父乙觥怎么读

曲腹以宫是伤后期的青铜酒器，现收藏于上海博物馆。长三十一点五厘米，高二十九点五厘米，重为四千八百四十克。 公盖前端是幻想中的动物，头部有一对长颈鹿的脚和兔子的耳朵，双目圆睁，两脚后各有一条曲脊小蛇，中继浮雕一条细长卷尾小龙，盖后端是一只牛头，双脚突出长蛇上桥，与气尾的牛头把手形成对应。 腹部是大风纹，体态雍容华贵，神情肃穆。其余猪、凤、鸟装饰在全族主凤背上及气概各部位各具形态，错落有致，整体助攻精湛，纹饰华美，造型庄重，有浓烈的神秘色彩，是一件行神兼备的青铜艺术珍品。 宫气该相对对明克举赋予三字，是举是为赋予作的器物，记得关注再走哦！

ok， 来我们看一下这中间的玻璃展柜中的这两件展品啊，通常我们说这两件展品呢，是咱们上博的颜值担当，长得最漂亮的，确实非常漂亮啊，你看他叫什么名字呢？叫做傅以公 啊，赋以功，那脚字旁加一个光这个字，我们也是把它标做大了啊，有一个成语叫做共仇交错对吗？或者是非功献甲啊，也就是说，呃，大家喝酒的时候推杯换盏的这种热闹的情景啊，所以其实功功呢，它其实也是一件酒器 啊，成九的，而且这个弓呢，非常的漂亮，你可以看一下它是也是上下两部分组成的，并且它是很多动物的造型集合在一块了，对吗？我们可以看到它头上有两只 小的哎，像什么的犄角呢？我们头上有犄角，身后有尾巴，是吧？谁也不知道它有多少秘密啊，听过这首歌吗？对，两只，两只，两只犄角的旁边还有像兔子一样的小耳朵。 对，而且你仔细看啊，两只脚的两只犄角的中间还趴着一只长长的卷尾巴的，这是什么呀？是，是龙？龙还是蛇？去年我说它是龙，今年咱们就说它是蛇是吧？今年蛇呢，这蛇的尾巴的下方，我们再往下看，能够看到一个牛头， 这牛头其实可以理解为是兽面啊，而且这牛的耳朵是凸起来的，并且还凸着舌头，在这牛舌的后，在牛舌的下面再继续看呢，还能看到一个小的牛头，对不对？ 下面这个牛头也是吐着舌头向下弯曲，形成了这个弓形器的。盼啊，或者是这个手法，大家可以想象一下，这要要开盖倒酒的话怎么用呢？ 一只手握着这个，对，这是牛舌形成的这个盘，另外一只手只要按住上面翘起来的牛舌，理论上就可以把这个盖子翘起来开盖倒酒了，对吗？这当然，我说的是理论上啊，咱们家里现在用的水壶是不是也是这样用的？但是各位注意了，这可是三千年前的设计。 对，这说明其实咱们的仙人已经对已经非常的聪明了，智慧啊，已经充满了智慧了。然后在这宫廷器上面，我们还能看到很多大大小小的这种凤鸟纹，对，一看就是 像像鸟一样的纹身，对吗？其实从商代开始就认为鸟啊是他们的图腾之一，叫天命玄鸟降而生商。对，然后到了西周之后呢，依然有凤鸣岐山的一个美好的传说，直到现在我们也说叫龙凤呈祥，对不对？其实这种凤鸟一直都对咱们中华民族来说是非常 喜庆吉祥的一种纹身，就是复义宫哎，我们再来看旁边的那件，旁边的这件，对，叫姑啊，他的名字叫皇姑。 那这件器物之所以非常的精美，而且我们要说啊，箍形器是我们专家认为少数可以作为饮酒器来使用的一件器物，你就可以简单的理解为是一个酒杯了，箍形器和智行器是可以作为饮酒器来使用的。对，那它最精彩的部分是在它的圈足下面， 大家发现了吗？这圈足对镂空的透雕的曲角龙门，这个是非常难做的一种工艺啊。