紫姑神的祭祀方式

在中国传统民俗中，有一位极具人间烟火气的神奇子姑，又称侧神。子姑，即信仰，最早可追溯至魏晋南北朝时期。民间传说，她本为人间女子，因遭毒害而亡，厚显灵于侧肩，必又妇人 护持，家宅清净，百姓感其冤屈与凌硬，遂立四为神，尊称子姑。在传统岁时习俗中，正月十五前后有迎子姑之俗，旧时妇女移之藕当也迎亲子姑降临暂未一年，家室吉凶农桑收成此旨，既是祈福一事， 寄托了对女性命运与家庭平安的关怀。子姑虽主厕间，却不卑不威。古人观念中，厕间为应会之所，最易藏会纳邪，因此设神以镇之，禁之，固之。子姑之职，在于辟会除邪，守护内在安宁。

女和帝连起来，就是至高无上的女性帝王，而不是什么误会的代名词。看到有人发了测神帝在字典中的解释，配上不明所以的文案，肆意调侃，有意无意试图将帝某污名话骂人的词汇上引导，可那寥寥几笔的示意就是他的全部吗？帝，也叫子胥，中国民间信仰的思色之神，更是守护女子、滋养大地的母神。帝神原型名为和美如 貌温婉，却被强权强纳为妾，受尽折辱，最终在正月十五元宵夜含冤死于厕所之中。魂妹死后冤魂不散，可天地怜其冤，百姓念其苦。世人不忍她的苦难被埋没，并将她奉为神。而在南权至上的古代，子姑是独属于女性的神明， 民间妇女感念她的遭遇，便在她常做活的厕所旁供奉纪念她。女子们着衣沾花，手持木刻子姑雕像，在她蒙难的日子里祭拜，向她诉说心事，棍不吉凶，祈求残殉顺遂，子姑也会应约而至。之后的每年正月十五，子姑都会选灵， 他是唯一愿意静静倾听底层女子的神。而古人眼中的私厕更与污秽无关，粪土滋养土地农桑维持生存。厕所连接着大地和生命，是孕育、丰收、繁衍的象征。正因如此， 子姑不只是厕神，更是主管大地、守护家宅必有生命的大地母神。他从含冤的苦命女子变成了护佑一方的神明，明明是名号里自带女帝之尊的神明，这样一位承载着苦难、温柔、守护与尊崇的神，不应该被断章取义和恶意调侃，更不该被污名化。

原来，元宵藏着一位女性守护神，正月十五都来拜子姑作为民间信仰的思策之神，是古代女性苦难与守护的象征，是守护女子滋养大地的母神，和造网业门神、宅神、井神并称五四，是民间五位最重要的家神之一。相传每年正月十五 子姑都会显灵，这一天可以向她诉说心事、问卜吉凶、祈求残丧顺利等方式礼敬，有家宅安宁，与女性岁岁安康。

