发肤之亲是什么意思

先看视频，给父母过，给孩子过，也尽量别给自己过。古人言，其生不死道不言少，就是不谈岁数，不过生日。如今许多大小生日都要过，而且一直还讲究吹蜡烛，老被人说人离开了，吹蜡烛就吹灯打打，并不吉利，所以能过就过。过长念到富在不留虚，母在不轻生。忘掉时间，时间自然也会忘掉你，福生无量，你也将会越来越好。抖音 视频的观点是，负债不留虚，母在不轻生。先说负债不留虚，我并未找到相关文献的出处，但在孝经中有这样一句话，字曰，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。 意思为人的身体、头发、皮肤都是父母给予的，不敢使其毁伤，这是小的起点。那么在礼记中也有这样一句话，深邃者，父母之遗体行，父母之遗体 敢不尽乎。意思是身体是父母留给我们的遗物，使用这个父母留给我们的身体，怎么敢不恭敬谨慎呢？可以看出来，古人是需要留发留须的， 父在不留虚的这个说法不攻自破。再看看母在不轻生这句话，我同样没有找到相关的文献记录， 那么我们可以从其他地方进行佐证。宋代胡文清所做的虞美人， 他有这样一句话，幼庆生身节，宋代理刘谦所做的待人上李志增生辰，此诗为待他人像李志增祝寿而作。 还有宴出的庆生辰，庆生辰是百前春。你能说古人从不庆生吗？在唐宋，满周岁的孩子就要抓周，你能说古人不庆生吗？ 长寿面在宋朝就已经有了，你能说古人不庆生吗？能说出这句话的人非蠢即坏，关键还有很多人去点赞追捧，只能说这个基本盘还是太大了。

我今天要替所有的父母掀掉一个牌坊，请所有的媒体停止鼓吹未成年小英雄。 如家戒律写的清清楚楚，身体发肤受之父母，不敢毁伤。孝之时也。一个十三岁的孩子，自己都不会游泳，还跳进冰窟窿里面去救人，这不是英雄，是对父母最大的不孝。我把那条视频给我儿子看了，我儿子看完以后告诉我，以后也要学习他。 我告诉他，你救人得先用脑子，提倡的是见义勇为，而不是见义买为。你自己都不会水，跳下去就只会添乱，被孩子说下次还会这样干。看看媒体的宣传表扬，赞眉满 天飞，这是给孩子们递了一把道德绑架的刀。你愿意自己家的孩子为了一个陌生人当上性命吗？不可能吧？既然你不愿意，凭什么骨锤别人家的孩子这么做呀？ 真正的如家精神是什么？是仁者爱人，智者保身。我们敬重消防员，是因为他受过专业的训练。我们提倡见义勇为，但是前提是力所能及。喊大人拨打幺二零或者扔救生圈，这才是孩子该学的勇，而不是自己不会水的前提下直接跳下去。 我告诉我的孩子们，惜命是尽孝，你的生命是家族血脉的延续，做人是修行，但是必须在能力半径之内。反对不是冷漠，正是对每一条生命的尊重。论语里早就说过了，父母为其急之忧， 父母的恐惧来自于孩子受到伤害，停止用孩子的鲜血浇灌道德花瓶，这才是文明社会该有的温度。但愿所有的孩子都能平安长大，这才是对人是最好的践行。

各位，你今天有没有发现那些整容的人啊？请问那些整容的人，内心痛不痛苦？脸上全身动刀一百多次，相当痛苦。我告诉各位， 就他内心当中已经扭曲到宁愿伤害自己。各位，身体发肤，受之父母，他内心当中已经已经极其扭曲， 他希望能够让自己的鼻子再接近完美一点，完美比例，身材、胸部、眼睛、下颚线要接近完美状态。各位，他要遭受肉体之苦，内心其实是一种病态的、 扭曲的认知导致的。对于完美的执着，你会发现他整来整去好看吗？各位，你能不能一眼看清整出来的美？各位，整出来的美， 科技与狠活的美，那能好看吗？各位，就今天很多的女明星越整越丑了，是不是这样的？但事实上我想告诉各位的是，其实是相由心生， 三十岁前的相貌是父母给的，三十岁后的相貌是自己修的。如果有人整天阴阳怪气，每说一句刻薄话，都在摧残自己的五脏六腑，日子久了，自然长成刻薄像。如果有人斤斤计较，每一次算计都会让心收紧一寸，时间长了难免透出小家子气。 如果有人手脚不干净，每次动歪心思时，眼神闪烁，缩头缩脑，经年累月便养成属相。而那些爱搬弄是非，挑拨离间的人，每嚼一次舌根，嘴角便往下耷拉一分，最后挂上一张刻薄的嘴脸。你的生活态度、情绪起伏、接人带物、处事哲学，所有的痕迹最终都会凝结于眉宇之间。 反过来看，那些心存敬畏的人，每一次起心动念，都为自己积下一份善缘，久而久之修成了端正相。那些心怀善念的人，每做一件好事，眉眼便舒展几分，长此以往，养成了菩萨相，心念造面相，眉宇藏因果，气度见修为。

