不热闹。忽然一阵狂风刮过，大厅内所有的蜡一下全被吹灭，整个大厅一片漆黑。 庄王的那位美妃正在席间轮番敬酒，突然黑暗中有一只手拉住了他的衣袖。 对这突然发生的无礼行为，美菲喊又不敢喊，走又走不脱。情势紧迫之下，她急中生智，顺手一抓，扯断了那个人帽子上的鹰。 那人手头一松，美菲趁机挣脱身子，跑到楚庄王身边，向庄王诉说被人调戏的情形，并告诉庄王，那人的帽鹰被扯断， 只要点燃蜡烛检查冒烟，就可以查出这个人是谁。楚庄王听了宠妃的哭诉，表现出很不以为然的样子，在黑暗中高声说道， 今天宴会，请各位开怀畅饮，不必拘礼。大家都把自己的冒烟扯断， 谁的冒烟不断，谁就是没有喝好酒。群臣哪知庄王的用意，纷纷把自己的冒烟扯断， 等蜡烛重新点燃，所有赴宴人的冒烟都断了，根本就找不出那位调戏美妃的人。就这样，调戏庄王、宠妃的人不仅没有受到惩罚， 就连尴尬的场面也没有发生。按说在宴会之际竟敢调戏王妃，堪称杀头之罪了。储庄王为什么蓄意开脱，不加追究呢？ 他对王妃解释说，酒后失态是人之常情，如果追查处理，反会伤了众人的心，使众人不欢而散。后来，楚国与晋国交战，战斗十分激烈，历时三个多月，发动了数次冲锋。 在这场战斗中，有一名军官奋勇当先，与晋军交战，斩杀敌人甚多，英军闻之丧胆，只得投降 楚国取得胜利。在论功行赏之际才得知，奋勇杀敌的那名军官名叫唐角，就是在酒宴上被美妃扯断冒英的人， 他此举正是感恩图报啊！如果说当年楚庄王三年不明，一鸣惊人之举，表现出他在诸侯中问鼎称霸的韬略和气魄的话，那么在宴会中决英之事，则表现了他宽容大度的襟怀。 容人之过，方能得人之心。有过之人非常希望得到他人的宽容和友谊，希望得到悔过自新的机会。 一名统一者，能宽佑属下的某些过失，宽大为怀容人之过念人之功量，人之短，扬人之长，必然会得到部下的奋力相报， 不急人怒，忍让内敛。往年区区折官，贵州横逆之家，无怨无友，迄今思之，最是动心忍性，砥砺切磋之地。 王阳明，世间什么力量最大？忍辱的力量最大？拳头刀枪使人畏惧，但不能扶人。唯有人辱，才能感化强者。诸葛亮七擒孟获、廉颇向令相如负荆请罪，此皆忍辱所化也。 王阳明也坦言，当时被贬责贵州，逆来顺受，一无所有的境地，是最能锻炼自己忍耐力，最能够使他静心忍性的地方。在军事思想上，王阳明最擅长的就是绝地反攻。在平定朱晨豪叛乱的时候， 王阳明带领的义军几次陷入绝境，却又几次奇迹般的获得胜利，最终打倒了朱晨豪。 即使在自己占据兵力优势的时候，王阳明也善于忍耐，再忍耐，等到最佳时机，用最少的损失获得战斗的主动权和最终的胜利。 他善于忍耐，善于放低自己的位置，这样的军事思想源自他的自信和忍耐。做人要忍，尤其对那些性情暴躁之人，选事不要轻易发火，要学会自制， 否则会带来不必要的麻烦。傅璧是北宋仁宗时一位品行很好的宰相。然而傅璧年轻的时候，因能言善辩，常常在无意间得罪了不少人，给自己的事业生活带来了不利影响。 经过长期的自省，他逐渐变得宽厚谦和。所以当有人告诉他谁在说他的坏话时，他总是笑着回答，怎么会呢？他怎么会随便说我呢？ 一次，一个穷秀才想当众羞辱富璧，便在街心拦住他道，听说你博学多识，我想请教你一个问题。富璧知道来者不善，但也不能不理会，只好答应了。 秀才问富璧请问，欲正其心，必先成其意，所谓诚意，即物自期也是即为非。 如果有人骂你，你会怎样？傅璧想了想，答道，我会装作没有听见。秀才哈哈笑道，竟然有人说你熟读四书，通晓五经，原来纯属虚妄。