西汉司马迁舞文弄法关联什么生肖

成语武文弄法，出自司马迁的史迹，意思是玩弄文字，歪曲法律。原文写道立世。武文弄法，刻章伟书，不避刀具之诛。这就像狡猾的兔子，法律被随意歪曲，就像温顺的羊羔失去了威严。 违法者固执己见，为了贿赂，像牛一样蛮干，不顾后果。但法律需要忠诚的守护者，法律本应像神龙，威严公正，不容侵犯。无文弄法，警示我们要反对腐败，维护法治的尊严。

嗨，朋友们，今天我们了解的小古文是五张羊皮百里汐选自西汉司马迁史迹，秦本纪， 百里汐亡。秦走曰，处，彼人直之。暮光闻百里汐，弦与众熟之，恐楚人不语，乃使人畏。楚曰， 吴应辰，百里兮在焉，请以五谷羊皮熟之，楚人岁许与之。 这篇小古文中的百里兮，自子明春秋时期渔国人，政治家、思想家。百里兮原来是渔国的大夫，渔国灭亡后，百里兮被俘虏了，随后作为秦穆公夫人陪嫁的奴隶被送到了秦国。 可是百里西又偷偷的逃跑了，从秦国逃跑到处国的冤地，结果一不小心被处国边境的人捉住了。 秦穆公听说百里西很有才能，就想重用他，可是一问下属才知道百里西已经落到了处国人的手中。秦穆公有些着急，打算给处国很多钱财把百里西换回来， 可是他又担心这么做会提醒处国人，白里西对秦国很重要，处国和秦国是处于竞争中的大国，这样做处国肯定不会同意交换。 秦穆公换位思考了一下，把自己想象成楚国人，随即想到了办法，对楚人说，秦王夫人陪嫁的奴隶白里汐被你们捉住了，秦王希望能够把白里汐换回来。 楚人听了秦国使者的话，顿时有些疑惑，心想我们确实捉到了一个年过七旬，白发苍苍的老者，没发现他有什么大用，一直让他在放牛。 秦国千里迢迢派人来换人，难道这个百里奄是位很重要的人物？楚人不动声色的问，你们打算用多少钱财交换呢？秦国使者说，五张黑公羊皮， 楚人一听竟然只有五张黑公羊皮，这百里奄也太不值钱了吧。 想到百里西什么重活都干不了，留着也没有什么用处，干脆就换成羊皮吧。就这样，处人同意了，很快把百里西交给了秦国。 朋友们听了故事，考考你哦，从秦穆公的行为里，你能找到秦国变得强大并且最终统一六国的原因吗？我认为是秦国重视人才，并且讲究策略，你认为呢？

九牛一毛朋友们，九牛一毛这个成语大家肯定都听过，但他背后的故事可能很多人不太清楚，今天我就给大家讲讲这个故事和西汉时期的司马迁有关。 当时李陵奉汉武帝之命出征匈奴，结果寡不敌众，兵败投降。汉武帝得知后非常生气，大臣们也纷纷指责李陵。可司马迁却为李陵辩解， 他认为李陵是因为兵力悬殊，而且一直奋勇作战才不得已投降的，说不定以后还会找机会报答汉朝。汉武帝听了司马迁的话，龙颜大怒，就把他关进了监狱，还对他施以残酷的恭行。 司马迁遭受这样的屈辱，内心十分痛苦，一度想以死结束这一切，但是他又觉得如果就这样死了，在那些权贵眼里，自己的死就如同九牛王一毛与蝼蚁何以异？ 意思就是在众多的牛身上拔一根毛，这根毛显得太渺小了，就跟死了一只蝼蚁没什么区别，根本没人会在意。 于是他想到了历史上那些虽然遭受挫折，却依然坚持著书立说的人，最终决定坚强的活下去，完成史迹的创作。朋友们，听完这个故事，我们能感受到司马迁那种坚韧不拔的精神。 九牛一毛这个成语现在常用来比喻极大数量中极微小的数量，微不足道，大家在生活中有没有遇到过感觉自己的力量就像九牛一毛的时候呢？欢迎在评论区分享你的经历。

