高一下册语文书最后边的古诗有哪些

好，上课起立， 同学们好，老师好，哎，同学们请坐，谢谢老师！ 我们说这个诗歌呀，是语言的艺术，诗人呢，以语言为题材，他来塑造形象，抒发情感。今天呢，就让我们一起走进林坑先生笔下的说木叶，让我们通过对木叶这印象的鉴赏， 看我们能不能走进诗歌语言精妙的世界。我们先来齐读一下这节课的学习目标，一，了解木树之变请了解木树之变，理解诗歌语言暗示性的特点，深入 研读，体会文文学述的文体特征，思叶探究，培养批判性阅读的意识。 了解学习目标，对于整堂课的一个学习呢，做到心中有数。课前呢，已经布置同学们进行了预习，我们对于文章的内容和思路有一个初步的把握，是我们一堂课深度学习的一个前提和基础。 所以我们先请同学啊，来帮我们理清一下这篇文章的思路。谁来， 哎，好你，呃，首先，呃，提出了古代诗人中外木叶的现象，木叶的现象。第二个接着提出了古诗中为什么不常见树叶，并自问自答，进行了归谖， 然后分析了木叶一词发展到落木，关键是在于木字，然后分析的原因在于木的艺术特征 啊。第一个艺术特征是提出了木的使用场合，并且总结出了木比树单纯的这一特征。然后第二个是好，我们在这个第一个艺术特征这个的稍微停一下，他比木，木比树更要单纯一些，他单纯在哪？ 他会使人更容易联想到什么，他单纯，他就少了什么样的因素啊。 哦，语数更单纯来，请说，我觉得他是在课本的第四、五、三段更能体现出，呃， 单纯，他让他让读者读起来更加的呃，感情十分的饱满，木让我们觉得情感非常的饱满，是这样的吗？它饱满在哪呢？ 我们找的是木第一个艺术特征，是不是啊？文中有没有说他第一个艺术特征是什么？ 有吗？有啊，第一个艺术特征是什么呢？因为他更单纯，所以他就少了枝叶，所以香蕉树来讲，他就更包含了一个 落叶的因素，是这样的吧？是，所以木第一个艺术特征，他让人想到 我们直接想到的是什么呀？是树干是这样的吧，所以他就有了一个 对于 落叶的暗示，对吗？哎，好，第二个啊。第二个意思特征是他的形象，他的形象是怎样的？ 呃，他的形象是具有一些暗示性的颜色。什么颜色呢？呃，一般是褐绿色， 然后还有可能是，呃，透着黄色，褐绿色，透着黄色，这是什么给我们的暗示呢？ 是树呢？还是木呢？我们到文章里边看仔细，是什么呢？树绿吗？是不是还有一点湿润的感觉啊？对吧？而木的艺术特征是什么呢？ 我们看仔细来，这位同学仔细看一下，木的艺术特征是什么呢？ 微黄与干燥，微黄与干燥，你看颜色是不发生了变化，由褐绿那一点绿也褪去了，变成了什么呀？微黄，而且是 干燥的，是这样的吗？是，嗯，好，还有一个哈，来请这位同学继续思考一下。这是木的第一个艺术特征，这是木的第二个艺术特征。那这两个艺术特征其实就是木，它给我们的什么呀？ 他给我们的一种暗示，是不是啊？嗯，所以原因就在于言暗示性的特点，木给了我们怎样的暗示呢？ 是不是这两个？那分别是这种暗示性是怎么传递出来的呢？微黄和干燥，这是木的颜色， 是这样的吧，是那树干让我们想到落叶，他的形象更加单纯，这是同步的。 哎，他的形象，他的形态上是不去看的。是，好，那最后得出结论，继续说 啊。最后得出结论，木与树在概念上相去无几，但是到了艺术形象的领域，差别一字千金，是不会带来这样一个巨大的反差和表达的效果啊，是吧？嗯，好，请坐。 那么顺着这个同学帮我们理清的文章思路，那我们一块来总结一下，形态颜色，这是木 外在的特征，而由木外在的特征就让我们想到树干暗示落叶给我们带来一种微黄，干燥的这样的心理暗示， 对吧？所以由它的外在特征就带来了木这种意向进入诗歌当中的 什么呀？是不艺术特征啊？对，正是因为这样的艺术特征，所以木和树在诗歌当中的表达效果就不同了。哎， 这样呢，我们对于木和树呢，在诗歌当中的不同有了一个基本的了解，但是我们要到应用当中去理解，可能对这个概念会掌握的更深，所以咱们到两首诗歌当中啊，去判断和验证一下。 请同学们在木叶和树叶中选恰当的词语，将下面的诗句补充完整，并根据林更先生的观点 来表述。你的理由是什么？好，请同学们稍作思考，把你的答案呢填写在学案上。 好，我们首先来看一下第一个王建工词节选你填的是什么，并说明你的原因来。好，请。 呃。首先看这一句，呃，他描写的我觉得是一个比较呃欢快，一个比较繁盛的场景，就是，呃，我觉得是符合树叶这一意向的，因为在课文中，呃， 他呃就是对这个树举了一个曹植的一个例子，说高处多悲风，呃，说就是要借满树叶子的推动，呃，体 见这个叶子多啊，这个饱满的一个印象。然后呢，就是木叶的话，它代表的是啊，秋风叶落秋，一个秋天的一个情景，然后有代表这个落叶的因素，有这个微黄干燥、质感疏朗、清秋的气。 我觉得与这个场景是啊，不是很符合的，所以我觉得填树叶，嗯，很好。请坐。你看这个同学在做答的时候呢，有理有据，首先结合了林登先生的观点，找到了树叶啊，他带有一个饱满， 是吧，给人这样的一种暗示，进而呢到雨镜里面去看，在这个雨镜里面呢，我们看植物是繁盛的，所以 基于此田树叶更为合适，是这样的吗？嗯，那咱们来看一下第二个李白的秋思。我们来看好几个第二个李白的秋思。我是首先通过秋思点明了我们的季节是秋天与宁宗先生在第四段呃， 六十三页的观点啊，是儿子去年开始就把它设定在用在一个秋秋风叶落的季节，这个将呼应。呃。其次在于后面的话，在第七行的话是讲到，而 寒风扫高木，显得显然是落叶的景象。落叶的话，你前面上一联当中的萨尔凉风吹，凉风吹的话，让我们自然的联想到落叶的景象，同时呃，天秋木叶下越冷。 呃，沙溪。沙溪杯的话，同时杯子也为我们提供了一种情感线索，与这个木的疏朗形象以及后文中我们提到的呃青黄呃微黄干燥之感 相呼应，所以我当时填的是这个木叶，嗯，说的特别充分，是吧？哎，好，请坐哈。他不光找到了题目当中季节的线索秋， 而且在诗歌当中进一步啊，家里立正萨尔凉风吹。而且呢，不光找到了季节的特点，还把握了在这种季节特点中 爱情感的一个特点，所以进而锁定牧业在这个地方是最为合适的，对吧？哎，大家都同意， 除了秋思的秋啊，萨尔凉风吹。在上下文的语境里面，还有季节的提示吗？