浑俗和光的意思

聊一个几乎可以让你没有烦恼的心法，我自己靠这套心法几乎能够减少生活里面大部分的烦恼。这个心法很简单，就是八个字叫面对、接受、解决、放下。就任何事情，你过来之后，你就按照这八个字去套在这个事情上面， 面对事情，接受事情，解决事情，然后放下事情，掌握这八个字，就能够让你合到。什么是合到？合到就是就是你能够用最高效能， 能够像水一样，没有主力的去处理人生的各种问题。关于河道，其实道德经也说过，意思一样，只是表达形式不一样。老子说的是塞其怼，闭其门啊，错其锐，解其纷，合其光，同其成啊。四位玄同，也就是河道，在我看来其实都是一个意思，就是面对、接受、解决、放下的一些方法论。 我一个个说啊，首先是问题来了，你要学会面对，面对很重要，学会面对是剥离掉一些情绪的东西，能够让你清晰的看到事情和问题。很多人出现问题，他脑子里塞满的都是情绪，是恐惧，是担忧。而要解决情绪问题，最好的方法就是面对 任何事情来了，你要确认，你要对自己说，是的，事情已经发生了。所谓的面对，就是快速的从情绪当中抽离出来，让你站在更高的维度去审视当下，审视自己。 当你对自己说，是的，我看到了，且确定事情已经发生了，其实就是把你的情绪给具象化了，变成一个可摆在桌上探讨的你看得见的一个课题了。当问题具象化，情绪会消解一半，看见之后，第二步就学会接纳。这个说起来简单，但其实是非常难的， 学会接纳卡住了大多数的人。我们很多人会有一个误解啊，经常很多视频博主啊说要允许一切发生，需要学会接纳，这些通通都是口头上的接纳， 很多人的接纳只是表面上的接纳是短暂的，不去想他，或者说忽视他，就像鸵鸟看不见，把脑袋埋进沙里面。但其实你内心的恐惧一点也没有少，问题也一点都没有被解决，就总有一天这个问题会再度袭来，会让你更加焦虑，更加内耗。我们要理解允许一切发生这六个字，它来自于 f 家， 深刻的去理解。接纳的话，是要了解整个佛学里面的一整套世界观、价值观，它是一场漫长的修行课，是一个很深奥的哲学体系， 是一场极其庞大的智驾工程。在这个过程中，你要突破你的世界观，你要突破二元对立的价值观，你要懂得向内求到底求的是什么？这完完全全是一场漫长的修行，一场自己骗不了自己一点的极度诚实的价值重塑课程。而道德经里面说的方法就是塞其怼，闭其门，就接纳，不是向外求，他是一种向内求的一个法门， 不要在外部世界找钥匙，而是关起门来，自己好好的修心，跳脱二元对立，然后关起门来，向自己的心找到那个智恰的接纳的 一套价值体系，这个就是建立在一个庞大的一个哲学体系。第三步是解决，这里面的解决也不简单，就我们最常犯的错误就是现行思维去考虑问题，我们 把很多问题当成一个数学问题一样，一个方程公式一样的啊，一加一等于二，由 a 怎么怎么样就能够推导到 b。 大 多数的问题，他不是现行问题， 很多问题他是一个系统生态工程，很多问题是需要耐心的，他不是当下能解决的，是要求你勇敢的扛起问题，不断的往前走， 努力的有耐心的去改善生态里面的各个因子，然后等待因果他自然脱落。就比如你失业找不到工作，他不是说你做了什么就能够马上去找到工作，他这个问题里面有各种各样的姻缘和合啊，大环境不好啊，你的技能点不够啊，你缺少附加价值啊，你自己的心态也出问题啊，你的城市工作机会少啊，他是各种各种问题的叠加， 他没有办法速效，你做了什么，他就能解决什么。你要解决一个现状，你有可能是你扛着这个问题，然后默默地去学习很多技能点，去做了很多维护这个生态的工作。看你不光只看的点根面，而是看的整个立体的生态。 你要做的就是默默努力让整个生态的各种因子以你的善缘，然后不断不断的去丰满，果子成熟了之后，因因果就自然的脱落了，问题自然而然的就解决了。 这就是道德经里面说的错其类，解其分，你的类就是你把它理解成一个现象问题，一个二元对立的问题啊。错其类就是把你这个分别心收起来，不要老是思考一个问题，就不是黑就是白，不是好就是坏，不是立刻马上解决很多问题，就是一个合一的大生态 里面有天时地利人和，有动态的时间变量，人物变量，真正的解决就是错其类。你首先要看着整个大生态，然后力所能及的当下去解决大生态里面大问题里面的小问题。