五加七派,精顶皮卢派在外这句话非常精品,可以说是概括了精顶皮卢派在佛教禅宗体系中的独特地位。它的意思是,精顶皮卢派并不属于禅宗传统的五加七宗之力,而是游离于这一体系之外的一个独立宗派。 我们可以从以下几个层面来深入理解这句话。一、五加七宗指的是什么? 这是对唐宋时期形成的禅宗主流派系的合称,他们都人自六祖慧能,后来分为五家,再由林记宗分出两派,共为七宗。五家维养宗、林记宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗 七宗。在五家基础上,加上林记宗分出的黄龙派和杨岐派,这五家七宗构成了汉传佛教禅宗的主流传承谱系。二、金鼎皮卢派为何在外? 金鼎皮卢派之所以被归为在外,主要有三个原因,创立时间晚。五家七宗基本都在唐末五代至宋时期就已成型。 而金鼎皮卢派虽然尊南朝祁凉时期的保赤禅师为祖师,但其作为一个有影响力的独立宗派,主要是在明末清初才在东北千山地区兴起并定型。因为他出现的太晚,自然无法被列入唐宋时期的五家七宗门当中。 教义融合性强,五家七宗基本属于纯粹的禅宗流派,讲究不易,文字直指人心。而金鼎皮卢派是一个融合型宗派,他行尊奉皮卢遮那佛行,推崇华严经, 根源属于禅宗,但又带有密教移轨和华严教理。正因为这种禅密华严合一的特性,他在教理上自称一家,无法被简单归类到五家七宗的任何一个分支里。地域传播中心不同, 五家七宗的主要传播地多在江南、江西、湖南等地。精顶皮卢派则以辽宁千山为中心,在东北地区广泛传播,辐射华北,这种地域上的相对独立性也使其被视为局外人。 总结五家七派,精顶皮卢派在外这句话精准的指出了精顶皮卢派的独特性和独立性。 他不是五家七宗的子孙,而是一个在明清时期由保质禅师法脉延续下来并融合了多种佛教思想后独立发展出来的宗派。正因为在外,他才保留了自己独特的宗风和传承体系。
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千山的佛教流派源自何处?目前的僧众又分属何种派系?深入挖掘和了解这些史料,对研究千山佛教的兴衰和变迁 有着十分重要的历史和现实意义。我们现在所处的位置呢,是千山龙泉寺以东。在路边啊,我们看到了一座很古朴,很具有年代感的建筑,这里就是务工塔院了。 张老师,我们都知道这里之前是叫做昭题院,那现在为什么叫误工塔苑呢?这个昭题啊,在佛教用语里就是释方的意识。嗯,这个佛教还有一个词叫昭题生。什么叫 赵提生?就游走四方的生人。嗯,那个糟踢院的意思是什么呢?就是招待这些游走四方的生人,因为他是属于龙泉市的。嗯,那所以 说呢,他实际是龙泉市的一个招待所。招待所我们理解他应该有一些相应的招待人用的建筑啊。可是这里现在只是一座古塔呀。他这个问题是这样。嗯,就是清代初年的时候,有一个大师就是龙泉市的主持。嗯,这个人叫悟彻, 就是他当时的环境啊,这个地方环境他也没有路,这个地方当时非常静的,所以这个环境很好,他这固彻就喜欢呢,在这朝庭院呢修行。嗯,哎,讲经说法,所以这样呢, 他就在这待了很长时间。嗯,后来他去世以后啊,他的徒弟们就把他的骨灰安葬在这了。哦,安葬这阵以后啊,建一个塔,你看那个塔呀,叫真和尚塔。嗯,塔名啊,他叫真和尚塔,是康熙二十年啊,这个时间比较早了。又。