还有季节的提示吗？ 白鹭雕华姿是吧？还有群芳歇。什么是群芳歇？花谢？对，花都谢了，草都凋零了，会草木好， 同学们接着去发现一点哈，除了木叶，在这首诗歌当中有没有一个和木叶相对的印象， 避暑。哎，同学们眼睛很亮，一下子就发现了是避暑，避暑和牧业同时出现在了这首诗歌当中。 从避暑到牧业的一种变化，给我们一种什么样的感受呢？时间伤感，时间的一种变化，时间的变化还带来 景象的一种变化，这里面还可能暗含着诗人情感的一种变化，对吧？好，既然同学们都体会到了，咱们再就大胆的去猜测一下。题目是秋思， 此时李白心中一定有思，但他究竟思的是什么呢？诗歌当中是不是没有明说？我们能不能推想一下李白他可能会在想什么？同学们稍作思考， 好，是有发现，好，请你说。嗯，我觉得首先是有一种就是春去秋来的一种感受，嗯，因为你看他说太阳如昨日，不识年华，那么这是写的春天的景象，那他就是秋天的发出的那个，呃，这个一种思考，所以我觉得他应该有一些伤春， 伤春，伤春悲秋。然后，呃，再就是因为他是一个时间流逝嘛，然后我觉得他应该是有对自己的一个呃年华老去，一种呃， 一种忧愁。然后再有一个就是他可能有游子的寄予情，寄予情怀。比如说，呃，他里边写到了月，因为这个月这个异乡，他就是一直是代表一种思乡。而且他也写到了木叶吗？嗯，然后木叶，我们在那个呃，林峰先生的这个，这，这，这篇文章里边， 他就是在第六段里有一个说木叶会让我们想起啊，因为叹惜和游子漂泊。嗯，所以我觉得他有一个寄予情怀。 嗯，好，请坐。那我们看这个同学，他抓住诗歌分析出了什么？第一个， 伤春悲秋，这是我们在诗歌当中，尤其是在季节啊，转化的时候，是不是常有的这种愁绪啊？所以他可能有悲秋之思啊。进而他联系林更先生在分析屈原诗句时候啊，所写到的 李白，这时可能有着游子在外的机遇之思。同学们，找到这位同学所说的第六段相应的句子找到了没有？找到了，哎，我们一起来读一下这段话啊。 这落下的绝不是碧绿柔软的叶子。起，这落下的绝不是碧绿柔软的叶子，而是星星飘逸流泻微黄的叶子。我们仿佛听见了黎人的叹息，想起了游子的漂泊，这就是牧业的形象，所以如此 生动的缘故，有叹惜，有漂泊。李白的这句诗是不是从屈原的诗中化用而来啊？ 所以在这个木叶里面，我们大胆的推想，很有可能也承载着李白的叹惜和漂泊，对吧？好，咱们继续补充完整，木有他的外在特征，我们有艺术特征的联想，好像这个暗示还不够， 接下来我们要补充上的是什么？还可能会给我们带来什么的联想？情感的联想和暗示，是吧？ 好，咱们现在再来总结一下，由外在特征到艺术特征，进而到情感心里感受的一种暗示。这样我们就把林更先生哈在书目页当中，对于语言 暗示性这一特点的思维路径是不是就把握清楚了？但我们现在知道了树叶和木叶的不同，那如果以后我们再遇到其他的意向， 那我们就要把这种方法给迁移过去，学会一种方法，那我们就能够用它去分析我们所遇到的其他的意向，去解读简单语言背后的深层意蕴，对吧？ 好，咱们进行一个小组合作，请小组内呢进行讨论，结合我们刚才所说的诗歌语言暗示性的特点，来赏析诗句当中标红的词语。 为什么是落红？落红就是落花，落红和落花有什么不同呢？ 忽见莫头杨柳色，当我们在提到分别表达离情的时候，我们会马上想到柳，为什么在表达惜别之意的时候，古人那么钟情于柳呢 啊？再看一下第三个，满地黄花，堆积黄花就是菊花，那这两者又有什么不同呢？咱们讨论两分钟啊，来听一下同学们讨论之后的思考。开始 啊， 一二 三十八， 但是 好，我们跑了，到这来看一下同学们对这个问题的一个思考啊，首先来说选哪一个都可以。好，请 我说第一个，嗯，然后就是落红和落花的一个对比，然后首先看那个先用原来的落花，他那个花落下来，他落下来的不一定是那种美丽的花，也有可能是他在枝头上，他就在干在那，然后太 带落下来的，这个时候落下来的话就是干枯的花。但是落红的话我们就是不同，就在于这个红色，然后我们可以类比一下木和树，然后去分析红的一个暗示性特征。 红这个字我们能够联想到的是鲜艳美丽的事物，就比如说红颜美人、红日还有花朵， 然后这个时候他和前面的落字一结合的话，就能想到一种美好事物衰败的过程，这个时候他落下来的话一定是开的正盛的花， 然后落红就是，嗯，就就相似于那种红颜薄命啊，呃美人迟暮，落日黄昏这样美好事物的那个 衰败的过程，就给我们一种呃惋惜，呃可惜的这样一个情感，然后这个时候就是用红的这样一个艺术特征去突出了一个情感特征，就是把那个惋惜可惜的情感就突出的更加的鲜明， 然后也就突出了落红这个事物的呃无情这样一个呃特点，然后这个时候，呃这个世界后边又说他不是无情物， 然后落红这样一个呃无情的东西，后边他又给否定了，不是无情物，然后这样情感就前后对比的非常鲜明，然后就是增强了这一个，呃，这个世界的表现能力，让他的情感更加饱满就，嗯， 好，请坐啊。你看这个同学的表达，先是从木和树的这样的一个区分，我迁移过去，那同样这个红也是红的，这种颜色给人所带来的一个冲击是有生命力的， 是开的正宴的，正盛的，这样美好的事物与洛联系到一起，他给人那种震撼，内心的那种惋惜之情会更加强烈，对吧？嗯，非常好，我们可以就这一个进行补充，也可以谈其他的，都可以啊，还有吗？ 来，好，请你。呃，我们组是讨论的第二个，嗯，因为，呃，从这个文章中就是从林高先生的观点来看呢，就是，呃，主要是从木叶和颜色两个方面呢，对这个意向 进行了一个暗示，以及表达情感。所以说，呃，从这个诗剧中他说忽见莫头杨柳色， 我们就是主要关注这个杨柳嘛，由于杨柳柳枝它是一个比较细长，比较绵延的一个状态，是它本身所具有的一种特征。 再一个呢，就是我们组的同学们也都联想到一个典故，就是折柳送人，嗯，这个柳有柳这样的一个谐音，嗯，所以呢，我们就想到了用杨柳这样一种意向去暗示这种 不舍或者是思念，然后我们就带着这种就是判断来继续往后读下一句，那就说毁交夫婿逆风头。所以说我们就可以再从后面这个句的句意中就是说，呃，我后悔去让我的夫君再去去外征战，去建功立业。 