山路报恩,清河镇外青山深处住着樵夫李老汉,他老实本分,每日上山砍柴,家里只有年幼的女儿丫丫。 深秋的一天,李老汉砍柴时,听见草丛屋叶,拨开灌木,见一只小山鹿被猎人陷阱夹伤后腿嫩角上的绒毛还未褪尽。他心善小心解开陷阱,采来草药敷在鹿腿上, 私下一经仔细包扎,又将山鹿抱到隐蔽山洞,每日送青草泉水。 半月后,小山路能勉强起身,临走时频频回头点头,而后消失在密林。李老汉没往心里去,只当是积了份善缘。此年开春,丫丫突然高热不退,郎中们都束手无策, 曾唯有深山千年灵芝能救命。李老汉急的鬓角添了白发,连日进山搜寻,却始终不见灵芝踪迹。一日清晨,他疲惫的坐在山口,忽闻熟悉鹿鸣。 那只小山鹿奔来,身后跟着一只毛色油亮的大鹿,鹿蹄旁放着一株硕大的灵芝。小山鹿用脑袋蹭了蹭他的手,把灵芝拱到他面前。 李老汉又惊又喜,连忙取走灵芝煎给丫丫服用。孩子没多久便痊愈了,有人说那大鹿是山中灵芝,报答救命之恩。 此事传开后,清河镇没人再敢滥捕野兽。李老汉每次上山,都会给山路留些食物,人与鹿在青山间守着一份温暖的默契。
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山里庄稼汉好心救下一只受伤小鹿,万万没想到小鹿竟用这种方式报恩。早先北方山沟里住着个本分后生叫陈大牛,爹妈去的早,一个人过日子,心眼实在,从不做亏心事。 这天开春,大牛上山割草,听见林子里头有小鹿叫唤,走近一瞧,一只小花鹿被猎人下的套子缠住了腿,挣得浑身冒汗,眼里直掉泪。 大牛看在眼里,心疼的慌,慢慢上前轻声安抚,小心翼翼解开绳套,又扯下身上粗布褂子,撕了布条,给小鹿包扎伤口。他对着小鹿念的,快回林子里去吧,往后别再着了猎人的刀, 小鹿定定看了他好几眼,慢慢转身,一瘸一拐钻进了深山。打那以后,怪事就透着一股子暖意。大牛每次上山干活,总能在路边捡到干柴,饱满山果,有时候还能遇上成片的野菜野菇,不用走远就能满载而归。 那年夏天,闹荒,旱地里庄稼捏的快枯死,村里人都愁的睡不着觉。唯独大牛家地头总有山路悄悄跑来,夜里用蹄子刨土,引山泉,涓涓细流,顺着地头躺下来,把几亩庄稼浇的绿油油的, 庄稼收成,稳稳当当打牛,安稳度过荒年。村里老人都说,人要是心存厚道,善待生灵,老天爷都看在眼里,不求大富大贵,只求做人本分。心地善,自然有老天护着,一辈子平平安安,顺顺当当。

你看他的眼睫毛特别长,眼神是清澈又梳理的,是不是让人突然能安静下来,特别可爱。 他不光可爱啊,也很厉害,伴随我国的文明至少有八千年。早在上古的时候啊,路就是生命和吉祥的图腾。 考古发现的彩陶岩画上全是鹿的纹样,那时候它代表着母性和新生。到了秦汉,鹿的地位更是不一般。逐鹿中原里的鹿,代表的是天下江山,是皇权,一旦出现白鹿,便是天降祥瑞,象征国泰民安。君王有德 诗经里,悠悠鹿鸣,食野之平。后来科举放榜,皇帝宴请新科进士,就叫鹿鸣宴,寓意着招贤纳才,前程似锦。 而到了后世啊,鹿又成了文人墨客心理自由的象征。李白一句,且放白鹭清牙尖,让鹿成了远离尘嚣、洒脱自在的化身。而道教里,南极仙翁骑白鹭巡游。鹿又代表健康长寿,福气绵延。 就连民间年画里都有福禄寿三宝。蝙蝠代表的是福,禄代表的是禄,也是官运,财富组合成福禄寿,是流传几百年最经典的吉祥图案。 听了这些,你是不是会觉得,禄早已不是民间的生灵,更是刻在我们骨子里的一种精神寄托,让我们不必慌张,心怀澄澈,步履从容, 一生福禄相伴,平安顺遂,自在如风。

山前为鹿山后狼,狼鹿结拜在山岗。狼有难来鹿打救,鹿有难来狼躲藏。劝君交友需谨慎,千万莫交无益狼。

先生,江湖路险,人心难防。世态炎凉,唯有自强 求人如吞三尺剑,靠人如上九重天。万丈深渊终有底,唯有靠己 辉煌。山前梅鹿山后狼,狼鹿结拜在山岗路。有难时狼打救,狼有难时,鹿躲藏。劝君交友需谨慎,莫交无心无义狼。


保护白云山野生梅花鹿栖息地畅一书在大连白云山,生活着一群珍贵的野生梅花鹿,这些都市精灵构成人与自然和谐共生的动人画画。卷心草是它们春季最重要的自然始源。 然而,随着官路热潮兴起,车辆不仅拥堵,更碾碎了梅花鹿赖以生存的新草,野餐聚会也侵占了他们的栖息空间,不当头位更可能导致鹿群健康受损。为此,我们发出以下创意, 一、爱护每一寸草地,拒绝车辆碾压,将车辆停放在指定停车场,步行前往。 二、保持安全距离,不野餐喧哗,保持十米以上观赏距离,不追逐触摸。 三、科学观路,拒绝投喂人类食物,如需投喂,请遵循志愿者指导,请用专用路粮,不要喂零食哦。 四、共建人路,和谐家园发现问题及时联系野生动物保护部门,我们一起守护他们,让悠悠路民成为有序的生态乐章。保护梅花鹿,让人路程在这片山海之间真正实现和谐共生。