因上努力， 各种各样的小因上面不断不断的努力扛起问题往前走，等它因果自然脱落。最后一个心法就是放下，就是我们一定要了解事是是人是人修心是一辈子的复利，不管是解决与否，都需要放下。大的层面讲，就这个世界，你追求不了结果，你只能体验过程，而这个最好的体验就是见了便做， 做了便放下，这样才能够时刻的活在当下。活在当下才能最大效能的体验。你的生命叫见了便做，做了便了了了了有何不了？也就是道德经的核到状态，叫合其光，同其尘，视为玄同。 碰到一件事情，面对，接受、解决，放下，然后再接着下一件事情面对，接受、解决，放下，拿起，放下，活在当下，寥寥分明，寥寥有何不聊？建议大家就是尝试一下这个方法，就是任何事情过来，都任何事情过来，这八个字就腾的一下在你脑子里面回忆起来。 面对，接受、解决，放下我，你相信我，当你以这套想法去面对所有问题的时候，大量的问题在前面两步都已经解决了，就当你能够学会面对跟接纳的时候，他就会自然筛选掉那很多不是问题的问题。

啊我的头好洗你们好。 嘿看见我了吗。哦开始了开始。 为什么我的这个头。哎呀呀吓死我了啊屌 你们好吗。哇不要刷这么快我想看。不好意思啊我。我刚吃完饭。我缓一下。 猜这是什么。猜这是什么。嗯嗯，那有个我。哈喽，想我吗。 戴帽子好看还是不戴帽子好看。 为什么我的光这么亮啊。 都好看这多不好意思。听得到音乐吗？我开了音乐哦。哎呀 哎呀吓我一跳。我整理一下我的衣服。 在哪。我在家。我在家里和你们玩哦。看我的指甲跟我的唇色。我今天带了美瞳。 看到了吗 这样显得脸好小。我教你们怎么拍照。脸小吧就是 好像我脸怎么样都不小。卡吗？ 不卡对不对。 哎呦唱歌啊。哎我刚吃的饭有点可以来我的微博 我都没有发现。我的手链。直播照镜子。我可以播一天 我是歌手啊。 我一点都不萌。你们被你们被我的外表欺骗。我很凶的。 哎。晚安我现在跟大家说晚安的话，等下睡觉的时候你们就你们就会想到我对不对。我没有我没有戴戒指你别吓我。我没有戴戒指啊为什么会提到戒指。 我的音乐。这是我自己下的呀，你们喜欢听听说唱吗？我也喜欢。 太棒了对不对。 the shine with you， but they won't get blinded he just 我 很凶以后我就这么凶我就不笑了。 all i gotta say is what a year what a year up late two three trying to get the mice heels right around atl shout out my bro mike will。 我快撤了哟我快撤了哟。是不是觉得我很高冷。我也觉得高冷才是。我 还有一分钟我要撤了，有没有什么想跟我说的？快倒计时吧。 the ones i dream with find a wrist to the whole team。 九点了九点了，我撤了，拜拜。拜拜。拜拜。

大家好，今天和大家分享道德经的第四章。这章老子呢，是开始说什么是道，不过呢，老子没有直接说道是什么，而是说道像什么。 他说道像无云的星空，包容天地，然后它呢，蕴涵着无穷无尽的能量，让它永远都不会枯竭。 他像深不见底的深渊，仿佛是万物的根源。哎，他又幽隐深邃，好像是在混沌之中，但是呢，看不见，摸不着，但却又无处不在。 我们先看第一句，道充而用之或不盈。这里的充还是虚空的意思。这句话是说道是虚空的，然而它的作用是没有边界的，没有极限的，而它就像我们呼吸的空气一样，这弥漫在这天地之间，取之不尽，用之不竭。 不过我反过来看就是，人类的本身有什么是用不完的吗？我们的知识是无穷的吗？这我们的身体是可以无休无止的消耗吗？那不是啊，那既然如此，那我们是不是要学会留有余地， 而不是一味的可以用到极致？就像财富不可以透支，透支了资金链可能随时会断，身体同样不可以透，透支是吧？透支了早晚积劳成疾，人心更不能透支，透支早晚是众叛亲离。 老子似乎是告诉我们，哎，物极必反，过犹不及，只有不赢，留有余地才是长久之道。紧接着老子用一句，渊兮，是万物之宗，近乎描描会了道的模样，哎，他就像是深不见底的深渊是吧，包容万象，仿佛就是万物的根源。 这一桩还出了一个流传千古的成语，叫和光同尘，他是出自老子。