所以说就是，呃，从这个句子整体的诗意，包括典故，还有就是他本身一种形象特征来说，可能猜测他是一种 归院时就是看到了春天的景象，从而引发出了一种对于呃自己夫君在外征战的一种思念，所以通过这个杨柳来暗示出了这个呃这个主人公他自己一种不舍思念的这样一种情感， 嗯，非常好，请坐。对于诗歌的情感把握的非常准确，而且表述呢也非常条理。我们一般说到柳的时候为什么惜别呢？最先想到的就是流谐音，对吧？刚才这位同学又从形态上帮我们建立了这种暗示性的联想， 你像这个柳在春天的时候，那我们在水边送别，这个柳啊，正好抽芽，可能他搭在你的肩头，他可能扶过你的脸颊，所以杨柳依依的这种形态是不是就含有一种多情的 一种形象在里面，对吧？所以这也是为什么柳特别适合去承载诗人的这种细腻的离情，对吧？嗯，好，还有吗？第三个有吗？来，好，请你。 第三句的话，他这个黄花，他其实本意的话就是指的菊花，但是这个黄花相比于菊花的话，他突出的是一个黄字，这个黄呢是一个呃颜色，他的话就是可以体现出就是这个花朵是非常开的，是比较的呃这个有生命力的，有色彩的， 然后呢他这句话呢说满地黄花堆积，就说这个菊花开的就是这个到处都是，就是开的非常的鲜艳，开的非常的这个呃就是一种非常 呃美好，然后他的一个形象的话，就是让人感到感到就是非常美好，然后憔悴损的话，这个时候呢就是能够体现出是呃这个这首诗写的就是李清照，他是写的这个声声慢，里面的这个憔悴损的话，就是说这个呃写人的情态， 就是这时候他的一个形象的话是一种比较，呃伤感，呃，比较这个呃让人感觉到比较，这个呃 实木的一种感觉。然后就是说有如今有谁堪摘，就是说这个花开的这样好，但是呢现在又有谁去摘呢？这个时候的话应该就是前后的对比，能够看出是以乐景写哀情，这个时候呢就是更能够体现出这个 呃。李清照这个时候经历了，呃，他可能是经历了这个叫战乱啊，战，呃，经历了动乱这种的这个环境的一个影响，然后在面对这么美好的事物的时候呢，他他这个叫形象的话，能够让我们就是感觉到他的一种忧郁，然后是感受，感觉到他这个叫情感的落寞 啊。好，请坐。这位同学比较了黄花和菊花，他就有一个颜色的突出，那颜色进而给予我们什么样的一种暗示？他说了可能是花开的 正盛啊，花开的正盛，然后花开的正盛，我有没有心情去摘呢？没有，这时候更能体现出此人此时的一种 处境和心理，嗯，对吧？嗯，很好哈。那刚才咱们同学在分析这个落红的时候，把握住了这个红字给我们的暗示，同时我们也可以联系这两句诗是出自于哪一首诗？对，公字，真的公字，真的。哪一首诗？己亥己亥己亥 己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己亥己 落红不是无情物，化作春泥更护花。他要说的仅仅是落红吗？他还想说谁呢？那这个红字有没有暗示呢？ 他要说自己，说自己什么呢？化作春泥更护花，所以一个红字也给了我们什么样的一个联想啊？ 想要去护花，想要去护国报国的那种热血和真心。落红和落花，你再去比较的话，哪一个更能体现出来？有一个对比吧。嗯， 同学说这是不是有点咬文嚼字了，绝不是这样。那我们来看一下在说不厌这篇文章当中，林更先生是如何说诗歌语言暗示性这种特点的？我们一起来读一下。 敏感而有修养的诗人们起，敏感而有修养的诗人们正在与能认识语言形象中一些潜在的力量与概念中的一 以交织组合起来，于是成为蓬荜多彩，一言难尽的言说。同学们现在对于这句话能有一个更深的体会吗？那我们再来看一下钱钟书先生在韩中国诗他里面这样说过，说外国的短诗啊，贵乎、简陋、崭洁， 而中国的诗人要使你从易近里望见无银，同学们能够感受到这个无银的所在吧。嗯，我们中国的语言文字， 我们的汉语言文字是世界上唯一一种音形意相结合的文字，所以这使得我们的一个诗歌具有无与伦比的魅力， 所以我们是啊，作为对我们的母语，我们要热爱他，对吧？同时我们要有去欣赏他美的能力，那我们就要做一个敏感的而有修养的读者，对吧？ 好，接下来呢，我们思考这样的一个问题，文章标题中的说能不能换成论呢？ 可不可以？那你啊，认为的原因理由又是什么？请同学们对这个问题呢稍作思考，在文章当中找出你的依据。 好，我们请同学来说一下你的观点是什么，以及你这样认为的依据又是什么？好，先来，好，请你。 嗯，首先我认为这个说最好是不要换成乐乐的，嗯，因为这个，嗯，首先这个说和乐乐他们两个作为不同的这个文本都有这个比较严谨和更为的随意。 就比如说咱这篇说木叶的话，他实际上是作为一篇这个学术随笔，然后他既然是随笔的话，就说明这个作者他在研究这个木叶意向的时候，是一种比较呃， 倾向于禅发自己的这个对木叶的一种认识和情感，而没有十分就是呃特别的那种目的性。 所以说如果看成论的话，就比较显得刻意，或或者说是过于的这个生硬死板，就是不太适合于这篇文章的文本特点。 然后这个，比如说这个，再去看这个说和论他们两个两种文本的这个特点的话，就可以借鉴一下别的文章。比如说这个我们曾经学过周敦颐的爱莲说，他这个说就是倾向于对于这个呃作者自己对于莲的一种喜爱的这种感情， 而没有对他的这些呃就是进行过于系统的这个表述啊，对于论的话就是，呃，比如说我们的毛主席曾经写过这个论十大关系就可以发现这个论他主要是倾向于这些。呃，政治论文方面的话更为合适，所以我认为这个地方最好不要判成论 说比较好。嗯，好，请坐。他联系了我们之前的所学叫爱莲说呀，诗说呀，这个说是不是也是发表自己的观点的，是产发议论的，对吧？另外刚才这个同学还提到两个词，他说这个说木叶呀，是学术随笔， 对这个文体把握的非常准确，他说他更自由一些，更随意一些。同学们有这样的一种阅读感受吧？有，你能不能到文章里面去找一找，他那种自由和随意通过哪一些语言传递出来的 哪一些语言给了你这样的一种感受？ 作文当中有没有？有。好，如果你找到了就可以和大家一块来分享一下，看我们找的是不是一样来说。好，请你 我学的话，他这个今天文章用的语言是比较偏于口语化的，因为他里有很多的问题，而且是比如说这个第二段里， 我们在古代诗歌中为什么很少看到树叶呢？嗯，这些语气词是非常多的，所以说我觉得他是更更加随意，像一种面对面谈话一样。 