因为呢,他这个 是误撤,但是修行这个塔是误撤的,所以叫误工塔月。关于这个误撤这个人,关于真和尚这个人,这个文献中啊,没有太多记载,也不是我们今天要讲的重点。 我们今天要讲什么呢?就是这个故宫塔院呢,是个非常重要的地方。他重要在哪呢?就是故宫塔院呢,里边有三个小庙, 在蜈蚣塔院的不远处啊,我们看到了有三座用砖砌成的,看起来很神秘的小塔。张老师,他们是什么塔呢? 他这个塔看起来很普通。是啊,实际在佛教历史上有着非常重要的地位,因为这三个塔原来都有地宫。这个地宫中啊,保存着千山 佛教生屡,就是各个派佛教生屡他的骨灰。嗯,同时呢,他也保留着各派的中土。 哦,相当于你比如说有一个塔叫秘密长,嗯,这个秘密长保留的就是林记派的中途。嗯,还有一个塔呢,他叫妙言录。嗯,妙言录保存的是潮动派的中途。嗯,还有一个呢,叫清净居,清净居保留的是体炉派的中途, 所以这三个塔就是保留天山三个佛教中派中普的地方。嗯,是非常重要。嗯, 那么佛教产生以后,并没有大规模的向外传播,只是在印度的各个邦国之内传播,在东汉时期开始传入 中国。那么中泰以后啊,中国社会进入了一个大分裂大调整时期,在这个时期啊,反而佛教得到大规模的传播。唐朝有个诗人叫杜牧, 那么杜牧啊,在诗中曾经留下这样的话,就是南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中,而事实上他就不止四百八十寺。这个问题,可以说这个时期啊,是遍地丛林啊,到处都是生种,但是 佛教是一种外来文化,到隋唐时期,佛教就逐渐的中国化,那么有的人总结说形成了五大中派,也有人说呢,形成了七大中派,八大中派,不管是五大中 派还是八大宗派,其中有一个宗派是特别突出的,那这个宗派就是什么呢?就是禅宗。禅宗啊,是南朝时期那印度的生日,叫达摩,他创建, 他到了中国以后,到了嵩山啊,面壁九年,建立了这个禅中,所以有的人就直接把禅中叫达摩中。 那么这个禅中传了五代,出现了一个大师,这个人叫红隐啊,红隐呢有两个徒弟,一个叫慧能,一个叫神秀。 那么其中慧能后来就创建了一个中派,叫禅中,南派神秀呢,就创建了另一个 禅宗的派别,叫禅宗的北派。那么后来慧能啊,他和他的弟子们,这个南禅宗的势力就越来越大,就压倒了北禅宗,所以全国的主要的禅宗的宗派就是南禅宗, 那么这个南禅在传播过程中,就逐渐形成了自己的中派,简单说就是这几个字叫五中七派。什么叫五中?就是除了五个中派 啊,那么后来林记中呢,又自己分裂出两个中派,这叫五中七派。那么五中七派中千山的这个神派到底是禅中的哪几个派呢?其中千山这神派中有两派是属 处于难缠的五种气派之中,一个就是林记派,一个叫潮动派啊。一九五六年的时候,对签商考察的时候,得了一个结论, 就是考察医院,看到了这个中谱,然后和实际情况进行了对照,发现林记派在千山不存在, 潮动派在千山也没有弟子了,剩下的就是匹卢派。那么好了,我们下面来讲一个问题,这个匹卢派 到底是怎么形成的?关于匹鲁派有两种说法。第一种说法,这个匹鲁派啊,是禅中中五中七派之外的一个派别,也属于南禅。所以经常 有这么一段话叫五中期派披炉在外。那么他找祖先的时候就找到啊,这个南朝时期的禅宗大师保字, 这个龙泉市啊,过去保存的一部法卷就是来自于这个宝制。