那说到这，我要说一下这青铜器是怎么做出来的？ 大家想一下，如果说要做这件青铜器啊，怎么做出来的呢？其实青铜，青铜铸造工艺无非是两种，早期是叫泛铸法， 到了春秋战国以后呢，有一种更高阶的青铜铸造工艺叫施拉法，施拉法直到现在我们还在用青，呃，比如说这个，呃，珠宝首饰行业，包括飞机发动机涡轮的叶片，那依然还在用施拉法在做。但是在春秋战国以前，我们比如说这个商周时期呢，就只有梵珠法。 所以要做这件器物，首先要用泥巴做一个一模一样的出来，做出来，这，这是模子，把这模子做好之后啊，外面还有泥巴，把它包一下外面，这就是范了，内膜外范，所以有个词叫模范。 对，外范做好之后呢，要把这模子去掉，要做一个比模子小一点的内心填进去。为什么要小一点呢？因为内心和外范之间的距离就是这个青铜器的厚薄， 在这个空腔里面把青铜液灌进去，冷却之后，把这个饭敲碎了，这件器物就出来了。但是这种饭铸法呢，是做不出这种偷雕的曲角龙纹的， 起码说是非常难做的。做这件器物到底是用什么方式来做的？至今其实还没有一个准确的一个定论。对，但是即便是有谜团在身的话，也不妨碍它是一件非常精美的文物。对，所以这两件器物放在一块相得益长。对。

宫是古代的陈酒器，不大不小，类似于啊现在的分酒器，开了一大坛子酒，先倒入分酒器，然后啊慢慢喝。古时候的酒啊，比较浑浊，宫也有临时沉淀杂质的效果。 上博这个宫啊非常之萌，可谓青铜器的一代盟主。宫盖之首啊，是个四不像的瘦宝宝造型，头部有一条小龙匍匐其上， 后盖上啊，还有一个兽形纹，奶凶奶凶的，但其后颈、腹部，工作上啊，都有大小不一的凤鸟造型，显示其主人的尊贵。天命玄鸟 降而生伤，因为伤的祖先气啊，就是其母亲吞玄鸟之卵而生，所以玄鸟就成了伤亡式的最重要的图腾之一。 这个父与公是如此精美，如此可爱，一定是主人的心爱之物。 他的主人在大宴宾客的时候啊，酿泉为酒，泉香而酒烈，再加以如此之萌气，功仇交错，此乐何极？

大家看到这件青铜器，一定会联想到一个成语叫做供酬交错，那老朱今天想分享另一个成语，也是关于这件青铜器的，这件青铜器是上海博物馆东莞 青铜器馆一件非常热门的青铜器，它叫复义宫，它是一件沉酒器。那老朱呢，根据这件器物上本身的 一个花纹，联想到了另一个成语叫做凤毛麟角，大家可以很容易也很客观的在这件器物上看到遍满全身的凤鸟纹， 那这就是我们的凤毛，那麟在哪呢？就是我们头上的两只鸡角，像长颈鹿的角。那我们更多的认为呢，在这个时期，器物上出现类似的角， 是麒麟的角，综合起来，老朱觉得凤毛麟角更适合形容这件青铜器，体现了它非常高的一个价值以及稀缺性，也更能体现那个时代青铜器的社会地位。各位老朱的粉丝们，你们觉得呢？

看到小敖丙了吗？尚博镇馆之宝，竟是商周警局的变形金刚！ 尚博展厅里，一头四不像神兽正瞪眼看你。他叫傅懿宫，高二十九点五厘米，重四点八公斤，是西周早期的酒壶。别被他蒙眊骗了，这可是国家一级文物，青铜时代的巅峰之作。 他的脑袋是混搭风教科书，长颈鹿、犄角、兔子、耳朵、牛头舌头，双目圆睁，威严中带着一丝呆萌。古人为什么要造这么个怪东西？难道三千年前的审美就这么前卫？细看还有惊喜？犄角后藏着两条小蛇， 脊背趴着一条卷尾小龙。这些细节不是装饰，是商人的信仰密码。