哎，有一种交流的口吻，有很多自问自答，所以这样的一种表达呢，让我们觉得偏口语更随意，更轻松一点，是吧？还有吗？嗯，很好找的，很准哈，请坐。还有吗？ 刚才我同学说了啊，说他相较于论来讲啊，好像论述性没有那么强。那他的这个论述是十分严密的吗？他哪些地方你看啊？他的表述 你觉得并没有十分严密，那你是从哪看出来的呢？文章难道有吗？ 刚才有同学说到那个树叶了，他提到树叶的时候是说了好几句话呀。嗯，他分别是怎么去说树叶的？咱们到文章里面去看一看，在提到树叶这印象的时候，他是怎么说的？ 有什么？ 哎，好，请你继续补充。嗯，六十五页。这地方说到树叶的侧，应该说一般乃是， 然后是比较相近的，那就说不定可能是这些比较有点模棱两可的感觉。哎，有一些语言他自己也拿不准，拿不确切，好像只是把自己的一种感受和观点和读者去分享，对吧？就是这样的一种感受。好，请坐。 那包括他在说木叶的时候说并不常见，对吧？哎，然后又说呢，那么看到文章里面去找一找，在，呃，文章的第二段六十一到六十二页。 可是为什么单单树叶就不常见了呢？他是先说树叶不常见，然后又说树叶， 你看哈，那么树叶为什么就从来无人过问呢？你看 前面说树叶这种异象并不常见，同样的，在几句话之后又说树叶这种异象无人过问，那你看他本身表达的这个语言是不前后有矛盾的地方，这也是给我们一种随意的一种感受， 是吧？好像有一些逻辑不能自洽。哎，这些呢，就给我们这种学术啊，随笔，他这种文体的特点， 所以相较于论来讲，说显然更适合这篇文章的一个文体特点，因为不同的文体也就决定了不同的表达方式。我们讲树和木 是一字千金，那同样说和论是不也是这样啊？嗯，我们在用语和体会的时候都要有这样的意识。 好，既然刚才呢，我们对于其中的一些文章当中的文体特点进行了分析，好，还进行了一些质疑，那我们现在在大胆的来质疑一下林更新时的观点，你是不是完全同意？ 他说这个木是疏朗的，是干燥的，在我们所学过的我们所读过的诗词当中是不都是这样呢？ 有没有和林更先生观点不一样的诗词呢？我们是不是可以提出来去质疑他的观点，在质疑当中我们又会有怎样的一种结论和思考呢？ 请结合自己的阅读积累去寻找证据。谈一谈你对这个问题的思考。这个呢，咱们小组合作调动你之前学习的一个知识储备来对这个问题呢哈，进行一下产发。好，咱们私人小组两三分钟对这问题呢稍作讨论。 好，咱们讨论就这。好，回来 结合你以前学过的诗词，读过的诗词，你会发现有哪些诗词啊，和林更先生的观点有出入呢？啊，在回顾思考的这个过程当中，你们有没有发现好哪个小组好？请你。 嗯，就是经过我们几个讨论呢，我们先从就是他文章中第六十三页， 这里有一个说木是书书朗的形象，这个书朗我们就提出了一个疑问，嗯，就是我们之前学过一首诗 是题破山寺后禅院，嗯，里面说曲径通幽处，禅房花木深，这里有一个木，而且这个木前面是一个花木。嗯，这个地方我们就感觉他跟这个书朗其实是一个花木，嗯，这个地方我们就感觉他跟这个书朗其实是一个花木，嗯，这个地方我们就感觉他跟花木是比较绵密，然后比较繁荣的那种感觉， 所以说跟这个树朗其实是有点意义的。还有一个就是，呃，在这个文章中说木暗示的颜色是一个黄色， 嗯，然后并且经常使用，在秋天有一种干燥的感觉。但是我们之前学过一首杜甫的春望，嗯，就是国破山河在城春草木深， 这个一个是成春，这个春，嗯，他说在秋天的那个黄色，就是非常相反，成春草木深。还有一个就是欧阳修的醉翁亭记，嗯， 里面说远方花儿幽香，佳木秀而繁茂，这个地方是写的夏天树木繁盛的景象，所以说和这个文章中也是有些出入的，嗯，很好哈，请坐，真的是有理有据，用词特别准确啊。你看一下这个同学所说到的三句话， 也就是说林更先生的观点，虽然非常有说服力，而且呢，我们觉得非常有道理，对我们很有启示，但却不是绝对的，对吧？我们还要看木这个意向，它究竟出现在什么样的 场合里，木还和哪些意向组合在一起，在木前面有没有其他的形容词， 同学看一下是不是这样，比如禅房花木深，这个时候木就和花在一起，所以木他就不再是疏朗的，而是如刚才那位同学所说，他就成了茂盛的绵密的了，对吧？ 成春草木深，草和木组合在了一起，而且是出现在了春季，而且有了一个身子，所以这个时候草木的那种茂盛，以及以草木之茂盛体现 城春草木深，以草木之茂盛来体现的是城池的破败，对吧？嗯，还有最后一个是醉翁亭记里面的 对木，这个时候木前面有一个家字，家木秀而繁音，所以你看，木和印象不同的组合，又给了我们不同的一种意境的特点和形象不同的暗示性。是这样的吧？是， 所以我们对于我们所读到的观点要大胆的质疑，小心的求证。这是我们在读文章去接受不同观点的时候应当有的一个态度。 好，咱布置一下课下作业，请同学们根据课上所学，从艳、云、月哈等意向当中呢，任选其一，以说什么为题，写一段文字，争取做到有条理的去表述自己的观点。 好，我们这节课上到这，同学们下课，同学们再见！老师再见！

上课起立，老师好，同学们好，请坐，谢谢老师！两千五百年前，孔子和他的弟子有过一场关于志的对话， 这节课我们就来学习子路曾熙然有恭喜华仕作来聆听孔子和他的弟子的那场动人的对话，品读其中所蕴涵的懦家智慧。大家来看我们这节课的学习目标， 三个学习目标，大家一起来读，熟读课文，开始熟读课文，梳理文言知识，理解文章大意，分析孔子弟子的志向，概括其性格特点， 理解孔子对其弟子的态度，领悟孔子的政治思想。好， 课前让大家结合课下注式和你手中的工具书对本课进行了预习，梳理这一课的文言知识。那么 下下面我来检查大家掌握的情况如何。大家先看一遍这八个重要的知识点，然后我找同学来说一说， 好，这样音接续笔急等到四等待 端，张普，端是礼貌，张普是礼服，这里，这里是名词作，动词是，呃，穿礼服，戴帽，风吹风浴勇唱歌。让，呃是词让，除谁与认同。同意， 好，请坐。大家有没有和他不一样的地方，有没有好， 第六个让是谦信，这个让应该是什么意思啊？他说的是 词让啊，应该什么标？好，谦逊，哎，谦逊，好，请坐。第七个是水，第八个是赞成。好，大家再把这几个知识点在我们的课本上再进行落实。 