王羲之的趣行书写法

中国历史上有一幅字，皇帝为他寝食难安，大臣为他铤而走险，真迹至今下落不明。他就是书圣王羲之的巅峰之作，被誉为天下第一行书的兰亭序。 那他到底好在哪？能让帝王如此疯狂？真迹又藏着怎样不为人知的秘密呢？王羲之作为中国古代最有名的书法家，他的字怎么说呢，就是那种你看一眼就觉得舒服，又觉得有劲的 平和，里面透着钢剑，自然里面藏着功夫。一千多年了，文人喜欢，皇帝也喜欢，这功夫从哪来的呢？一来王羲之出身狼牙王氏，这可是魏晋以来的名门望族，家血渊源特别深，他打小眼里贱的，手里磨的都是顶好的东西 而来。他自己也够勤奋，据说练字练到把门前的池塘都染成了墨色，咱们常说的入木三分，讲的就是他的书法比例。可王羲之这辈子最得意的那一笔，不只是练出来的，还是喝出来的。 东晋永和九年，也就是公元三五三年的三月初三。这一天在古代是大家休息的日子，有个习俗就是到溪水边祭祀祈福，图个平安吉祥。当时王羲之就邀请了东晋上流社会的一群达官贵人，来到绍兴兰亭的曲水旁边，办了一场特别有名的 曲水流商雅集。按照当时曲水流商的习俗，酒杯停在谁面前，谁就要赋诗一首，要是做不出来，就罚酒三杯。 当时在场的一共有四十二人，最后一共凑了三十七首诗，大家就提议把这些诗截成集字，取名兰亭集，还推选最有才华的王羲之来给这个集字作序。 那时候的王羲之已经有几分醉意了，他也不推辞，拿起手抄笔，在残卷纸上一气呵成，就写下了这篇三百二十四字的兰亭集序，也就是咱们现在说的兰亭序。 这篇文章不光文字写的好，意境也特别美，既记录了当时雅集的热闹场景，还抒发了王羲之对天地自然还有人生的一些感悟。而他最珍贵的地方，其实在于他的书法艺术， 单是一个知字，全篇就出现了二十次，可这二十个字写法各不相同，神态各异，各有韵味。据说王羲之酒醒之后，非常佩服自己，写了那么好看的字，还想再抄一遍兰亭序，可抄了几十遍，怎么也写不出第一遍的那种神采了。 之后呢，就把这幅写在残卷纸上的兰亭序小心翼翼的收藏起来，一代一代传给自己的后人。这便是真迹了。 传到王羲之第七代孙王法集手里的时候，王法集出家当了和尚，法号叫智勇。智勇和尚圆寂以后，这幅真迹就交给了他的弟子辩才和尚。 辩才和尚也特别喜欢书法，对这幅兰亭序真迹更是真爱有加，怕弄丢了，就特意将他藏在了禅房的大梁上。特别喜欢书法的唐太宗李世民登基之后，拼命搜寻王羲之的真迹，甚至有些不择手段了，可唯独找不到兰亭序，为此他真是寝食难安。 后来，李世民听说兰亭序的真迹在辩才和尚手里，于是先后两次招辩才和尚进京，软磨硬泡，想让辩才和尚把真迹交出来。可辩才和尚始终说真迹早就下路不明了，人家不交出来，李世民只好放他回去。 这时候，宰相房宣林就推荐了一个人监查狱使萧逸，说萧逸这个人不光才华横溢，能言善辩，还精通琴棋书画，让他去肯定能把真迹取回来。萧逸领命之后，没有以朝廷官员的身份出面，而是借来了皇帝手里的几幅王羲之的真迹， 把自己打扮成一个书生，就来到了辩才和尚所在的寺院。为了吸引辩才和尚的注意，他故意在寺院的回廊上看壁画。这辩才和尚没见过他呀，就和他打了招呼。 这两人一聊就特别投机。往后的一个多月，他俩一起下棋，抚琴赋诗，成了好朋友，辩才和尚对他彻底放下了戒心。 突然有一天，萧逸故意提起自己太喜欢王羲之的作品了，出门都会一直带着家传的几幅王羲之的真迹，走哪带到哪。便才和尚一听，立马就来了兴趣，让他下次带来看看。萧逸答应的很爽快，第二天就把真迹带来了。看完之后，萧逸故意叹了口气，说 可惜啊，这些虽然是真迹，但都比不上兰亭序那样的绝品呀。辩才和尚一听，一时得意，就说了实话，嗯，其实我手里就有兰亭序的真迹。第二天真就把真迹取下来给萧逸看了。 萧逸故意说，你这是假的，还故意挑了几个所谓的败笔。跟辩才和尚心里不服气啊，就天天研究这副真迹，那他假哪了呢？慢慢的，他就把真迹放在了案头，不再藏回案底。 有一天呀，变态和尚出门去做客，小雨就趁机找个借口说自己有件衣服忘在禅房了，让变态和尚的弟子开门， 弟子不知道其中的缘由，就开门让他进去了。小雨进了禅房，赶紧把兰亭序拿走，随后让人去请正在别人家做客的变态和尚。变态回来时，小雨已经亮明身份站在他面前，变态得知真相，当场就晕过去了。 唐太宗得到真迹后大喜，赏赐了萧翼，也没忘了辩才赐给他了大量财物，算是安慰。辩才用这笔赏赐专门建了一座三层宝塔，算是给自己留个念想。可心里的疙瘩还是解不开，一年多以后，他就去世了。 李世民得到兰亭序真迹后，那可是爱不释手啊，天天拿出来观赏临摹的风采。李世民怕真迹被损坏，就让当时著名的书法家都来临摹这幅作品， 然后把模本赐给这些王公大臣。其中冯承祗临摹的神龙本是公认最接近王羲之原作的，一直流传到现在。 可谁也没想到，李世民对兰亭序的痴迷已经到了极致。他临终前特意嘱咐儿子李治，希望能把兰亭序作为陪葬品，跟他一起埋在朝陵。 李治特别孝顺，就按照父亲的遗愿，把兰亭序和李志明生前喜欢的其他东西一起埋进了昭陵。本以为兰亭序会永远安安静静的躺在昭陵里，可几百年后的五代时期，有个叫温涛的军阀割据关中，他把唐朝皇帝的陵墓几乎都挖了个遍， 昭陵也没能幸免。按理说兰亭序的真迹应该落到温涛手里才对，可从那以后，这副真迹就彻底人间蒸发了，再也没有出现过。 有人猜测，当时李治并没有按照父亲的意愿去做，而是把真迹据为己有，最后埋进了自己的坟墓。也有人说，真迹早就因为年代太久远化成尘埃了， 毕竟兰亭序是写在残骸纸上的草稿。这残骸纸听着像丧尸似的，其实不是科学研究证明，它是用储树皮做的，因为纤维表面有一层胶质，透着光，看像残骸一样有光泽，才得了这么个名。话说回来，这再讲究的纸也是植物做的， 一千六百多年，水火兵虫哪一关都不好过，就算当年陪葬进了昭陵，也未必能完好的到今天。真迹失踪之后，后世也出现了不少争议，甚至有人怀疑兰亭序根本就不是王羲之写的。 持这种观点的人认为，东晋时期只有律书没有行书，所以兰亭序很可能是智永和尚写的。那这种说法很快就被推翻了。 上世纪九十年代，南京及周边地区陆续出土了与王羲之同时代的冬季木质，如高松木等那些成熟的楷书、行楷字体，有力的证明了当时已是多种书体并存的时代，所以王羲之写行书是完全合理的。而且王羲之是个虔诚的道教徒， 道教最讲究热爱生命，热爱生活，但越是热爱生命，就越会恐惧死亡。所以兰亭序里既有曲水流觞的欢乐场景，也有修短随化、中期于尽的感慨。这正是他真实心境的流露，和他的道教信仰一样，也是完全一致的。 如今兰亭序的真迹虽然还是下落不明，但那些临摹本依然在向我们诉说着他的传奇。 一千多年过去了，他依然被大家喜爱，不仅仅是因为字体写的好，更因为他里面有王羲之当年的醉意，有他对生死的感慨，有一段帝王痴迷的往事，也有咱们中国人对比墨迹的那份真情。 真迹没了，可那些东西都还在。兰亭序的故事讲到这里，但中华文脉的传奇从未停止，为什么我们华夏文明几千年不散，绵延至今呢？答案藏在我们每天都在书写的汉字里， 文字统一，就是文明不灭。下期我们聊聊汉字的力量，解锁文明延续的密码。这里是片语间，记得点个关注，我们一起在片语之间读懂中华文脉的源远流长。咱们下期见！