他们相信及其多种神兽之力，能打通天地人神。 他的皮肤也带有文章，腹部主纹是只巨型凤鸟，长冠威仪，气势非凡。鹿、土牛、龙凤五种动物齐聚一身，这哪里是酒气，分明是上古时代的图腾。全家福 这件神器还藏着黑科技，按住牛舌向下压，前端瘦手便自动翘起，酒液顺着颈部流槽倾泻而出，一气呵成。三千年前的机械设计，让今天的我们也不得不叹服。 你可能听过公仇交错，这就是那个公，他曾是商周贵族酒桌上的主角，但有意思的是，他在上博老馆标为商代，新馆却改成了西周，这究竟是断代失误，还是另有引擎？ 其实这是商周文化融合的铁正。西周早期青铜器风格几乎全盘继承晚商，直到后来礼乐制度完善，神秘色彩才逐渐褪去。傅懿公正是那个过渡时代的最佳见证者。 翻开盖子和底部刻着举父乙三字，这是商代举族的族徽，父乙是祭祀对象。原来这是一位孝子为父亲精心打造的祭器，一杯酒穿越三千年，承载的是中华孝道。 青铜宫的存在不过短短两三百年，如今存世不足百件，件件都是孤品，赋予功能保存的如此完好，造型如此独特，堪称奇迹中的奇迹。下次去上博记得去看看这个萌神， 他不止是件文物，更是一部活着的历史书。如果你轻轻碰一下他的牛鼻子，他会不会告诉你更多商周的秘密？

看图记在脑子里，闭眼开睡！在河南国务院的众多馆藏珍品里， 有一件造型独特、纹饰繁复的商代青铜酒器，它就是大名鼎鼎的福义宫。这间文物通高二十九点五厘米， 通常三十一厘米，宽十四厘米，整体造型融合了兽、鸟等多种动物元素， 宛如一尊从远古走来的瑞兽，静静诉说着三千多年前的商代文明。福已宫的契身呈椭圆形，前有刘，后有盼，刘口上扬，仿佛兽首引颈高歌。 盼步则被巧妙地设计成兽尾的形状，自然下垂，与其身浑然一体。 气盖与气身扣合紧密，盖的前端是一个生动的手手，双目圆睁，双脚弯曲，獠牙外露，显得威严而神秘。 盖的后端则装饰着一只展翅欲飞的小鸟，羽翼刻画细腻，线条流畅，仿佛只要轻轻一碰，就会振翅翱翔。 器身的腹部和颈部布满了精美的纹饰，主体纹饰为饕餮纹，这种纹饰是商代青铜器上最常见的主题，他以夸张的兽面形象传达出一种庄严肃穆的氛围， 象征着奴隶主阶级的权威与地位。饕餮纹的周围还环绕着奎龙纹、 云雷纹等辅助纹饰，这些纹饰相互交织，层层叠叠，不仅增强了器物的装饰性，更彰显了商代工匠高超的铸造技艺。 福乙宫的圈足部分也毫不逊色，上面雕刻着一圈缠纹，缠在商代被视为吉祥之物，象征着重生于不朽。这也从侧面 反映了商代人独特的生死观和价值观。在契深的判内侧著有负以二字名本， 这也是这简青铜器得名的由来。负仪通常是商代贵族为祭祀自己的父辈仪而铸造的礼器，这寥寥两个字， 不仅为我们研究商代的宗法制度和祭祀文化提供了重要的实物证据，更让这间冰冷的青铜器有了温度，有了传承。 要真正读懂复义公，我们还要把它放回三千多年前的商代，那个青铜铸就的时代。那是一个神权与王权交织的时代，占卜、祭祀是国家最重要的大事，而青铜器就是连接人神之间的桥梁。 每一件青铜礼器的铸造都不是简单的手工业生产，而是一场庄严的仪式。我们可以想象，在商代的一座大型铸铜作坊里，炉火熊熊燃烧，映红了整个夜空。 工匠们光着膀子汗流浃背，他们有的在矿石堆里挑选着优质的铜矿石， 有的在逃犯上精心雕刻着纹饰，有的则在熔炉前小心翼翼的控制着火候。