傅璧才智鲁钝，充其量不过是个庸人而已， 说完大笑而去。富弼的仆人埋怨主人道，您真是难以理解，这么简单的问题我都可以回答，怎么您却装作不知呢？富弼说道，此人乃轻狂之事， 若与他以理辩论，必会剑拔弩张，面红耳赤。无论谁把谁博得哑口无言，都是口服心不服。 书生心胸狭窄，必会记仇，这是徒劳无益的事，又何必争呢？几天后，那秀才在街上又遇见了富璧，富璧主动上前打招呼，秀才不理，扭头而去， 走了不远，又回头看着富璧，大声激愤道，富璧，哪一乌龟儿？有人告诉富璧，那个秀才在骂他，是骂别人吧？ 他指名道姓骂你，怎么会是骂别人呢？天下难道就没有同名同姓之人吗？他边说边走，丝毫不理会秀才的辱骂。秀才深感无趣，便走开了。 人的一生中，谁都难免会遇上像腹壁这样难堪的局面，遭到他人不公正的批评，甚至辱骂。 傅必用行动告诉我们，面对这种情况，最好的方法就是保持沉默，不和别人发生正面冲突，就连多余的解释也没必要。如果别人骂你，你大可以对他置之不理。 因为在这种情况下，相互争吵、辱骂，既不会给任何一方带来快乐， 也不会给任何一方带来胜利，只会带来更大的烦恼，更大的怨恨，更大的伤害。退一步讲，在对骂中没有占上风的一方当众出丑，带来的只是对自己的怨恨。 占了上风的一方，虽然把对方骂的体无完肤又能怎么样？只能加深对立情绪，加深对方的怨恨。 成功学家戴尔卡耐基说，要真正憎恨对方的简单方法只有一个，即发挥对方的长处，憎恶对方，而其结果则只能是使自己焦头烂额，心力交瘁。 卡耐基的憎恶是另一种形式的宽容。憎恶别人不是咬牙切齿，而是把对方的长处化为使自己强壮身体的钙质。 为了更好的发展自己，成就自己，我们就要学会俯身放低姿态，在社会生活中表现的谦逊低调、圆融、平和。因为许多时候，正是我们的低姿态内敛， 才使我们的人生更加完满。恕人之过，是人之贤，极致无身与至亲更不得分别彼此厚薄，概以人民爱物，接从此处，此处可忍，更无所不仁义。 王阳明推崇心学之说，认为万事万物要从自己内心中去寻求。 在当时诵儒理学流行的年代，心学是一种突破性的学说，让人在一片茫然中看到了希望。所以，听王阳明讲心学的弟子逐渐遍布天下， 新学的风靡让朝中当权者们受到了威胁，于是非难王阳明及新学弟子们为老师受到这样的待遇很是不满，纷纷为王阳明打抱不平。王阳明倒是宽宏大度，一如既往地进行着自己的讲学事业。 一个人若能有宽宏的肚量，他的身边便会集结起大群知心朋友。 大度表现为对人对事能求同存异，不以自己的特殊个性或癖好对待他人。大度也表现为能听得进各种不同意见，尤其能认真提取相反的意见。 大度还要能容忍他人的过失，尤其是当他人对自己犯有过失时，能不记前嫌，一如既往。大度更应表现为能够虚心接受批评，发现自己的过失便立即改正。 和他人发生矛盾时，能够主动检查自己，而不闻过是非、推诿责任。大度者能够关心人、帮助人，体贴人，则以严责人宽。 王阳明曾说，自己和亲人之间都不应该分彼此薄厚，应该以仁爱宽容的心去对待人民和世间万物。 人与人在相处中难免会发生矛盾，出现这样或那样的失误与差错。宰相的肚子既宽容他人，也宽容自己。如果你不让我，我不让你，就很容易引发争斗。 这时，朝廷里有位高官近日在家中宴请宾朋。酒过三巡之后，高官向一条的玄云冠道士请教道，怎样才能提高一个人的修养？ 道士说，从最根本做起。高官到愿闻其详。道士说，在你对别人求全责备的时候，想想自己是不是已经做到了，在指出别人不对的时候，看看自己是不是做正确了。 