老子这句的错其睿，解其分，合其光同其尘。这句话就是让你不要太张扬，要低调。哎，这是老子教我们的生存之道。 我们身边总是有这样的人，浑身就像带着刺的刺猬，就是到处扎人，结果搞得自己伤痕累累，直到被社会毒打后才明白，要错其睿， 就是要收敛自己的锐气，而与其棱角被别人磨平，不如主动来收敛自己的锋芒，懂得谦逊和退让。然后是解气分，就是化解身边的纷争。哎，不纠缠，不内耗，以平和之心对待世间的纷扰，最后呢，才能真正进入到和其光同其尘的境界。 嗯，就是要求我们要调和自己的光芒，不要那么刺眼，要融入到平凡的尘埃中，不故作清高，不脱离尘世，是吧？与万物共生，与他人相融。就像庄子说的，天地与我共生，万物与我为异， 这就是老子的处世之道啊。不逞强，然后不张扬，以平和之心待人，是化解矛盾，而不是制造矛盾，融入万物，而不是对抗万物。呃，这让我想起教员所说的，从群众中来，到群众中去。其实这个和老子的和光同城是异曲同工。 一说到孔子说的和而不同，孔子说君子和而不同，小人同而不和。 哎，这句话我想被很多人奉为了处事的准则。简单来说，还就是我不认同你的观点是吧，但是我尊重你的选择，我们依然能和睦相处，类似于我们常说的求同存异。 可说实话，在我们现实生活中，这个非常难能做到。你想想，当你反对别人，批评别人时，对方真的能心平气和的接受吗？依然能和你和谐相处吗？ 如果能真的做得到，那不仅仅说明你的格局和段位还极高，更说明，哎，那个被你反对，被你批评的人，他的心胸和格局绝对不在你之下，否则只会剩下争吵不休，甚至是撕破脸。 你好想一想古今往来，上到帝王将相，而下到平民百姓那些意见不合，能真正和睦相处的，你能想到几个？ 这招我是想不出来，在现实生活中，我几乎也没有遇到过，所以我个人认为，千万千万不要轻易觉得自己就能做到。和而不同，那其实是圣人之间的相处之道。我们都是凡夫俗子，既然不想做同而不和的小人，那么老子的何光同尘， 那应该是最恰当最安全的处事方式。老子接着写道，站西思惑存，这个站呢，是幽深哎，深邃的意思，思惑存还是若有若无的存在， 哎，这个道，他不像太阳，哎，又不像月亮，是吧？那么真真切切的挂在天上，让我们一眼就能看见。他不是一个具体的客观的物体，而是似获存，是吧？是若有若无，仿佛存在，又仿佛不在，却始终默默的运转，滋养着万物。最后一句，老子自己都不确定， 我不知其谁之子向帝之先，哎，就是说我不知道这个道是谁孕育的，是谁的儿子，他好像在天地出现之前就已经存在了。 老子说的这个，这个道就好像是自然规律中我们常见的昼夜交替，四季轮回，生老病死。 哎，这些规律没有人知道是谁定的，也没有人知道还是何时定的，是吧？在人类出现之前，在地球形成的时候，他就已经存在，他不依赖于我们的认知而运行，无论我们是否感知到他，他都始终存在，是默默地支配着万物的生长与变化。 而老子的这个道，其实呢，也是打破了神创造一切的说法。道德经的第四章，今天就和大家分享到这里，我们下期再见。

呃，大家好啊，呃，今天是道德经的第四章和光同城，那么电影我们先来看一下，原本原本是 道之初而用之或不盈，曰之是万物之宗。 错其日，解其分，合其光，同其尘。 来兮奄奄存。无梦之恩，谁之恩？天地之心， 这是缘分。让我们来猜猜看一下什么意思哈？ 什么运？看第一段说道，冲啊，一直就说，呃，道是心换运行不行的。 嗯，这句话呢，嗯，叫而应之或不行。呃，说道是心话并行不行的 说，也许的说，但是它的作用是永远不会空降的，像烟那样深， 是万物之中，就好像是世间万物的宗主啊，或者是祖宗，他不能露出锋芒 啊，这个意思就是气死命，解纷争，化解纷争，就是他可以就是 不露锋芒，化解纷争，交个光环一二大存在人心光东西什么？他又是那么的幽隐啊， 说这个来袭后是换什么无不虚。 谁知子之说，我不知道他产生于何处。 向地之先是什么意思呢？叫做比天地还先存呢。这句话呢，叫做给人道的一个 一个定义啊。我跟你说这篇文章他是老子 是说评啊，到了一个就是性子和 出现的时间，就是给个道的一个定义吧。啊，可以说，但是啊，我们之前说说道可道，非常道，所谓的道不可不可以去定义， 但是老师他写这本书的时候，他想要就是人人知想到底是什么，所以他就给到一个定义，就是说，呃， 论论道是广阔变大了一点，是虚幻的不行不行的，论道是看不见摸不到的一点是无限的爱的。