这些工匠大多是奴隶，他们没有人身自由，一生都在为奴隶主阶级劳作，但正是他们的双手， 创造出了震惊世界的青铜文明。铸造傅宜公这样一件复杂的青铜器，需要经过制磨、翻翻、盒饭、浇铸、打磨等数十道工序，每一道工序都容不得半点差错。 就拿制模来说，工匠们要先用泥土塑造出工的基本形状，然后在上面雕刻出精美的纹饰。这个过程需要耗费大量的时间和精力，稍有不慎就会前功尽弃。 番贩则是将泥土敷在模具上，待泥土干燥后，再将其切割成若干块，这就是外贩，然后再制作出内贩。内外贩之间的空隙 就是青铜器的厚度。盒饭更是一个技术活，工匠们要将切割好的外饭和内饭精准的拼接在一起， 用绳索捆绑牢固，防止浇注时铜液泄露。最后一步是浇注，工匠们将融化的铜液缓缓倒入饭中，铜液在饭内流淌，填满每一个空隙，待铜液冷却凝固后， 再打碎外饭，取出内饭，一件初具雏形的青铜器就诞生了。但这还没有结束，工匠们还要对青铜器进行打磨和修整，让它的表面变得光滑圆润， 让文氏变得清晰醒目。福乙公的主人应该是商代的一位贵族，他可能是一位手握重权的诸侯，也可能是一位在王氏中担任要职的大臣。他铸造这件功是为了祭祀自己的父辈仪。 在商代的宗法制度下，祭祀祖先被视为子孙后代最重要的责任。通过祭祀，不仅可以表达对祖先的崇敬与怀念， 更可以祈求祖先的庇佑，保佑自己和家族平安顺遂，富贵长存。我们可以想象，在一个肃穆的祭祀仪式上， 福已宫被郑重地摆放在宗庙的祭台上。宫里盛满了醇香的美酒。奴婢主贵族身着华丽的礼服， 手持玉器，虔诚地跪拜在祭台前，口中念念有词，诉说着对祖先的敬仰和对未来的期盼。 乐师们奏起了悠扬的乐曲，舞者们跳起了庄严的舞蹈，整个宗庙沉浸在一种庄严而神秘的氛围之中。伏以公在这场仪式中扮演着至高重要的角色，他是盛放美酒的容器， 更是沟通人神的美戒。贵族们将宫中的美酒洒向大地，以此来祭奠祖先， 祈求祖先的庇佑。仪式结束后，福已宫并不会被随意丢弃，而是会被妥善的收藏起来，等待下一次祭祀仪式的到来。然而，历史的车轮滚滚向前，盛极一时的商代最终走向了灭亡。 公元前一七零四十六年，周武王带领大军在牧野与商纣王的军队展开了一场决 战，商纣王兵败自焚，商朝灭亡。商朝灭亡后，许多商代的贵族仓皇出逃，他们来不及带走太多的财物， 只能将一些珍贵的青铜器埋在地下，希望有朝一日能够回来取走。福义公的主人或许就是这些贵族中的一员，他在逃亡之前， 将傅姨公和其他一些青铜器小心翼翼的埋在自家的地窖里，然后带着家人踏上了逃亡之路。但他没有想到，这一去就再也没有回来。傅姨公就这样在地下沉睡了三千多年， 他见证了朝代的更迭，见证了岁月的变迁，见证了沧海桑田的变化。直到二十世纪，在河南的一处商代遗址中，考古工作者们发现了他的踪迹。当考古工作者们小心翼翼地将复一躬 从泥土中取出时，他虽然布满了铜锈，但依然造型完整，纹饰清晰。经过专家们的精心修复，福乙宫终于重现了昔日的光彩。他从地下的沉水中醒来，走进了河南博物馆， 成为了向世人展示商代文明的重要窗口。如今，当我们站在河南国务院的展厅里，凝视着这间赴仪宫， 我们仿佛能够穿越时空，回到三千多年前的商代。我们能够看到工匠们在筑铜作坊里辛勤劳作的身影， 能够听到宗庙祭祀仪式上悠扬的乐曲，能够感受到商代贵族们对祖先的崇敬与虔诚。