所谓严于律己，宽以待人，便是此理。容是一门做人的艺术。宽容待人，首先要在心理上接纳别人，理解别人。 按照这位道士的话，人最根本的修养就是用宽容之心对待别人，便体谅别人，在接受别人的长处时，也接受别人的短处。 其次，当你遇到事情打算用愤恨去实现或解决时，不妨试着去宽容，或许他更能帮你实现目标，解决矛盾，化干戈为玉帛。把自己当成别人，站在对方的角度去体会对方的情感， 把别人当成自己，感同身受，亲身去体验别人的感受。把别人当成别人，我们无法强求别人改变，只能去理解别人， 把自己当成自己。我们的一切理解和包容，并非为了别人，而是为了自己。 设身处地的宽容别人，其实也是在宽容我们自己。容人之过，是人之贤，是一种为人的度量，也是一种谋略 大度。能容方能得人之心。人非圣贤，谁能不犯错误呢？人犯了错之后，总是非常迫切的希望得到别人的宽容， 给自己一次悔过自新的机会。所以，对于一些不属于罪在不赦的错误，为什么不给对方一个改过的机会呢？对方一旦得到别人的宽容，就会产生感恩图报的心理，以及通过自己加倍的改过表现来获得对方的认可。 忍小事成大事，其后折关农场，拘已处困，动心忍性居，恍若有物 王阳明王阳明自言被贬折农场后，居住在蛮夷之地，处境贫困至极， 但是自己动心忍性，最终有所领悟。那时候的完阳明出人官场，胸怀大志，却被奸臣刘瑾暗算，贬责到贵州， 甚至在路上险些遭到杀害，但他还是忍下了这口气，巧妙的躲过了暗杀，走马上任。也正是因为他的隐忍，暂时打消了刘瑾的疑心，保住了性命。 更是因为他暂时的隐忍，才有了后来的隆昌悟道，从此创立了学 完阳明虽被贬，但他仍然不急不躁，不仅避免了杀身之祸，还成就了自己的前途。 在现实生活中，性格急躁、粗心大意的人难以办成大事，性情温和、内心安详的人必然万事顺意。 古时有位富人，经常为一些琐碎的小事生气，他也知道这样不好，便一位世外高人为自己指点迷津。世外高人听了他的讲述，一言不发， 把他领到柴房中，上锁而去。富人气得跳脚大骂，骂了许久，世外高人也不理会 富人，转而开始哀求，世外高人仍是置若罔闻。富人终于沉默了。 世外高人来到门外，问他，你还生气吗？富人说，我只为我自己生气，我怎么会到这个地方来受罪？连自己都不能原谅的人，怎么能心如止水？ 世外高人转身而去。过了一会，世外高人又问他，还生气吗？不生气了。富人说。 世外高人问，为什么？富人答，生气也没有用啊，你的气并没有消逝，还压在心里，爆发后将会更加剧烈。世外高人又离开了。 世外高人第三次来到门前，夫人告诉他，我不生气了，因为不值得生气。还知道不值得，可见心里还有衡量的标准，还是有气根。 看到世外高人的身影迎着夕阳立在门口时，富人问他，什么是气？世外高人将手中的茶水轻洒到地上，富人看了一会，突然有所感悟，于是他叩谢而去。 富人问，什么是气？高人想说的是，气其实是一种需要上的失落。生气就是在用别人的过错来惩罚自己。既然如此，又何必生气呢？ 莫生气，因为生气伤身又伤神，每个人都有自己的情绪， 要学会空洞，否则有些过分的语言和行为会误事，更会伤人。要做大事，要成大事，关键在于一个忍字。 人常说忍字头上一刀，忍耐是痛苦的，但是忍字也有一颗心， 如果多一些容忍，不管是包容别人的人，还是被包容的人，都会获得身心的愉悦。 