蒙大教授蒙曼是谁

蒙大教授，央广网直播你参与了吗？直播间弹幕密集，满屏滚至如雪花纷飞，场面盛况。眼瞅当年的矮大姐， 面对大量网友的冲场，蒙大教授表现十分顽强，全程坚持讲解，未曾中断，未曾试态，仅凭这份临场定力与素养，不得不承认，他比高晓松不知高出一个档次。这份从容与定力确实让人印象深刻。 遗憾的是，当网友的情绪渐入高潮时，画面突然定格，直播间随即关闭。截至目前，暂无官方回应。

老师，能给广大农民朋友作首诗吗？哦，作首诗是不行的，但是你知道有一首诗可以给农民朋友特别好，叫做什么？种出云田夜鸡麻，村庄儿女各当家，童孙未解，供耕织引放桑荫学种瓜。

观众朋友大家好，我是主持人杨浩。今天我们非常荣幸邀请到全国政协委员蒙曼老师做客，欢迎蒙老师。嗯，你好。那么我们都知道蒙曼老师长期致力于中华优秀传统文化的传承与传播，那么想问您，在您看来， 让中华优秀传统文化从国内的认同走向国际的突破，那么这个关键的突破点在哪？在人， 如果我们传统文化里呃具有更朴实价值的那一部分能够被我们充分的弘扬出去，那当然会让所有人都爱上它。我们都知道那句话，己所不欲，勿施于人，可能是代表着我们悠久文化的名言之中流传最广的。那还有什么？就是我们现在的很多生活方式， 具体切口到每一个人的时候，让人感受到快乐的那些东西，也是最容易传播出去的。你比方说随便讲松花酿酒、春水煎茶， 外国朋友可能不会理解到我们这种音韵的美，文字的美呀，但是你在那给他泡上一杯茶，哎，你让他感觉到 春天来了。其实我们跟酒跟茶之间能够有这样的一种温暖的、生机勃勃的又非常清雅的关系，他会爱上这种生活方式啊。就像前两年呃李子柒的那个劳动的视频能够广为流传一样，我就觉得 打动人心的东西其实就是大家可以共享的东西。而我们的文非常重视论语的审美的，而这些其实对于呃所有的人，我想他都是有他的非常好的价值。我们也知道您期待传统文化与科技的深度融合，并用鲜活的方式去展现出来， 在国际化的传播中，怎样借助这样的新技术，让受众去真切的理解中华文化，而不是仅仅的停留在那科技带来的表象？我讲一个例子，就比方说敦煌是不是很代表中国？ 但是如果我们把敦煌做成现在那种数字性的展陈，能够让大家看到更多的戏步，能够让大家联想起更多的故事，甚至让大家能够产生一种体验感，仿佛我就深处动哭之中，是不是我们对它的感受都更好了？ 这其实就是现在我们科技能够赋能文化的一个非常非常重要的表现形式。或者说再讲一个例子，因为现在我看好多年轻人啊，他们在自自己制作 ai 的 那种视频，比方说 他们利用现在对苏东坡的一些认知，塑造出一个 ai 版的苏东坡，然后就去跟他对话沟通，把自己的心事讲给他听， 让苏东坡用他方式或者说他的性格特性来回答，这是不是又是一种方式？而且我觉得不仅仅是说在生活中我们可以用到这些，你在学术研究中也是一样的呀。我们一遍又一遍地去叩问一个我们要知道的历史和人物，我们用 ai 把很多很多的线索都加进来， 然后你就会发现我们对他的理解越来越深入，而这种理解其实不光是对中国人，对于世界其他民族的人也是一样的，所以我就觉得这个空间极其的大，就是看我们怎么样去驾驭它，运用它。 香港作为中外文化交流的重要窗口，当今全球这样传播加速变局的这样一个环境下，那么您认为香港在中华文化走出去的时候，应该 呃承担一个怎样的桥梁或者是一个角色呢？嗯，其实香港一直是一个重要的桥梁，从古代因为香港这个香字呀，其实我也在查他的 香这个字从哪来，有人说是来自于湘江，有人来说来自于管香，东莞的那种香料其实就是沉香的一个品种，就是那个时候他其实就作为一个金属口贸易的非常非常重要的港口存在了， 何况是近代一次又一次的移民，缔造出了这样的一个城市，一个现代化的一个金融中心，一个方方面面让人很羡慕的一个城市。所以我觉得他一直在做这种交流的工作。交流最重要的是什么？我觉得就是不拒绝任何人， 香港有一颗包容的心呐，历来不拒绝一波一波的移民，不拒绝一波一波来自各个方向的文化，锻造出他今天的地位，那如果他要想走向未来的话，我觉得还是一样的，就像当年狮子山这个歌曲唱的那样，就大家都在这个狮子山脚下 同舟共济，并且把精神光芒拨散出去就好呀。那么最后再次感谢蒙曼老师今天的做客。

