仔细看,这件文物不简单,河南博物院珍藏一九五五年在河南省平顶山市鲁山县被采集的这件赋予青铜宫是一件商代后期的国宝级文物,那么它非常罕见的整体造型和纹饰有什么特点?在商周时期, 弓又是做什么用的呢?这件赋以青铜弓的造型非常特别和精美,整体给人一种萌萌的感觉。其高有二十九点五厘米,全长三十一厘米,底部纵长十六点七厘米, 横长十二厘米。其结构分为气盖和气身两部分,两者之间有子母口可以扣合。气盖呈兽手型,双耳直立,一对立角上有悬纹钮,双目圆 圆,睁大嘴紧闭,额中有意凸起的小脚,背部有一条凸起的飞棱至其尾部气伸成长圆形,前部有宽流骨,腹圆底圈足,尾部有瘦手状的胖手。 整个器物通体用单线奎纹和寿面纹装饰,显得非常精美。乍一看,他独特的造型集合了多种动物的特点,包括鹿的优美和兔的敏捷,以及龙的风姿。 具体来说,他头顶长着长颈,鹿的犄角形似兔子的耳朵,鸡颈的竖起,背上扶着一条小龙,慵懒的卷起尾巴,孩童般的眼神透出天真与灵性。在腹内的底部著有西子孙赋以五字铭文,这是商代青铜 器常见的铭文形式,用于表示器物的所有者或祭祀的对象。从铭文可以推断,这件童工可能是为祭祀名为赋予的祖先而制作的。至于具体的做器者是谁,目前还不得而知, 有知道的朋友可以评论区留言。宫在商代的意思是一种珍贵的酒气,因此也常被用作象征富贵、尊荣或礼仪之意的象征器物。宫在古汉语中还可以用作动词 表示赐酒或饮酒的意思。例如在诗经中就有我有纸酒以音乐嘉宾之心,公仇交错、礼仪足度的诗句,描述了宴会上人们互相敬酒、公仇交错的欢乐场景。总的来说,这 件赋予青铜工的造型和艺术装饰在同时期的商代器物中是非常罕见和独特的。他不仅体现了商代青铜艺术的抽象特质,也反映了商人对于美酒热爱和祭祀的敬畏, 这些文化特质在这件赋予青铜功上得到了充分的体现。谢谢收看,下期再见。
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曲腹以宫是伤后期的青铜酒器,现收藏于上海博物馆。长三十一点五厘米,高二十九点五厘米,重为四千八百四十克。 公盖前端是幻想中的动物,头部有一对长颈鹿的脚和兔子的耳朵,双目圆睁,两脚后各有一条曲脊小蛇,中继浮雕一条细长卷尾小龙,盖后端是一只牛头,双脚突出长蛇上桥,与气尾的牛头把手形成对应。 腹部是大风纹,体态雍容华贵,神情肃穆。其余猪、凤、鸟装饰在全族主凤背上及气概各部位各具形态,错落有致,整体助攻精湛,纹饰华美,造型庄重,有浓烈的神秘色彩,是一件行神兼备的青铜艺术珍品。 宫气该相对对明克举赋予三字,是举是为赋予作的器物,记得关注再走哦!