你们听说过古代正月十五要迎接厕所神的习俗吗？这可不是我瞎编的，是北宋科学家沈括在梦溪笔谈里亲笔记录的亲身见闻， 全程有细节，有时政，可信度直接拉满。先跟大家说清楚，这位厕所神名字叫子孤，民间旧俗里通常是正月十五晚上迎接他，但也不局限于正月，平时只要想召唤，也能试着召唤他。 沈括回忆说，他年轻时总看到村里的小孩子们随便就召唤子姑，根本不庄重，只为了好玩取乐。可这事真不能随便闹， 沈括亲眼见过两次，亲戚家召唤了子姑之后，居然请不走了，闹得家里不得安宁。也正因为这两次经历，沈括从此以后再也不敢召唤子姑了。而最离奇最详细的是宋仁宗景幼年间太常博士王伦家里发生的事。 王伦家按照习俗迎接子姑，没想到真的有神仙降临了，而且直接附在了他女儿的身上。这位降临的神仙自称是天帝后宫的女子，特别擅长写文章， 文风清秀华丽。现在咱们世间流传的女仙籍，就是他当时在王家留下的作品，一直流传到现在。 重点来了，沈括的父亲和王伦是多年的老朋友，沈括小时候经常和王家的子弟一起玩耍。那些神仙亲笔写的字迹，沈括都是亲眼见过的，书里有好几种字体，比例十足， 却都不是咱们世间常见的传书历书，光字体的名字就有早一传、卓经传等十多种，特别奇特。王家一家人还常常能见到这位神仙的身形， 只能看到腰部以上是个容貌绝美的女子，而下半身总是被淡淡的云气罩着，仙气飘飘，看不清全貌。除此之外，这位神仙还特别擅长谈征，他弹出来的曲调凄清又婉转，不管是谁听了都能沉醉其中，一点也不觉得疲倦。 有一段特别神奇的小插曲，神仙曾经问王伦的女儿，你愿意乘着云跟我一起去天上游玩吗？王伦的女儿特别开心，当即就答应了。 话音刚落，王家的庭院里就涌起了一团像蒸汽一样的白云。女儿小心翼翼地踩上去，可白云却拖不住他，一下子就沉了下来。神仙笑着说， 你鞋底下沾了脏土，把鞋子脱了，再上来就能站稳了。女儿赶紧脱掉鞋子，穿着袜子踩上去，只觉得脚下软软糯糯的，像踩在棉絮上一样。紧接着，白云就带着他慢慢升到了屋顶，又缓缓落了下来。 神仙温柔地说，你现在还没到能跟我去天上的时机，等改天有缘了再说吧。后来，王伦的女儿出嫁了， 那位来自天地后宫的神仙就再也没有降临到王家。而王家也因为这件事，既没有遇到什么灾祸，也没有得到什么特别的福气。平平淡淡就像一场奇妙的邂逅，悄无声息的开始，又悄无声息的结束。 王家还特意把这件事的前前后后都详细地记录了下来，写成了记传，流传给后人。 沈括最后说，以上这些所有的细节，都是他亲眼所见、亲耳所闻的真事，今天只是简单记录下来， 分享给大家。近些年，迎接子姑的人越来越多，大多时候，子姑降临后都能写文章作诗，有的水平还特别高，他们大多自称是被贬到人间的蓬莱仙子，无所不能，懂医术，会占卜，就连下棋都能和国手抗衡。 但神阔坦言，他见过这么多蝇子姑显灵的事，要说最灵验、最奇异、表现得最明显的，从来没有谁能比得上王伦家当年遇到的那位天帝后宫的女子。

你知道吗？古代女子的元宵节除了逛花灯、猜灯谜，还有两个特别的活动，拜厕神和走桥。为什么团圆的日子要拜厕神？这位厕神不是祝你拉得通畅的神，而是能够占卜吉凶的女性神奇。子姑在后世的演变中，他还有很多的名字， 和妹坑、三姑娘、七姑、真姑、肘姑、姬姑。子姑最早记载于未进南北朝的医院里，她是一户人家的小妾，被大腹嫉妒，被迫每日打扫厕所，清理猪栏。在正月十五那天，子姑含冤死在了厕所里， 百姓们可怜她的遭遇，就把她奉为了厕神。可以说，子姑就是古代妇女们的女性同盟，因为她是一位和他们一样吃过苦的女性， 所以每年元宵夜，妇女们就会到厕所或者竹篮旁边迎接他。通常他们会给香烛茧穿上衣裙当做子姑，然后向子姑咨询姻缘、生育、收成等等。 和子姑说完心事之后，接下来妇女们就会推开门走进夜色，去做另一件只有在今晚才能做的事情，走桥。 如果说拜子姑是安顿内心，那走桥就是释放身体。平日里大门不出二门不迈的古代妇女们只有在这一夜可以成群结队的走街串巷。 走桥也被称为走百病，因为人们相信过河渡桥就等于渡厄，可以消解一整年的苦厄。如帝经警务略里面所记载的，元宵期间，妇女对儿消行走桥，以求无腰腿诸疾。走桥不只是走，还得数桥 明艳。说走三桥去百病，桥越多，灾厄消的越干净。走桥的习俗在各地都有自己的玩法。 浙江的走桥叫做走太平，妇女们过桥的时候要扔瓦罐，象征把不吉利的东西扔出去。广东的走桥则是要捡一块石头带回家。辽宁的习俗最为特别，当地的元宵节叫做走百冰日，妇女们会在冰上滑冰，这样一来，冰就留在了冰面上。 除此之外，陕西女性打火疗伤，河北女性折百叶插病，这些都是借走桥的由头，把灾厄流到身后。后来，妇女们不满足于这小小的一座桥，他们逛遍街巷庙宇，连平日门禁森严的文庙官署都能闯得进去。 再往后，他们还登上城墙，爬上了高山。所以，古代元宵节可以说是属于女性的节日。他把女性从日常礼教中暂时解放出来，让他们借着走桥的由头，打破空间的制固，从封闭的深规走向广阔的户外。 成群结伴的他们也在无意间造就了一次又一次浩浩伤伤的女性集体出游，收获了难得的认同感与勇气。这个元宵节，不如循着古人的足迹，喊上好朋友，一起去走桥吧！