大家好，我是一年级的小朋友朵朵，今天是我打卡千字舞的第十二天，请大家跟我一起读， get！ 生发四大五，长根为枝，养 其感毁伤。意思是人的身体发肤由地、火、水、风四种物质组成，称为四大。 人的言行要以仁、义、理、智、性为准则，称为五常。恭敬地想到身，自己的身体 是父母生育抚养的，哪里还敢轻易损坏毁伤呢？ 这几句话告诉我们，我们的身体发福是父母给予并抚养长大的，要珍惜和爱护自己的身体。言行上克守基本道德准则， 做一个懂得感恩、有修养的人。我今天的打卡结束，你打卡了吗？大家明天见！

大家要学会保护好自己，是不是？这身体父母给的相当于天地给的，得之不易啊，要保护好你，经常生气， 这身体，各个零件都被你造废了。我说这些啊，这都是治方法啊，因为大家好多人是专注于治，现在我给大家讲的热火朝天的，估计你都想不起来你的病了，你早都忘了病了， 有病的是不是你忘了，讲的越热闹，你就忘的越快， 忘我呀，你投入到外面就忘我了，就感受不到痛苦了，长时间的感受不到痛苦，痛苦就远离你了，这是治疗方法不？哈哈哈。这里面全是正能量的词汇， 全是正能量的表达。那你要是沉浸在励志文笔，你是不是就充满了一身的正能量？是，你是不是就充满了正气？是，这叫装载的过程，你没有没有往里装扮， 装进去了，你不就有了吗？另外，你念的，你读的，你送的，是经过了你的心的许可和同意的，那是有过程的。 再拉动着你的心，再启动着你的心，在强化着你的心的那一切美好。 这是通过外界的刺激来拉动，刺激，感动亲润，启动你内心的本有的这个大爱呀。所以说有的人，有的人就听话，就是有好多退休的，他也没啥正事干， 在家没事，就像一天的没人愿意送励志文。送着送着，他的奇迹就出现了，他说我那身病跑哪去了？就是我那身病咋没了？他也不知道咋没的，反正就没了。 因为他一开始沉浸在励志文的过程中，给自己达到了沉浸在励志文的状态，这思想集中在这个上面 这思想集中在这个上面，就励志文的这些高能的词汇，高能的组合， 就在梳理着全身的习血，就在调动着一切潜能，那自愈力就出来了，咱们靠啥康复啊？不得靠正能量吗？ 正能量你天天想，咱们很多人是不会想的，想啥呀？都是正能量的，所以到各个方面。

