既然我们本自具足为什么还修行？

我们如果本自具足，为什么还来地球受苦？这就是修行中求缺的智慧。我们这一世，修的是圆满，但求的却是那份缺。如果你已经全知全能， 那你就没有了偏见，会发现一切都是注定，都是因果，那你就不会有任何的情绪和行动。这就是圣人不仁， 百姓为囚狗。我们凡人被困在红尘中，总是何苦相伴？所有修行的路都指向离苦得乐，而所有的乐却都从苦中而来。因为你不平衡，所以才会执着，才会苦，甚至人终会被 不可得之物困弃一生。你的每一次突破，都是在补足自己的不圆满，而困住你的也都是缺的东西。 缺爱的人渴望亲密，却成为感情中的黑洞。缺安全感的人渴望依靠，却成为关系中 不安的源头，越缺少越占有。而一切的智慧都指向放手，你不要了，不在乎了，你就拥有了。如果一件事你总是放不下，那就拿起来去做，拿起来就是放下。而一件事如果需要做，那就抱着体验的心态去做，成不成的无所谓。

说个你可能从来都没有想过的问题，就是都说我们本自具足，什么都不缺，为什么还要来人间遭受这一遭，这一场那？曾经我借势练心，通过心法加静心，我体会到本自具足的自己的时候，我也在问自己这个问题， 那既然源头里的我们全是光，全是爱，全是热，全是圆满，全是智慧，全是富足，那为什么要来这个充满遗憾、匮乏和无常的人世间摸爬滚打呢？华蓥经理说，一切众生皆具如来智慧德相， 你本来就是佛，本来就是圆满，在那个源头里，你与万物合一，你就是一切，你就是整个整体，无声灭，无量无边的。但你有没有想过，那种状态其实极致的无聊， 因为只有美好的，没有另外一种体验，他是很单调的，没有黑暗，你就不知道什么是光。没有失去，你就无法去体验拥有的狂喜。没有那个我不是你，就无法真正认出我本来就是 你只是来人世间体验下你不是的感觉，最后你才找回自己，活出你就是的那个状态，那 通过痛苦和我们不接纳的反面，来到更高觉悟版的自己。所以你亲手设计了这场游戏，一场二元对立的游戏，为了让你体验足够的刺激，足够的逼真，你甚至亲手签下了一份遗忘的协议。所以你会忘记了你的来时路， 喝了孟婆汤，你屏蔽了自己的账号，你给自己套上了肉身这个沉重的马甲不修，甚至你会发现这个肉身越来越钝化，成为了你任望为真的助力。 哎，你会发现，你来人间不是为了修成佛，是为了体验从忘了到想起来的这一个过程的本身就像把华经理那个穷人，他明明怀里是揣着明珠的，却以为自己一无所有，到处去乞讨。哎，所以 你不是真的迷了，你，只是选择暂时忘记自己是谁。那问题来了，道理都懂，为什么还是活不出来呢？因为知道和活出来之间， 插着一把梯子，差了一把梯子，那现在很多人都懂这些。听课的时候热泪盈眶，觉得自己终于明白了。回到生活，事情，剧情一来，打回原形，全部崩掉。 为什么？因为道理在脑子里，不在身体里，认知升级了，感受没跟上，那个会炸毛的，会委屈的，会崩溃的，会缺爱的，匮乏的那个身体记忆还在原封不动的运行着，本能的你就会被剧情被事情给拉走， 所以就活成了。哎，后知后觉，不知不觉。六祖坛经里说，何其自信，本自清净，何其自信，本无声灭。本不声灭，何其自信，本自剧毒。那个本自剧毒的从来没丢过，但他被一层一层的那个旧感觉盖住了， 小时候的恐惧啊，委屈啊，不被看见，一层一层就像灰尘一样落上去，盖住了你本来的光。你需要的不再是道理，是一把能刮掉能擦掉这些灰尘的梯子，而这把梯子叫做感受。