敬业与乐业这本书里面哪几句写的好

敬业与乐业梁启超， 我这题目是把礼记里头敬业乐群和老子里头安其居、乐其业那两句话断章取义造出来的。 我所说的是否与礼记老子原意相合，不必深求。但我确信敬业乐业四个字是人类生活的不二法门。 本题主演自然是在敬字乐字，但必先有业，才有可敬可乐的主体 理智易明。所以在演讲正文以前，先要说说有业之必要。 孔子说，宝石终日无所用，心，难易哉。又说，群居中日，言不及意，好形小惠，难易哉！ 孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲。读读对于这两种人，便摇头叹气说道，难，难 可见，人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民随大圣人碰 横着，他也没有办法。唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子说道，一日不做事，一日不吃饭。 他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。 有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的功悄悄地都做了。 这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。我征饮儒门、佛门这两 段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。倘若有人问我，百行什么为先，万恶什么为首？我便一点不迟疑答道， 百行业为先，万恶懒为首。没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是掠夺别人勤劳结果的盗贼。 我们对于这种人是要彻底讨伐，万不能熔射的。今日所讲，专为现在有职业及现在正在做职业上预备的人。学生说法 告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。第一要敬业。 静字为古圣贤教人做人最简易直接的法门，可惜被后来有些人说的太精微到变得不是实用了， 唯有珠子解的最好。他说，主衣无事便是静。 用现在的话讲，凡做一件事便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是静。夜有什么可静呢？为什么该静呢？人类一面为 为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该个人因自己的地位和财力认定一件事去做。 凡可以名为一件事的，其性质都是可敬的。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称。从俗人眼里看来有高下 士的性质，从学历上解剖起来并没有高下。只要当大总统的人信得过我，可以当大总统才去当。实实在在把总统当做一件正经事来做。 拉黄包车的人信得过，我，可以拉黄包车才去拉。实实在在把拉车当做一件正经事来做，便是人生合理的生活，这叫做职业的神圣。 凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。为其如此，所以我们对于各种职业没有什么分别谴责。 总之，人生在世，是要天天劳作的，劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能如何， 境地如何。因自己的才能境地做一种劳作，做到圆满，便是天地间第一等人。 怎样才能把一种劳作做到圆满呢，唯一的秘诀就是忠实。忠实从心理上发出来的，便是敬。 庄子继佝偻丈人成条的故事说道，虽天地之大，万物之多，而惟吾条裔之之。 凡做一件事，便把这件事看做我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交 换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值。 我信得过我当挑粪的把马桶收拾的干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。 大家同时替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你，怕的是我这件事做的不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。 所以我做这事的时候，丝毫不肯分心。到室外，曾文正说，坐这山望那山，一事无成。 一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣。从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。 所以，敬业主义对于人生最为必要，又于人生最为有利。 庄子说，用智不分，乃宁于神。孔子说，肃其位而行，不愿乎其外。我说的敬业不外这些道理。 第二，要乐业。做工好苦呀！这种叹气的声音，无论何人都会 常在口边流露出来，但我要问他，做工苦，难道不做工就不苦吗？ 今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯只耳朵来听。有些人看着我们好苦， 翻过来，倘若我们去赌钱，去吃酒，还不是一样在逃神费力，难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。 人生从出胎的那一秒钟起，到厌弃的那一秒钟止。除了睡觉以外，总不能把四肢五官都搁起。不用，只要一用，不是 逃神，便是费力。劳苦总是免不掉的，会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。 我想，天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好，他们的日子真难过。 第二等苦人便是厌恶自己本业的人。这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做， 不愿意做，逃得了吗？到底不能，结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做，这不是专门自己替自己开玩笑吗？ 我老实告诉你一句话，凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层垒曲折， 趟能深入其中，看他变化进展的状态最为亲切有味。 第二，因为每一职业之成就离不了奋斗，一步一步的奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。 第三，职业性质常常要和同业的人比较偏近，好像赛球一般， 因敬圣而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思妄想杜绝了，省却无限嫌烦恼。 孔子说，知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述声平说道，其为人也发愤忘时，乐意忘忧，不知老之将至。云儿 这种生活真算得人类理想的生活了。我生平最受用的 有两句话，一是责任心，二是趣味。我自己常常力求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友强郭不舍。 今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用。