还有一种说法也值得大家关注,那么这个说法说匹卢派来自哪呢?来自于藏地的密中, 是西藏啊,所形成的密中传到内地来,然后经过和禅中各个中派相互 这个雍和,最后形成了这个痞奴派。元朝有一个非常著名的政治家,这个人叫野绿土柴,他说啊,你像痞, 比如啊,像康禅,嫖禅啊,相会白真教,这些东西都是什么呢?都是四四之邪也, 什么意思?都是佛教中的邪教。所以我们说这个痞奴派非常有可能是西藏喇叭教中的密中,传到内地来,然后发展的结果。 坊间还有个说法,就是皮庐派只有千山有,其他地区没有。事实上,据张世尊教授考证, 齐鲁派不但存在于千山的寺院中,且广泛存在于千山周边视线的寺院。辽宁多地寺院中也都有齐鲁派。另外吉林、 黑龙江、山西、四川等地也都有皮罗派寺院。由于东北长期处于少数民族统治之下,藏传佛教长期在民间流传, 神秘色彩逐渐褪去,成为颇受欢迎的宗派亦很正常。由此说来,藏传佛教成为今日千山佛教的主流,便不难理解了。

在中国甘肃有一片被低估的天堂,他叫甘南。很多人提到甘肃,只记得敦煌的莫高窟、张掖的丹霞,却很少有人记得甘南藏族自治州。他位于青藏高原东源,平均海拔三千米左右, 既有高原的壮阔,又有藏地的前程,被称为低海拔的西藏东方小瑞士, 是无数人心中最想要抵达,却最不愿离开的远方。甘南的灵魂是刻在山川里的信仰。拉卜楞寺,藏传佛教格鲁派六大寺院之一,被誉为世界藏学府。这里拥有世界上最长的转经长廊, 一千七百多个转经筒在信徒手中缓缓转动,红墙金顶在阳光下庄严而温暖。梵音随风飘荡,经梵在风中吟唱。每一个转经的人,脚步从容,眼神坚定, 他们用最朴素的方式守护着内心的宁静与虔诚。在这里,你不需要懂宗教,也能感受到一种跨越千年的力量, 让浮躁的心瞬间安静下来。甘南的浪漫,是扑向天际的草原, 三棵草原,阿坝藏湿地、美人草原,一片连着一片,无边无际,绿草如毯,野花遍地,牛羊像散落的珍珠。白色的帐篷在风中升起,炊烟 策马奔腾时,风在耳边呼啸。静坐发呆时,云在头顶慢慢流淌。这里没有城市的喧嚣,没有生活的焦虑,只有天地辽阔,只有自由。生长在甘南的草原上,你会明白,人这一生, 总要为一片旷野一次心动,奔赴一次甘南的仙境。藏在扎嘎纳的云雾之间,扎嘎纳葬于一位石匣子, 四座石峰环抱,形成一座天然石城,峭壁巍峨,云雾缭绕。古老的藏寨依山而建,梯田层层叠叠,炊烟与云雾交织在一起。清晨,阳光刺破云层,洒向山谷,村寨苏醒, 鸡鸣犬吠,宛如世外桃源。百年前,探险家洛克来到这里,惊叹他是上帝创造的最后一处秘境。如今,他依旧保持着最原始的模样,安静、纯粹,不染尘埃。 甘南的诗意藏在每一条河流与湖泊里。黄河在马区写下第一道温柔的转弯。九曲黄河第一弯,平缓清澈,如丝带缠绕草原。日落时分,长河落日,霞光漫天,天地融为一体, 壮阔又治愈。嘎海湖像一颗蓝色宝石镶嵌在草原之上,水鸟偏仙,芦苇轻摇,宁静的能听见心跳。这里是高原的眼泪,也是甘南最温柔的眼眸。甘南从来不只是风景,更是一种生活。 淳朴的藏民,真诚的笑容,滚烫的酥油茶,香气四溢的手抓羊肉, 悠扬的藏歌,鲜艳的服饰,这里的一切都简单、热烈、真诚,没有刻意讨好,只有最本真的人间烟火,最纯粹的善意与温暖。有人说去甘南是看风景, 更多人说,去甘南是找回自己。它既有西藏的神圣,又有川西的柔美, 更有甘肃独有的厚重与辽阔。他不远不险,却足够震撼,足够治愈,足够让你念念不忘。 这就是甘南,一半信仰,一半人间。此生一定要去一次甘南,去见一见这片藏在甘肃深处,最温柔、最辽阔、最治愈的天地。

