神话与太初对比

盘点遮天三部曲十大最能苟的角色，段德只能排第二，第一活了无数纪元。第十，不死天皇，作为来自仙域的真皇后代，不死天皇深安长生之道。他从神话末年一路活到叶凡时代，跨越了数百万年岁月。为了重回仙域，等待成仙路开启， 每当兽人将近时，他偷袭古今诸多大地，以沐浴其地血涅槃重生。这种残忍而有效的方式让他避开了自斩一刀的弊端，保持了完整的地道修为。 此外，他还能利用飞仙铺跨界出手，本体则隐藏在奇异世界中，吸收长生物质，与无始大帝在萤火成仙路节点退至两千年，最终涅槃成受囚，进入奇异世界继续存活。直到叶凡等人成仙后进入奇异世界，他才在众人围攻下败亡，其未达目的，不择手段的苟活之道，无人可比。 第九藏族，藏域的至高存在，他坐拥无上战力，却在界海镜头看到大恐怖后会自保，甘愿自封于藏地之下，镇守藏域，不问初天纷争，不参与纪元大战，避开所有因果杀机。无论是仙果大战、异域入侵，还是先月浩劫，他都闭门不出，独守一界，安稳度过无数纪元。 不张扬不结仇，以绝对的低调苟过了一步又一步的剧情，直到后代养鸡的陨落才愤然出世，站在十号这边暴揍黑暗生灵。第八，无耻大地， 别人狗是因为弱而无耻大地狗是因为太强、太聪明，太会审时度势。无耻大地出生便是先天道体，年少成名称道后，他横推九天十地，无人敢反。 晚年黑暗动乱将至，无始大帝为给未来留下一线生机，进入奇异世界，奇异世界乃是人间和仙界之间的过渡区域，拥有少量长生物质，足以让大地级强者长生。他以一己之力与不死天皇及其盟友再次周旋了数十万年，被困在那里， 用最稳的方式搞到叶凡他们出事，联手对敌才脱困，因此进入仙域。第七帝尊作为神话时代天庭的创立者，他在举教飞仙计划中被不死天皇以骷髅先冲袭杀，但实际炸死。 此后数百万年，他一直隐藏在奇异世界中，观察不死天皇和五指大地的对峙，等待时机。螳螂捕蝉黄雀在后，当所有人都以为他早已陨落时，他却在暗中布局，企图炼化人界和奇异世界，成就无上仙器。直到叶凡取天庭飞仙时，他在现身企图收网 等待数百万年不出手，其隐忍之心堪称枭雄级别。第六神皇堪称在长生一道最有话语权的古皇 神才一族，九变无敌，十变傲视古今，自带九条命，是可无限蜕变，化尽重生的神通天赋。别人死了是真死了，而神皇死了是蜕皮，越死越强。 当他的同期强者打的天翻地覆时，他全程隐身，默默在角落蜕变积累，一步步熬死所有对手，常年沉眠，一睡就是数十万年，直接拱进了仙域，在诡异内部偷偷升级，搞到最后关头才揭竿而起， 把折服之道玩到极致。第五，叶凡初到北斗星域时，他只是一届凡人，面对泰国王族圣地天骄禁区至尊的追杀，从不成匹 夫之勇。他扮猪吃虎藏蜂守捉，打不过就折服修炼，打得了就稳扎稳打，数次兵死都凭借后手绝地求生。他数世重修，隐忍多年，避开所有致命危机，稳步提升实力，最终从凡人圣体成为镇压诸天的智慧，是为了终极目标的 螃蟹蛰伏。第四狠人大帝。他以一介凡体逆法诛天。他无依无靠，为了心中执念，从凡尘中崛起，创吞泥魔功，不死天宫，横扫诛敌。 他的生存方式较为特殊，以四世轮回逆天而行，在无尽岁月中蛰伏等待。他不参与诛天争霸，不沾染无谓因果， 多数时间隐于暗中，避过了一次又一次的大劫。他的长生并非简单的延寿，而是通过孕育神胎到过分离等延续生机。从荒古时代到夜繁时代，不为成仙，只为在时光中苟下去，等待那个人归来。 第三黑黄黑黄，前世曾是跟随无中仙王的小狗仔，后来追随无始大帝的上古凶兽，见证了无数心衰深安，苟活精髓。 实力不足就躲，遇到强敌就跑，仗着无耻一则横行天下，却从不出头送死。擅长趋吉避凶，刮薄跑路甚怂，一气呵成。跟着叶凡混遍珠天，从不硬扛，远超自己的对手。 从子山狗到仙域，从荒谷活到肾虚进城，三代天地崛起，凭借极致的圆滑与讨嫌，成为三部曲中活得最滋润的角色，将识时务者为俊杰发挥的淋漓尽致。第二段德， 也就是乱骨结缘的曹雨生，贯穿三部曲的重要角色，在莫法时代无法成仙的情况下，通过不断埋葬自己，积累轮回印的方式，实现转世重生。从神话时代的渡劫天尊明皇，到诛仙时代的无良道士，再到肾虚时代的先帝，他历经九世轮回，一活九世，成就 红尘仙，从乱骨活到肾虚，终极一战，见证荒天地，灭天地，楚风的崛起。特别是在断德这一世，将挖坟寻宝，趋吉避凶，藏着跑路，刻入灵魂。 遇事从不硬刚，擅长留后手，躲因果，必大战。无论机缘覆灭，黑暗降临，还是诡异族群入侵，他总能绝地求生。段德是当之无愧的真正活到最后，笑到最后的终极赢家，第一尸寒先帝。 作为开天辟地第一仙帝，释怀仙帝，可谓是活了无尽岁月。结果刚突破就被阴直接苟进棺材。为了不被控制，不祸乱初天，他直接自我封印，看似是诡异源头统治终极谷地，号令四大准仙帝，实则是个没有自主意识诡异 的工具人。他苟了无数岁月，全程不敢露头，直到十号的到来才不得不出事。后来被十号在圣穴时代复活后，他还是苟着发育，不敢正面硬刚。 面对高原始祖多位黑暗先帝，他从不主动冲锋，能偷袭就偷袭，能绕后就绕后，主打一个，打不过就狗，打得过也稳着狗三部曲里，论最能狗段位，没人比得过狮海先帝。