子姑啊，现在年轻人都不懂了，以前我阿姆祭拜时连马桶盖都要擦三遍，无贵贵，子姑要问护士费才捆来你这电工护士费吓走伊啊。阿玛，这这科学怎么改事啊子姑显灵还要跟你共客气啊傻孙。

与和地连起来，就是至高无上的女性帝王，而不是什么污秽的代名词。刷到有不少人将提这个词用来玩梗，试图将提这个词往污名化上引导。提，又叫子姑，是大地母神，也是侧神。在我国神话里，民众注重生育和农业，而子姑管生育，象征着大地复苏， 是因经所化的财富农桑之神。据唐代显义录记载，提的原型是唐代女子和媚，她因为貌美被兽羊刺死离， 强行纳为妾之后遭到正式的忌讳，在正月十五的时候不幸在厕所被杀害，导致何妹含冤而亡。天地怜悯她的冤屈，封她为侧神。而民间的妇女为了感念她的遭遇，于是经常在她做活的厕所旁边供奉，纪念她。她们会着衣沾花，手里还拿着木刻的子姑像，子姑也会如约而至，倾听她们的心事。之后的每年正月十五，子姑都会显灵， 人们可以在这一天补凶疾，问残殃。而且在古代，人们一致认为粪是很好的肥料，而厕所是能滋养土地的地方，也决定了当时农业收成。有网友说，很多人会在厕所溺死女婴，所以子姑也会保护这些可怜的女婴的灵 魂，送他们上轮回路。子姑不仅是一位含冤而亡的可怜女性，更是当时底层女性的精神寄托，是一位孕育生命，和其他神明一起保佑家宅平安的女神，不应该把它当做调侃的对象，更不能将提神在保佑着大家。

今天是二零二六年正月十一日，农历二月二十七号星期五。在咱们的传统习俗里，正月十一有着那副十一的说法，寓意着补足过去一年的遗憾，新的一年能十全十美。 这一天啊，还有一个和侧神子姑有关的民间故事。传说子姑原本是一户人家的小妾， 他模样俊俏，心地善良，可偏偏正房夫人善妒，对他百般刁难，平日里粗活重活都让他干，还经常不给他饭吃。到了正月十五元宵节，正房夫人更是想出坏主意，支持子姑去厕所干又脏又累的活， 还故意把他锁在里面。可怜的子姑在厕所里又冷又饿，叫天天不应，叫地地不灵。 就在他绝望无助的时候，神奇的事情发生了，也许是他的悲惨遭遇感动了上天，一道神秘的光芒闪过，子孤竟然化作了侧神。 从那以后，每到正月十五前后，人们就会在厕所附近摆上祭品，虔诚的祭祀子姑，大家向他祈福，希望他能保佑家中清洁平安，也能给自己带来好运气。而正月十一作为正月里一个重要的时间节点，也和对子姑的祭祀有着千丝万缕的联系。 人们相信在这一天，通过祭祀子姑能够纳取福气的。联系人们相信在这一年过得十全十美。 直到现在，这个古老的习俗和传说还在民间流传着。每到正月，人们依然会想起善良的子姑，也期盼着新的一年能像传说里说的那样福气满满，没有遗憾。