其实孔子跟通过预习，我们知道孔子和他的弟子是围绕一个什么样的中心话题来展开论述的。 围绕什么志？哎，围绕志来展开论述的。那么下面啊，大家就诵读全书，然后你看围绕志来划分层次，并且概括文艺好，大家开始读课文子 不学诗，三百六十学而不学诗，十三年学而不学诗诗啊，何以解忧 月月成是月圆收妙之事如慧桐三秋叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶 叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶叶。 嗯，可以划分为三层，嗯嗯，分别是第一层到嗯如何治耳子和乙灾，这是孔子询问弟子们的志向，嗯嗯，第二层是一直到嗯无与典也是弟子们去讲述自己的志向 啊。最后一层是到结尾是孔子评价弟子们的志向，大家说怎么样，是这样是三层吗？是啊，好，请坐。我们来看这三层。三层分别就是孔子问质，弟子数质和孔子 平质。其中在第一部分孔子平质的时候孔子问质，但是孔子没并没有直接来问 那个向弟子发问，而是先从自己说起，你看是不是先从自己说起啊，说什么一念一念长耳，长耳不疑啊，也就是可以看出孔子他是怎么样比较平易啊，信人啊，循循善诱的。 然后他才问他才问什么如获之尔则何以在很自然的过渡到了对弟子的啊志向这个志向，呃，治国志向上来。 那么他的四个弟子也就孔子啊孔子的这个提问问题相近进行了回答，分别说了自己的志向是什么， 那就是第二部分，大家看第二部分，通过四位弟子的发言，我们来看他们的志向分别是什么，并且我们需要分析他们的志向，并概括其性格特点。 这一部分呢，要求同学们分角色朗读课文。第二部分分角色朗读课文，这样我们分别找子路，曾熙然有龚熙华这四个弟子，还有孔子这一位老师。另外再找一位 旁白，我们进行分角色朗读。好，哪有几个同学来指指路，指路好，杨同学，然后指路珍惜。 燃友龚曦华。旁白还有一个孔子，好，大家站起来，我们来进行分角色啊。好，就第二部分开始就行啊，开始吧。子路增夕。燃友龚曦华试作， 子曰，一无一日，长呼而勿以也。居，则曰，不无之也。如获之而则何以载？子路少而而。对曰，天圣之国社乎？大国之间，家之以师，旅民之以饥，居 有也，为之必极。三年，何使犹有，且方之也。夫子审之，求而何辱？对曰， 方六七时，如五六时，求也，为之避疾。三年，可使卒迷如其礼乐以斯。君子赤耳何如？对曰，非曰，能之愿学焉。宗庙之事，如会同端张府，愿为小巷焉。 点耳何如？鼓瑟息羌耳，舍弃而坐， 一呼三次者之转。子曰，何商乎？亦各言其志也。曰， 沐春者，春服即成冠者。五六人。童子六七人。欲呼五欲呼，仪风呼五于涌而归。夫子愕然，叹曰，无欲点也。三思啊。好，请坐。这是这个就是孔子他四个弟子待 那个说自己的志向的时候，然后我们进行了一个分角色朗读。这个有一些字我们需要，我们需要在， 就是强调一下第一部分的这个子路，那个且之方也啊，是这个地方，然后旁白的五色曦坑儿，坑腔玫瑰，不是这样吗？是吧？然后还有夫子 郦然叹曰，郦然叹曰，好，那么通过大家的这个分角色朗读，你看每一个，尤其他四个弟子，四个弟子所表现出来的 是不是是不一样的呀？那么他们的性格特点肯定也是不一样的，那么大家来根据这个表格， 大家来根据这个表格啊，你来填一填，看每个弟子的志向是什么？用原文来回答，然后他们的性格特点是什么？这个需要大家分析好，大家思考一下，自己再读一读这一部分，然后来填一下这个孔同儿，两个可以互相交流讨论啊， 比较的谦虚，比较的谦虚，然后 还有还有其实比较聚精于年轻， 这是空气，空气比较的千千公里， 这些是懂懂礼的恭喜花，恭喜花是谦虚，谦虚一直过。 咳， 好的， 大家找到了吧，哎，来，我们看子路，先看子路的，他的志向是什么？用原文回答，然后他的性格是什么？ 下面来说这四个弟子啊，来，谁来说好子路，他是他的那个志向是有也，为之必极，三年可使游泳且之方也。可以看出他的性格特点是比较帅直，自信，帅直，自信，这个怎么体现出来的？ 子路帅，而对于比较帅直，比较帅直啊， 而且还怎么样？而且他那个谦逊之国社乎大国之间，加之以势的因素，比较自信，比较自信，很有勇气，是吧？啊，好， 请坐。然有呢，来，等着。好，他的智商是笔迹三，笔迹三年克时足民，如期以月一次君子， 可以看出他的性格是谦逊、谦虚，谨慎，谦虚谨慎，嗯，他这个，他这个已经是他，他就治理的是一个什么国家？八六七十五六十比较小啊，中小，这小的，小的相当于小的一个国家，是吧？啊，好，请坐，恭喜华， 恭喜华，好来端庄辅政为小将严。然后他的性格特点，是啊，谦恭有礼。谦恭有礼，这个怎么体现出来的？他这种谦恭有礼， 嗯，他自己很有能力，然后说自己愿意成为一个小将，嗯，你说自己愿意成为一个小将，而且他一开始就说他其实是能够可以承担上任这一职的吧，但是他怎么说啊？ 飞跃能之，愿学焉。哎，他自己就是很谦虚，说自己不能，然后愿意去学习，而是只是他只是想做一个什么小象，哎，一个小的 司仪官，哎，一个小的司仪官比较谦虚。好，请做。珍惜，珍惜， 好音乐，珍惜。呃，他的志向是， 呃，风欲呼泥，风呼雨涌而归。哎，对，是这句话吧。一呼雨欲呼泥，风呼雨涌而归。哎，什么样的性格特点啊？潇洒，高雅，然后比较卓尔不群啊，卓尔不群，潇洒 啊，而且还有高雅。好，请做温文尔雅的一个珍惜，而且比较洒脱啊，是吧？哎，比较洒脱。好，我们来看一下这几个，大家来看， 你可以把这几个志向在你课文里面画出来，把这几个性格特点在你课文里面标注啊，标上记录下来， 这样我们来齐读第二部分。哎，他的弟子在树志的这一部分，他然后通过诵读大家来感受他的这每个弟子的志向以及，哎，来 体会一下他们的性格特点。好，我们来一起读，从这个子路帅而对曰，一直到无与点也啊？子路帅而对曰，开始。子路帅而对曰，天圣之国，舍乎大国之间。家之以诗礼因之以激进， 牛也，为之必极。三年可使游泳，且之方也。夫子审之，求而何如？对曰，方六七十，如五六十，求也，为之必极。三年可使足民如期比月，以似君子视而何如？ 对曰，非曰，能之愿学焉。宗庙之事，如沛同端章府，愿为小相焉。 