伏已宫不仅仅是一件青铜器，它更是一段历史的见证， 是一种文化的传承。它承载着商代人的智慧与汗水，承载着商代人的信仰与期盼， 承载着中华文明的源远流长。他告诉我们，三千多年前的中国 就已经拥有了如此灿烂的青铜文明。他告诉我们，中华文明博大精深、源远流长， 是世界文明保护中一颗璀璨的明珠。福义宫的故事还没有结束，他在河南国务院的展厅里，继续向每一位前来参观的观众诉说着三千多年前的往事。他见证着时代的发展， 见证着社会的进步，见证着中华文明的伟大复兴。他就像一位无言的长者，用自己的身躯 向我们讲述着过去，启迪着未来。它让我们明白，历史是根，文化是魂。只有铭记历史，传承文化，我们才能在未来的道路上走得更加坚定，更加自信。在岁月的长河里， 福义宫只是一朵小小的浪花，但它所承载的文化价值和历史意义却永远不会被磨灭。它将永远屹立在河南博物馆的展厅里， 向世人展示着中华文明的独特魅力，向世人诉说着那段青铜铸就的辉煌岁月。我们可以想象，在未来的某一天，当我们的子孙后代站在河南博物馆的展厅里， 凝视着这一件福祉公事，他们也会像我们今天一样，被他的精美造型和深厚底蕴所震撼。他们会从这一件青铜器中感受到三千多年前的商代文明， 感受到中华文明的博大精深，他们会明白自己是中华文明的传承者，肩负着将中华文明发扬光大的重任。这就是伏已功的魅力，这就是文物的魅力。 他跨越了时空的界限，连接着过去、现在和未来，让我们在历史的长河中找到自己的根，找到自己的魂。傅宜宫，这件来自商代的青铜酒器，他用自己的身躯 书写了一段辉煌的历史，他用自己的文字描绘了一幅灿烂的画卷。他是河南国务院的骄傲，是中华文明的骄傲，是每一个中国人的骄傲， 他将永远被铭记，永远被传承，永远在历史的长河中闪耀着璀璨的光芒。

负以宫，商代青铜寿形宫，同高二十七点五厘米。 一九五五年河南省平顶山市鲁山县采集，建堂于河南博物院。九、宫分气概、气深两部分，有慈母口可扣合 盖为瘦手型。双耳直立，一对立角上有悬纹钮，双目圆周，打随紧闭。 额中有一凸起小脚，背部有一条凸起飞棱至尾，起身呈长圆形，前有宽 流骨，腹圆底圈足。尾部有兽首状态，通体用单线奎纹、兽灭纹等装饰。腹内底部有悉子尊腹以无字名 改工，造型规整，纹饰清晰，保存较好，使我们了解与研究沙漠周初青铜器野著珍贵的食物资料。

商人众酒，酒具众多，如尊狐、箍脚等。这些器具不但在当事人们的日常生活中使用，在祭祀中也多有出现。 负义宫，商代金童寿星宫，同高二十七点五厘米， 一九五五年河南省平顶山市鲁山县采集，现藏于河南博物院。九、宫分气概、气深两部分， 有慈母口可叩合。盖为瘦手型，双耳直立一对立，脚上有 旋纹柳双木圆针，大嘴紧闭，额中有一凸起小脚，背部有一条凸起，飞棱至位， 起身呈长圆形，前有宽流古腹，圆底圈足， 尾部有瘦手状盘，通体用单线奎纹、受面纹等装饰。 腹内底部有希、子、孙腹翼五字名图。该公造型规整，纹饰清晰，保存较好，使我们了解与研究。商末周初，青铜器也入珍贵的食物资料。 如今多数古代酒类器具已经不再利用于现代生活，宫也在其中，但现代汉语中仍然保留着弓筹交错这一词语， 用来形容许多人相聚饮酒的热闹场面。如今我们也只有在博物馆中看到公的真实模样了。