我觉得有一个特别现成的话呀，就是李清照讲的那个特别鼓舞人心的那个诗句，叫做河区浅碧深红色，自是花中第一流吧。女性是花朵，而且每一个女 女性都是不同的花朵，都有自己的芬芳，茉莉花里头有如米小的苔花，有艳若朝霞的牡丹花。但是每个人要把自己绽放出来，找到属于自己的生活方式，属于属于自己的舒适模式和奋斗模式。

蒙大教授的婚姻观我理解的没问题吧？现在青年的婚姻观是更多远的，就像我们的文化更加多元一样，大家不见得都认为婚姻是一种必须，而是一种选 择。所以我想现在社会最好能够缔造一种社会氛围，让他觉得哪怕是可以选择，我也仍然要选择进入这样的一种二人世界，然后建立一种三人四人五人这样的家庭，也是意味着社会要提供更多的保护和 先组建一个二人小世界，然后生一个两个三个小孩，组建三人四人、五人的家庭，是这样吧。

蒙曼大教授开播了，但弹幕打的都是，怎么能这样不文明呢？最让我生气的是，有人攻击我最爱的蒙曼老师的长相，但他的长相妥妥的帝王之乡啊，真是无理取闹。 有人又翻出他当年说长平之战的事，是人类史上彻头彻尾的悲剧，就像现在很多很多战争一样，是人类历史上彻头彻尾的悲剧。没有一个人可以为他辩护，做了非常非常糟糕的事情，就像人类历史上很多很多次那个大的战役都是悲剧一样。比方说我们刚刚在长治看到什么长平之战，那难道不是人类史上巨大的悲剧吗？永远反对战争，但是文明很多时候是 文明交流，会有碰撞，碰撞的时候是战争。这当然是蒙曼老师唯一的污点，毕竟有些事情发生在战中和战后，死的是百姓还是军人，那性质是完全不同的。以千条什么约，无论如何也是洗白不了的。 除了这个和其他正确的批评，剩下的对蒙曼教授的批评和谩骂，我都坚决反对，我提倡大家理性文明，尤其不能针对一个人的相貌。

前段时间，全国政界委员、中央民族大学蒙曼教授在两会上的发言，简直成了无数年轻人的嘴气。当许多声音还在归训年轻人该怎么生活时，他就给出了截然不同的答案。他说啊， 社会最好能缔造一种氛围，让年轻人觉得，哪怕是可以选择，我依然可以进入二人世界，结婚成家。这就意味着，他看到的不是年轻人的叛逆，而是社会需要提供更多的辅助和帮助。说到拉布布的时候啊，他的态度同样开阔啊，我觉得他很丑啊，但我没有觉得喜欢他的人不对，世界和我们自己都 都没有那么完美，难道就不爱了吗？审美不必太僵化，在他看来，女性真正的爱自己，远不止物质上的满足，更是接纳自己，并让自己永远在成长，有资格成为心中的那个自己。我就特喜欢蒙曼老师，是因为他全是了一种全新的女性榜样的力量。不归训，只包容，不批判，只脱局。 这种格局呢，又让我联想到了另一位刚刚离世的伟大的女性，人民教育家雨衣。雨衣老师曾经说过，教育的魅力在 创造，他并没有将学生啊塑造成统一的流水线产品，而是点燃他们各自的光芒。哎！有学生问他，读书记不住怎么办？于老师就这么和他说到，读书如同吃了一顿饭，你不记得去年的今天吃了什么，但是没有那顿饭，你也成长不了现在的模样。这两位是身处不同领域的优秀女性，却展现出了同一种榜 样的形象。他们是文化的厚土，是托举成长的云梯。他们拥有深厚的学养，却无一丝学究的傲慢。身兼传播知识的重任，却更珍视启迪智慧的本真，腹有诗书气自华。真正的女性榜样，是一种宽广的语境。在这里，不同的选择被理解，同样的审美呢，又被大家欣赏，成长的道路被祝福，这才是我们追寻的星光。