言而薄如古色，其空耳，舍色耳所对曰，欲乎？三子者之传 子曰，何商乎？亦若言其志也。曰，沐神者，沉浮气盛。患者五六人，童子六七人。欲乎以风乎？舞于有而归。夫子荏苒，曰，无欲，点也。三。 那么你看孔子，呃，孔子的这四个弟子，他们的志向是不是各有不同啊？各有不同，那么他们的侧重点在哪里？大家在思考这样一个问题，他们的侧重点在哪里？比如子路，他的侧重点在哪里？ 每一个弟子的侧重点是什么？就他们志向的侧重点应该是什么？ 国家，其实他们都是治理国家，只不过是他们的什么不一样？操作区他们的方式是吧？或者他们就是实行治理国家的方式，不是为国吗？为国以理啊，方式不一样，那么分别他们是用的什么样的方式？ 比如子路，大家来看子路，子路说什么？他一开始说千盛之国，社乎大国之间。家之以师律，因之以积极。那么他首先是不是就给我们先说国家急眼，国家的这种处境艰难啊？ 而且你还用社乎大国之间一个社，家之以师履家，因之以己进。通过这些词我们可以看出来，国家是处于内忧外患之中啊，那么在这种情况下，他用了一个何时啊？ 游泳，也就是说治理国家，他，他是要什么？又要有啊？勇气，那么他是从哪个角度来说的？可使游泳，且知方言，也就是说治理国家，我们要以勇气来强国， 是吧？也就是你要使你的国家，特别是你的国家处于危难之时，内忧外患之时的时候，应该 使自己的国家变得更加强大，是这样吧？所以子路的侧重点其实就在于啊，强国，哎，而且是以勇强国，那么同样你看然有是以什么来强国？他强调的重点在哪里？ 他强调是什么？可使足民，可使足民，大家说可使足民，这是从哪个方面来说的？如果说子路是从我们国家，我们要富强，我们不能挨打， 是吧？我们不能挨打，那这个战友应该是从哪个角度说的？就是要使国家足民，要使百姓的生活 富足啊？要使富足，那就是我们不能啊。挨饿，不能使百姓挨饿，要让。其实燃油是不是很有经济才能啊？你看它燃油是很有经济才能的，那么这是燃油，它是从富民的角度来说， 此路是从强国，燃油是从富民。那贡西华，我们来看贡西华是从什么角度来说的？大家看贡西华是从什么角度？ 这个可能稍微就是对大家来说稍微难一些，因为我们就是接触到的这个，呃，背景啊，什么没有那么多，但是你看龚熙华，他说他想要要怎么样？宗庙之事，如会同端张府院为小巷烟，他主要是从什么角度来说？ 礼，礼，哎，是从礼，他侧重的是礼智。礼智，那就是说是文明， 是吧？是文明，也就是说他要让百姓要懂得礼，用礼来治理国家，让百姓要懂得文明。我们知道有一句话， 呃，苍蝇食而知礼节啊，你只有你只有怎么样？只有富足了，生活安定了，是不才能知礼节啊？所以说燃有子路，燃有 应该都是工西华以理治国的一个前提和基础。那最后增西是以什么来治国？增西， 我们来，我们一起来读一读增西的这这一句话啊，你，你想象一下增西他给你描给的应该是一幅什么样的画面？沐春者开始， 物生者尊，福济成患者五六人，童子六七人。欲呼宜风呼雨涌而归。嗯，他应该是一种什么样的景象？ 比较和谐？和谐的太平盛世是吧？是一种比较美好的一种景象。那么他主张的是一种什么来治国啊？ 礼乐，他主张的是一种礼乐来治国。应该说增西所给我们所展现的这种景象，你向往不向往？ 向往啊，这是一种幸福的终极目标。是幸福的终极目标吧，是多么美好的一幅图画。 暮春永归图啊，多么美好的一幅图画。那么也就是说他的这四个弟子，孔子的四个弟子，他们的志向的侧重点，他们的志向不同， 当然他们志向的侧重点也不同啊。其实孔子他这四个弟子治国的侧重点不同，当然孔子对他们的评价是不是态度也不一样啊？那我们就来看一看 孔子对他每位弟子的评价是什么？这个呢，要求大家用原文来进行概括，还是用原文来进行概括，我们来看还是有给大家一个表格，大家读第三部分 诵读，第三部分自由诵读。然后你来思考这个问题， 我为国 争气 找一找，突然之间还可以讨论讨论，明确一下， 一定要对号入座，这个好找吧，谁来？哪位同学来说一下，分别这几个，找到原文，然后你来说，老师来说就可以。 刘云轩对此路的评价是，为国以礼欺人，不让。嗯， 先不让。还有还有一个关键的一个词，他给他事过审之啊，然后有呢，安见方六七十如五六十，而非帮也者。 嗯，哦，恭喜。话是，赤业为之小，孰能为之大？嗯，哦，增喜是无欲颠也，无欲颠也是这几个吧。嗯，好好，请坐。大家来看，他对他这四位弟子的 评价和态度是不一样的，是吧？那么大家注意到了没有？尤其对子路和增西是不是态度比较对比比较明显？对子路是什么？审之，然后对增西呢？ 无与点也语是什么意思？刚才我们赞同，赞同，那我们就来看吧，这四位弟子中，孔子为何省油而雨点呢？ 这个呢，就需要我们进行交流讨论，然后呢，合作探讨。这个地方给大家有一个资料链接， 这前三个都是孔子关于礼的一些记录，都是子曰嘛，是吧，都是孔子关于礼的，这个主要是针对省油，你看他为什么省油啊？对子路的这个态度，然后这两个呢，是孔子的一个态度。 那么大家根据这个资料链接，然后你来思考我们这个问题，为何省油而雨点？这个需要我们小组进行交流讨论，然后进行合作探讨，一会找同学来给我们展示你们讨论的结果啊， 大家讨论思考一下这个问题吧。结合这个 啊 啊啊 吃了。 今天是因为你想的太现实 啊， 一个 大家都讨论完了是吧，那么每个每个图案你得派一个代表，然后来说说你的看法。 还有这个问题好，还有那个， 嗯，孔子的治国理念是以礼治国，然后孔子的性格特点，嗯说嗯说明子路是率直自信的，就是有些不谦逊，所以啊有些违背这个孔子的治国啊，然后而那个 啊珍惜的是他以礼乐治国比较符合孔子以礼治国的政治主张。所以啊，孔子一点啊，请坐 啊。其他同学还有没有补充其他组同学你可以也可以再补充或者有不同意见的，也可以说你们的不同意见啊。曹志燕， 呃，孔子赞同的是大同社会，而曾希呃所描述的就是呃观呃末春者春福继承观者五六人，童子六七人呃欲呼以风呼雨有而归这就是一个比较和谐美好的社会。所以，呃，孔子说无以点也， 他赞同他正好是符合他的那种理想的啊。社会好，请坐。其他同学还可以其他组也可以来说你们的看法，看法不同哎都可以来说 好。