但是呢， 这个形态虽然说是心幻觉不行，但是它的作用是永远不会空降。 说一件喜事像圆那样深，是那样的愿深，对吧？ 好像是世间万物的钟馗啊。完了后头就会说到大河，也就是不露锋芒，化解纷争。 小荷光萌接纳说叫何其光同是什么？这叫何光此生。这句话是，就是说 和其广东西城地方有一个和和同啊，那个和和同是中华文化的一个地方啊，在那个周朝的那个太学宫， 他就喜欢说和为天下之州啊， 所以说和和同才才是啊。我跟你说这些天下的一个真正的一个道理啊。 我们为什么这么说呢？答案肯定是有的。 呃，我们说中华文文理文化，他本身就是一个融合了四方 八面的这个文化和文明，就是童话了不少的一种精神的文化文化。 我们说辟邪，中华文化是世界上最神秘最高的文化，早在那个春秋时期的华夷之变，没有 华夷之变是夏夏西周时期，等到东周就开始图画，然后洗澡汗手，然后 是魏晋南北朝，是是第二次大融合，然后呢就是唐朝， 唐朝是第三次大融合，然后是宋辽宋时期，是第四次大融合，最后呢就是现在现在这个时期是第一次中华文化的 再一次，如何啊？好，那么我们看小可光头接纳生来， 接纳生来是你就是接受外来这么一种话，对吧？已经已经，咱们现在很多的乐器，对吧？琵琶、火仗还有竹笛这些乐器就是 一开始他都不是咱们的，都是来自张先生的头是从从是从日本带过来的，还有佛教，现在的印度的佛教已经没有多少了。然后呢？呃，这个 大多数啊，不应该是指的大多数的，这个佛教都代表着中国，还有中国的周边的日本啊，这个日本，泰国，这个 都在咱们的宗教。然后呢？啊，还有就是啥呢？你像，呃，咱们的这个宗教类型， 他也是就是借鉴了很多我就这边的知识，就比如说啊，就是一个 三星，对吧？这些都是现在的这个佛教的一些人物，就是你，包括观世音菩萨和这个。呃， 太乙净土天尊，也叫东极金皇大帝啊，他本身就是这个 回，回到了那个救苦救难大大的关系之中的一个伴郎。来了，来了，完了，天各都道教啊， 成了。呃，当然，我要是这么一说，很多那些道教的极端人士上来抨击我，但是我还是会输， 因为因为是咱们的，就是咱们的，不是咱们的，你再打来也没用啊，对吧？你说啊， 英国的那帮人是你的就是你的，不是你们，你们再怎么抢也没用，还有韩国那帮人，对吧？ 好热烈看。哎，这个这个啊，下一道就给你们讲说啊。是不是？这个 说后边说我不知道他产生于何处，似乎在天地之前就已经出来，这时老祖他也拥有一个传说叫天地啊， 传说人物在这里当然也有考证的时候。不是传说。是就是啊，这个最古老的人族就是天地啊， 那么后面我们有非常之了。然后呢？但后面会说，说什么？说这个，呃， 说这个叫叫维持队友，等会，等会等，不行不行 啊。对，叫大闹无极，生命天地，大闹无极，日日大闹无极， 山仰万物无不自量。泉水越到泉水底子越大，对吧？你说。呃，后面我跟你讲了今天，呃，就先讲这些啊。 那么大大家们你们自己可以发在评论区啊，我肯肯定是会看的，所有评论我都会看。嗯， 好了，拜拜，谢谢大家。嗯。

坐吃山空，从前有一位家境殷实的财主，积攒了万贯家财，粮食堆满粮仓，日子过得十分富足。财主膝下只有一个独生子，名叫李璐，从小被家人捧在手心长大， 从来不知道钱财来之不易，也从未学过半点谋生的本事。后来父亲不幸离世，偌大的家产全都落到了他的手里。没有了长辈的管束，李璐彻底放纵起来，他既不想继承家业，打理生意，也不愿下地耕种，打理田地， 整日里只知道吃喝玩乐，挥霍无度。他花钱大手大脚，穿的是绫罗绸缎，吃的是山珍海味，从来没有想过要去挣钱，每天都想着怎么花钱，还常常邀请一群狐朋狗友在家中饮酒作乐。 没过多少年，曾经富甲一方的李家，家里曾经攒下的银子都彻底被李璐挥霍一空，粮仓里，他父亲辛辛苦苦存下的粮食，也全都被他胡乱挥霍完了， 曾经高朋满座的宅院变得破败不堪，这时他才追悔莫及，看着空空如也的家，终于明白，就算有堆积如山的财富， 若是只知道坐享其成，不懂得勤俭持家，努力谋生，再多的钱财也会被消耗殆尽。 这个成语告诉我们，勤劳是立身之本，节俭是持家之道，不能好逸恶劳，贪图享乐，倘若懒惰懈怠，挥霍无度，即便拥有再多的财富，最终也会陷入困境。