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崔浩,公元约七百零四年至公元七百五十四年,汴州公元金,河南开封人,盛唐著名诗人,与孟浩然、高氏、 王昌龄齐名,在盛唐诗坛占据重要地位,以一首黄鹤楼奠定千古盛名,被言语沧浪诗画评为唐人七言律诗第一。他出身柏林崔氏门阀,自幼受良好教育, 展露过人文学天赋。开研十一年。公元七百二十三年,十九岁的崔浩登近世帝,开启仕途,却因性情放浪,不拘小节,一生患海浮沉中,官至思勋员外郎,于天宝十三载,公元七五四年卒于长安。 早年的崔浩诗风浮艳轻薄,多描写闺阁闲情,题材局限于贵族妇女的生活情态,最具代表性的便是古意一诗, 诗中十五驾王昌盈盈入化堂的直白描写,曾让他在拜见明世李庸时被斥小子无礼,也为他留下有俊才无事型的评价。据旧唐书记载,他游历京师时, 稍有不满便休戚,前后达四次。这份放浪不羁的行事风格,也让他在官场难以得志,长期沉沦下僚。开源后期,崔浩投身边塞,足迹遍及河东、河西、辽西等地。 这段经历彻底改变了他的人生轨迹与诗风。远离京城的浮华,目睹边塞的壮丽风光,将士的英勇无畏于少数民族的生活百态,他的视野变得开阔,心境愈发沉郁。 诗歌风格从起迷浮华,准为雄浑刚健风骨里然因凡在和月英灵集中评价他晚节忽变长体, 风骨凛然,一窥色圆,说尽戎旅,精准概括了他的诗风转变。崔浩的编塞诗题材多样,善于刻画鲜明的人物形象,视角独特,燕文胡人哥骨游侠城、军中珠江便是其中佳作。燕文胡人哥以计时手法描给了编塞无战时的和平景象, 将胡人的狩猎生活与爱国情怀融为一体,语言质朴,意境开阔,打破了当时对胡人的刻板印象。 这些编色诗作不仅展现了他高超的艺术才情,也为盛唐编色师派的形成起到了积极的推动作用。真正让崔浩名垂青史的是他漫游江南时所作的黄鹤楼,创作年代约为开元后期,公元约七百三十五年至约七百四十一年。这首诗以黄鹤楼的神话传说起笔, 江淮古写景抒情完美融合。开篇西人已成黄鹤去,此地空余黄鹤楼意境空灵。后四句,晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是? 烟波江上使人愁。对账工整,乡愁深沉。虽为七律,却不拘泥于格律束缚,韵律回环往复, 成为盛唐七律的典范。传说李白登黄鹤楼时见此诗后叹服不已,歌比不提,后人遂见歌比停纪念这一佳话。崔浩的诗歌题材广泛,除边塞诗与黄鹤楼外,其归院诗细腻入微, 山水寄游诗清新淡雅,乐府诗则自置新题,对盛唐乐府诗的发展影响深远。全唐诗存其诗四十二首, 虽数量不多,却各具特色。胡应麟曾评价其邯郸工人院情至委婉,真切如剑,为后世蓄势师砥定了基础。纵观崔浩一生,虽仕途不顺, 行事有争议,但他已失名不朽,用一生完成了诗风的蜕变,从明线轻薄的少年才子成长为风骨凛然的优秀诗人。他的诗作兼具壮美与秀美,既有着江南的灵秀之誉,其黄鹤楼更是跨越千年, 至今仍被广为传颂,成为中国文学史上不可多得的经典,也让崔浩成为圣堂诗歌星河中一颗耀眼的明珠。