兰亭序百字精讲，就是从兰亭序的字帖里选出代表性的一百个字进行分析讲解，精准临摹笔顺解读，自行演变，有圆贴，有临写范本，前面还有三页是行书的基本笔画。

大家好，虽取舍万殊，虽然爱好嫌弃大不相同， 虽自左右部分进退呼应。右上在运笔中调锋 去字，中锋用笔细笔挺拔，侧锋用笔粗笔厚实，粗细对比相映成灰。去字的整体字形特别的是曲瘦高。 舍字的撇捺如同仿舍的坡屋顶一样，主次分明，斜划紧结。 腕子，上密下疏，上窄下宽，左右基本对称中蕴涵变化，疏密有致，动态平衡。 书子在书写过程中特别表现出了蓄力和发力的过程，节节加进，此起彼伏。

学生教序的人都知道，临帖容易创作难，一临就会，一创就废。这本王羲之集字唐诗就是帮你把临过的字真正用起来的核心帮手。书里每一首唐诗都控制在三四十个字左右，篇幅短小精悍。对于刚从临帖转向创作还 摸不到门道的书友来说，这个尺幅太有好了，不用面对大篇幅创作的畏难情绪，轻轻松松就能完成一幅完整作品。 我们用纯正的王羲之行书重新集字编排，同一个字在不同的诗词、不同的章法里反复出现。今天在这首诗里练过，下次在另一首诗里又能用到。练的多了，不仅记牢了字行，更摸透了王字在不同语境里的变化用法，把贴里的字真正变成自己手里的功夫。 全书整整六十首家喻户晓的经典唐诗集字作品，落笔之间还能品读唐诗的千古意境，练笔又修心，一举两得。正在学习圣教序的书友给自己准备一本吧！