朋友们好，今天我们交流的题目是也叫分享讲交流，讲大了叫敬业与乐业。我们好多人会赞美一个人的话呢，这个人工作很敬业。我们讲敬业是什么呀？敬业就是你在这个岗位上把个应该干的事情给他干好了，干到极致了，这叫敬业。 但他是不是快乐呢？很难说。也许快乐，也许并不快乐，也不痛苦。但是今天给我按到这个岗位上，比如说不恰当啊，一天该拧一百个螺丝钉，对，我给螺丝钉给拧好了， 来了一百零一个，我也给他拧好了，敬业了。但乐业是什么？乐业是不管我做任何一个工作，我都很快乐，当应该去做，把事情给做好和我该做的事情，我很快乐的把这件事情给做好。那个中间是有差别， 别的那是不一样的。那我们在现实中我们看到吗？有些年轻人，我们今天讲的更多的还是为粉丝们的这个家里边的子女啊，提供一些参考的方法嘛，因为大多数的人都在中年人居多嘛。那孩子他乐不乐业呀？ 他乐业他是什么概念？他在家庭学生时代的时候，他乐业的话，早晨不用父母亲喊，自己主动起床，到点就起来嘛，弄个响铃，他考学，尽可能得考的更好学习，他很快乐。他 参加工作过以后的话，早晨八点钟上班，他可能七点半就到，晚上七点钟下班过后他会加班加点，他不为了图那个报酬。当一个人从敬业走向乐业这个过程中的时候， 不管你去做任何一个行当，你容易成功。我们最怕的是什么呢？既不敬业，更谈不上乐业，然后他就会怨天尤人嘛，怨天 有人的结果会是什么？人成十年的耽搁时间，这一辈的基本上大的起诉就已经了嘛。大学毕业，二十多岁过十年，三十多岁往四十岁样熟，如此而已。所以我们想一想，你想成功，你想 过得精彩。记住了，第一步要走向敬业，第二步就要走向乐业。当你走向乐业的时候，你不计较得与失，你心中所谓的那点小九九，在这个顺时的过程中就 实现了。这就像我们讲企业家，什么叫企业家？为了好多人实现心中的理想，过上好日子的时候，他自己顺便也过上了好日子。 道理都是一样的。今天说出来，让我们去体会从敬业走向乐业，但是多么的幸福，因为只要我们能干事，干事是快乐的。曾经有一本书的名字写的很好，叫工作者是美丽的。今天说出来跟朋友们分享一下，谢谢。

敬业与乐业梁启超，我这题目是把礼记里头敬业乐群和老子里头安其居、乐其业那两句话断章取义造出来的。 我所说是否与礼记老子原意相合，不必深求。但我确信敬业乐业四个字是人类生活的不二法门。 本题主演自然是在静字乐字，但必先有业，才有可敬可乐的主体 理智一鸣。所以在讲演政文以前，先要说说有业之必要。孔子说，饱食终日无所用，心难以在。又说群居终日，言不及义，好行小会难以在。 孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人，便摇头叹气说道，难！可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民虽大，圣人碰着他也没有办法。 唐朝有一位明僧，百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说到，一日不做事，一日不吃饭。他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服， 直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他这天应做的功悄悄的都做了。这位言行相顾的老禅师老是不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。 我睁眼如门佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。倘若有人问我，百行什么为先，万恶什么为首？我便一点不迟疑答道， 百行业为先，万恶懒为首。没有职业的懒人，简直是社会上的注米虫，简直是掠夺别人勤劳结果的盗贼。我们对于这种人是要彻底讨伐，万不能容忍的。 今日所想，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人学生说法告诉他们，对于自己现有的职业应踩何种态度。第一，要敬业。 静子唯古圣贤，教人做人最简易直接的法门，可惜被后来有些人说的太经纬，倒变得不是实用，唯有朱子解的最好， 他说，主依无事便是静。用现在的话讲，凡做一件事便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是静 夜，有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。哼！ 人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该个人因自己的地位和财力认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。 市的名称从俗人眼里看来有高向。市的性质，从学理上解剖起来，并没有高向。 只要当大总统的人信得过，我，可以当大总统才去。当时实在在把总统当做一件正经事来做。拉黄包车的人信得过，我，可以拉黄包车才去拉。实实在在把拉车当做一件正经事来做，便是人生合理的生活， 这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。为其如此，所以我们对于各种职业没有什么分别拣择。 总之，人生在世，是要天天劳作的，劳作便是功德，不劳作便是罪恶。 至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如，境地何如。 因自己的才能境地做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实。忠实从心理上发出来的便是境。 庄子即高楼丈人成条的故事说到，随天地之大，万物之多，而唯无条意之知。 凡做一件事，便把这件事看做我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家。同意价值。 我信得过我当挑粪的把马桶收拾的干净，和你们当军人的打胜一只压境的敌军。同意价值。大家同时替社会做事。你不必羡慕我，我不必羡慕你， 怕的是我这件事做的不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。 