送梁六字洞庭山张说八零一望洞庭秋日见孤峰水上浮。闻道神仙不可接,心随湖水共悠悠 言语。有一段论诗名言,盛唐诗人唯在兴趣,羚羊挂角,无迹可求, 故其妙处,盈彻玲珑,不可凑薄,如空中之音,相重之色,水中之月,镜中之相,颜有镜而亦无穷 苍浪诗话离了具体作品,这话似玄乎其玄,一当联系实际,便觉精辟深致, 且以这首标志七绝进入盛唐的历座来解剖一下吧。这是作者折居岳州,即巴黎今岳阳的送别之作,梁六为作者。有人谈舟经湖南长沙,次使梁之威,实途经岳州,入朝 洞庭山。君山靠巴陵很近,所以提云自洞庭山相送。诗中送别之意,若不从心向封神求之,那真是无济可求的。 折居送客,看征帆远去,该是何等凄晚的怀抱?唐才子传为章说,挽折岳阳,诗意凄晚天涯遗忘断人肠。孟浩然首句似乎正要这么说, 但只说到八零遗忘后三字,忽然咽了下去,成了洞庭秋,纯乎是极目所见之景了。这些景,不渲染,不注色,只是简单。 然而它能令人联想到袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下楚辞湘夫人的情景,如见湖上秋色,从而体味到八零遗忘中木袅袅兮愁雨的情怀。 这不是锦中聚义吗?只是不可凑薄,难以寻味罢了。气蒸云梦,波撼岳阳的洞庭湖上有座美丽的君山,日日与他见面,感觉也许不那么新鲜, 但在送人的今天看来是异样的,说穿来就是欲绝其孤,否则何以不说日见青山水上浮呢? 若要说这孤风就是诗人在自癖,倒未见得,其实何须用意,只要戴了有色眼镜观物物,必注我之色彩。因此有风之孤,足见送人者心情之孤。 诗有天机,待时而发,触悟而成,虽悠寻苦索,不亦得也。似明诗画,却于有意无意得之。 关于君山,传说很多,一说他是乡君姊妹游息之所,一是水仙梳洗处,一说其下有金堂数百间,玉女居之始遗迹。这些神仙欢呼之说,使本来实在的君山变得有几分缥缈。 水上浮的浮字,除了表现湖水动荡,给人的实感,也微妙传达这样一种迷离扑朔之感。 识人目睹君山心结,传说不禁神驰三句,虽由实写转虚写,由写景转抒情, 从字面上似离送别题亦一远。然而闻到神仙不可接所流露的一种难以追攀的莫名惆怅,不与别情有微妙的关系吗? 作者同时送同一人作的岳州别梁六入朝云,梦见长安末朝宗时盛在, 不也有同一种亲线末及之情吗?送人入朝源,不免触动折患之感。而去九重地居的人,在某种意义上也算登仙。说梦见长安末是实写,说神仙不可接,则颇舍取换, 羡仙乎?恋鹊乎?施以神行,使人得其意于言之外,若远若近若无,若有屈少龙跃游杂影,这也就是所谓圣堂星象封神的表现。神仙之说,是那样虚无 缥缈。诗人不禁心事浩茫,与湖泊巨远, 岂止神仙不可接而已。眼前有人的争鬓,已随湖水而去,变得不可接了,自己的心潮,怎能不随湖水一样悠悠不息呢? 心随湖水共悠悠。这个言有尽而意无穷的结尾,令人联想到唯见长江天际流李白,而用意更为引燃, 叫人联想到唯有相思似春色,江南江北送君归。王维笔意却不那么明显,浓厚的别情浑融在诗境中,如空中之音, 香中之色、水中之月、镜中之象,死扣不着妙悟得出。 借叶孟德的话来说,此诗之妙,正在无所用意,猝然与景相遇,借已成章,不假声晦,故非常勤能到。石林诗画顾应林说,唐初武严绝、子安、王勃诸座,已入妙境, 七言初辨良辰,音律未协,运度上乏。指章说八零之时,案及此事,王汉出塞之隐,俱革成就,渐入圣堂矣。 诗走。他对此诗所做的评价是公允的。七绝的初唐标格杰作,多为对偶所累,成伴侣诗生安诗画,此诗则通体散行,风致天然,唯在兴趣,全是盛唐气象了。 作者张说,不仅是开元名相,也是促成文风转变的关键人物,其律师便审送典整,前则开高层,后绞清规,以既往而开来。而此诗则又是七绝由初入圣礼成碑式的作品。