你敢挑战吗？十道初中文学常识，全部答对的概率不到百分之十。第一题，下列哪部作品是司马迁锁住？ 正确答案是 b。 史迹，史迹是西汉，司马迁锁住是我国第一部记传体通史，汉书是饭业锁住。第二题，春风又绿江南岸，明月何时照我还。出自哪位诗人？ 正确答案是 a。 王安石出自王安石薄传瓜洲，其中绿字是练字的经典范例，据说曾改过十多次才定稿。第三题，水浒传中花和尚指的是谁？ 正确答案是 b。 鲁智深。鲁智深绰号花和尚，因背上刺有花绣且不守佛门戒律而得名。武松是行者，李逵是黑旋风。第四题，下列哪部作品是曹瑜的话剧代表作？ 正确答案是 b。 雷雨，雷雨是曹余的处女座和代表作，描写周鲁两家三十年的恩怨情仇。茶馆是老舍的作品。第五题，窈窕淑女，君子好逑，出自诗经的哪一篇？ 正确答案是 b。 官居出自诗经。周南官居是诗经的第一篇，描写男子对心仪女子的追求。第六题，古代三纲五常中的三纲不包括以下哪一项？ 正确答案是 c。 胸为地纲。三纲指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，是封建社会的基本道德关系。五常是仁、义、礼、智、信。第七题，下列哪位不是建安妻子之一？ 正确答案是 c。 基康，建安妻子是孔融、陈琳、王灿、徐干、阮宇、英畅、刘珍。基康是竹林七贤之一，生活在未晋时期。第八题，醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。中的醉翁指的是谁？ 正确答案是 b。 欧阳修出自欧阳修醉翁亭记。醉翁是欧阳修的自称，当时他任滁州太守，常与宾客饮酒于此亭。第九题，西游记中唐僧取经的出发地是哪里？ 正确答案是 a， 长安。唐僧从唐朝都城长安今西安出发，前往天竺，今印度取经，历经九九八十一难。第十题，人生自古谁无死，留取丹心照汗青的作者是谁？ 正确答案是 b。 文天祥出自文天祥过零丁洋，表达诗人视死如归的民族气节。汉卿只史册，古代用竹简写字，先用火烤青竹出汗，以便书写。