感觉的替换， 不是用头脑去说服自己我本自具足，而是用身体去体验被爱是什么温度，心流涌动是什么感觉，安全是什么感觉，什么都不用证明是什么样的松和真正的放下， 什么又是真正的垃圾，什么是真正的智慧？就像你在学自行车，学骑自行车，刚开始你很紧张，盯着车吧，你怕摔吗？突然有一天，你不用想了，身体自己就会平衡，这叫经过训练，你的身体记住了，而内在的转变，它也是一样的。 你练一次，借势练心，或者借人借物练心，身体就记一次，你练一百次，身体就长出了新的回路。哎，那些旧的感觉的，感受的记忆，就被新的感受一笔一笔的覆盖了，最后更新成了新的系统。然后有一天，同样的事再来，你发现 你变了，那股火还是想往上窜，但窜到一半停了，那个委屈还是想涌上来，但涌到涌，涌到胸口的时候散了。你没控制他，是他自己没力量了。 这需要用心法，我无数次体验啊，因为你的身体记住了另外一种活法，另外一种感觉。这个时候，恭喜你，本能的做到了，我有体悟，很有赢的感觉。人生不就是来体验这场人性游戏，最后拿到赢的感觉，死而无憾的 回家吗？找到自己啊，心经有一句啊，能除一切苦，真实不虚。不是苦没了，是你知道苦也是游戏的一部分。哎，你知道了，苦就困不住你了，你能直面迎击，并且做到深受 心不受，就不是苦中苦了，当下就能离苦得乐，而不是很多朋友说的下一辈子。那你现在要做的不是再去听更多道理，而是去找到那把梯子，一步一步从知道爬回活出的感觉， 把那个坑一个一个的来填满。游戏早已开始，你本来就是玩家，不是角色，不是被玩的，你本来就是造物主，不是被造物。那你来人间这一趟，是为了在我不是的游戏里一点一点的找回那个我，就是 我本就是的那个感觉的梯子，我们这里有归心自在，等你一起回家痛痛快快的玩一把。

什么是本质具足呢？道家说道生一，一生二，二生三，三生万物，什么意思呢？也就是说万物都包含着一个不变的东西，那就是道。 而这个道，佛家把它称之为不增不解，不垢不灭，它是永远不变的。当你通过修行找到这个东西， 佛家把它称之为觉悟。既然我们是道衍生出来的，因为道是完美的，我们呢又是道的化身，所以我们自己就是完美的，也把它称之为本自具足。 那么问题来了，既然我们自己就是本质巨族，那么为什么还要分男女呢？要解决这个问题，必须思考为什么要一生二，二生三，三生万物。易经里面说一阴一阳，谓之道。 道德经里面说反者道之动。它就是告诉你，只有在你的队里面形成一种象， 才会让这个道动起来，让这个世界循环起来。否则这个道就如一滩死水，只有平静，没有运动。就像一块磁铁，不论是正极还是负极，他的本质的东西是一样的， 但是如果把他们放在一起就不一样了，他们会形成吸引力，让这个世界或者让他们动起来， 这个吸引力就是反者道之动。他告诉我们，一切事物都存在他的对立面，他们既对立又统一，在对立中资源平衡，在相互转化中推动道德运转，在统一中学会借假修正。