如果爱情有尽头,李商隐说,尽头不是分手,是灰烬。你有没有过这样的时刻?春天的傍晚,窗外下着小雨,隐隐约约传来雷声。你一个人待在房间里,忽然特别想见某个人。 一千两百年前,李商隐也经历了这样一个夜晚。他写下,飒飒东风细雨来,芙蓉塘外有青雷。风是飒飒的, 雨是细细的,雷声是轻轻的。一切都在说,春天来了,该恋爱了。但李商隐笔下的这个女子,她等的人没有来,她的生活就是一天天的重复。 他住在深深庭院里,每天做什么呢?金蝉涅槃烧香入玉虎,千嘶集锦回金蝉。香炉锁住了,但他还是要点燃香料,玉虎噜噜拉着井绳,一桶一桶的打水 烧。香是香,牵丝是丝。他每一天都在烧着相思,吊着思念,看似平静的生活里,全是等一个人的痕迹。 他当然也幻想过自己能有一段刻骨铭心的爱情。贾氏傀儡含冤少弥非刘枕为王才。贾冲的女儿,隔着帘子看了一眼寒瘦,就敢大胆去爱,最后终成眷属。真后死了, 也要把玉枕留给曹植,让他在梦里与自己相会。一个是勇敢追爱的圆满,一个是生死相隔的深情。哪一种他都想要,但他呢?他什么都没有。 他等了又等,想了又想,终于对自己说,春心莫共花争发,一寸相思一寸灰。春心啊,别跟着花一起开了, 因为你没想他一寸,你就会烧掉一寸。你的相思有多深,你的灰烊就有多厚。这不是相思苦,这是相思本身就是毁灭。 李商隐告诉你,爱一个人就像把自己点着了,燃烧的过程很美, 但结果只有灰。你一定想问,既然知道结果是灰,为什么还要开始? 为什么明知道会成灰,还要爱?李商隐没有回答,但整首诗都在说,因为春心是管不住的,风来了,雨来了,雷响了,花开了, 你心里那点念想也挡不住的冒出来了。你知道会痛,你知道会输,你知道最后可能什么都不是,但你还是会想,会等会把自己烧成灰。 这不是傻,这是春心的宿命。李商隐写过很多情诗,但这首最狠,他不骗你,不哄你,不给你希望,他直接告诉你,爱了就会痛,痛了就会烧,烧了就是灰。 但你猜怎么着?即使是这样,千百年过去了,还是有人会去爱, 哪怕一寸相思一寸灰,也要先让春心跟花争一次。你有没有过一段烧成灰的感情?评论区告诉我,让那些灰烬也有的地方安放,关注我,带你用最走亲的方式读诗词!

啊,南宋的诗润加言语,曾在灿烂诗画中总结说,唐人的好诗多是帧数迁折、心律离别之作。现在给大家分享的是高氏的宋李少福贬 侠中,王少府贬长沙。这一回呢,诗人的两位友人,李少府和王少府被同时贬折。 唐人称县令为名府,而称县令的左官县位为少府啊,如今李少府被贬至 峡中啊,就是现在的巫山县啊,属于重庆。王少府被贬至潭州的长沙县啊,现在属于湖南的长沙市啊,从长安到这两个地方去呢,可以说是天遥地远啊,他们呢,又都自觉自己是失忆之人啊。临别之际呢,高氏就做了这首 首诗,表达对他们的关心和劝慰。诗的守廉意识显惑,无劳多解。寒莲中的两个地名和典故,则呼应了尸体中道出的两个人的扁锁。巫峡的啼缘呢?衡阳的归雁呢?这又是两个典故啊, 一见真履行义之苦,一见远行人与友人的相思之切。这其实是一种互闻啊,及诗人想见两人贬折途中的内心苦楚。希望他们呢,今后呢,能多来书信礼通英问,而非纯粹是以巫侠衡阳来分论两人。 寒莲和景莲一道选生,配色,原体艳丽,仿佛在啊清风白地,秋帆古墓俨然现于目前啊,色泽丰富,虽然写的是秋冬之景呢,但却 并不显得枯寂紧连,仅存其意。想象两人抵达扁锁后的情形。这里的清风江呢,指的是长沙与湘江汇合的这个流水,这个流水的附近有一个地名叫清风普,他想象在清风江上,秋高气爽, 王少府孤帆远来,流连观尽,应能抵挡烦忧。巫山县呢则地静奎州的白帝城李少府到的可能会略晚一些,当在初冬 此时于古墓消疏的名胜古迹处吊古山经,或许也能得到不少慰藉啊。此处情景交融,一时互见,和韩联一样,既顾及了扁锁的不同,又表达了对两人一致的殷殷情谊 啊。伟联是对两人前途的乐观展望,表示被贬折至南方的偏僻之地只是暂时的,他们 迟早能沾染朝廷的恩泽,如愿被召唤。这是对两位即将远行赶赴扁锁的友人的冲淡而乐观,真诚而自然的宽解,而是牵责诗中的妙品。