哦哦。

大家好，今天是二月二十八号，是我春节上后上班的第一天，我本来想讲中学历史，但有人说中学历史太简单了，我讲一下司马迁的问题，因为我是陕西韩城人，是司马迁的故乡， 就是我为为此感到自豪。但是，嗯，我们黄河对面有好的合金，是，也有些人说司马迁是合金的，这个，这怎么说呢？就是 在以前，在，就是在有以前有很多书籍里面，一个说司马迁是韩城人，一个说司马迁是山西河津人，嗯，有一个说是，呃，司马迁一说两说就一说是韩城人，一说是河津人， 嗯，但现在就是，嗯，我国的面向几千万学生的同编教材，不管是大学、中学的语文和历史， 还有目前咱们国家出版的出版的不同的版本的事迹，慈海新华字典以及有关事迹的，嗯，读都写的是司马迁，西汉夏阳人进陕西韩城是这样的描述的， 全国人民都现在都知道司马迁是韩城人，根本不存在讨论这个争论，实际上就就在河津在争论，因为我在深圳，我要接触的人都是全国各地的人， 深圳是全国每个县都有人在深圳，那么我在工作中接触到 一些文人了或者老师了，我就闲聊历史，我问司马迁是哪里，他们就说是，是司马迁是哪里的，然后不知道司马迁是哪里的，我也会自豪的说是我老家的陕西韩城的，这个作为一个地方的人都能理解。 就是我不今天不探讨为什么说司马迁有是河间的，或者为什么说司马迁是韩城的，我不探讨这些具体的复杂的原因，我只讲目前这种状况 就是，嗯，河间有部分朋友就说，说是司马迁是河间人的，是韩城人偷偷摸摸的掏钱修改了教科书。 嗯，而且说是，嗯，他们以前并不知道是八十年代前教科书写的，就是河津人 他们也不知道，韩城人偷偷摸摸的把教科书修改了，他们才知道，直到现在人争论的时候，韩城人拿出教科书他们才知道。然后韩城人这边说， 从五十年代的教科书都写的是韩城人，并且拿出了五十年代、七十年代、八十年代的教科书照片，包括我也在图书馆和书店里面拿出，现在有一些史籍，比如说 商务出版时候出版的史籍，还有词海还有字典的，都写的是司马迁。西汉下人今人迹寒城。嗯，反倒是和金的朋友拿不出。嗯，他们所谓的教科书，八十年代前的所谓教科书或者是资料只是口头的争论。 我，我怎么这么，我都说了很多次教科书，教科书是国家意识的体现，体现核心价值、主流观、主流意识形态，国家与民族的认同、文化传承、历史定位和立场，具有排他性、强制性、高度的权威性， 学生必须以此进行学习，教师必须按次进行教学，统编教材里面所有内容都是现行的国家有关理论，不进行任何学术争论或者争议， 有关司马迁极关的问题。嗯，我觉得河津的一些朋友高过了韩城的老百姓。韩城老百姓有多大本事，能偷偷摸摸的把教科书修改了， 这也太高估韩城人民农等能力，也低估了国家统编教材权威性。我，我都，我在河津朋友的群里面我都说了，我说既然教科书包括现在目前的所有资料都写明司马迁是韩韩城人，那么这不是说是 谁偷偷摸摸，他是肯定有一套结论的。我今天不不探讨这些。嗯，结论了，我只是说是我不探讨这些辩论的过程，只是讲既然有这个结论，我们就得认可。就是如果说是现在经过国家的 对历史的认可，说是司马迁是西汉鄙视人，就是也就是今天的和解人。教科书这样写的，我也会心平气和。结束吗？都是中国人吗？都是中国的先祖，有什么不能结束的？如果写的是 一说是韩城人，一说是河津人，那么咱们两地共同建设呃，促进文史的实际的宣传，弘扬司马迁的一些精神。但现在只只写的是韩城人，这个也没有什么什么太大的事情。 第二个就是河津一些人说，既然你说司马迁是韩城人，那你把国家 说司马家是韩城的红头文件拿出来，我就在想啥叫红头文件？红头，红头文件是各级政府机关下发的带有大红字标题的红色印和红色印章的文件的俗称。 一般具有以下特点，一是设定公民义务或剥夺公民权利，无法法定义句。二。二是违反国家行政处罚法，擅自设定行政处罚内容或者自行规定 罚没款的收缴方式。三是无行政审批事项，或者增加行政审批环节和条件。 四是规范性文件制定基础上的不够规范。五是强调管理人、相对人义务多，规定管理机关和志愿措施少等，大家可以看到这个红头文件都是行政上的一些东西，对于学术性的东西 大家都认可的，就没有必要发发红头文件。比如说是二零二一年在西安发现的灞陵，也就是汉灞陵，也就是江村大墓，当时认为旁边的山 是汉坝陵，但是后来发现山不是，而在旁边的一块土地是下面埋的汉坝陵也是洪洞一石。江村大墓当时就被国国家文物局确定为汉文帝坝陵。难道这还需要个鸿图文件去说明吗？ 有关司马迁是陕西韩城人，这个有国务院的文物局，还有社会科学院 中国实际研究会，还有人民教育出版社、商务出版社等等等等权威机构，所有的资料现在都公开说明司马迁是陕西韩城人，这个还需要什么红头文件，所以我觉得。嗯， 第三个就是韩城和河津的实际学习风气的比较。 韩城祭司祭祖，思文，人思祖。司马迁的风俗已经是有上千年的历史，解放后几乎年年都有，而且有些视频可以佐证，至少我知道八十年代的时候就经常去搞活动。 而且韩城全市学习，实际在韩城市区到处都有实际这种标志，或者有关宣城实际的这种标志， 这个在全国都比较少见。而且韩城人民的的确确把司马迁和史迹作为一个城市精神文明的图腾标志来宣传，而在和靖方面， 自称是和靖的司马迁人却在这方面至少学习史史迹和司马迁的精神方面做的不如韩城人。 嗯，韩城每年在司马迁祠堂举行祭拜活动。嗯，河津的一些朋友嘲笑说韩城人是在假墓前进行祭拜活动。那话说回来，你韩城人朝河津人嘲笑韩城人在假墓面前做做祭拜活动， 那你我我也没见到，就是河津人民经常在他自己眼中的真墓面前做些祭祀活动。 说到这个，还有一些部分河津人是净说一句话，说是司马迁是我们河津人，我们根本不需要学习，自家的人需要学习啥呢？ 这个我觉得有点强词夺理的，你看陕西，嗯，有韩城，有司马迁，近代的有作家杜鹏程，他的保卫延安，包括我们中八十年代中学课本有一篇叶祖灵官侠的文章都上了 中学课本了，还有著名的俄语翻译家施哲这些人的故居韩城的确保护的很好，而且每年组织附近的一些中小学进行参观教育，做到韩城人把这个韩城本地的名人的教育和宣传做到了家喻户晓。 就是，我个人觉得就是，国家既然现在已经认可各种资料，教科书印刷资料都写明司马迁籍贯是陕西，韩城人就毫无争论了。 嗯，部分核心人是为了地方名利故意带节奏煽动民意的自豪感去否认教科书，沉醉于不存在的地方名人虚无主义。 地方名人虚无主义往往就是说不上来，或许是一种悲观，一种绝望，一种毫无意义感，亦或是一种没有明确目标，没有任何动力的接受。 国家安全部二六年一月二十六号发布权威警示，警惕被带节奏。个别人通过剪辑拼接、断章取义等手段刻意调动网民对立情绪， 带节奏的常用手段制造对立，撕裂社会共识。个别别有用心之人刻意挑动网民对立情绪，并上升为 对制度持续的质疑和攻击，妄图混淆是非，颠倒黑白，挑动对立情绪，撕裂社会共识，侵蚀政府公信力，歪曲历史，传播历史虚无主义， 潜移默化中传播错误认知，企图让网民陷入历史虚无主义的陷阱，进而质疑民族发展历程。血热文化自信。我真的是呼吁 司马迁是陕西韩城人，无需争论，热爱实际，热爱司马迁。韩城和河津两地人民可以相互交流，相互学习，多倾听国家对司马迁和实际的述事实求是，虚心的面对现实， 抛弃虚无主义，通过认真学习实际的行动，实现自己对司马迁的憧憬。 说句心里话，我最后还是说，如果国家现在的教科书，包括一些书店出版的史籍和相关读物，写明司马迁是既贯，是何金人，我也虚心认可，但是 现在没有这么写，那么我们就认可国家的教科书和一些权威资料的一些认可。祝何金朋友春节快乐！