朋友,我知道你的笔下风雷起,诗中日月长。下面这首诗我们一起完成。 山前梅鹿山后狼,狼鹿结拜在山岗。狼有难来鹿搭救,鹿有难来狼躲藏。劝君交友需谨慎,最后一句由您落笔。

德禄梦魇是一个蕴涵深刻哲理的成语,它来源于两个古老的故事,德禄和梦魇。德禄的故事出自列子 周穆王。在春秋时期的郑国,有一位勤劳的樵夫,一日,樵夫上山砍柴时,意外的打死了一只鹿。樵夫望着眼前的鹿,心中既惊又喜,这林中人多眼杂,若被人发现定会惹来麻烦。于是他小心翼翼的 将路藏在一个隐蔽的灌木丛后,用宽大的芭蕉叶把路盖好后,便匆匆下山回家了。四日清晨,天刚蒙蒙亮,樵夫便往山林中赶,然而他却记不清藏路的位置,心中十分困惑,心想, 难道我只是做了一场梦?一个人在路边挪步,自言自语的行人心生好奇, 根据樵夫的描述,竟然真的发现了那只被芭蕉叶盖住的路,心中暗自窃喜,将路悄悄带走。后来,樵夫终于想起了藏路的地方, 但过去却发现路已不见踪影。他根据自己模糊的记忆找到了那个路人,此时路人正扛着路往家走, 樵夫追上路人,两人因此争执不下,都声称路是自己的。最终此事闹到了官府,官府也无法判断路的归属,决定让两人平分那只路。樵夫与行人各自带着半只路回家,心中却都充满了感慨。 樵夫意识到,有时候梦境与现实之间的界限是如此模糊,而人们对财富的渴望往往会让他们迷失方向。行人则明白,不劳而获的财富虽然诱人,但终究不是长久之计。梦鱼的故事则出自庄子 大宗师一日,庄周在午后的阳光下小憩,不知不觉间,他踏入了一个奇妙的梦境。在梦中,庄周梦见自己变成了一条鱼, 身处于一片清澈见底的碧波之中,他摆动着鱼尾,自由自在的穿梭于水草之间,阳光透过水面洒下斑驳的光影,一切都显得那么宁静而美好,心中充满了前所未有的快乐与自由,仿佛整个世界都为他所拥有。 不知过了多久,庄周从梦中醒来,心中却依然能清晰的感受到梦中那份犹懦的快乐。他陷入了沉思,开始琢磨这个奇妙的梦境与现实之间的关系。庄周认为, 万物认知皆由心生,梦中的鱼,现实中的他,究竟哪一个才是真实的自我?真实与虚幻之间的界限并不绝对。 浮生若梦,人们往往难以分辨自己究竟是在梦中还是现实之中,不要过分沉迷于对物质世界的追求,而应该关注内心的平静和满足。

别再说藏马雄吃人是屁摇了,真的又委屈又心寒,我真的又难过又委屈,心里堵得慌,特别不是滋味。那些张口就说藏马雄吃人是屁摇的人,你们从来没有踏过高原的土地,从来没有在草原放过牧, 从来没有深夜守过草场,更没有体会过山里牧民提心吊胆过日子的滋味。你们坐在屏幕后面轻飘飘一句屁摇,就把我们藏区人实实在在经历过的惊吓,受过的伤痛,全都一笔抹掉了。 藏马雄本来就是高原上的大型猛兽,他有野性,有凶性,饿急了会下山,护崽时会拼命闯进牧场毁牛羊伤到人。 这些都是真真实实发生过的事,一辈辈牧民都亲眼见过,亲身遇过,不是编故事,也不是瞎传言。 多少人进山挖虫草,放牧赶路,无意间撞上藏马熊,吓得魂都没了。多少人家的牛羊被熊祸害,一年的生计就这样没了,还有人实实在在受了伤,留下一辈子的阴影。这些都是刻在我们心里的害怕和委屈。 在外人嘴里,简简单单一句屁谣,就把所有真实的遭遇当成假话,当成谣言。我们经历过恐惧,受过损失,担着日日年年的防备,到头来却被人当成造谣,当成夸张,那种不被理解、不被尊重的心酸,真的没人能懂。 我们从来没有故意抹黑藏马熊,也没有否定他是保护动物,我们也懂得要守护高原生态,爱惜野生动物。 可保护从来不是掩耳盗铃,不是强行抹去他的野性和危险,更不是逼着我们无视真实的人熊冲突。我们只是想说出实情,只想让外人知道高原真实的生活现状,只想换来一点理解和共情,而不是被一句冰冷的辟谣全盘否定。 最让人寒心的是,很多人根本不了解实情,只会跟风站队,装的自己多理智多懂行,随便跟风乱辟谣,完全不在乎牧区人的处境,不在乎我们受过的惊吓和委屈。他们不知道那句轻飘飘的辟谣,伤的是我们真切的经历,凉的是我们想被人正视的心意。 能不能别再这样了?不了解就别随便定论,没经历过就别轻易否定,请别再拿一句屁谣盖住高原的真相,漠视我们慕名的害怕、心酸与委屈,给真实留一点尊重,给我们留一点体谅就好。