很少有人知道，厕所里其实住着一位神，而且是武则天亲自封的。你说正月十五元宵节，大家都在看花灯吃元宵。但你知道吗？在古代这一天还有个特殊的习俗，去厕所祭祀子孤神。 这事听起来挺奇怪吧？厕所祭祀？但你要听完背后的故事，就会明白古人的智慧了。 子姑这个人啊，其实是个真实的历史人物。唐代有个叫段城市的文人，写了一本书，叫有羊杂足，专门记载各种奇闻异事。书里就记载了子姑的悲惨身世， 她是受羊刺持李景的小妾，长得特别漂亮，人也很贤惠。但是李景的正妻嫉妒她的美貌和才华， 就在正月十五这一天，把他推到厕所里，活活溺死了。武则天听说了这件事，特别联名子姑，就封他为侧神。 你看，一个无辜受害的女子，竟然被封成了神，这本身就很有戏剧性。但是古人祭祀子姑，可不是为了吓唬人， 他们在正月十五这天，用稻草或布料制作子姑像摆在厕所里，然后跪下来沾补残丧收成和家庭运势，还要向他倾诉心事，祈求平安。你可能会问，为什么偏偏是正月十五？为什么是厕所？ 其实啊，这里面有很深的民俗志。正月十五是农历新年的第一个月圆之夜， 古人认为这一天的能量特别强，适合占卜未来。而厕所在古代被视为阴气重的地方，也是人们最私密的空间。在这里向子姑倾诉心事，就像向一个懂你苦楚的朋友倾诉一样。 更妙的是，子姑还被认为能庇佑残丧生产。古代很多家庭靠养蚕为生，残丧收成直接关系到一年的生计，所以古人会通过占卜来预测今年的残丧收成怎么样，家庭运势好不好。你看， 这其实是一种早期的风险管理思维，古人用仪式感来应对未来的不确定性。还有一个特别的禁忌，女性不能在厕所哭泣。为什么？ 因为子规就是被正妻极度迫害致死的。如果女性在厕所哭泣，可能会唤醒他的悲惨记忆，让他再次经历痛苦。 这个禁忌其实是在提醒人们要善待身边的女性，不要让悲剧重演。还有个禁忌，就是正月十五不能在厕所大声喧哗，因为这一天是祭祀子姑的日子，要保持肃静，以示对她的尊重。 这些习俗你听起来可能有点迷信，但你仔细想想，他们其实承载着古人对生活的智慧和对美好生活的向往。 子胤这个形象，从一个悲惨的小妾，变成了能够倾听人们心事，避诱残丧收成的神，这本身就是一种文化记忆的转化。 我们现在虽然不再去厕所祭祀了，但这种对美好生活的向往，对未来不确定性的焦虑，其实和古人是一样的。 我们只是换了一种方式，可能去寺庙祈福，或者在心里默默许愿，本质上和古人祭祀子姑没有太大区别。 传统文化就是这样，他可能形势在变，但内核永远不变。他提醒我们，不管时代怎么变，我们都需要一个出口来倾诉心事，来祈求平安。转发给你身边的朋友，看看他们知不知道这位厕所里的神，让他们也涨涨知识。

正月十五不要忘记拜地神哦，保佑家宅安康。他叫子姑，民间信仰的思策之神，是守护女子、滋养大地的母神，更是独属于女性的神明。相传他每年正月十五都会显灵，这一天向他诉说心事，问卜吉凶，祈求残丧顺岁。他掌管大地声誉，象征着新年伊始，万物复苏，元宵祈福，礼敬子姑，又家宅安宁和残丧兴旺，家中的每一位女性都岁岁安康。

这面是一请子姑，提醒我们别忘了这些人。呃，今天有请厕神子姑的习俗啊，他原来是被大腹毒着的。呃，毒害的小妾啊，死于厕所。 古人呢，同情弱者奉为神。你就说呢，艰难之时岂能不泄，也 强调人的尊严啊，过节不忘悲悯，对身边处境艰难的人呐，要多一份关爱，心存慈悲，善莫大焉。呃，你今天关怀谁了？去关怀一下那些入世的人吧。

每期认识一位神仙子，孤策神。最近网上有人拿题字调侃题在字典中是主管毛策的女神。 可你知道这位被称为厕神的女神，真正的身份是什么吗？他不是厕所的守护者，而是千年民俗中被冤屈的弱女子，被同情的受难者，被敬奉的预言神。他是被千万女子请进家门，万步吉凶的神。 他有个好听的名字，叫子姑。这位被称作子姑破题的女神，在华夏先民心中，从来不是工人调侃的对象，而是大地之母的化身。 他是策神，更是地母、残神、生育神、财富神。一个策字背后藏着农耕文明最深的秘密。他的身世是一曲悲歌。据显义录记载，子姑本名和媚，字利，清，唐代莱阳人。 自幼聪慧，博通九经，洞晓五音，后嫁给寿阳四世李景为妾，却遭正是夫人嫉妒，于正月十五日被杀害于厕所之中。天地怜悯他的冤屈，封他为厕神。 为什么是厕所？因为在那个时代，厕所不仅是智慧之处，更是至圣之所。它连着猪圈，连着粪肥，连着土地，连着丰收，连着生命的循环与重生。自姑被投于厕中，不是贬低， 而是回归大地母亲的怀抱。子圃的直能远不止守厕所，它能占卜荆楚碎时节记载，正月十五迎子圃，以补将来残丧，并占重视 百姓。迎请子姑，是为了占卜吉凶，问农事收成，问婚姻嫁娶，问失误下落，问虔诚功名。他管生育，封神演绎，将他演绎为坑三姑娘，执掌混元筋斗，那筋斗就是分嬲接生的尽头。 凡人生先从筋斗转节，他是婴儿来到人世间的第一位接引者，他听心事。千百年来，女子不辨对外人言说的委屈、烦恼、祈愿，都可以在元宵之夜对着厕所边的子规倾诉。 他是女性的心灵倾听者。其实今天的我们比古人更需要子规。 你有没有发现，厕所是成年人唯一可以崩溃的地方，那是你唯一可以脆弱的时刻。 千百年来，他一直在那个最不起眼的地方，等着每一个带着心事来的人。愿你憋屈的日子越来越少，拉得爽快的日子越来越多。