宇宙未开，是为太乙道之源头未尽其也。 元气初萌，是为太初鸿蒙之时，气之初也。 形态出力，是为太始大道出险行之时也。 质地初成，是为太素五行巨行至之始也。阴阳分盘，是为太极，鸿蒙生阴阳，太极生两 阴阳交融，是为混沌青莲出世，神魔出现。

皓月当空，清辉洒落，中国人对月亮的崇拜早已深入血脉。而在道教神系中，太阴星君则是执掌月宫，统御阴灵的正统神奇。 它并非民间所说的嫦娥，而是道教中与太阳星君阴阳相对，共同维系阴阳平衡的重要尊神， 其信仰承载着古人对宇宙生命与秩序的终极想象。太阴星君的信仰源头可追溯至上古时期的天体崇拜。远古先民观月向阳亏，定龙时便潮汐，月亮的阴晴圆缺与生存息息相关， 所以将其奉为天宗之一，纳入核心祭祀体系。据山海经中记载，帝君之期，常期生月时有二，此始育制。这位岳母生下十二月，是早期月神的雏形，象征着时间秩序与生命孕育。 在古人眼中，月亮属阴，对应阴阳五行里的至阴之气，与太阳的至阳相对，构成宇宙运行的基本法则。道教兴起后，希纳这一信仰，将其列入十一大要真君之一。鞠月功，素要大功，地位尊崇。 其形象被描述为戴星官、孽珠侣伊素纱，手持御锕，悬七星金剑，端严清雅又不失威仪。神职上，他上掌月宫，下统五岳，四独五湖四海，监管风都柏斯， 每逢三元日，便叫定世人生死罪福，善恶功过上报天庭。民间信仰中，他被尊为太阴娘娘、月姑等，掌管婚姻与姻缘，避佑女性，更掌月中灵药，护佑世人长寿安康。 每年农历八月十五，既是团圆佳节，也是太阴兴军诞辰。人们设香案供仙果，焚香拜月，祈求阖家平安，姻缘美满， 这一习俗已延续千年。太阴星君的信仰是中华文化中阴阳平衡思想的巨像化， 太阳主刚主升，太阴主柔主藏，二者昼夜交替，盈亏相济，暗合天人合一的宇宙观。它的清辉普照万物，象征着包容与慈悲，月相圆缺，则预示人生悲欢，让古人在仰望中领悟盈虚有数的哲理。 一轮明月，万古青辉。太阴星君从远古的天体崇拜中诞生，经道教定型，民间浸润，早已超越单一神奇的范畴，成为中国人精神世界的重要寄托。它不只是月宫的主宰，更是阴阳和和、团圆美好的象征。

大家好，我是王掌柜，很高兴与您见面。上一期我们讲了太乙未见器，姜生未生，宇宙最微妙的开端。那今天我们进入相天第五太，第二太太初。 大家说太初者，气之始也。这句话就是对太初最精准的定义。太意识还没有气，而太初呢，就是气的第一次出现了。 混沌啊，不再是死气，也不再是只有趋势，而是真正生出了先天一气，清浊未分，阴阳未判，但已经有了最原始的物质基础。这一气就是老子说的道生一里的那个一。 简单说啊，太易等于有生机无时物，那太初呢？等于气，初生一死相， 它是宇宙从虚到实的关键一步，是从无形趋势变成有形元气的转折点。没有太初，就没有后来的天地日月万物。 太初，气之始，一之生。下一期我们讲太始气有了，那行也要开始了。