曾文正说，坐这山望那山，一事无成。一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣。 从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以，敬业主义于人生最为有利。 庄子说，用治不分，乃宁于神。孔子说，素其位而行，不愿乎其外。 所说的敬业不外这些道理。第二，要乐业。做工好苦呀！ 这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来，但我要问他，做工苦，难道不做工就不苦吗？ 今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲。朱军扯着耳朵来听，有些人看着我们好苦， 翻过来，倘若我们去赌钱，去吃酒，还不是一样逃神费力，难道又不苦？虚知苦乐，全在主观的心，不在客观的事。人生从初胎的那一秒钟起，到绝气的那一秒钟止， 除了睡觉以外，总不能把四肢五官都割起。不用，只要一用，不是逃神，便是费力。劳苦总是免不掉的，会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想，天下第一等苦人，莫过于无业游民， 终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好，他们的日子真难过。第二等苦人便是厌恶自己本业的人， 这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做，不愿意做，逃得了吗？到底不能，结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做，这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话， 凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累曲折，他能深入其中，看他变化进展的状态，最为亲切有味。第二， 因为每一职业之成就离不了奋斗，一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。 第三，职业性质常常要和同业的人比较恬静，好像赛球一般，因静胜而得快感。第四，专心做一职业时，把许多游思妄想杜绝了，圣却无限嫌烦闷。 孔子说，知之者不如好之者，好之者不如乐之者。人生能从自己职业中领略出去味，生活才有价值。 孔子自述生平说道，其为人也发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。云耳， 这种生活真算那人类理想的生活了。我生平受用的有两句话，一是责任心，二是趣味。我自己常常力求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友强过不舍。 今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此，我望诸君和我一同受用。

通过对建业与乐业权威观点的把握，我们知道了如何进行论点构架。 一、总分总，思路清晰，结构明。二分论点，多方论证条理清。三、伪生化总结，论点应用长。从整体把握完文章，接下来我们聚焦一个段落，看看如何就观点进行论证。 通过对第六段的精读，我们来总结一下就论点展开论证的方法，一、先论点，开门见山讲道理。二、再论证，清晰表述是关键。 三、后小结，论证充分道理明。当然了，论证离不开论句该选用什么样的论句支撑我们的论点呢？接下来让我们继续聚焦第六段，了解论句的选用。 通过同学们的讨论，我们来小结一下论句选造的方法，一方面多论正，方法单一不可据。另一方面不论句，增强语言说服力。

敬业与乐业梁启超， 我这题目是把礼记里头敬业乐群和老子里头安其居、乐其业那两句话断章取义造出来的。 我所说的是否与礼记老子原意相合，不必深求。但我确信敬业乐业四个字是人类生活的不二法门。 本题主演自然是在静字乐字，但必先有业，才有可静可乐的主体理治一名。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。 孔子说，饱食终日无所用，心难以栽。又说，群居终日言不及意，好行小会难以栽。 孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲。读读对于这两种人，便摇头叹气说道，难，难 可见，人生一切毛病都有药可医，唯有无业。游民虽大，圣人碰着他也没有办法。 唐朝有一位明僧，百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子说道，一日不做事，一日不吃饭。 他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。 有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄的都做了。这位言行相顾的老禅师老是不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。 我征引儒门、佛门这两段话，不爱证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。 倘若有人问我，百行什么为先，万恶什么为首？我便一点不迟疑答道，百行业为先，万恶懒为首。 没有职业的懒人，简直是社会上的注米虫，简直是掠夺别人勤劳结果的盗贼。我们对于这种人是要彻底讨伐，万不能容社的。 今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人学生说法告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。 第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易直接的法门，可惜被后来有些人说的太精微，倒变得不是实用了。 唯有朱子解的最好，他说，主一无事便是静。用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这世上，头，一点不旁骛，便是静。 夜有什么可静呢？为什么该静呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。 人类既不是上帝特地至来充当消化面包的机器，自然该个人因自己的地位和财力认定一件事去做。 凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。 事的名称。从俗人眼里看来，有高下事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。 只要当大总统的人信得过，我，可以当大总统才去。