你肯定有个疑惑，赤子之心本自具足，我们为何要历经世事寻回本心呢？ 我们看孙悟空出世那段暮运，金光，诚挚无爱，不沾尘俗，不念善恶，这便是生命最本初的样子。赤子之心本自具足，他圆满、光明、纯粹，不带一分尘染，不掺一丝杂念。 于是，很多人便生出一个大疑惑，既然人一出生便已经拥有如此圆满的赤子之心，本自具足，那为何还要入世经历风雨，尝遍苦乐，最后再去寻回本心呢？ 这一番兜兜转转，意义又在何处呢？出生的赤子之心，与历经世事而复得的本心看似一样，实则有天地之别。 出生的赤子之心，是先天之真，却无后天之力。人刚降世时候的心，纯粹无瑕，如同一块未经雕琢的璞玉，干净通透，浑然天成，这是天地赋予的本真。 但是啊，这颗心未经世事，不辨是非，无有担当，无有定力。他的纯粹是因为还未遇见诱惑，还未遭遇磨难，还未面对选择。 就像孙悟空出生之时，金光直射斗斧，那是先天之命，却不是修行之命，是自然之轻，却不是自觉之轻。 这种赤子状态，脆弱而易失被动 而天成，一旦入世，便极易被尘俗遮盖。历经世事而复得的本心，是练厚之明，是自觉之真。 人在世间行走，遇顺境逢逆境，有欢喜，有烦恼，经历得失取舍，爱恨起落，心会动、会迷、会乱、会苦，先前的赤子之光，也会在晨劳中渐渐的隐去。 而所谓的寻回本心，不是去外面找一颗新的心，而是在种种经历之中，不断自省，不断觉察，不断修正， 把被欲望蒙住的擦亮，把被习气燃污的洗净，把散乱的收回来，把动摇的立起来。这样富德的本心依然光明，依然纯粹，却多了 定力、智慧、格局、担当，这两者的区别，一言必知。初生赤子之心是未经考验的圆满，历劫之后的本心是战胜过考验的圆满。 一个是天成，一个是自成，一个是被动的干净，一个是主动的清醒，一个是不知何为尘染，一个是知尘然而不染。这便是人必须去经历的真正意义。 若一生只停留在初生的吃的状态，那不过是浑浑噩噩，顺天而生，虽有先天之善，却无自知之明，更谈不上真正的立身。立心、立命。 这唯有入世经历，心才会醒智，才会开智， 才会立原本天成的赤子之真，才能够化为自觉、自主、自强的生命境界。我们回看孙悟空的一生，便是最好的印证。 出生时候的金光是先天赤子心，花果山享乐，四海求道。哎！大闹天宫是入世经历 五行山醒悟西天取经。哎！一直到修成正果，是孙悟空历劫之后复得的本心。 他最终成就的早已经不是当初的那只天然纯粹的石猴，而是历经万劫依然守得光明的斗战胜佛， 人生一同此理。赤子巨族是天地之赐， 历史寻心是自我之称，先天之真可贵，练厚之明可尽。 经历一世，不是为了失去本心，而是为了把那颗天成的赤子心活成真正属于你自己的坚不可摧的生命本心。

成长市场里面最大的谎言是什么？是你本自具足，你本身能量很高，你可以很成功，你是圆满的。他转头呢，会说，因为你创伤没有清理完，你能量不够，所以掩盖了你的光芒。 为了让你更丰盛，我们需要养育，或者需要去学很多的东西。这听起来是不很矛盾，一边说你是自足的，一边又让补位，一边说是丰盛的，一边又是匮乏，这不是智慧，其实这是某一种收割的逻辑。 我用了十几年，他明白国学里面讲的知行合一到底有多重要。当一个理论不能自圆其说的时候，他就不是真理，而是话术。我见过太多人性风格，一边说慈悲却纵容伤害，说空性却逃避责任，说丰盛却制造焦虑。 第一，我们要看这个逻辑，他是否壁画真正的东方的智慧，他是自洽的。如一个老师会说，你要通过学习来获取力量，你通过了欲才能圆满，那他就不能说你是本自具足的。因为这两个逻辑是冲突的，我们要学会分辨谁在说真话，谁在讲逻辑。 第二个要看是否入世修行。国学讲修身、齐家、治国平天下。真正的修行是在事上磨，是在商业里修，是在关系里修，在我们现实中每个困难中修。如果一个修成者越修越弱，越修越脱离社会，那修的不是道就是病。 第三个要看他是否能富能。真正的智慧是富能，你成为自己的主人，真正的收割是让你依赖他、崇拜他，把你生命的主权交给他。当任何一个学派与这三点冲突时，我们可以有权选择不信。 我从负债翻盘，是因为我看懂了这些逻辑的分裂，我不再听人说能量，而是看能不能做事，能不能拿到结果。我用博学的智慧做商业的，是用修行的心态搞落地的商业， 这才是商道中的修行。我们以处世之心做入世之事，修行不是为了逃避世界，而是为了更强的活在世界里。逻辑自强是智慧的底线，知行合一是成长的真理。