这应该是天坛现在保存下来的唯一一块有有文字的一个碑刻啊。但是这个当时他这个碑才选的就不太好。嗯，所以这个文字几乎辨识不出来，看不清啊。对，能辨识出来字大概有十几二十个，但是也连不成句，不知道什么意思。你要从整个这个碑的形态上来分析的话。嗯，你看， 你看这个碑体上还有横竖横线。嗯嗯，对，咱们近东南就是长治地区发掘了很多这种唐代的墓志。墓志。嗯。

老师，能给广大农民朋友做首诗吗？哦，做首诗是不行的，但是你知道有一首诗可以给农民朋友特别好，叫做什么？种出云田夜鸡麻，村庄儿女各当家，童孙未解，供耕织引放桑荫学种瓜。

想现在青年的婚育观是更多远的，就像我们的文化更加多元一样，不见得都认为婚姻是一种必须，而是一种选择。现在社会最好能够缔造一种社会氛围，让他觉得哪怕是可以选择，我也仍然选择进入这样的一种二人世界。当蒙曼被询问到年轻人的婚育观念时， 他没有以一个过来人的身份说教年轻人，反而张嘴闭嘴都是支持年轻人的多样化婚育观，转头又帮着年轻人向社会喊话，希望全社会能够营造出一种更加宽容的氛围。

还有串子说串子还继续啊，没关系啊，串子其实你真是。你这其实串子是哎，真的，我觉得是比较跌份的哈，对得起金祖宗吗？是不是啊？你看人家蒙曼，蒙曼老师从来不会演自己是吧，是个满足的身份。 那人家也没有说因为自己跟谁长得像而刻意在妆容上捯饬捯饬，并没有人家堂堂正正做满足多好，虽然他不会埋怨啊，这个也很艰难，你让他重新学这个岁数了，五十多岁了，他可能也不太好再把他拾起来， 但是至少人家从来不会说咱自己故意穿个什么汉服证明自己是个汉人啊。走哪，我是汉人，你不要那个哈，我只是汉人的角度来反思自己啊，来反思你人从来不这样，但你们串子都给自己民族丢人，都给自己父母丢人，当你自己说自己是汉族的时候，那你作为这个非汉民族的同胞 舔着脸说自己是汉族，有没有想到自己的父母含辛茹苦一把屎一把尿繁殖到现在，是不是你，你这 多对得起？对得起自己祖宗吗？是不是你干的事对父母对自己祖宗有任何好处吗？是不是背弃自己的民族身份，守典望祖是不是 巨大的这个什么呀，这这这属于背逆不孝啊，是不是尔等逆子？你在这的话是不是你自己好好反思反思啊，想想自己父母苍老的脸， 一把屎一把尿，是不是啊？这个这个这这这，干着活把你养大，你还有脸说自己是汉族？你对得起自己？你不如改姓吧，你以为这姓王你不如姓李是不是？你可以变性，原来是个男的生，把你生成个男的，你非要自己严格成为女的都可以啊，哈哈哈。

都在问王老师和蒙田将军是什么关系？那是先祖啊。哈哈哈，因为那个蒙田是齐人呐。蒙田是齐人，他是山东的，他是山东人。我们也是啊，我们也是蒙蒙山区的。蒙田将军是我的先祖。那很多人说你是满族人，哪来的这样的先祖呀？我母亲是满族人呐，我父亲是汉族人呐。 蒙田，其实蒙田传里讲他是出生于齐地呀。那我们家也是呀，从山东那样过来的呀。所以我们真的是为自己的先祖感到自豪。