李佳琦， 他的他主张一个让和就是谦让，每一个走路每一个他的有数方面谦和谦让方面，然后，嗯， 张西就他的他的主要也是明月之国，而孔子也比较以李之国刚好刚好符合好请坐。还有哪位同学也还可以再来说说你的看法。 嗯那个我觉得孔子省油，他孝子路可能主要是去就是去孝子路那个他的态度，他的态度可能比较直率，比较鲁莽些，其实 其实从他指路整志向来说，他还是就是还是去那个是方向是好的，就是他们这这几个弟子的志向都是去就是去抢，就是去使这个国家去往好的方面发展。嗯，然后这 那个就是从那个围脖一里箭步上就可以看出，就是孔子是对那个子路那个不谦逊的态度，是有那个是去取向他那个不谦逊的态度的。 好，请坐他那个审之哈，大家注意他有没有那个，他虽然语点语就是赞同啊，但是他 赞同珍惜否定子路了吗？没有吧，哎，他刚才这个林心悦说的就是也是很有道理的。我们刚才，我们刚才说这四位弟子的志向的侧重点的时候，给大家说到了 侧重点是不是不同啊？不管是哪一个侧重点，他们都是为了来去啊，治理国家的，哎，所以只不过是方式侧重点不同而已。子路呢，可能和他的性格有关系，比较帅直，哎，游泳， 这游泳这一点我们是不能否定的，但是在他游泳的同时啊，稍微鲁莽了一点，鲁莽了一点。而孔子正好又主张的是什么为国以礼，而 这个子路呢，是其言不绕，所以他只不过是孔子就是告诉。呃，这个子路，哎，你啊，应该规范一下用礼来规范一下你的行为，因为你只有修好 修身达人是吧，你只好只有修好自己的，哎，这个规范行为规范，你才能够更好的来去治理国家，才能够实现自己的志向。 哎，他没有否认子路，他对子路其实也是啊，认可的，我们刚才说了子路是想要强国， 那雨点，这个刚才大家几位同学说的，其实啊啊都差不多，之所以雨点是因为我们再说侧重点的时候也说了，他侧重是用李月来治国，是吧？那正好是不是符合 孔子啊，用礼就是礼乐治国的这种啊，这个要求啊，主张或者他的一种理想。应该说你看子这个增西，他所给我们描写的是一个暮春永归途，他所达到的希望治理的国家是一种什么 啊？国家是一种比较安定的，自由的百姓，是啊，幸福的，这应该就是孔子所想要的一种啊，一种什么？ 刚才曹志耀所说的一种什么大社会，哎，就是这样的一种和谐的理想的这种社会，所以他才赞同他。大家说的其实都是言之有理啊，都是言之有理的，大家思考还是比较哎，深刻的。 这是那么从四位弟子的志向，其实四位弟子的志向是不是就是孔子的志向？那孔子的志向是什么？ 这里孔子的志向，然后给大家啊，在这里写的出来，因为根据当时的这个背景，呃，当时社会用孔子的话是礼崩乐坏 啊，就这样的一种社会，我们一起来读一读孔子的志向啊，宁为太平犬，开始， 宁为太平犬，莫作乱，世民春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，不思考百姓疾苦，否则他以人为本的思想就无从体现。 而曾熙讲的这个境界就是社会安定，国家自主，经济稳定，天下太平，每个人都享受真善美的人生，这就是孔子的大同世界的理想。就是孔子的大同世界的理想。 应该说每个人都有自己的理想和志向。哎，不仅孔子的弟子有，我们也有，所以这个三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。孔子及其弟子的人生志向或许会带给我们些许启示， 那么结合现实社会以及你的人生经历，谈一谈你的志向是什么？这个大家思考一下吧。然后一会我们找同学来说， 你也可以在你的笔记本上写一写，然后一会给我们展示， 这样谁来给我们说一说，谈一谈你的志向是什么？你的志向，谁来说？ 好学博 要努力学习，将个人的梦想融入到中国梦之中，不断在实践中丰富自己的认知，争做得智体美劳共同发展的新时代青年，为实现中华民族伟大复兴贡献出自己的力量。嗯，很好，志向很伟大，好，请坐！还有哪位同学来说一说 行， 在青少年时期，刻苦勤奋，脚踏实地，实现自己的梦想与人生价值，然后在人民处于危难时，可以有能力去伸出援手，然后为中华民族伟大复兴贡献出自己的力量。嗯，很好，请坐！有大格局一样的意识， 在我们民族危难之时伸出援手。就比如我们现在是不是很多地方发洪水啊，哎，很多人啊，都出人出力出资啊，来去援助，奔赴这个抗洪前线，奔赴灾区， 那还有没有？谁来？谁来？再来说一说自己的志向，好好来， 希望以后的自己能够不负现在的目标和梦想，然后成为一颗扎身于底层人民的螺丝钉。发表呃，去延续这种螺丝钉精神，用自己微弱的力量去会会描绘我们祖国的未来未呃，蓝图， 嗯，很好，请坐坐一个螺丝钉。螺丝钉，其实是啊，处处都需要螺丝钉，当然，但也要具有螺丝钉精神。还有哪个同学再来说一说。好多多说， 凯旋大吉！教育为本，我想成为一名人民教师，为祖国与民族的教育大业贡献出自己的一份力量啊，很好，请坐， 这样就是和我哎一样，为这个教育事业来做出自己的努力。那么其实每一个志向都很珍贵， 大家的每个志向大家能够畅所欲言，你们的每个志向都很珍贵，都包含着你对理想生活的最美好的期待，也都意味着渴望自己获得一种价值的期待，是吧？那么在这里老师送给大家 一段话，大家自由的读一读，体会体会老师送的这句话 啊， 希望大家都能够不断的提升自己，实现自己的志向，哪怕你在求职的道路上遭遇挫折，也应该不失本心，自在坦荡，在日常生活中能够感受诗意，快乐进取。 我们这节课，这个小节我找一个同学来说一下，来给你说，你来念一念 此路曾熙然有恭喜华士座是孔子因材施教的范例，一位教育的先师和一群求知的学生留下一场著名的对话，其教育场景让人回味。文章通过老师和四个学生的对话，以言志为线索，不慢不知， 再现了学生的志趣、性格和教养，也表达了老师的思想情感和态度。子路的率直，然友的礼让，恭喜华的谦虚，增西的洒脱，孔子的善诱，通过师生畅言，其神态表现的栩栩如生。好，请坐！ 正如我们刚开始，一开始我就说了，我们学习这一课，要聆听孔夫子和他弟子的那场动人的对话，还要品味其中的懦家智慧。大家是不是都学到了这个懦家智慧啊？那我们这一课的作业 以与孔子谈五志为主题，写一篇文章，你也谈一谈，给同孔子谈一谈你的志向，表达你对志的认识与思考。 题材不限，五百字左右，大家可以写到我们的作业本上。好，我们这节课就上到这里。好，下课起立，老师再见，同学们再见！请坐！

