你又不是我，你怎么知道我不是鱼

水里的这条鳄鱼无疑是兴奋的。你又不是鱼，你怎么知道鱼兴奋？你又不是我，你怎么知道我不知道鱼兴奋？我不是你，我知不知你知不道鱼兴奋？但是你又不是鱼，你不是更不知道鱼兴奋。 我就是知道鱼兴奋，你气不气？你们两个挨死仔？不要吵了。我就是很兴奋。行了吧， 我看见足球就是被踢到了这里。啊，怎么不见了？

慈眉赏鱼池中戏曰，你看这鱼在水中游的多开心啊。你又不是鱼，你怎么知道鱼开不开心？你又不是我你怎么知道我知不知道鱼开不开心？我又不是你我不知道你怎么知道鱼开不开心？ 我只知道你又不是鱼，你怎么知道鱼开不开心？我就知道鱼开不开心。你气不气？我不气你不气我不气你气不气？ 我不气你不气我不气你不气你气不气？搞什么雷霆俩气球啊。他们两个吵半天在吵什么？ 我哪知道凶什么凶我哪知道你不知道？不知道我知不知道还问我干嘛？我不知道你不知道，所以才问你啊。我寻思着我也没喝假酒啊。

水里的鱼无疑是兴奋的。你又不是鱼，你怎么知道鱼兴不兴奋？你又不是我，你怎么知道我知不知道鱼兴奋？我不是你就不知道你的想法。但你不是鱼，你就是不知道鱼是兴奋的。我就是知道鱼兴奋，因为这鱼里出了夏日记。哦哦。

先生不是飞鸟，又怎么会知道飞鸟的快乐呢？那兄台不是，我却断言说，我不知道鸟的快乐。子非鱼焉知鱼之乐，出自庄子 秋水。子非鱼焉知鱼之乐，出自道家经典的庄子秋水。这是庄子和他朋友会诗的一场辩论，秦时明月也用到子木和张良挚爱的辩论上。 庄子和惠子曾在好水的一座桥上游玩时，展开了一场逻辑与快乐的辩论，本期可以把这段对话还原一下，非常的有意思。当时庄子在桥上看着桥下的鱼，感叹道，鱼儿从容游玩，是鱼之乐也。 随后庄子对惠子说，你看这些鱼儿在水里游的多么悠闲自在，这就是鱼的快乐啊。惠子看着庄子愣了一下，反驳他，子非鱼，安之鱼之乐，字面意思是，你又不是鱼，怎么知道鱼现在很快乐呢？ 因为惠子是个逻辑学家，他不相信子虚乌有的事情。于是庄子也不甘示弱，反问惠子，子，非我安知我不知鱼之乐？意思是，那你也不是我啊，你怎么知道我不知道鱼的快乐呢？ 惠子用逻辑学回答庄子，我虽然不是你，固然不知道你的感受，但你本来就不是鱼，所以你肯定也不知道鱼的快乐。惠子的回答是符合现实逻辑的。这时候庄子使出了绝招，又把话题绕回了起点。 庄子问惠子，你刚才问我，你在哪里知道鱼的快乐？这就说明你已经承认我知道鱼的快乐，才会来问我是从哪里知道的。庄子说，我就是站在这好水桥上，通过观察感受到的。此时惠子不知道要怎么回答，我们再回到秦时明月，那子木和张良挚爱谁赢了呢？ 在秦时明月里，是公孙玲珑赢了，这是辩论赛，子木答不上，公孙玲珑赢了是没有问题的。其实这场辩论代表了两种不同的思维方式和对人生态度。 惠子说的是理性和逻辑。惠子认为不同物种之间存在隔阂，人无法跨越自身的去感受另一个物种的内心感受， 而庄子是感性和共情。庄子是用道家的思想去感受，他主张万物与我为一，当一个人的心境是愉悦时，自由的时候，他看外界的事物也会带上这种感情。庄子认为并不需要通过这些逻辑证明愉快不快乐，而是通过自己内心的感受与大自然产生了共鸣。 惠子，感受是一个人很难真正了解他人的真实感受和处境。庄子的意思是，只要拥有豁达和乐观的心境，就能在大自然的一草一木中感受到快乐与自由。

你看这鱼多开心啊。你不是鱼，你咋知道鱼开不开心？你又不是我，你咋知道我不知道鱼开不开心？我不是你，我不更不知道鱼的想法了吗？哎，你不是说我咋知道鱼开心的吗？我在这桥上知道的。我去你的。