淠河怎么形成的

屁河这个名字很古怪，是因为它是一条古河。早在汉朝时期，这条长河的名字叫做比水，后来才逐渐演变成屁河这个名字啊。屁河中屁 专指大别山一代的屁和，可以说是专有读音。可能许多人第一眼看到这个名字不一定认对，因为屁这个字不常用，属于典型的生僻字，我们日常生活中很少会用到这个字。过去屁和一带水患频发， 后来屁河流域众多水利工程建成，屁河渐渐变成了一条温顺的河流，滋润着皖西老乡们。在大别山一带，屁河的名字可谓家喻户晓，因为他是安徽六安的母亲河，他那涓涓流水滋润了霍山、 粤西金寨等六安大部分地区，甚至还融入合肥的水源。朋友，屁河的屁字你读对了吗？

这里就是东西僻河的交汇处，两河口 右手边的这条河就是东屁河。东屁河有两大源头，分别是原初月西线进多之间的金刚岭北侧的黄尾河，西源漫水河。漫水河是屁河的主源流， 左手边的这条河就是西屁河。西屁河古称湄水，一名西河麻布川，发源于鄂皖交界的三神龙， 东西辟合，在两河口交汇以后，合称辟合。如今的东 西屁河已经完全丧失了他的航运用途，但是不得不说，在上个世纪，在更早的清代、明朝、宋朝，东西屁河这条航运通道是大别山区名副其实的茶马古道。 大别山区盛产的茶叶麻以及各种土特产，都可以通过这条水上通道出正阳关，进入淮河，运离蚌埠，在蚌埠中转运往全国各地。 大别山里所需要的盐、粮食，也是通过这条水上大通道源源不断的运抵东西，配合上的各个码头，最终通过陆路运输 到山区的老百姓手里。可以说东西屁河，屁河这条水上大通道是大别山名副其实的茶马古道。

独山位于大别山北路，六安市裕安区的西南部。他的名字来源于一个传说故事。 相传很久很久以前，独山附近有两座山，一座是齐头山，一座是皇朝间。他们相约比赛，看谁长得快长得高，于是二山互不相让，拼命上窜， 眼看要刺破天庭。这时候，王母娘娘带着夸额氏前来查看，见皇朝间正为高出对手一头而沾沾自喜。王母娘娘一怒之下，拔下银簪，对着皇朝间一划，消去了他的山头。随后， 夸额氏背起山头，来到西屁河的旁边，将山头放在一块开阔的平原沙滩上，形成了一座孤峰，独山因此得名。 独山是革命的摇篮，将军的故里，土地革命时期有数千人参加，红军解放后，被追认为烈士的就有五百三十多人。这里走出了十六位开国将军，因此享有一阵十六将独秀大别山的美誉， 被称为中国第一将军镇。一九二九年十一月，在中共六安中心县委的领导下，独山爆发了声势浩大的农民起义，史称独山暴动，打响了路货起义的第一枪，组建了第一支工农革命武装， 建立了第一个工农民主政权。独山暴动与后来的霍山、西镇暴动等一起合称为路获起义。路获起义与皇马起义、历下节起义并称为鳄鱼湾边区的三大起义。 路获起义的部队后来组建了中国工农红军第十一军三十三师，这是鳄鱼湾边区红军三大主力之一，也是红四方面军的主要源头。 独山镇至今保留了九处重要的革命旧址。这个独山革命旧址群完整保存着苏维埃时期集党、政、军、经济、文化、 教育、司法于一体的县级机构。这是全国罕见、安徽唯一的苏区政府旧址群，目前是国家四 a 级红色旅游景区。另外， 这些革命旧址都是清朝中晚期到民国初年的古建筑，他们是皖西徽派建筑的典型代表，被称为大别山区民居博物馆。 独山不仅是一个红色小镇，也是一个山美水美的好地方。这里有风光秀丽的龙井沟，有碧水幽深的虎头潭，有气势磅礴的万物 竹海，还有那周边众多的秀美山峰。明朝刘伯温在堪于风水前极中曾写道，独山里面好名堂，外公九曲是飞扬，以此来赞美独山景物的壮丽。何雄阔 绿水青山，同时孕育出了独山的风饶物产。这里是中国十大名茶六安瓜片的主产区和原产地。目前，独山的茶叶种植已经达到六万亩， 汇集了茶叶加工企业四十多家。这里也是油茶的重要产区，有油茶基地三万五千亩。这里还有独特的地方美食，以独山土鸡和蒿子粑粑为代表的独山美食，在皖西地区享有很高的声誉。 独山独立，万山中，独山不独清水清除浊水后，清水更清。这副绝佳的对联再现了独山绿色的生态， 优良的环境。目前，独山镇正在打造红绿交汇、农旅融合的旅游产业，以绿带红，以红促绿，相信这个首批中国特色小镇一定会走出独特而又成功的道路。