老辈传下来的祭子，姑得在侧旁设案，讲究心诚，这叫降卒。过去妇女们都靠它问家事吉凶，现在简化多了，点盏平安灯，照样求个女性顺内家宅平安。

马年正月十一，祭子胥与子衿日，传承温情与奇愿祭子胥和子衿日的开篇，在马年新春的如诗如画的欢腾乐章里，每一个日子都像是被精心雕琢的璀璨音符， 跳跃着喜庆与希望的旋律，共同交织成一曲盛大的节日交响。而正月十一恰似这动人旋律中一段独特且悠扬的节日交响。而正月十一恰似这动人旋律中一曲盛大的节日交响。而正月十一恰似于祭子衿日的别样风姿， 为新春的画卷晕染出一抹温馨而神秘的动人色彩。他宛如一位从历史深处走来的时光使者，承载着先人的智慧、情感与无尽的美好期许，穿越悠悠岁月，缓缓来到我们面前， 轻轻敲响我们的新闻，引领我们走进这个充满温情与神秘的传统节日 来历和定型。正月十一祭子姑的习俗起源颇为古老，子姑是中国民间传说中一个善良贫穷的姑娘，传说她虽为妾室， 却遭正室嫉妒，于正月十五还冤而死，百姓同情她，就在正月十一这天迎祭她占卜诸事。 而子序日则源于过去的传统家庭观念。在春节期间，正月十一被定为月福。宴请子序的日子经过长久传承，成为一种固定的年俗、 南北风俗和谚语。在南方部分地区，祭子胥时，人们会用稻草、布头等扎成子胥的人偶， 在厕所、猪圈等地方迎请他，询问几兄。北方一些地方，这一天同样会进行祭子胥活动仪式，虽略有差异，但其缘相同。 关于子婿日，南北都重视岳父宴请子婿，增进亲情言语。十一情字序家和万事兴，简单直白的表达了这一节日对家庭和睦的美好寓意。传说故事相传，子胥生前善良勤劳， 关心邻里，常帮人排忧解难。他死后，人们相信他能在一些事情上给予指点，便在正月十一迎祭他，希望得到他的庇佑。节雨敬爱的朋友们， 在这洋溢着蓬勃希望的马年正月十一，让我们怀揣着对生活的热忱与敬畏，在祭子姑的庄重仪式中，虔诚的聆听心灵的低语，启迪来自古老传说的庇佑语指引。 愿子婿与岳父一家相聚的时刻，充满欢声笑语。亲情如同醇厚的佳酿，在岁月的流转中愈发香浓，历久弥新。 愿新的一年，我们的生活如烂漫春日里肆意绽放的繁华，绚丽多姿，缤纷多彩。家庭似温暖港湾，在风雨中给予我们庇护 和睦美满，幸福安康。让我们紧紧握住这源自正月十一的美好奇缘，如同握住熠熠生辉的生活画笔，以无畏的勇气和坚定的信念，在岁月的广袤画卷上纵情挥洒，勇敢书写属于我们的温暖动人篇章， 去拥抱那满溢心间的甜蜜与喜悦，去绽放属于我们人生的璀璨光芒。

老话说，十一请子婿，正月十一可是传统的姑爷节，娘家备好韭菜，专门请女儿女婿回家吃饭，寓意一家和睦，女婿孝顺，日子红火。以前初九拜天宫，剩下的贡品刚好用来招待姑爷，既不浪费，又图个团圆喜庆。 正月十一还有个很特别的民俗记，子姑。子姑也叫侧神，传说她是一位受委屈的善良女子，被天地封为护佑人间的神仙。民间会在这天摆上简单贡品，迎请子姑，祈求家宅平安，妇女顺遂，诸事吉祥。 很多南方地区正月十一最热闹的就是行彩桥，桥上挂满彩灯红绸，大人小孩走过彩桥，摸摸石狮，摘点溶液竹叶带回家。老话说，摸狮头，事事顺行，彩桥灾病消，好运到。 正月十一，广西宾阳等地会过炮龙节，场面超热闹，鞭炮齐鸣，金龙狂舞，炮声不停，龙舞不止，当地人相信，炮越响，龙越欢。新一年，风调雨顺，五谷丰登，家宅兴旺。 正月十一也是民间的庄稼生日，五谷生日，农民会简单祭拜，祈求风调雨顺，庄稼丰收，粮仓满盈，民以食为天。这一天，敬天地、敬五谷，就是敬我们的饭碗。