当时实在在把总统当做一件正经事来做， 拉黄包车的人信得过，我，可以拉黄包车才去拉。实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活，这叫做职业的神圣。 繁职业没有不是神圣的，所以繁职业没有不是可敬的。 为其如此，所以我们对于各种职业没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的，劳作便是功德，不劳作便是罪恶。 至于我该做哪一种劳作，全看我的才能如何，境地如何。因自己的才能境地做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实。忠实从心理上发出来的便是静 庄子寄高楼，丈人成条的故事。说到，虽天地之大，万物之多，而惟无条意之之。 凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。 我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值。 我信得过我当挑粪的把马桶收拾的干净，和你们当军人的打剩一只压境的敌军同一价值。大家同事替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你， 怕的是我这件事做的不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。 曾文正说，坐这山望那山，一事无成。一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣。 从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以，敬业主义于人生最为必要，又于人生最为有利。 庄子说，用治不分，乃宁于神。孔子说，素其味而行，不怨乎其外。我说的敬业不外这些道理。 第二，要乐业。做工好苦啊！这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来，但我要问他，做工苦，难道不做工就不苦吗？ 今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯只耳朵来听。有些人看着我们好苦，翻过来，倘若我们去赌钱，去吃酒，还不是一样在逃神费力，难道又不苦？ 须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。 人生从初胎的那一秒钟起，到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢五官都割起。不用，只要一用，不是逃神，便是费力劳苦总是免不掉的， 会打算盘的人，只有从老苦中找出快乐来。我想，天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好，他们的日子真难过。 第二等苦人便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做，不愿意做，逃得了吗？到底不能，结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做， 这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话，凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。 为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累曲折，他能深入其中，看他变化进展的状态最为亲切有味。 第二，因为每一职业之成就离不了奋斗，一步一步的奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。 第三，职业性质常常要和同业的人比较贴近，好像赛球一般，因竞赛而得快乐。 第四，专心做一职业时，把许多游思妄想杜绝了，省却无限嫌烦恼。孔子说，知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 人生能从自己职业中领略出去味，生活才有价值。 孔子自述生平说道，其为人也发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。云尔这种生活真算得人类理想的生活了。 我生平最受用的有两句话，一是责任心，二是趣味。我自己常常力求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友强过不舍。 今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用。

八年级期中考试已经陆陆续续结束了，但家长千万别让孩子松懈，紧接着而来的八年级第四单元极其重要，学霸都会趁着在这个时间去抢分，尤其是今年新增课文，敬业、娱乐业考试必考，今天陈老师一个视频 带你横扫所有考点。这篇议论文是梁启超先生的代表作，考来考去就四个方向，第一，文学常识。第二，论证结构。第三，重点去赏析。第四，论证方法。我们一个个来看，先看文学常识，作者梁启超好！ 引兵式主人，维新派领袖，与康有为并称康良，文本选自引兵式合集，记住两个关键词啊，维新派 引兵式选择题必考。接着我们来看论证思路，爱在这里出解答题本的标准是总分总结构，开篇亮明核心观点，敬业与乐业是人类生活的不二法门，然后分三层，先谈有业之必要，再谈敬业，最后谈乐业。结尾段总结全书，勉励大家前行。 然后我们再来看重点句子赏析啊，语言题和含义题的高频考点，三句话必须吃透。第一句话，主因，无事便是境。 什么意思啊？就是专注于一种工作，不旁及其他，不搞副业，便是对于自己这个职业的境。第二句话，人生能从自己的职业当中领略出去味， 生活才有价值。什么意思啊？就是从生活当中找到快乐，人生才有意义，这是乐业的核心。第三句话，敬业即是责任心，乐业即是趣味，这是结尾段点题概括玄文。最后我们来看论证方法， 常考三种，第一，举例论证。第二，道理论证。第三，对比论证。其中举例论证，本人举了百丈残诗的例子，证明了有业之必要，并且在敬业端，他也举了例子来论证敬业之重要。接着道理论证，他引用了孔子饱食终日无所用心难以摘，几句话证明了无业之害。 进一步，他还引用了朱熹的主一无视辨识境，解释了什么叫做敬业。然后我们再来看对比论证，将敬业与不敬业放在一起对比， 突出了敬业的重要性。考题考到直接套答题模板啊，运用了什么什么的论证手法，通过举例还是通过讲道理，还是通过对比，有力的论证了作者的什么观点？注意啊，这里面还有一道发散题，考试最爱考，结合文章谈谈对敬业与乐业的理解， 你要抓住责任心和趣味两关键词，联系实际分点作答。好了，陈老师已经把敬业与乐业还有八下其他所有课文的逐课考点会编都给整理好了，有需要的欢迎找我领取。