古代有个叫张虫的人，一天在山坡上放牛，没多久，张虫便不知不觉的打起怼来，这时他被一声牛叫叫醒，他看到自己的邻居孱手孱脚把自己家的牛牵走了， 宽恕张虫并没有马上喊叫起来，他很了解这个邻居的情况，由于家里贫困，邻居家已经很久没吃肉了， 张虫从地上起来，不动声色的跟在邻居的后面。到了邻居家后，张虫看到邻居正在磨刀，看样子是要宰牛。 此时邻居发现张虫立在一旁，顿时满脸羞愧，拿刀的手不知往哪里放。 张虫并没有责怪邻居，而是对他讲了一个故事。原来张虫小时候家里的日子过得很艰难，常常吃了上顿没下顿。一次他跑到一户人家的地里偷了一个西瓜， 主人发现后并没有说什么，而是从地里又拿来几块西瓜给张虫吃，临走还让他烧上几个。过了十几年，张虫在京城当了官， 他经常对手下人讲起这两个故事，他说，我用我自己的行为去感染对方，这要比轻骂杀头有用的多。 如果天下人都这么做，那么我们就能看到太平之势了。西瓜的主人并没有责备张虫，反而给他西瓜吃。张虫被感动了，于是当自己的牛被人牵走时，他也没有责骂，而是忍耐着，用行动去感染对方。 所谓小事不忍难成大谋，为人要学会忍耐，如果一点小事都不能容忍而发脾气，就只会坏事。 明朝初期，宋儒李学占统治地位，但是王阳明的学说问世后，刮起股新风，开辟了儒学新的局面， 同样也道到了不少学者的非议。如同朝围观的吴庭汉就知行的问题，对王阳明的学说进行了批判。 王阳明对于他人的批判指责并没有表现出多么的不满，而是包容大度。他认为这是学术发展的正常现象， 我们应当保持一种温和平静的心态，从容的面对生活中的纷扰，心存厚道，宽容他人。禽兽与草木同是爱的，把草木去养禽兽又忍得。 人与禽兽同是爱的。宰禽兽以养亲与公。祭祀宴宾客心又忍得 至亲与路人同是爱的，如丹石斗羹。得则生，不得则死，不能两全。宁救至亲，不救路人心又忍得 王阳明。古人曾经咏叹零落成泥的落花，说， 年我人尘土依旧拢乾坤。意思是说，虽然被千人车马犬之践踏，却并不抱恨，依旧用自己的香气笼照乾坤天地，这种气质和胸襟着实令人敬佩。 王阳明也曾经发出类似的感叹，草木与动物都是值得人去爱护的，人们应该心存厚道，拔掉草木去喂养动物，怎么能忍心呢？ 人和动物也一样值得爱护，杀了动物去祭祀或者宴请宾客，怎么能忍心呢？ 亲人与陌生人也一样值得爱护。两个都快饿死了，给点吃的便可以救活，宁可救自己的亲人而不救陌生人，又怎么能忍心呢？正所谓宽可容人，厚可载物。 涵养包容不仅是立业之道，也是待人处世的良方。人人以慈悲安注身心，包容与自己不同思想、不同信仰、不同性别、不同族的人。如此，社会自然祥和。 当紫罗兰被脚踩刺的时候，却把芳香留给了他，这是美国作家马克。其实，宽容别人的同时，也是在升华自己。 一颗包容之心，既蕴涵着善良的心意，又是一种人生智慧的体现。 当包容心建起的时候，人的自我观念就会减少，以一颗菩提心提升自我，关照他人。自古以来，宽厚的品德、宽容的性格就为世人所称颂。 唐代，狄仁杰非常看不起楼诗德，但楼诗德并不计较这些，并推荐狄仁杰当宰相。还是武则天捅开了这层窗户纸。有一次，武则天问狄仁杰说，楼诗德贤能吗？ 狄仁杰回答说，作为将令，只要能够守住边疆，贤能不贤能我不知道。武则天又说，楼施德能够知人善任吗？狄仁杰回答，我曾经与他共事，没有听到他能够了解人。 武则天说，我任用你，就是楼诗德推荐的。狄仁杰知道后非常惭愧，尽管自己经常对他嗤之以鼻，但是楼诗德却仍然能宽厚地对待自己。他深深地感叹道， 楼公德行高尚，我已经享受他德行的好处很久了。楼诗德不仅不记前嫌，反而向皇帝推荐狄仁杰。 