什么是彝族文化

今天我们来对比一下云南的彝族和四川大凉山的彝族。大家都知道边疆和民族的话题非常敏感，所以我在这可不敢乱说，我要先强调两点，第一，我说的关键论据都是专业机构的研究成果， 我本人只是一个知识的搬运工。第二，我这只是一个短短几分钟的短视频，并不是专业而又严谨的学术论文，所以难免有片面和疏漏之处，还请您谅解。 现在我们就从分子生物学，也就是遗传物质 dna 的 研究结果和川天两地彝族最核心的文化信仰这两个角度 来看看大凉山彝族和云南彝族到底有什么区别。先看遗传，云南和四川彝族的先祖都是源自于黄河上游青藏高原东部边缘的古羌人群体， 骨腔人在几千年前南下进入川滇以后，难免跟其他族群有一定的交融。简单的说，以更有代表性的腹系基因为主来看，大凉山彝族的骨腔基因占比达到了百分之八十到八十五， 其余的基因组成主要是藏族和汉族的基因，除了汉藏以外，其他民族的基因融入的极少，而云南彝族骨腔人相关基因的占比是百分之六十到七十， 其他部分的基因除了汉族和藏族基因以外，还有百分之十到十五的南方土著南亚语系的基因。由此可见，无论是云南的彝族还是大凉山彝族， 都是以骨腔人的基因为主。但是相比而言，大凉山彝族融入其他民族的基因相对较少，骨腔特征保留的更纯。 我们再来看看云南彝族和大凉山彝族核心的文化和信仰的一同。大凉山彝族聚居区的地理相对封闭，而且家之制度的约束力也很强，所以内部的通婚和文化传承相对稳定。 你看在服饰方面，无论是梁山各地都是黑色主调的擦尔瓦和英雄杰，而宗教信仰方面都是以彝族特有的毕魔教为核心，仪式和流程高度统一。 而且梁山彝族各个支系间的共性都远远大于差异，在文化和信仰方面保持了高度的一致性。 云南彝族地域分布广，而且分散，与汉族、白族、傣族等民族长期混居融合，所以在云南不同地区的彝族互相差异很大。你比如说石林的撒尼人 和红河玉溪一带带机关帽的尼苏人，无论是服饰上还是语言上都有很大的差别，互相说话也基本上听不懂。 在宗教信仰方面，避魔教也并没有在云南彝族当中取得主导地位。在云南有差不多超过一半的彝族传统上会供奉天地君亲师的排位。 我们都知道天地君亲师是中国儒家思想的核心标志，由此可见云南彝族受中原文化影响之深。所以云南各知系彝族的多样化是要远远大于四川大凉山的彝族， 而且跟凉山彝族也有明显的差异。我这个抖音号是专门讲我们云南的历史文化、美景美食的，云南省内的和特别喜欢云南的朋友欢迎关注。

说到彝族，你最先想到的是不是打跳、祝酒歌、土长房？然而今天我去一个彝族村寨做客，清一色的钢筋混凝土房子， 做客的场景依然是很壮观，但是不久哥已经没有了，只有少数几个老人穿着那种民族服饰，难道这里的彝族被汉化了吗？于是我问了我的彝族朋友，他说现在他们彝族的年轻人已经不穿彝族服饰，也不会说彝话了。我问他是什么原因， 他说可能有几方面原因，一个是，呃，从小就外出上学，还有就是外出打工的， 再加上跟汉族人结婚，然后就导致他们的这个彝族文化就慢慢的就淡化了。现在像他们那种村寨请客的话，比如说结婚，他也不一定会有 祝酒歌那种，他们一般现在都商业化了，比如说你请一个队伍来给你唱祝酒歌，然后跟晚上的打跳，他是一个套餐，一般出场费就要两千多块。然后这个呢，是根据不同的地区，他这个出场费是不一样的。 所以这个祝酒哥这些活动，他是跟那个请客的主家有关系，如果主家请了，那么你就会看见祝酒打跳之类的。但是哪怕没有祝酒哥，打跳这个他们基本还是会延续的，因为打跳不一定要请，他们可以中间放一个音响，然后就一群人围着在那跳。 跟朋友聊天的过程中，他说他们彝族的发言地是峨山，彝族的先祖叫阿什么祖，这不是我说的，是他自己说的，他身为一个彝族人，他都不知道他自己的祖先叫什么名字，是不是 被汉化的程度有点高啊？于是我来到了峨山，这可不是一座山的名字，它是中国第一个自治县，也是云南第一个实行区自治的地区。那为什么说峨山是夷人的先祖圣地？又为什么说阿普睹墓是夷人的先祖呢？对，是阿普目睹， 是阿普独木。阿普独木对有历史的地方就必然有故事。话不多说，上故事。在远古时期，金沙江和滇池中间的土地上， 席慕哲的第三十一世孙阿普独木诞生了。这个时期人们生活富裕，但是作恶多端，也不敬天神，于是天神大怒，降下洪水朝天的灭世之灾。这个时候呢，阿普独木已经长大了，并且是彝族部落的首领，因为他善良虔诚，敬天为主，所以就得到了天神的指引， 他带着少数的族人来到洛宁山的墓地中避祸。最终呢，阿普独木和他的这些族人活了下来，成为了洪水后的彝族先祖。为了延续族群的血脉呢，阿普独木迎娶了族泥石三家部落的女子， 这三个女子分别为他诞下了两个儿子，总共六个儿子，形成了五诈、诺痕部落六大支系，史称六祖。 随着人口的增多呢，洛尼山因为资源匮乏，于是阿普睹怒，他就主持了斋祭活动，他命令他的六个儿子带着他们的族人 向四面八方迁徙，于是他们开启了彝族族群的扩散之路。六族分之后呢，老大五部，老二乍部就流离在了云南，峨山是他们发展的重中之重，他们在这里生根，并且和这里的土著结合， 形成如今峨山的纳苏、孽苏山苏三大彝族之细。老三诺布，老四横布他们都去了四川，也就是现在梁山彝族那一带，老五部落去了贵州，老六末部去了广西。从此彝人的火种燃遍了千山万水。 这可不是我杜鹃的。峨山是全国唯一一个考证发现阿普堵墓原始画像的地方，那这个画像还收藏在峨山博物馆，而且相关的祭祀习俗和花鼓舞也在这里世代相传。遗文点及西南夷至六祖分支也有相关记载。 事实上，阿普堵墓，他并不是说他是彝族历史上的一个彝族部落的一个首领。 在彝族文化的历史上，因为六族分支把彝族的文化带到了各地，扩散了他们的影响，所以在彝族人心中，属于说是在云南、贵州、广西、四川这些彝族的一个精神纽带，所以他们都尊称他为阿普。阿普他其实在彝族中就是先祖的意思。 回到最初的问题，现在的彝族难道真的是被汉化了吗？与其说是被汉化，不如说是民族融合社会发展的必然趋势。 因为他们的传统民居土长房，他地震，他也不安全，他们的民族服饰，他要镶嵌那些银器，而且他那个衣服上，他要绣花，要手工绣，所以这是很浪费时间的，成本高，也不适合穿着干活。 在云南彝族的火把节，我们汉族也跟着过，汉族的春节杀猪宴，彝族老乡也一起跟着吃，没有谁变成谁，都是让自己生活的更好而已。

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