成语故事九牛一毛西汉时候，司马迁继承赋制，动手编辑史籍， 书还没写完，祸事就来了。他因为替投降匈奴的李陵说了几句公道话，触怒汉武帝，被判处宫刑。 那是当时最羞辱的刑法，对一个士大夫来说，比死还难受。 司马迁躺在阴冷的牢房里，浑身疼的睡不着，他好几次想撞墙，死了算了，死了干净，一了百了。可他又想，我死了算什么，天下人谁会记得我？ 我这条命在这些人眼里，不过是九头牛身上掉下来的一根毛，死了跟没死一样， 他咬着牙活下来了。出狱后，他当了中书令，忍辱负重继续写那部书， 一写就是十几年，写到后来，当年那些疼，那些恨都沉到纸底下去了。 书写成的那天，他割下笔望着窗外，想起老李那个想撞墙的自己，要是当时死了，这根毛掉在地上，风一吹就没了， 可现在这头牛还在。九牛一毛就这么来的原意是说自己微不足道，可司马迁用这五个字把活着的事说透了。 毛轻命重死容易，扛着活才难。

武文弄法指利用文字技巧曲解法律，谋取私利， 其核心在于批评利用专业知识和权力寻思武币的行为。这个典故出自司马迁的史迹霍直列传的记载， 原文是这么写的，立事五文弄法，克章伪书，不必刀具之粗者，莫于会一夜。 意思是说，官僚们玩弄法律条文，伪造印章文书，即使面临言情也不畏惧，目的就是为了获取贿赂。在实际的记载中， 司马迁将官立的武文论法与商人、工匠等各行各业追求财富的行为并列描述， 揭示了当时一些执法者将法律作为谋私工具的社会现象。这一行为在后世被不断提及和批评，成为描述司法腐败的典型用语。 这个舞文弄法的典故穿越到今天，提醒我们， 健全的法治不仅需要完善条纹，更需要执行者具备真正的品格和公众有效的监督。 无论时代如何变化，对公平正义的追求和对权力滥用的防范都是社会健康运行的基础。