正所谓任人唯贤，这种品质非常难得，包容别人也会给自己创造更大的心灵空间。学会宽容，意味着我们不再患得患失。宽容也包括对自己的宽容。 只有对自己宽容的人，才可能对别人宽容。承认自己在某些方面有不足，才能藏长避短，才能快乐的工作与生活。人的烦恼一半源于自己，即所谓化地为牢，作茧自缚。 芸芸众生，各有所长，各有所短，争强好胜达到定程度，往往会受身外之物所累，失去做人的乐趣。懂得宽恕别人的人，人自己也会得到真正的快乐。 三国演义中，蜀国宰相蒋皖凭借其以安定民众为根本为正重实效、不做表面文章的务实稳重的作风，深得诸葛亮的赏识， 其留下遗言，推荐他继任丞相一职。蒋皖上台后，有许多人不服气， 蜀国另一位大臣杨怡自认为做官的资历比蒋温高，官阶却位于他之下，并且未得到重赏， 所以经常口出怨言，对别人说，要是在诸葛丞相出亡时，自己带着人马投靠魏国，就不会有如此抑郁不得志的下场了。后主刘禅听到此传言大怒，要置他的罪，问斩 蒋皖虽知杨怡不服自己，但罪不该死，反而替他求情。蒋皖手下有个谋士杨细，蒋皖和他讨论事务时，他常常一声不响，有人借机中伤。杨细 向蒋婉告密，说他傲慢无礼，不把现任丞相放在眼里。蒋婉深知，一个人若对另一个人没有好感，甚至怀有敌意的话，那么无论用何种方式都很难改变对方。 而且若计较一时一世，就有可能演变成门派斗争，不利于国家安定。于是他反过来替杨汐辩解，说 杨细不过是性情内向，言语谨慎罢了，以后不许在我面前说任是非。蒋皖就是以其宽容大度、求同存异的处世气度，赢得了众人的敬仰，赢得了广泛的支持。 在诸葛亮去世后的一段时间里，对稳定蜀国明星起了很大的作用。有位作家曾说过，宽宏大量是一种美德，它是由修养和自信、同情和仁爱组成的。 一个宽宏大量的人，快乐必多，烦恼必少。宽容是一种善于美的投入，更是一种智慧。 这种智慧的源来自文化的修养和思想的明智与深刻。有了宽容，才有了人生的快乐和放松，这就是宽容的真谛。 我们宽容了别人，自然就会放下情感的包袱，升华自己的心灵和人生。 王阳明指出，交朋友要互相谦让、宽容，如果只会互相攀比赠物，自然就会受到伤害。 宽可容人，厚可载物。能宽容他人的人，也会心存厚道，为他人留情面。

中华传统节日， 波浪线，画边框，画一些花花草草，画个白云灯笼， 画上标题框，分界线， 四个小标题框，画鞭炮、灯笼、钱袋和烟花， 画一些房屋花草，白云小雨，画荷花、荷叶、粽子、竹子， 画个房屋桂花灯笼铺子， 写上标题，马克笔涂色，完成下课。

破心中贼这四个字到底有多厉害？你真的懂什么是心中贼吗？王阳明说，破山中贼意破心中贼难。什么意思？山里的土匪在凶悍， 总能用兵去搅。可心里的土匪焦虑、欲望、犹豫，他们看不见，摸不着，却日夜啃。是你 让你睡不好，让你做不成事，让你活得不痛快，这就是心中贼。上一集我们讲的心外无物，明白的那些困住你的东西，其实都在你心里， 可心里这些贼，他们是怎么来的，又该怎么破？今天这一集，我们专门讲破心中贼。传习录里说，心之本体本无一动，动者一也。你的心本来是静的，是那些念头想要这个，害怕那个， 纠结要不要做，把他们搅乱了。所以破贼不是把念头全砍掉，而是看清他们。第一，破焦虑之贼。你焦虑什么？怕做不好？怕被人看不起？ 怕来不及。可你想过没有，那个让你焦虑的结果真的会发生吗？就算发生了，你真的扛不住吗？传祺路里说， 只存得此心，常见在便是学。过去的事已经过去，未来的事还没来，你唯一能把握的只有当下，把心收回来，放在眼前这件事上，焦虑自然就淡了。