ok, 来我们看一下这中间的玻璃展柜中的这两件展品啊,通常我们说这两件展品呢,是咱们上博的颜值担当,长得最漂亮的,确实非常漂亮啊,你看他叫什么名字呢?叫做傅以公 啊,赋以功,那脚字旁加一个光这个字,我们也是把它标做大了啊,有一个成语叫做共仇交错对吗?或者是非功献甲啊,也就是说,呃,大家喝酒的时候推杯换盏的这种热闹的情景啊,所以其实功功呢,它其实也是一件酒器 啊,成九的,而且这个弓呢,非常的漂亮,你可以看一下它是也是上下两部分组成的,并且它是很多动物的造型集合在一块了,对吗?我们可以看到它头上有两只 小的哎,像什么的犄角呢?我们头上有犄角,身后有尾巴,是吧?谁也不知道它有多少秘密啊,听过这首歌吗?对,两只,两只,两只犄角的旁边还有像兔子一样的小耳朵。 对,而且你仔细看啊,两只脚的两只犄角的中间还趴着一只长长的卷尾巴的,这是什么呀?是,是龙?龙还是蛇?去年我说它是龙,今年咱们就说它是蛇是吧?今年蛇呢,这蛇的尾巴的下方,我们再往下看,能够看到一个牛头, 这牛头其实可以理解为是兽面啊,而且这牛的耳朵是凸起来的,并且还凸着舌头,在这牛舌的后,在牛舌的下面再继续看呢,还能看到一个小的牛头,对不对? 下面这个牛头也是吐着舌头向下弯曲,形成了这个弓形器的。盼啊,或者是这个手法,大家可以想象一下,这要要开盖倒酒的话怎么用呢? 一只手握着这个,对,这是牛舌形成的这个盘,另外一只手只要按住上面翘起来的牛舌,理论上就可以把这个盖子翘起来开盖倒酒了,对吗?这当然,我说的是理论上啊,咱们家里现在用的水壶是不是也是这样用的?但是各位注意了,这可是三千年前的设计。 对,这说明其实咱们的仙人已经对已经非常的聪明了,智慧啊,已经充满了智慧了。然后在这宫廷器上面,我们还能看到很多大大小小的这种凤鸟纹,对,一看就是 像像鸟一样的纹身,对吗?其实从商代开始就认为鸟啊是他们的图腾之一,叫天命玄鸟降而生商。对,然后到了西周之后呢,依然有凤鸣岐山的一个美好的传说,直到现在我们也说叫龙凤呈祥,对不对?其实这种凤鸟一直都对咱们中华民族来说是非常 喜庆吉祥的一种纹身,就是复义宫哎,我们再来看旁边的那件,旁边的这件,对,叫姑啊,他的名字叫皇姑。 那这件器物之所以非常的精美,而且我们要说啊,箍形器是我们专家认为少数可以作为饮酒器来使用的一件器物,你就可以简单的理解为是一个酒杯了,箍形器和智行器是可以作为饮酒器来使用的。对,那它最精彩的部分是在它的圈足下面, 大家发现了吗?这圈足对镂空的透雕的曲角龙门,这个是非常难做的一种工艺啊。那说到这,我要说一下这青铜器是怎么做出来的? 大家想一下,如果说要做这件青铜器啊,怎么做出来的呢?其实青铜,青铜铸造工艺无非是两种,早期是叫泛铸法, 到了春秋战国以后呢,有一种更高阶的青铜铸造工艺叫施拉法,施拉法直到现在我们还在用青,呃,比如说这个,呃,珠宝首饰行业,包括飞机发动机涡轮的叶片,那依然还在用施拉法在做。但是在春秋战国以前,我们比如说这个商周时期呢,就只有梵珠法。 所以要做这件器物,首先要用泥巴做一个一模一样的出来,做出来,这,这是模子,把这模子做好之后啊,外面还有泥巴,把它包一下外面,这就是范了,内膜外范,所以有个词叫模范。 对,外范做好之后呢,要把这模子去掉,要做一个比模子小一点的内心填进去。为什么要小一点呢?因为内心和外范之间的距离就是这个青铜器的厚薄, 在这个空腔里面把青铜液灌进去,冷却之后,把这个饭敲碎了,这件器物就出来了。但是这种饭铸法呢,是做不出这种偷雕的曲角龙纹的, 起码说是非常难做的。做这件器物到底是用什么方式来做的?至今其实还没有一个准确的一个定论。对,但是即便是有谜团在身的话,也不妨碍它是一件非常精美的文物。对,所以这两件器物放在一块相得益长。对。


宫是古代的陈酒器,不大不小,类似于啊现在的分酒器,开了一大坛子酒,先倒入分酒器,然后啊慢慢喝。古时候的酒啊,比较浑浊,宫也有临时沉淀杂质的效果。 上博这个宫啊非常之萌,可谓青铜器的一代盟主。宫盖之首啊,是个四不像的瘦宝宝造型,头部有一条小龙匍匐其上, 后盖上啊,还有一个兽形纹,奶凶奶凶的,但其后颈、腹部,工作上啊,都有大小不一的凤鸟造型,显示其主人的尊贵。天命玄鸟 降而生伤,因为伤的祖先气啊,就是其母亲吞玄鸟之卵而生,所以玄鸟就成了伤亡式的最重要的图腾之一。 这个父与公是如此精美,如此可爱,一定是主人的心爱之物。 他的主人在大宴宾客的时候啊,酿泉为酒,泉香而酒烈,再加以如此之萌气,功仇交错,此乐何极?