鸿蒙初开，天地玄黄，储地苍穹之上，诞生一位统御环宇，执掌阴阳的至高尊神东皇太一。其源起上古太一哲思，乃宇宙本体、天地本源的神性取向， 承载着先民对天地自然的敬畏，是储地族群心中不可撼动的精神图腾，见证上古天地的出生与扭转。与上古诸神迥异。东皇太一初无定型 古籍，仅存方壕广口，人质圣厚之灵性苗木，历经岁月淬炼，剑凝帝王之姿，周身清冷，神性凛然， 医媚符文藏宇宙之奥秘，灵光所及，天地灵气皆为之所动，彰显至高无上的神格威仪。 东皇太一乃古楚祭祀之核心，尊神执掌宇宙秩序，星辰运转，统御阴阳平衡，先民奉其为祈福消灾，必佑族群之靠山。每逢祭祀大 典，必设瑶习御镇献贵酒交江珍、修瑶征，四象神兽亦自天地间赶来，守护祭坛。此等威仪，上古诸神罕见。战国之时，祭祀东皇太一之风盛行。楚地 先民以东为尊，是东方为万物生发之源，固尊其为东皇，彰显其至高地位。 史籍封禅书犹载，天神贵者太一，古者天子。以春秋季，太一于东南郊，可见其神格之尊，连天子一须躬身祭四，以示虔诚。至汉武帝时期，祭司东皇太一升为国家级大典。元光二年时， 天子寻古制春秋两季于长安东南郊祭祀太乙，后下诏修建太乙宫，规范祭祀仪式，使其愈发隆重。祭祀之风盛行朝野，影响后世。

在距今七千至一万年前，地球上或许存在一只掌握高等能量、运用技术的人类分支。他们居住在高原与极端地带，寿命较长，体貌与我们略有差异，后来因气候巨变或某场未知灾难而灭绝，只在各民族神话中留下记忆， 而山海经正是这些碎片的拼接图。随着调查深入，他们开始对比新疆塔里木盆地出土的金发木乃伊与书中西方白民之国的描述， 甚至把三星堆出土的众墓青铜像与一墓名联系起来。林修远曾在成都博物馆的库房里，对着那尊三公尺高的青铜人像发呆，他说，那种眼睛不像审美夸张，而像是一种器官象征，或许那个族群真的在视觉或感知能力上与常人不同。 而更让人不安的是，在二零二二年的一次地质异常监测中，周燕发现昆仑山某区域地下存在规则排列的空洞，像是被刻意掏空的巨大空间。当他们尝试用无人机探测时，信号在接近该区域时会突然中断，设备自动失效，这种情况无法用单纯的矿务干扰解释。 而就在同一时间，顾南恒收到一封匿名邮件，里面只有一句话，你们已经走的太近了。附件是一张模糊照片，画面中似乎是一个人形轮廓站在血线之上，背后泛着异常的光晕。 当林修远看到照片时，他想起山海经中一句话，其人乘云气而行。他们开始怀疑那些所谓的乘风而行与民有异，是否只是古人对某种装置或技术的描述误读。 而在二零二三年春天，一名当地牧民扎西声称在夜里看到山顶有蓝白色光柱升起，伴随低频震动，这与他们之前记录到的地下空洞位置吻合，但当他们赶到现场时，只有烧焦的地表与异常高的辐射毒素。官方随后封锁该区域，理由是军事演习。 从此之后，林修远的研究经费被冻结，周燕被调离项目，而顾南恒的论文被刊退稿，理由是缺乏时政。但他们私下仍保持联系，因为他们都知道事情还没结束。 尤其当林修远在翻越山海经大荒北京时，发现一句几乎被忽略的话，其民既亡，余光存地，后人勿为怪。这句话像一把钥匙，让他意识到，也许古人早就知道那个族群消失了，只留下遗迹与残余能量，被后世误解为妖异传说。 而真正令人战栗的是，在二零二四年一次私人聚会上，那位神秘资助人终于开口，他说，你们不是第一批发现这些的人。

在一切开始之前是 chaos 混沌。在古希腊神话中， chaos 是 最初的神，万物由此诞生。而今天，这个词成为了我们描述无序与混乱的日常词汇。 从希腊语的 cause 到英语的 chaos， 发音与意义被完整保留。 它不止指混乱，更指向一种原始的未经组织的状态，正如宇宙开辟之前。 如今它已发展出一个词组， chaos 名词混乱， chaotic 形容词混乱的， chaotic 副词混乱的，以及长用短语 chaos and confusion。 混乱不堪， 神话从未远离。每当你形容一片混乱，你都在召唤那个太初之神，那个存在于一切秩序之前的混沌。