蒙曼教授怎么会遭到了网爆了啊？这么一个被很多同行认为乖巧的， 没有什么心计的，没有什么深谋远虑的，一个学历史的教授，百家讲坛出名，现在在央视很多一线的大文化节目中当中担任最重要的女性评委的这么一个符号， 怎么会遭到网爆了呢？我还不了解，我上网稍微搜了搜，的确是如此，甚至说前几天在一次直播当中，还是一个官方的直播当中，满屏都是骂声，出言不逊，这不应该是 我们印象当中的那个蒙曼老师该有的待遇。前不久北京开大会的时候，蒙老师还是记者们 这个热衷追捧的一个明星的文化人呢，各种话筒，呃，提出了各种各样的社会青年就业生活关注的问题，这是怎么回事呢？ 我在没有仔细的考究之前，我觉得是不是因为现在太火爆了是吧？你看 百家讲坛出名还好，后来在央视各种大的节目中国诗词大会典籍里的中国 是吧，这个经典永流传，经常是跟康震呀坐在一起，反正只要是女嘉宾女评论员，那肯定是为蒙曼失从了。 站的位置太高了，是不是有点高处不胜寒是不是？蒙老师，呃，理论够，学术够，表达也够，但是 弱小的肩膀难以扛住那么高的位置，带来的空气稀薄和全民的关注，是不是？那我看了看，有一些评论提到了一些蒙老师对一些历史事件的误解和大家不接受的引起气氛的评论。 蒙老师呢，是学历史的，他专门研究隋唐史和中国女性的这个历史人文的发展史啊，其实他的 学习经过是很棒的是吧，中央民族大学的本硕，北京大学的博士，都是学历史的，知识储备， 历史理论学术都不应该是问题，表达呢，也有他的特点，尽管跟于丹比，我认为他的表达还嫩了一点，而且气场上呢，跟他的前辈于丹老师比，确实还显得有点小巫见大巫，压不住那， 但是毕竟现在反复的磨练，反复的用它，到处都是它呀，大家也就看惯了，是吧。你说有一些历史史实，我看提到了这个嘉定三图，扬州十日和长平之战，提到了仅凭姓 蒙就任蒙田大将军为前祖啊，这样的对历史史料和考证的不尊重，包括对清代皇帝的过分的美化， 让人联想到历史的虚无等等吧，还列出了很多恰恰是他聊他的专业出现的问题。 是不是蒙老师过去在百家讲坛，在央视，包括在大学的课堂， 可能被绑的太紧了啊？绑的太紧了，要求的太严谨了，他有点压抑了，他需要释放，于是乎呢，选择了自媒体去释放一下，在点评历史，讲历史故事的时候， 加入了更多个人的见解，甚至是个人的情绪。可是由于你是那么一个地位的人， 是吧，你应该语出规略，你应该一言定音，大家以你为标杆。所以蒙老师的价值判断和广大粉丝网友对他讲历史的期待有落差有落差。 看来啊，在主流媒体再红可能不一定顺理成章，在社交平台，自媒体也能够特别的长治久红，因为你在主流媒体就相当于 这个花卉公园或者是花卉博物馆，他毕竟有大棚，有人照顾啊，温湿啊，气温啊，土壤啊，水分啊，阳光啊，都有人给你调配是吧？你到了自媒体社交平台， 那就是野生啊，种子随便一撒，看你能不能长起来。所以你在主流的当红的平台不一定就能在自媒体社交平台也能够一如既往。那反过来可能倒好的很多， 是吧？所以你看董宇辉，他在自媒体社交平台火的，然后他到主流媒体那就显得也比较适应，但反过来可能就不一定。那看看你有什么想法，大家可以交流。

爱你老几本身没错，一张一尺，文武之道，但是呢，你能不能在爱你老几的同时也爱一点老他呀？爱吗？其实是一个双向的话题，爱自己，爱世界。其实可能现在人有点疲惫焦虑，我们不知道怎么办好，如果实在是目前找不到一个特别合理的道路，我觉得没若先去走一， 你就每天完成一个跑步的任务，那样至少你锻炼成一个好身板。其实人的身体健壮了，精神自然也会强壮一些，就可能慢慢的走出一段更加迷茫的、焦虑的、忧伤的日子，你会觉得你更有能力爱老几，也更有能力爱老塔。