大家看到这件青铜器,一定会联想到一个成语叫做供酬交错,那老朱今天想分享另一个成语,也是关于这件青铜器的,这件青铜器是上海博物馆东莞 青铜器馆一件非常热门的青铜器,它叫复义宫,它是一件沉酒器。那老朱呢,根据这件器物上本身的 一个花纹,联想到了另一个成语叫做凤毛麟角,大家可以很容易也很客观的在这件器物上看到遍满全身的凤鸟纹, 那这就是我们的凤毛,那麟在哪呢?就是我们头上的两只鸡角,像长颈鹿的角。那我们更多的认为呢,在这个时期,器物上出现类似的角, 是麒麟的角,综合起来,老朱觉得凤毛麟角更适合形容这件青铜器,体现了它非常高的一个价值以及稀缺性,也更能体现那个时代青铜器的社会地位。各位老朱的粉丝们,你们觉得呢?

看到小敖丙了吗?尚博镇馆之宝,竟是商周警局的变形金刚! 尚博展厅里,一头四不像神兽正瞪眼看你。他叫傅懿宫,高二十九点五厘米,重四点八公斤,是西周早期的酒壶。别被他蒙眊骗了,这可是国家一级文物,青铜时代的巅峰之作。 他的脑袋是混搭风教科书,长颈鹿、犄角、兔子、耳朵、牛头舌头,双目圆睁,威严中带着一丝呆萌。古人为什么要造这么个怪东西?难道三千年前的审美就这么前卫?细看还有惊喜?犄角后藏着两条小蛇, 脊背趴着一条卷尾小龙。这些细节不是装饰,是商人的信仰密码。他们相信及其多种神兽之力,能打通天地人神。 他的皮肤也带有文章,腹部主纹是只巨型凤鸟,长冠威仪,气势非凡。鹿、土牛、龙凤五种动物齐聚一身,这哪里是酒气,分明是上古时代的图腾。全家福 这件神器还藏着黑科技,按住牛舌向下压,前端瘦手便自动翘起,酒液顺着颈部流槽倾泻而出,一气呵成。三千年前的机械设计,让今天的我们也不得不叹服。 你可能听过公仇交错,这就是那个公,他曾是商周贵族酒桌上的主角,但有意思的是,他在上博老馆标为商代,新馆却改成了西周,这究竟是断代失误,还是另有引擎? 其实这是商周文化融合的铁正。西周早期青铜器风格几乎全盘继承晚商,直到后来礼乐制度完善,神秘色彩才逐渐褪去。傅懿公正是那个过渡时代的最佳见证者。 翻开盖子和底部刻着举父乙三字,这是商代举族的族徽,父乙是祭祀对象。原来这是一位孝子为父亲精心打造的祭器,一杯酒穿越三千年,承载的是中华孝道。 青铜宫的存在不过短短两三百年,如今存世不足百件,件件都是孤品,赋予功能保存的如此完好,造型如此独特,堪称奇迹中的奇迹。下次去上博记得去看看这个萌神, 他不止是件文物,更是一部活着的历史书。如果你轻轻碰一下他的牛鼻子,他会不会告诉你更多商周的秘密?


看图记在脑子里,闭眼开睡!在河南国务院的众多馆藏珍品里, 有一件造型独特、纹饰繁复的商代青铜酒器,它就是大名鼎鼎的福义宫。这间文物通高二十九点五厘米, 通常三十一厘米,宽十四厘米,整体造型融合了兽、鸟等多种动物元素, 宛如一尊从远古走来的瑞兽,静静诉说着三千多年前的商代文明。福已宫的契身呈椭圆形,前有刘,后有盼,刘口上扬,仿佛兽首引颈高歌。 盼步则被巧妙地设计成兽尾的形状,自然下垂,与其身浑然一体。 气盖与气身扣合紧密,盖的前端是一个生动的手手,双目圆睁,双脚弯曲,獠牙外露,显得威严而神秘。 盖的后端则装饰着一只展翅欲飞的小鸟,羽翼刻画细腻,线条流畅,仿佛只要轻轻一碰,就会振翅翱翔。 器身的腹部和颈部布满了精美的纹饰,主体纹饰为饕餮纹,这种纹饰是商代青铜器上最常见的主题,他以夸张的兽面形象传达出一种庄严肃穆的氛围, 象征着奴隶主阶级的权威与地位。饕餮纹的周围还环绕着奎龙纹、 云雷纹等辅助纹饰,这些纹饰相互交织,层层叠叠,不仅增强了器物的装饰性,更彰显了商代工匠高超的铸造技艺。 福乙宫的圈足部分也毫不逊色,上面雕刻着一圈缠纹,缠在商代被视为吉祥之物,象征着重生于不朽。