第二，火欲旺之贼。你想要什么？想要更多钱， 想要更多爱，想要更多人认可，可你想过没有，那些欲望是真的需要，还是被外界塞给你的？王阳明说，破山中贼意 破心中贼难，难就难在欲望会伪装，他让你以为得到了就会快乐。可你真的得到了吗？快乐了多久？外物从来没有重量， 是你赋予了他意义，当你不再被欲望牵着走，你才是自己的主人。第三， 破犹豫之贼。你犹豫什么？该不该做，能不能行，选那条路？可你想过没有， 犹豫不是因为选择太多，是因为你不敢承担选择的后果。传习录里说，知世行之始，行事之成。你不去做，永远不知道答案，哪怕做错了，错了就改，改完继续走，走着走着路就出来了，怎么破啊？ 第一，觉察，每天找一个时间，安静下来，看自己的念头，像看天上的云一样，来了知道他来了，走了知道他走了， 不追不敢。第二，放下，对那些让你焦虑的事，问自己，这件事三年后还重要吗？如果答案是不重要，现在就放下。第三，行动， 对那些让你犹豫的事，问自己，最坏的结果是什么？如果能承受，现在就去做。破山中贼需要的是力量，破心中贼需要的只是看清，当你真正看清的那一刻，贼就破了。上一集我们讲的心外无物， 明白的那些困住你的东西都在你心里。这一集我们破了心中贼，把焦虑、欲望、犹豫揪出来看清了。可看清之后呢？ 你往哪里走？你人生的方向在哪里？下一集我讲励志，找到你真正想去的地方，想系统学王阳明新学的朋友点左下角合集。

你悟透了中国传统文化，你就是完美。图大于其细，为难于其易。做一件事，从正心诚意修身，齐家治国平天下。传统文化里面，他给你一步一步讲的清清楚楚，明明白白，只不过是世人第一，视它为糟粕，视它为避雷。第二，从来没有深入，都是浅尝之止。 第三，深入当中，做个老学究，一辈子循章摘据，不去实行。我们克制心中的欲望，格物致知叫慎独， 陨池穴中，我们对待这个万事万物叫哲学，一封阳明心学作为一把金钥匙，以儒家为阶梯，打开了我们西皇盛世的大门，灿烂无比，就是我们的天下大同。 满大街全是君子，人人温润如玉，大家都遵循自己的道，君子之交淡如水，又非常融洽，天下一家。

人生没有太晚的开始，随时启程都不算晚。公元前五百五十年，晋国思齐公的灯火映着店内奢华。在位中后期的晋平公望着主火，忽然向身旁忙乐师慨叹，吾年建掌，欲学孔乙木乙 盲月。师师匣指尖停在琴弦上，缓缓反问，何不秉烛乎？为何不点燃蜡烛照明呢？晋平公听了有点急眼，以为师匣在戏弄自己。师匣连忙叩首解释，臣怎敢戏君。 少儿好学，如日出之阳，光芒万丈。壮儿好学如日中之光，灼然夺目。老而好学如秉烛之明，虽微光奄微，却远胜暗夜忙行。这番话道破学习的本质，无关年龄，只观初心，即便晚年求学，也远胜在黑暗中盲目前行。 这则典故出自说苑建本秉烛之明也，自此成为成语，专指老而好学不倦。不待当国君感叹求学已晚时，忙臣一句反问，成了千年的劝学金句。活到老，学到老，早在春秋时期便被诗况道破，更难得的是， 诗况本人便是终身学习的典范。他虽暮忙，却凭借超凡的听觉与记忆力博览群书，不仅精通音律，背后是尊为乐圣，更通晓政治、 历法、教化之道。据一周书太子进解记载，他曾担任晋国太宰，辅佐国君处理政务，助力晋国史无乱政，实现一时清明。他还著有饱腹一卷，今仅存残篇，收入于云，集七千产发治国修德之理， 相传其后代以其名况为势，成为况性的重要起源。师况提出的终身学习理念，比寻子薛志梅而后指的论述早了约两百年。