屏幕前的各位家长、同学们大家好！我是沈老师，一位致力于将国学、历史、 哲学、家庭教育、青少年成长教育融为一体的心理老师。智圣先贤，万事思表。孔子很怀念周朝， 因为春秋时期是礼崩乐坏，而当今社会，我们很多青少年的三观缺失、性格操完全迷失了自己存在的价值。那么在接下来的日子里， 我希望各位家长和同学们跟着我一起学习中国传统文化，让自己成为一位品格健全的人，来应对这个高速发达、日新月异的社会。 熟悉我的同学们都知道，我的为人核心是孝，为本，学做人德行之。为什么我会把孝放在第一位呢？论语学而篇游子曰，君子务本本立而道生孝悌也者，其为人之本于游子将孝悌视为君子修身立命的根本。 这个本质很关键，就像大树的根，所有的枝繁叶茂、仁爱、忠义、信义，都必须从这里面生长出来。一个人首先在家庭中感受到父母无条件的爱， 并学会回馈以爱与尊敬，这种最原始的情感实践是日后能够泛爱众的心理基础。 如果对赋予自己生命的父母都冷漠无情，那么对于朋友的信，对国家的忠，就很容易沦为缺乏真诚的社会表现。孝的起点是什么呢？孝经开宗明义第一章里面说到，身体发肤受之父母，不敢毁伤。我们人的身体、 四肢、毛发、皮肤都是从父母那里得来的，不敢损毁伤残，这就是孝的开始。我们尊敬父母，要以实际行动为表现出来， 不是做给别人看的，也不是做给父母看的，应该是发自内心的，做给自己看有什么用呢？看我们有没有用心保护好自己，身体有没有需要改善的地方， 有没有好好做人，好好做事。那么我们在生活当中应该怎么样跟父母相处呢？始于物质上的养和敬为政。第二，君之孝者，侍卫能养，至于犬马，皆能有，养不尽，何以别乎？孔子指出，如果只是给父母 饭吃，那和养狗养马有什么区别？孝，最关键的是发自内心的敬，没有敬意赡养就失去了灵魂。对于父母，在态度上要做到色为政。第二，面子孝问孝，子曰， 色难有士，弟子扶其劳。有九十先生传曾是以为笑乎。孔子认为，对父母一直保持和颜悦色是最难的，如果只是帮忙干活，有好吃的先给父母， 但脸色难看，那也算不上真孝。孝需要内外一致，将内心的境化作外在的温和态度， 这就是孝我们在落实到行为上的理与忧为政第二，孟母薄问孝，子曰，父母为其疾之忧。 这句话有两种解读，一是说要像父母担心孩子生病那样去担忧父母的健康。二是说一个孝顺的孩子，除了生病不得已，其他方面都应该做好， 不能够让父母为自己操心，同样在为证。第二里面，孟懿子问孝，子曰，无为凡食曰，何为也？子曰，生，适之以礼。死葬之以礼，祭之以礼。 孔子强调，孝的核心是无违，既不违背礼节，无论父母是深浅还是深厚，都要遵照礼节来侍奉、安葬和祭祀。父母在世的时候，要依法侍奉他们，死后要依法埋葬他们， 即是他们，这就是孝的行为准则。对于父母的过错，我们不能愚孝理人。第四是父母激进，见之不从，幼稚不违，劳而不怨。这里说到父母有过错时，子女要委婉的劝诫，如果父母不听，仍然要恭敬顺从， 虽然担忧操劳，但不怨恨，这体现了孝道中的贱与贱的平衡，最终我们上升为内心的感念与感恩 理论。第四，父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。父母的年龄，子女我们肯定要知道的，一方面为他们的长寿而感到高兴，另一方面为他们日渐衰老而恐惧。这种复杂情感正是孝心的自然流露。 对于我们的守孝之伤，我们应该感怀亲恩，养活。第四期，余之不忍也。子孙三年也。于父母之怀。夫三年之伤，天下之通伤也。月有三年之爱，于其父母于。 在我想通过缩胆受伤的时间，对孔子提出了疑问。孔子批评说，孩子出生后要三年才能够完全脱离父母的怀抱。我们小孩子从出生到我们能够 在外面叽叽呀呀，能够走动和自立，至少要三年。因为对父母守孝三年，是对这份养育之恩的回报，是天下的通理。我们再次回到孝道， 立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。这就是孝的终点，就是自身有建树，又实行正道，显扬名声于后世，而使父母荣耀，这就是孝道的最终目的。最后我来讲讲孝的最高境界， 就是在我们这个年纪，把我们父母所犯下的过错全部都改过来，把我们长辈所有的缺失都由我一个人承担，全都改过来， 我们把所有的厄运，所有的不好的地方，因为做的这些好事把它补起来，把父母未完成的使命 和寄托，我们来完成和传承，这个才是最高级别的效。中华传统文化博大精深，跟着沈老师好好学习，必定 能够在这个社会上安身立足。最后送给大家一句话，穷则独善其身，达则兼济天下，我们下次再会。

身体发肤，受之父母，能原装就原装。大家好，我是北医三院疼痛科的马云龙医生，今天想和大家聊聊一个很朴素但又很深刻的道理，咱们的身体部件终究还是原装的好。古人讲，身体发肤，受之父母， 不敢毁伤。这不仅仅是孝道，更蕴涵着一种对生命原本结构的敬畏。虽然现在的医学科技日新月异， 人工关节、人工椎间盘层出不穷，但说句心里话，目前没有任何人造的材料能完全媲美我们天生的生理结构。所以我的观点一直是，除非到了万不得已，非患不可的地步，否则尽量不要轻易去置换你的器官，不要轻易改变脊柱原本的力学环境。我们做外科手术本质上是什么？ 其实就是用一种人为的创伤去对抗疾病的创伤。这是一种博弈，也是一种交换。既然是交换，我们就要计算代价。手术刀下去必然会损伤肌肉、韧带甚至 骨骼，所以手术的规模绝对不是越大越好，反而是越小越好。在能解决问题的前提下，能做减法，绝不做加法。我们现在大力推崇的脊柱微创手术，核心动力就在于此， 我们要借助显微镜、内镜这些高科技手段，尽最大可能减少对身体的依原性创伤。目的只有一个，在治好您病痛的同时，最大程度的保留您原装的结构和功能。因为只有破坏的越少， 您术后恢复的才能越快，长远的健康才越有保障。记住，最好的手术是对身体干扰最小的手术。