今天早晨，我给大家讲讲修行的本质和本自具足的真正含义。 因为我在的地方没有灯光，所以就只好在黑暗中录音，我在录音的过程中也尽量的把声音调到可以催眠的效果。 我们为什么要修行？这是一个大家经常要探讨的问题， 我从我的视角用最简单的话语向大家分享我心中的含义。首先，所有的修行样式， 无论打坐、冥想、站桩、太极、瑜伽，或者自我催眠，或者像岳老师这样多睡觉， 最终的目的都是打开自己的潜意识，让自己的身体进入到不由意识出道的状态。 但是这只是开始，是修行的第一步。 第二步是我们大脑在潜意识开放的状态下，会逐渐的接收到以往潜意识中 那些被你遗忘的但是没有被抚平的情绪。 在西方人本主义心理学格什塔疗法创立着比尔斯的理论中，叫做未完成的事。当我们潜意识开放时， 那些未完成的事会不由自主地浮现在你的脑海当中， 你要在心中对他进行审视，逐渐磨平曾经没有被平复的情绪。 这个过程可能要持续一两年间。这是第二步的修行， 最终的结果是让自己变成一个平静、清净、平和的人。 第二步的结果是为了第三步的施政。所谓的本自具足就在这个过程中被体现。 并不是说我们每个人都有无穷的能力和智慧，而是说你可以通过修行 让内心没有波澜。当一个人把自己的内心调得无比宁静， 外界人的纷扰，人的情绪波动就会被你第一时间感受出来。 有人把这个叫做能力，有人把类似的情况叫做神通， 但其实这是因为你像钢琴调音一样，通过几年的持续修行，把每一个音音准都调的极高。 你的内心的平静就像是一把标尺，一面镜子，或者是一条直线， 任何的波动相比于你当下的心境都会变得很明显。 而那些不修行的人呢？他们有思绪上的波动，他们还有潜意识中的不平，各种意识到的和没有意识到的混乱 在心中交错，又如何看到真相？ 忽然想起一个词叫明心见性， 大概说的也是刚才这个过程。明心把潜意识打开，潜意识中的所有的混乱能够逐渐的消除， 然后才能看到本质。见性或许描述的就是看到本质，看到真相的过程。 其实依旧是如前所说，设定了一个标志。每个人的标志都不一样，但至少与你自己有一个标志了。 因为你内心所有的情绪，过往所有的创伤，都通过修行把它抚平了， 潜意识完成了对你生命的净化，这个过程无比美妙，它不由你主观意识决定。 在你持续修行的过程中，他会一点一点的在你没有意识的情况下，在你放松的不调动意识的时刻， 把过往那些你所不开心的，但是暂时被你遗忘的事情浮现出来。 他想告诉你的是，要爱自己哦，你爱的还不够好，爱的还不够纯粹， 你还没有把以前该解决的问题都解决掉，他提示你的有可能是一段记忆， 有可能是一个画面，还需要你用心去感受。这样的记忆和画面 为什么出现在你的大脑当中？你曾经对一段事情，对一个人的判断真的是对的吗？ 曾经那个我做的事情真的是有价值的吗？ 前世中一直有一个想要清净干净、想要真、想要善、想要美的我在等着你。 所以修行的最终结果一定是知真、知善、知美而不修行呢？ 会有各种各样的结果。