今天非常有幸啊,来到归元寺啊,非常有缘啊,得到这个归元寺师傅的允许啊,录一段,前方那个叫狮子洞啊, 这里面是个古洞,大家看上面那个岩面像不像一一一尊狮子啊,在卧在这个洞子上面啊,咱们进这个狮子洞里面看一看啊,据说这里面的师兄师傅说呀,这个这个洞啊非常的古老啊,据说在千年以前 有桂圆寺的开山祖师啊,还没建寺庙以前,就选择这个洞穴里修行。这是这位开山祖师睡的石床啊,这边有供奉啊,这边有菩萨的这个木刻的雕刻, 这个是近代以来啊,圭原寺啊驻持祖师的这个排位啊,这边这个木质的排位啊,是果心师傅,听说是八十年代啊,他从龙泉寺来到圭原寺啊,发心啊,重新这个,恢复了金顶貔貅派,这个圭原寺啊,要重修一下, 非常的殊胜啊,这个是著名的狮子洞,是开山祖师啊修行的洞穴啊。

哎嘿嘿嘿嘿嘿, 我们正式开始爬山了,现在是八点一十三,我们下一站的话是到五福寺。好,跟着我走,来山走山走山看,我现在还有那个好的经历,我先挑一个,待会上去,待今天的时 看我能不能跳出来。我想把哈冷不冷吗?陈大哥?刚上的麦芽堡,看到这里坡没有,我们的起点 往上, go, go, go! 我 靠,来都来了,必须冲冲啊。 不看你看峨眉派,这里是中锋市。谁?峨眉派的创始人的发源地,我们这门现在还找不到,为了赶路走了拜拜, 走了两个小时才到金票口正式开始,我们距离景点还有十六点八公里。 go, 来不来? 爽,这里峨眉山开始了,滚,一定要滚上去, 累不累?累,哎呀,但是很爽啊,一坡又一坡,一望无际的坡坡, 预计就到点十点半爬上来了,一时七个小时上来了,下一站走近十个小时,二十分钟我们到达了喜象池。让我再看你一眼,风浪倒退, 白跑爬成了夜跑。 今天我们历时十三个小时到达了那点,还有三公里到金地。加油干,最后一个小时冲, 历经十五个小时,五十六分钟到达了终点。然后我们不是在包裹室跳了那一会吗?看我现在跳不跳的起来准备好了吗?哈? 怎么打完了?哈哈哈哈,我们做到了,超越了我们自己,勇敢的我们,加油。


我现在所在位置啊,是河北承德的普陀宗城,也就是号称当地的小布达拉宫,哈哈哈,然后呢有一个事情啊,要印证一下啊,朋友跟我说呀,说 当年啊,日本就是小日子,然后呢侵略我们的时候啊,也来到这里了,然后呢我所在位置呢就是金顶,这是一个非常漂亮的金顶,是用金水去度上去的。 呃,当年呢这里呢也被侵略了,当时的小日子呢,为了能把上面的金粉咋全都给刮走掠夺走,然后呢派了两波人马在上面去把那个金子给刮下来,这是金碧辉煌的对不对?有没有看到下边是不是泛黑啊? 对不对?下面这个泛黑是什么意思呢?小日子在上面把这个金粉不停的在刮,他第一波人上去刮了以后给摔下来了,而且当场暴毙,他还不死心, 又上了第二波,又进行去刮这个金顶上的这个金子,第二波马上要刮完的时候,第二波又摔下来了,也摔死了。所以说最顶上这一层呢,他够不着,他都没有刮 我们的瑰宝上面那一层金粉呢,第二层有很多都被它刮走了,是不是这个事呢?如果是的话,咱们当地的承德老人,呃,咱们评论区聊一聊呗,说我们国家的瑰宝啊,岂能让倭寇来窃取?评论区等您聊一聊。