这也从侧面 反映了商代人独特的生死观和价值观。在契深的判内侧著有负以二字名本, 这也是这简青铜器得名的由来。负仪通常是商代贵族为祭祀自己的父辈仪而铸造的礼器,这寥寥两个字, 不仅为我们研究商代的宗法制度和祭祀文化提供了重要的实物证据,更让这间冰冷的青铜器有了温度,有了传承。 要真正读懂复义公,我们还要把它放回三千多年前的商代,那个青铜铸就的时代。那是一个神权与王权交织的时代,占卜、祭祀是国家最重要的大事,而青铜器就是连接人神之间的桥梁。 每一件青铜礼器的铸造都不是简单的手工业生产,而是一场庄严的仪式。我们可以想象,在商代的一座大型铸铜作坊里,炉火熊熊燃烧,映红了整个夜空。 工匠们光着膀子汗流浃背,他们有的在矿石堆里挑选着优质的铜矿石, 有的在逃犯上精心雕刻着纹饰,有的则在熔炉前小心翼翼的控制着火候。这些工匠大多是奴隶,他们没有人身自由,一生都在为奴隶主阶级劳作,但正是他们的双手, 创造出了震惊世界的青铜文明。铸造傅宜公这样一件复杂的青铜器,需要经过制磨、翻翻、盒饭、浇铸、打磨等数十道工序,每一道工序都容不得半点差错。 就拿制模来说,工匠们要先用泥土塑造出工的基本形状,然后在上面雕刻出精美的纹饰。这个过程需要耗费大量的时间和精力,稍有不慎就会前功尽弃。 番贩则是将泥土敷在模具上,待泥土干燥后,再将其切割成若干块,这就是外贩,然后再制作出内贩。内外贩之间的空隙 就是青铜器的厚度。盒饭更是一个技术活,工匠们要将切割好的外饭和内饭精准的拼接在一起, 用绳索捆绑牢固,防止浇注时铜液泄露。最后一步是浇注,工匠们将融化的铜液缓缓倒入饭中,铜液在饭内流淌,填满每一个空隙,待铜液冷却凝固后, 再打碎外饭,取出内饭,一件初具雏形的青铜器就诞生了。但这还没有结束,工匠们还要对青铜器进行打磨和修整,让它的表面变得光滑圆润, 让文氏变得清晰醒目。福乙公的主人应该是商代的一位贵族,他可能是一位手握重权的诸侯,也可能是一位在王氏中担任要职的大臣。他铸造这件功是为了祭祀自己的父辈仪。 在商代的宗法制度下,祭祀祖先被视为子孙后代最重要的责任。通过祭祀,不仅可以表达对祖先的崇敬与怀念, 更可以祈求祖先的庇佑,保佑自己和家族平安顺遂,富贵长存。我们可以想象,在一个肃穆的祭祀仪式上, 福已宫被郑重地摆放在宗庙的祭台上。宫里盛满了醇香的美酒。奴婢主贵族身着华丽的礼服, 手持玉器,虔诚地跪拜在祭台前,口中念念有词,诉说着对祖先的敬仰和对未来的期盼。 乐师们奏起了悠扬的乐曲,舞者们跳起了庄严的舞蹈,整个宗庙沉浸在一种庄严而神秘的氛围之中。伏以公在这场仪式中扮演着至高重要的角色,他是盛放美酒的容器, 更是沟通人神的美戒。贵族们将宫中的美酒洒向大地,以此来祭奠祖先, 祈求祖先的庇佑。仪式结束后,福已宫并不会被随意丢弃,而是会被妥善的收藏起来,等待下一次祭祀仪式的到来。然而,历史的车轮滚滚向前,盛极一时的商代最终走向了灭亡。 公元前一七零四十六年,周武王带领大军在牧野与商纣王的军队展开了一场决 战,商纣王兵败自焚,商朝灭亡。商朝灭亡后,许多商代的贵族仓皇出逃,他们来不及带走太多的财物, 只能将一些珍贵的青铜器埋在地下,希望有朝一日能够回来取走。福义公的主人或许就是这些贵族中的一员,他在逃亡之前, 将傅姨公和其他一些青铜器小心翼翼的埋在自家的地窖里,然后带着家人踏上了逃亡之路。但他没有想到,这一去就再也没有回来。傅姨公就这样在地下沉睡了三千多年, 他见证了朝代的更迭,见证了岁月的变迁,见证了沧海桑田的变化。直到二十世纪,在河南的一处商代遗址中,考古工作者们发现了他的踪迹。当考古工作者们小心翼翼地将复一躬 从泥土中取出时,他虽然布满了铜锈,但依然造型完整,纹饰清晰。