如果我们真的本自具足，本具如来智慧，本来就是佛，那既然这一切都具备了，那为什么我们还需要佛再去引导？为什么我们还需要佛和菩萨再来分身无术的去教呢？我靠，自己不就成佛了吗？对不对？ 其实这更多的是啊，咱们人间佛法自己推演出来的道理。理论上没问题啊，所有人确实具备那个根性，那个可能性，但关键在于 你怎么能够让它成为现实，就这个差距可就大了去了。这就好比一滴水和大海水的道理，一滴水它是不是水？当然是那大海水是不是水也是 成分没有区别，同宗同源，但一滴水，他就是那个水珠浩瀚的大海呢？他才是海，一滴水想变成大海得多呢，他需要无量的基源，得汇聚无数的水滴才行。成分一样，但是体量、能力、境界天差地别。所以我们不是佛， 我们只是具备了佛性。就像美国人和美国总统，那都是人，理论上都有这个成为美国总统的可能，但是能不能成为总统，你心里没点数吗？ 很多佛经里讲的啊，人间流传的很多道理，像什么？呃，众生皆具如来智慧，他更像是一个理想化的目标，一个指向 点明了根性上的关联，给了我们方向而已。可现实是要达到那个境界，需要经历无量级的修行和无量的际缘才行。所以呢，我们是那一滴水， 具备水的本质，和佛同同同源。佛呢，是那片大海，具备成佛的可能性和根性，同同同源，本质都是水。但是那一滴水要想成为大海，需要的不只是自己知道自己是一滴水，更需要汇聚万水的力量才行。

本质具足为什么还要修行？呃，六祖慧能在谈经里面说过，何其至性？本质具足 就是说你的本性本来就是圆满的，不是说靠修来的。你和佛是一样的东西，不是说一样的东西，你和佛是一样的圆满，区别只是你被盖住了，你的心被盖住了， 就像乌云把太阳盖住了，就像金金子被泥土盖住了。你的心被贪称之为执念，被情绪被分别心盖住了。所以修行是什么？不是说圆满的就不需要修行，修行就是 不是学习更多的东西，而是做减法，是把你的心上的乌离给他擦掉，这才是真正的修行。修行是做减法，不是去学更多更高深的佛法，因为你可佛本身就是一样的。 六祖慧能本身就很反对假修行，就是说呃，出家持斋对吧？呃，持戒对吧？吃斋念佛等等这些修行，他认为这些修行就是呃庙里的修行，是形式上的修行。 慧能说，呃，佛法在世间不离世间绝，也就是说生活中生活就是修行，你的当下就是你的道场。 会人说啊，无念为中，无相为体，无助为本。所谓行住坐卧皆是财，就是你的工作，你的生活，吃饭睡觉这些都是修行。 所以百分之九十的所谓的修行的人都是在自欺欺人，打坐念经，但是你一骂他，他还是脾气火爆，对不对？他还是有烦恼，学了很多道理 还是没有用，这个就是修行呢？他是修给别人看的，所谓真正的修行就是做减法，对吧？道理其实每都在每个人心里，只是啊，你没有发觉这个道理。 呃，你像教员讲的道理，老百姓为什么一听都懂？因为他用大白话，用最简单的老百姓的话，讲最深的道理，老百姓能听得懂，是因为这些道理本来就在老百姓的心中。 人呢，生活的时候总是会被各种情绪所裹挟啊，所谓的修行最终的目标就是说啊，你忘记了这些道理，把这些道理捡起来就行了。