子路曾熙，然有恭熙华仕作。子曰，已无一日掌乎耳 无无以也。居则曰，不无之也。如获之耳，则何以哉？子路率耳而对曰，谦圣之国社乎？大国之间，家之以诗履因之以激，有也为之。彼即三年，何时有勇 且之方也。夫子审之，求而何如？对曰，方六七十，如五六十求也，为之比急。三年可使卒民如其礼，乐 以似君子，赤而何如？对曰，非曰，能之愿学焉。宗庙之事，如会同端章府，愿为小香烟点 尔何如？古色喜坑耳，舍色而坐。对曰，一呼三子者之转子曰，何商乎？亦各言其志也。曰，沐春者，春服既成冠者五六人，童子六七人。欲呼宜风呼雨 涌而归。夫子荏苒，曰，无雨点也。三子者，出曾希、厚、曾希曰， 夫三子者之言何如？子曰，亦各言其志也矣。曰，夫子何沈有也。曰，为国以礼，其言不让，是故省之 为求，则非邦也。于安建方六七十，如五六十而非邦也者，为赤则非邦也。于宗庙会同，非诸侯而合赤也。为之小，孰能为之大？这段选自论语先进的文字， 是儒家思想最生动的在体之一。整篇以言志为核心，通过孔子和四位弟子的对话，把儒家的治国理念和人生追求清晰的展现了出来。四位弟子的志向看着各有侧重，其实刚好构成了儒家理想的完整图景。 子路愿意治理一个家在大国之间饱受战乱和饥荒困扰的中等国家，他说用三年时间就能让百姓变得勇敢， 才能明辨是非，这尽显武将的果敢担当。可孔子却对他微微汗手微笑，这背后藏着儒家为国以礼的根本原则，治国光有才干不够，还得带着谦逊的胸襟去进行理智。 子路的言辞少了几分谦让，所以孔子才会有这样的反应。然友则把目光放在了方圆六七十里或者五六十里的小国上，他想先用三年时间让百姓丰衣足食，至于礼乐教化， 就留给有德行的君子来推行。这正是儒家先富民而后交织的务实思路，百姓富足了， 国家才能安定。孔子虽然没直接夸赞，却在后面的对话里悄悄肯定了这份志向的价值。龚习华更加谦逊，他说自己不敢说能做好，只是愿意学习， 尤其想在宗庙祭祀、诸侯会盟这样的礼仪场合里，做一个辅助行礼的小官。这可不是小事，礼仪是维系社会秩序的核心， 正是儒家礼制思想的具体体现。所以孔子后来点破恭喜华，说自己只能做小官，可谁又能比他更适合做大事呢？最让人深思的是曾希的志向，当时他正在弹瑟，琴声渐渐舒缓， 突然吭的一声停下，放下瑟，站起身来，说自己的志向和另外三位弟子不一样。孔子连忙鼓励他， 说没关系，不过是每个人说说自己的心愿吧。曾熙就描给了这样一幅画面，暮春时节，天气暖和了， 春装已经穿在身上，约上五六位成年人，再带上六七位孩童，一起到沂水边洗洗澡，到五鱼台上吹吹春风，唱着歌开开心心的回家。就是这样一段充满诗意的想法啊！ 这可不是孔子否定入世治国，恰恰相反，曾希的描写里藏着儒家的终极理想，等到人正普及， 礼乐盛行，国家不用刻意去施治，百姓就能在安宁和谐中享受自然与生活的乐趣。这正是王道治国的最高境界，和孔子一直追求的老者怀之的理想社会完全契合。这场对话里 更能看出孔子的教育智慧，他用温和的语气打消弟子们的顾虑，鼓励每个人坦诚表达自己的志向，对子路的率真耐心点拨， 对然有恭喜华的务实与谦逊给予肯定，对增西的超脱由衷赞许，因材施教的理念贯穿始终，也让原本抽象的儒家思想变得鲜活又好懂。说到这场对话的发起者孔， 他可是春秋时期伟大的思想家、教育家、政治家，更是儒家学派的创始人。孔子姓孔明，丘自仲尼，出生在鲁国昌平乡邹义，也就是现在的山东屈父。他出身于没落的贵族家庭，幼年家境贫寒， 可从小就痴迷于礼仪制度。成年后，他曾经在鲁国做过管仓库、管序幕的小官，这些经历让他积累了不少实际的治理经验。大概三十岁左右，孔子开始兴办私学， 提出了有教无类的教育理念，打破了贵族对教育的垄断，不管出身贵贱，只要愿意学习，他都愿意教导。后来弟子遍布天下，多达三千人，其中最贤能的就有七十二位。五十岁以后， 孔子先后担任鲁国的中都宰、小司空、大司寇，还曾经代理过宰相的职务， 政绩十分显著。可因为他的主张触动了贵族的利益，再加上当时政局动荡，最终被迫离开鲁国，开始了长达十四年的周游列国之旅。他辗转于卫国、宋国、 陈国、蔡国等多个国家，一直努力推行仁政理治的政治主张，却始终没能得到诸侯的真正重用。晚年回到鲁国后，孔子就潜心整理古代典籍，编定了诗经、尚书礼记、易经、 月经、春秋这六部经典，把上古时期的文化系统的传承了下来。孔子思想的核心是人和理，人就是爱人，强调要修身养性，推己及人。理就是规范，强调社会要有秩序，人要有道德准则。 他以德教化人民，以礼治理国家的主张，成了后世士大夫为人处世、治国理政的根本准则，所以他也被后人尊称为治圣先师、万世师表。他的思想影响了中国两千多年，深深塑造了中华民族的精神品格。 而记录下这段珍贵对话的论语，是儒家学派的核心经典。这本书是由孔子的弟子和在传弟子共同编传而成的， 主要以语录体为主，也包含一些对话题，集中记载了孔子及其弟子的言行和思想。全书一共有二十篇，一万多字，篇名大多取自开篇的第一句话，比如学而 为政、先进这些都是大家熟悉的篇名。论语的编排看着好像很灵散，其实脉络特别清晰，核心内容都围绕着人、 理、得、学这几个关键词展开，里面既有学而时习之，不亦乐乎这样实用的学习方法，也有己所不欲，勿施于人这样的处事原则。还有为政以德，譬如北辰 居其所而众心共知这样的治国理念，内容包含了哲学、政治、教育、 论语、文学等很多领域。我们今天读的是作，就出自先进篇，这一篇主要记载了孔子对弟子的评价、弟子之间的互动和他们的言行， 集中体现了儒家的人才观、教育观和理想追求。作为四书之一，论语从汉代开始就成了读书人的必读书籍，不仅是古代科举考试的重要内容，更成了塑造中华民族价值观的核心典籍。 他的语言凝练含蓄，言简意赅，里面藏着深刻的人生智慧和处世哲学，直到今天，对我们的生活、学习、工作还有着重要的指导意义。

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