经过专家们的精心修复,福乙宫终于重现了昔日的光彩。他从地下的沉水中醒来,走进了河南博物馆, 成为了向世人展示商代文明的重要窗口。如今,当我们站在河南国务院的展厅里,凝视着这间赴仪宫, 我们仿佛能够穿越时空,回到三千多年前的商代。我们能够看到工匠们在筑铜作坊里辛勤劳作的身影, 能够听到宗庙祭祀仪式上悠扬的乐曲,能够感受到商代贵族们对祖先的崇敬与虔诚。伏已宫不仅仅是一件青铜器,它更是一段历史的见证, 是一种文化的传承。它承载着商代人的智慧与汗水,承载着商代人的信仰与期盼, 承载着中华文明的源远流长。他告诉我们,三千多年前的中国 就已经拥有了如此灿烂的青铜文明。他告诉我们,中华文明博大精深、源远流长, 是世界文明保护中一颗璀璨的明珠。福义宫的故事还没有结束,他在河南国务院的展厅里,继续向每一位前来参观的观众诉说着三千多年前的往事。他见证着时代的发展, 见证着社会的进步,见证着中华文明的伟大复兴。他就像一位无言的长者,用自己的身躯 向我们讲述着过去,启迪着未来。它让我们明白,历史是根,文化是魂。只有铭记历史,传承文化,我们才能在未来的道路上走得更加坚定,更加自信。在岁月的长河里, 福义宫只是一朵小小的浪花,但它所承载的文化价值和历史意义却永远不会被磨灭。它将永远屹立在河南博物馆的展厅里, 向世人展示着中华文明的独特魅力,向世人诉说着那段青铜铸就的辉煌岁月。我们可以想象,在未来的某一天,当我们的子孙后代站在河南博物馆的展厅里, 凝视着这一件福祉公事,他们也会像我们今天一样,被他的精美造型和深厚底蕴所震撼。他们会从这一件青铜器中感受到三千多年前的商代文明, 感受到中华文明的博大精深,他们会明白自己是中华文明的传承者,肩负着将中华文明发扬光大的重任。这就是伏已功的魅力,这就是文物的魅力。 他跨越了时空的界限,连接着过去、现在和未来,让我们在历史的长河中找到自己的根,找到自己的魂。傅宜宫,这件来自商代的青铜酒器,他用自己的身躯 书写了一段辉煌的历史,他用自己的文字描绘了一幅灿烂的画卷。他是河南国务院的骄傲,是中华文明的骄傲,是每一个中国人的骄傲, 他将永远被铭记,永远被传承,永远在历史的长河中闪耀着璀璨的光芒。

负以宫,商代青铜寿形宫,同高二十七点五厘米。 一九五五年河南省平顶山市鲁山县采集,建堂于河南博物院。九、宫分气概、气深两部分,有慈母口可扣合 盖为瘦手型。双耳直立,一对立角上有悬纹钮,双目圆周,打随紧闭。 额中有一凸起小脚,背部有一条凸起飞棱至尾,起身呈长圆形,前有宽 流骨,腹圆底圈足。尾部有兽首状态,通体用单线奎纹、兽灭纹等装饰。腹内底部有悉子尊腹以无字名 改工,造型规整,纹饰清晰,保存较好,使我们了解与研究沙漠周初青铜器野著珍贵的食物资料。

商人众酒,酒具众多,如尊狐、箍脚等。这些器具不但在当事人们的日常生活中使用,在祭祀中也多有出现。 负义宫,商代金童寿星宫,同高二十七点五厘米, 一九五五年河南省平顶山市鲁山县采集,现藏于河南博物院。九、宫分气概、气深两部分, 有慈母口可叩合。盖为瘦手型,双耳直立一对立,脚上有 旋纹柳双木圆针,大嘴紧闭,额中有一凸起小脚,背部有一条凸起,飞棱至位, 起身呈长圆形,前有宽流古腹,圆底圈足, 尾部有瘦手状盘,通体用单线奎纹、受面纹等装饰。 腹内底部有希、子、孙腹翼五字名图。该公造型规整,纹饰清晰,保存较好,使我们了解与研究。商末周初,青铜器也入珍贵的食物资料。 如今多数古代酒类器具已经不再利用于现代生活,宫也在其中,但现代汉语中仍然保留着弓筹交错这一词语, 用来形容许多人相聚饮酒的热闹场面。如今我们也只有在博物馆中看到公的真实模样了。