那修行的目的又是什么？实际上我也说了，我们这些年是被世界社会创造出来的欲望这个认知枷锁所带跑偏了，我们跟随着那个欲望去做事、行动、做卧， 发现了欲望是假的之后。所以修行的目的是摆脱欲望，摆脱这个世界给我们灌输的一些错误的思想。 欲望是假的，情绪也是假的，我们把这些欲望给他击穿了之后，反而去追求一些真的东西。真理、真相。什么是真的？ 这颗灵魂是真真切切的存在的，灵魂的自由是我们追寻的，我们追寻这个世界上的真相，就是任何的假象都不会困住你的灵魂，在哪里都会获得自由， 这种大的力量会获得内心的安宁，笃定你会获得一个力量感、幸福感。这就是我们修行的最终的目的，活在那个本自具足的内在的灵魂当中。

本自具足的你为什么活得这么累呢？我经常跟大家说，其实真正的你是本自具足的，但是很多人都不相信，他会觉得怎么可能呢？我现在还有债要还，我现在还没有得到我想要的人想要的物，我也 买不起我想要的东西，我怎么可能会是本自具足的呢？先来看一个真相，你想要的那些人事物，你正在追逐的这些人事物，你想要的真的是他们本身吗？ 并不是。你想要钱，并不是那些数字，而是钱给你带来的自由感。你想要房子，也并不是想要房子本身，而是房子带来的安全感。 你想要一个人，也不是那个人本身，而是他给你带来那种被爱、被呵护、被珍视的感觉。所以你其实想要的并不是他们本身，而是他们给你带来的感觉。而你之所以想要他们，是因为你把你的这些感觉牢牢的绑定在了这些外在的物质身上， 你其实想要的就是这些感觉，而这些感觉全部来源于你的内在，而不是外在的物质。但是你却把你内在感受的这个状态，你内在的感觉牢牢地寄托在了这些外界的无常变化的物质中，将内在的圆满 寄托在了外在的幻象中。所以你不断的在向外抓，向外追，向外证明在得失之间反复拉扯，然后陷入这种痛苦的循环。如果你一直认定我必须拥有什么，得到什么我才会幸福、开心、快乐，那么你就会永远在这个永无止境的追赶里无法被满足， 因为外在的一切都是变化的无常的，是你控制不了的。而且我们会发现，你哪怕得到了外在的物质，他的快乐也是转瞬即逝的，这份快乐消逝之后，你面临的又是新的 失落痛苦，然后又陷入新的追赶当中。所以当你如果把你内在的感觉绑定在外在的这些物质中，你会不断的向外去抓取，来保护你那个脆弱的满足感，彻彻底底的变成了外物的奴。 那么我说的本自具足是什么意思？就是这些感觉一切都在你的内在，你不需要去向外抓，向外求，你当下就可以马上拥有这些感觉，不是向外追，而是向内求。 所以本自具足的你活得很痛苦的原因，就是因为你颠倒了你应该是向内求，而不是向外追。那很多人会不理解，说，我怎么可能不拥有这些东西，我就能够获得这个感觉呢？ 你不妨问问自己，你为什么会相信你拥有钱才有幸福和自由？你为什么相信你拥有房子才会拥有安全感？ 是因为你被长期以往的这个教育体制、社会体制所灌输的，他们告诉你，你要通过这些才能获得这种感觉，久而久之你就信了，如果你从小就被教育喝一口水，吃饱饭就安全了，那么你根本就不可能去渴望什么大房子。 如果你身边都没有人这样子去跟你说，你也完全不会想去说我要赚钱，我要升职加薪等等。就是因为我们不断的被教育，被社会，被周围的人所局限，才慢慢的丢失了我们本来就拥有的那种安宁和 笃定。你渴望的那些幸福自由。被爱不如是你灵魂里面天生就自带的频率，不需要外界去给你，你只要调频，回归到你的本性，回归到你的自 信，你就能即刻的拥有。所以唯有回归安宁，铆定你本自具足的真实，不被外界追着走，你才能够跳出这种不停向外索取，向外追逐的轮回，也能够真正的跳出这种痛苦的循环，真正获得安宁、富足与喜悦。