最近呢，在看实际，想给大家聊一下司马迁在西汉的历史长河中啊。司马迁一支笔写进了三千年的风云，也写就了自己忍辱负重的传奇一生。 他乃出身史官世家，他的父亲叫司马谈，任太史令，怀揣着边丘通史的鸿愿却未能如愿， 这份遗志变成了司马迁一生的使命。自幼呢，受家学的熏陶，司马迁博览群书，十岁便能通读古文。二十岁时，他踏上漫游天下的旅程， 从江淮到齐鲁，从楚汉故地到西南夷境。他考察孔子故居，探访陈胜起义遗址汨罗江畔，追思屈原，探访语学， 收集民间疑问，为日后注史呢，积累了鲜活的素材。漫游归来，司马迁入朝为官后，继承副直任太史令，得以接触宫廷秘藏的典籍档案。他主持修定太初历，规范历法治度，随后便正式开启实际的编修工作。 但是命运呢，转折突如其来，天汉二年，李陵啊兵败投降匈农，满朝文武皆声讨其罪，唯有司马迁挺身而出，为李陵辩解， 认为他虽然战败了，却曾以五千步兵抗击八万匈农，而且他一定没有投降 攻过。因客观的评价，那这番之言呢，就触动了汉武帝司马懿被判除了死刑。在当时汉朝时期呢，被判处死刑以后，有两个可以活命的方法，一个就是要交五十饭钱，还有一个就是要授于公行。 他曾想过一死了之，但人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛的这个信念，让他想起父亲未尽的事业，想起自己尚未完成的实际， 他选择忍辱负重，在狱中继续整理史料，发愤读书出狱后，司马懿被认为中书令，这在旁人看来是荣耀 于他，却是又一层的屈辱。但他无暇顾及世俗的眼光，将全部的心血倾注于史迹。他以揪天人之遗迹，通古今之变，成一家之言为宗旨，打破边年体的传统，开创纪传体通史的体力。十二本纪，纪帝王纪。那些主宰 三十世家，继续诸侯七十列传呢？继续人物十二表明世系八书降制度。全书一百三十篇，五十二万余字，包含了从皇帝到汉武帝太初年间的历史。 他秉笔直书，不异美，不淫恶。且项羽呢，既赞其破釜沉舟的英雄气概，也不晦气刚愎自用的致命缺陷。 而且汉武帝呢，既既其雄才大略，也路其穷兵黩武的弊端。正是这份实录的精神，让史迹超越了普通史书的范畴。公元前九十一年，史迹终于成书，司马迁却在完成这部巨著后，悄然消失。在历史记载中， 他以生命为代价，为后世留下了史家之绝唱，无韵之离骚。他的忍辱负重，他的才识，他的史实才情，他的丹心一片都凝聚在实际的字里行间，跨越千年，依然震撼人心。

司马迁是西汉最厉害的史学家，他一辈子只想做一件事，写一部真正公正完整的历史书。 那时候他已经写了很多年，眼看就要完成，结果一场大祸从天而降。有一位将军叫李陵，大赦战败，投降了匈奴。汉武帝大怒，要重罚他全家。 满朝文物没人敢说话，只有司马迁站出来说了一句公道话，李陵是尽力了，不是真心叛国，就这一句话触怒了皇帝。司马迁被打入大牢，判了公刑。 这在古代是读书人最屈辱、最痛苦的刑法。在牢里，他无数次想自杀， 因为对一个文人来说，尊严比命还重要。但他忍住了，他想周文王被关，写出周易，孔子被困，写出春秋，屈原被流放，写出离骚。 所有了不起的人，都是在最痛苦的时候做成了最了不起的事。他对自己说，我不能死， 我死了，这部史书就永远没了。于是，他忍下所有屈辱痛苦。出狱后，他不问名利，不问荣辱，埋头写书， 用了整整十三年，他写成了一部五十二万字的巨著史。这本书后来成了中国第一部纪传体通史家之绝唱，无韵之离骚。