谁也没想到，北大才女蒙曼这辈子也结不了婚，有两个原因，一是岁数，二是长相。提起百家讲坛，很多人脑海里会浮现出那个讲唐代历史、讲的眉飞色舞的女教授。她就是蒙曼，北大博士毕业，中央民族大学的教授， 当年登上百家讲坛时才三十出头，是节目史上最年轻的女讲师。年近五十的她至今单身，面对外界的好奇，她总是笑着说，自己这辈子恐怕结不了婚了。原因很简单，岁数大了，长相也不占优势。 一个才华横溢的女博士，为什么会对自己的婚姻如此悲观？他的人生选择背后，究竟藏着怎样的故事？书堆里长大的孩子，注定要走不一样的路。蒙曼的童年跟别的孩子不太一样，他家里到处都是书， 父母都是知识分子，家里的氛围就是安安静静看书。别人家的孩子在外面疯跑，他就窝在书房里翻各种书。父母也不强制他读什么，就是把书摆在那，他自己挑着看。这种环境培养出来的孩子，思维方式都跟同龄人不太一样， 小时候的熏陶在他心里埋下了种子。他对历史特别感兴趣，那些朝代更替、人物命运的故事，在他看来比任何童话都精彩。父母看出他这个爱好，也没有刻意引导，就是偶尔聊聊天，讲讲历史上的有趣事件。 这种润物细无声的教育方式，让他对知识的渴望越来越强烈。到了该上大学的年纪，蒙曼毫不犹豫地选择了中国民族大学历史系。 这个选择在外人看来可能有点冷门，毕竟历史系不像金融、计算机那么热门，但他心里清楚自己想要什么。大学四年，他过得很充实，图书馆几乎成了他的第二个宿舍。同学们出去逛街看电影的时候，他更愿意待在资料室里翻看史料。 从民族大学到北大，他用实力证明自己。本科毕业后，蒙曼没有停下脚步，他继续深造，一路读到了北京大学的博士。这条路走的不容易，北大的博士项目竞争激烈，能考进去的都是精英中的精英。 他每天早出晚归，查资料、写论文，跟导师讨论，把所有时间都投入到学术研究中。 北大的那几年对他影响很大，周围都是各个领域的顶尖学者，学术氛围浓厚的让人兴奋。他的研究方向是隋唐史，这个时期的历史复杂而精彩，研究起来既有挑战性，又充满乐趣。 他泡在图书馆里，一待就是一整天，有时候为了弄清楚一个事实，要翻阅几十本书籍和论文。拿到博士学位那天，他的父母特别高兴， 家里人都知道这些年他有多拼，多少个深夜还在书桌前奋战，多少次因为研究遇到瓶颈而焦虑。博士毕业后，他回到母校中央民族大学任教，成了一名大学教授。 站在讲台上的他把那些枯燥的历史讲得生动有趣，学生们都爱听他的课，讲台上的魅力让他走向更大的舞台。蒙曼讲课有一套自己的方法，他不是照本宣科的念 ppt， 而是把历史当故事讲，把历史人物当活生生的人来分析。 他讲武则天，不只是说他当了皇帝，而是分析他在南权社会里如何一步步走到权力巅峰？讲他的政治手腕、个人魅力，甚至他的情感生活。平时在学校上课，做研究，指导学生，空闲的时候就看书、写东西或者录制节目。 他不觉得单身有什么不好，反而享受这种自由自在的状态，想去哪就去哪，想做什么就做什么，不用考虑另一半的感受，不用为家庭琐事操心， 他也不给自己的人生设限。很多人觉得到了五十岁就该怎样怎样，但他不这么认为， 年龄只是个数字，不应该成为束缚人的枷锁。他依然对生活充满热情，依然对新事物保持好奇心。 他参加各种文化节目，跟年轻人交流，学习新的传播方式。他对女性的生存状态有自己的思考，他认为女性不应该被婚姻、年龄这些外在因素定义。 一个女人的价值不在于他是否结婚，是否生孩子，而在于他是否活出了自己想要的样子。他用自己的人生实践着这个理念，活得通透而坦荡。他的学生们很崇拜他，在学生眼里，他不仅是个学识渊博的老师，更是个活得明白的人。 他交给学生的不只是历史知识，还有一种人生态度，不要被外界的声音左右，要听从内心的声音，要有勇气活出真实的自己。 精神丰富的人不会感到孤独。茫漫的生活圈子里都是志同道合的朋友。他跟同行们讨论学术问题，跟朋友们聊文化、聊历史、聊人生。 他的精神世界很丰富，不会因为没有伴侣而感到孤独。他说过，真正的孤独不是一个人生活，而是精神上的空虚。