以前这个地名跟韩愈有极大的关系，但是如果没有韩愈，就不可能有人也不知道东子这个人，人家不晓得这个东城是谁啊？小镇很小，他这个是他从修的他古庙在在里面上上而下的一条这个大水，这个就是这个配合，为什么一定要讲这条河呢？如果没有这条河， 他就不会有这么一个小小的引县镇，因为这条河现在已经慢慢的死去了，所以说呢， 沿河的很多类似的具有丰厚历史文化这个积淀的这么些小的这个城镇，包括我们以前集，也包括镇阳关，他就慢慢的就失去了以往应有的这个风采。 这一条水呢，是从大别山流下来的，入淮口呢，就是镇阳关，那就说呢，一个是在这个屁水的这个中游，一个在下游， 那就说过去这一条水共引淮河的水，是在整个淮河以南，是最大的一条水。我们安徽省呢，就建了一个重大的一个水利枢纽工程，叫做屁事行水利枢纽工程，从六安市的那个横排头那个地方呢，就把这条水的 上游给截断了，再也没有原来那个上上而下这个大势。这个水的话呢，一部分输送到了合肥市，你看合肥有几个大的这个水库，什么东部水库，什么大方银水库，全部用的是这条水的这个上游， 然后呢一部分呢送到了这个，你看洼西干渠，洼东干渠，一汽的干渠截断过以后呢，这条水就变成了现在的模样，已经不能够行船了。大别山里面的山货全部是通过这条水放排下来，然后进入到这个正阳管，然后呢 竹席的去进行这个销售，因此呢这个小的这个镇上呢，在民国时期还有三十多座庙宇，我所在的那个迎贤中学整个就有六座庙宇，抗战的时候建了这个十一林中， 然后呢后来又扩建了以后呢就变成了今天这个迎贤中学。我们上学的时候，那个祠堂就是原来的一座庙，因为常年这地方呢是霍武的集散地， 这么一来的话呢，就有很多的客商呢，会来到这个地方，过去放牌的时候是充满风险的，用那个毛竹编成那个大牌， 毛竹上面会堆上很多的山货，顺着这个水流下来的时候，有时候呢水流可能比较轻缓，你运气好，如果万一呢，哪一天水势比较大的情况下呢，你有可能这个牌会闪 货，会丢人，会死。所以说呢，这些放牌人的话，他非常的迷信，只要到了一个地方有庙宇地方，他就一定要烧香哦，哎，所以讲呢，这个香火很深。另外一个呢，放牌的过程中，死难的人呢，他就要到一个地方 停下来过以后就地给他掩埋，不能扔到水里去了，那都是自己的亲人，对不对？所以我们这个以前这个地方呢，过去呢就有三个非常有意思的这个产业。 第一个呢就是做做炮仗，鞭炮是我们这边的第一大产业，第二个产业是做什么的呢？这个解放以后呢，改成了所谓的卫生箱，就是过去嘛精神用这个箱，这地方呢是这个产业。第三个产业的话呢，就是生产那个叫什么呢？大表纸 干嘛的呢？你看都是用来祭祀的，放炮的，烧香的大表纸。在我们这个小镇的这个东郊， 叫做一里岗，二里半，三里闸，从一里岗到二里半这么大的面积里边呢，全部都是累累分秋过去呢，官府为那些没有自己地的人家呢，就 给他指定一些地方，称之为异种。这个以前这个小镇上的人都没有农村的这个田地，没有农村户籍，也没有田地，所以人死掉过了以后呢，就一定会在 这个地方呢去给他掩埋，就说一开始很可能很小，到后来呢，从一里岗到二里半，就这么有两个平方公里的地方呢，几乎全部是分丘，一个大棚，一个小棚，一个大棚一个小棚，我外公就埋在那地方，那也就说呢，呃，这个地方呢，就是说 死的人很多，因此的话呢，寄食的也很多，所以说呢，他的鞭炮呀，他的这个香呀，大标志啊，他就能有的小庙，鱼多也有，所以讲呢，就是这个原因，所以讲呢，一定要讲这条水的原因，是这条水的存在，让这个小镇 能够成为一个繁华的这么一个小小的这么一个洲际啊，并且呢，有人会记住它，因为这条水没有了这个牌，放不下来了，船也行不了了，所以说呢，它就变成了一个非常闭塞的地方。所以今天说到眼前的时候，人们会认为那是一个非常闭塞，非常遥远，非常不 这个，这个，这个不知在什么地方的这么一个小的地点，哎，就是因为这条水的原因，但是这座小庙宇呢，在我们这个三十几座庙宇里面呢，它又是首屈一指， 它之所以首屈一指，不是因为它大，而是因为它是唐代的古刹哦，在我们地方志里边记得非常清楚，在我们寿州有两座唐代的庙宇， 一座呢就是在城里边的这个报恩寺，报恩寺大家都晓得啊，那个地方呢比较容易去。另外一个呢就叫做泰山古安， 几年前呢，还有那个唐代留下的这个香炉，后来也没馋掉了，他们这个这个现在的这个主持给他掩埋了，但现在这个庙的话呢，是经过了这个呃，一次一次的这个这个修建，但总而言之的话呢，庙的这个 所在地没有变，另外一个呢，这个的香火呢，他没有变。还有一就是当地人对这个庙呢是非常的这个这个这个相信的任何一个人他都会有些精神寄托在过去呢，庙宇就是传播 我们讲的这个这个官方的主流意识，可能是通过这样的一些场场合呢，能够得到更为广泛传播，我们可以进去看看，请推荐留言支持大嘴。下一期我们跟随姚尚书老师走进泰山古安，听他精彩的讲解，对不对？